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～自分は歴史にはとんと疎くて、実は室町時代と鎌倉時代のどちらが 先なのかも、よく分かっていない～詳しいことは忘れてしまったが、昔の小説に、こう語る自称・歴史オンチが登場していたような記憶がある。ままあり得ないことでもないのだろうが、この手に倣った「分から
【奈良県桜井市箸中】卑弥呼のお墓説がある『箸中古墳』纏向古墳群の1つ
三輪山の摂社巡りをした後、以前にも訪れた『てのべたかだや』で休憩しました。素麺以外にもデザートやドリンクメニューがあるのでカフェ利用もできるお店です。時刻は午後3時頃。まだ日没まで時間があるので周辺を散策してみることにしました。ここから少し歩くと纏向(まき
卑弥呼神社の御朱印情報｜邪馬台国の場所が判明！（鹿児島県霧島市）
所在地鹿児島県霧島市隼人町内祭 神卑弥呼・卑弥弓呼由 緒魏志倭人伝に書かれている邪馬台国の女王・卑弥呼が国分・隼人地区に居城を持っていたのが解ったので、ここに卑弥呼神社を建立したものである。卑弥呼は日本最初の国王であり日本の統治者であった。
日本神話で、三種の神器が出てきます。簡単に、「銅の鏡」「鉄の剣」とか言ってますし、酸化した銅鏡の写真などを見て、皆さんは納得するわけですが、弥生時代後期にヤスリ、砥石、サンドペーパー、ダイヤモンドペーストなんてあったんでしょうかね？ それと、あの青みがかった銅鏡、本来はどん...
歴代天皇系図 歴代天皇系図に時代区分を加えました。自分の書き込み用のデータ資料です。個人的には、第15代応神天皇以降を実在とする説がリーズナブルじゃないかと思っています。 ◯ 倭国大乱、後漢の桓帝／霊帝の治世（146 - 189） ◯ 卑弥呼の日食（1）、247 年 3 月...
シリーズ『北千住物語』第四章 卑弥呼 六話 二人のアマテラス Ⅲ あらすじ 実家の神社に紗栄子とアキラを招いて、なぜか「神道の話を二人に知っておいて欲しくって」と言う純子。 純子に内緒で体の関係を持っている紗栄子とアキラは気が気ではない。そんなことには関係なく、純子は、大学...
下の写真、左から、千早姿の巫女装束、女性神職装束、神職装束 千早：巫女が神事を奉仕したり、巫女舞・神楽を舞う場合には千早を上から羽織る。千早は古代から用いられているが、本来は白無地の絹一幅の中央部に縦の切込みを入れただけの貫頭衣スタイルであった。後に女官の装束として絹二幅で...
シリーズ『北千住物語』第四章 五話 二人のアマテラス Ⅱ あらすじ 処女を失くすの本当の意味 「ハイ、黙っています。でも、もうひとつ。お姉さま、彼氏さんに、アキラさんに処女、差し上げましたね？」 「あちゃあ、バレてたの？」 「そのくらいのお姉さまの気の変化、わかりますとも」...
第四章 卑弥呼 四話 二人のアマテラス Ⅰ あらすじ シリーズ『北千住物語』、第三章 巫女、十一話 処女以後の続き 純子が、部屋の真ん中に立った。「臨・兵・闘・者・皆・陣・烈・在・前」と言いながら、一文字ずつ、指の組み方を違えて、左から右へ、上から下へ、という順番で九字を...
未だに謎の多い邪馬台国やヤマト政権の大まかな流れ邪馬台国という国があって卑弥呼という女王がいたらしいというのは
● シリーズ『北千住物語』第四章 一～三話 あらすじ シリーズ『北千住物語』第二章 順子で逮捕され、女子少年院の愛光女子学園に収監された順子と恭子、敏子、恵美子たち。 改心し真面目に女子少年院で過ごす順子と敏子、恵美子と違い、恭子は美久、楓、節子、紗栄子、佳子に恨みをつ...
● シリーズ『北千住物語』第三章 巫女 あらすじ イチローの部屋を出て、分銅屋に帰る途中、「純子、いつもコンパスなんて持っているのか？」と紗栄子は純子に聞いた。 「神社の娘の必需品よ。小さい頃から持たされているのよ。方角が大事なの」 「神社の巫女って、あんなお祈りをするの...
