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「心にも あらで憂き世に ながらへば」 三条院 おっとりとした人柄が愛された
百人一首第68番目の歌の作者は三条院さんじょういんです。 第六十七代天皇ですが、藤原道長に強く求められて退位しました。 今回は三条院について紹介します。 三条院とは 生年976年、没年1017年。 冷泉天皇の第二皇子でした。 眼病（おそらく緑内障）により、次第に視力が衰えていたようです。 権力の中心にいた藤原道長は、それを理由に三条天皇に退位を迫りました。 藤原道長は自らの娘の彰子と一条天皇との間に生まれた皇子（後一条天皇となる）を即位させたかったようです。 退位後も醜聞事件に巻き込まれます。 皇女当子内親王と藤原道雅の間で起こった出来事に心を痛めます。 その事件については、以下の記事をご参照…
「春の夜の 夢ばかりなる 手枕に」 周防内侍 ひとときの戯れを詠う
百人一首第67番目の歌の作者は周防内侍すおうのないしです。 女房三十六歌仙の一人です。 今回は周防内侍について紹介します。 周防内侍とは 生年1037年頃、没年1110年頃。 平安時代後期の人で、本名は平仲子たいらのちゅうし。 桓武平氏につらなる人でした。 後冷泉天皇、後三条天皇、白河天皇、堀河天皇の四代に仕えました。 百人一首に選ばれた歌は、後冷泉天皇の中宮、章子内親王の御所での集まりで詠われたもの。 集まった人たちが楽しく過ごしている間、周防内侍がふと「疲れたので、横になるための枕が欲しい」とつぶやきます。 それを聞いた藤原忠家が、御簾の下から自分の腕を差し出します。 そして「これを枕に」…
西洋の哲学は頭で読み、東洋の思想は腹で読む、そう感じた。西洋の宗教であるユダヤ教やキリスト教は頭で理解するもので、仏教など東洋のそれは、腹で捉えるものなのかもしれない、と。 哲学の書物は、大概が厚い。数百ページもあるのがたくさんある。一方で東洋のそれは薄い。漢字で書かれているものは特に薄い。漢文で、読み下し文や現代語訳をつけると厚くなってしまうが、本文の白文だけだと、とても薄いものになってしまうだろう。 頭は情報を処理し、結論を出すことができる。長い文章からストーリーを読み取ることができる。頭で読む西洋の哲学書は、一つのストーリーを、繰り返し、まるでいくつもの変奏曲を聞くようにして読み続けさせ…
「もろともに あはれと思へ 山桜」 前大僧正行尊 武士の勢力が拡大する時代を修験者として過ごした
百人一首第66番目の歌の作者は前大僧正行尊さきのだいそうじょうぎょうそんです。 天台宗の僧侶であり、歌人でもありました。 今回は前大僧正行尊について紹介します。 前大僧正行尊とは 生年1055年、没年1135年。 平安時代後期の人です。 三条天皇の皇子敦明の孫に当たります。 園城寺（三井寺）の明尊の下で出家し、園城寺長吏を経て天台座主となりました。 山伏としての修行を重ねて、修験者としても知られていたようです。 百人一首に選ばれている歌は山岳修行中に出会った風景を詠んだもの。 深い山の奥にひっそりと咲いていた桜を、我が身と引き比べて歌にしたものでしょう。 時代背景 次第に武家の二大勢力の台頭が…
「朝ぼらけ 宇治の川霧 たえだえに」 権中納言定頼 小式部内侍にやりこめられた貴族
百人一首第64番目の歌の作者は権中納言定頼ごんちゅうなごんさだより（藤原定頼）です。 藤原北家小野宮流藤原公任の長男で、中古三十六歌仙の一人。 今回は権中納言定頼について紹介します。 権中納言（藤原）定頼とは 生年が995年、没年は1045年。 官位は権中納言、最終的に正二位まで昇ります。 藤原道長の息子、藤原頼通が摂政だった時代に、頼通と衝突するような出来事があったようです。 その際に、謹慎させられています。 この藤原頼通との対立は終生続いたようです。 晩年、1043年兵部卿を兼任しますが、1044年に体調が悪化。 その後出家し、1045年1月に亡くなります。 時代背景 藤原定頼は、百人一首…
「今はただ 思ひ絶えなむ とばかりを」 左京大夫道雅 権勢の座から落ちた藤原一族
百人一首第63番目の歌の作者は左京大夫（藤原）道雅みちまさ。 前回の清少納言の歌を紹介した回にちょっとだけ顔を出した藤原伊周の息子です。 今回は左京大夫道雅について紹介します。 左京大夫（藤原）道雅とは 生年が992年、没年は1054年。 父親が藤原伊周で、祖父が藤原道隆です。曽祖父は藤原兼家。 藤原道隆と藤原道長とは兄弟なので、道雅にとっては藤原道長は大叔父でしょうか。 藤原伊周は、父の道隆が亡くなった後、自分が関白となるものと思い、強引な行動を起こします。 また、藤原道長呪詛、花山法王襲撃などの事件の首謀者ともなり、その結果没落します。 道雅はそのような家で育ちました。 普段の素行が悪く、…
「夜をこめて 鳥の空音は はかるとも」 清少納言 学識に裏打ちされた軽妙さ 権勢の渦の中でみせる静けさ
百人一首第62番目の歌の作者は清少納言せいしょうなごん。 百人一首第42番目の歌の作者清原元輔の娘です。 「枕草子」の作者として有名ですね。 今回は清少納言について紹介します。 清少納言とは 生年が990年頃、没年は1025年頃。 一条天皇中宮定子（藤原道隆の娘）に仕えていた人でした。 一方の、一条天皇中宮彰子（藤原道長の娘）に支えていた人たちの中には紫式部がいました。 紫式部は「紫式部日記」の中で、清少納言のことを「したり顔にいみじう侍りける人」と書いています。 自らの才能を隠すことなく振る舞い、周囲の人から褒められることも多かったようです。 それを見た紫式部が、自らの謙虚な生き方との違いを…
「いにしへの 奈良の都の 八重桜」 伊勢大輔 藤原道長に命じられて詠んだ歌
この歌は、都で行われた歌合に小式部内侍が歌人として選ばれたときの出来事にまつわるもののようです。 百人一首に歌が選ばれている藤原定頼が小式部内侍のところに来て、「お母さん（和泉式部）からの手紙は届きましたか、歌合