突然の訃報です。ご高齢でしたから薄々覚悟はしていました。しかし、女性首相との挨拶の場面ではまだまだお元気そうでしたから驚きました。一つの時代が終わったのだなと感慨深いものがあります。一口に96歳と言っ
花って勿論どれも魅力的なんだけど、この時期「やっぱりアジサイよね～💠」と思ってしまいます。特に青色系のアジサイが好きです💠ということで、最近3種類買いました。 💠【卑弥呼】 加茂花菖蒲園が作ったガクアジサイの品種外側の装飾花が八重咲きで、内側の両性花も八重咲きなのが特徴 スーパーで売ってるのを見かけて衝動買いしました😊すごくキレイに咲いてます。そろそろ満開かな💠💠💠 💠【常山アジサイ 碧のひとみ】常緑で両性花のみ、開花後は青い実をつけるのが特徴 まだまだ蕾です。すぐ地植えにしたけど、コンパクトなので鉢植えに戻そうか検討中。 💠【ヤマアジサイ 藍姫】すごく好みの品種。（※まだ届いてないので写真は…
GW6泊7日旅行！長すぎたので分割しています。こちらは1日目奈良県の前半戦★旅行最初は卑弥呼の墓としても伝えられる、箸墓古墳に行ってきました！
不思議と四国に足を踏み入れるたびに卑弥呼を思い出します。 本当に卑弥呼という名が浮かぶのはこの地域だけ。 そしてこれもまた不思議ですが、 たった一度だけですが、 四国に入った途端、突然3時間くらい号泣
徳川家康、卑弥呼、安倍晴明…長生きこそが歴史を動かす⁉痛快日本史エッセイ『くそじじいとくそばばあの日本史 長生きは成功のもと』発売「人生100年時代」を生きる現代人に活力をもたらす大ヒットシリーズ第2弾！貪欲にたくましく生き抜いた老人のエピ
金谷酒数 という先人のあーだこーだにどーのこーのとクダをまく その1
＜文字落語 邪馬台国時代の宴会に俳題を求める趙さん の一席＞ 「酒に別腸あり」で登場願いましたマルちゃんと棒さんの第二弾であります。 実はですね、マルちゃん。コロナ禍の自粛生活の中でなにか趣味を持とうと考えたようでありまして、向いているのかどうか分かりませんが、なんと俳句をですね、始めたようなんですね。 本を買い込みまして、ん～、と独自にひねっていたんでありますが、どうやらネットで探し当てた俳句サークルに入ったんですね。けっこう楽しそうにしておりますんで、棒さんもニコニコ見守っておりましたね。 マルちゃんも楽しそうでしてね、それで、というわけでもないんでしょうけれどもね、ネットでいろいろ買うん…
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この「男弟」は次の漢文にあります。 名日卑弥呼 年已長大 無夫婿 有男弟 佐治國 名は卑弥呼と言う。年齢はすでに長大。夫はいなく、男弟あり、佐（たす）けて国を治めている。 （年已長大) 無夫婿 有男弟 佐治國夫婿はなく、「男弟」はあるこの箇所の【男弟】
今回は伊都国と金印の研究です。中国から金印を授かったのは①西暦57年 後漢へ朝貢し、光武帝（後漢帝56～57年）から金印「漢委奴国王」を授かる。②西暦239年 卑弥呼が魏へ朝貢し明帝（魏帝237～239年）「親魏倭王」の称号と金印を授かる。の2つを授かったと中
【奴国は女王に属すか否か？】 次の魏志倭人伝（原文）の箇所には、次有り・・・次有り・・・と、次々と国名を挙げて「次有り奴国」までで、21ヶ国の記述があります。自女王國以北 其戸數道里可得略載 其餘旁國遠絶 不可得詳 次有斯馬國 次有巳百支國
魏志倭人伝原文には、下記の文章が有ります。「卑弥呼以死」大作冢 徑百餘歩徇葬者奴婢百餘人卑弥呼は死に、冢を大きく作った。直径は百余歩。徇葬者は男女の奴婢百余人である。ここで気になるのは、卑弥呼はどうして亡くなったのか？その件に関して魏志倭人伝にはどう書い
邪馬台国と魏国の地方政権を携わっていた帯方郡との立場上の力関係は上にあったのか、下にあったのか、それとも同等だったのかを、魏志倭人伝の下記の部分の漢文を解釈して、検証します。其八年太守王頎到官 其（正始）八年(西暦247年)、帯方郡太守の王頎が着任した。倭女
魏志倭人伝をはじめ、中国の古文献には、倭、倭人、倭地、倭種、倭王、倭国のように倭の字を使ってヤマトを表わしています。今回は、この倭について考えたいと思います。魏志倭人伝に書かれている倭の字を見てみると、書かれている箇所によって倭の漢字が示すニュアンスが少
魏志倭人伝に記述されている邪馬台国の女王の「卑弥呼」は高齢で夫はいなく独身である。 世間一般的には、此のように理解されている方が多いのではないでしょうか？どうしてこのように解釈されてるのでしょうか？たぶん次の箇所の漢字からそのように解釈されたようですが、
これまで書いてきたように、私の紀年復元では初代天皇の即位年は西暦301年です。 神武東征は294年から301年ということになります。 一方、いわゆる邪馬台…
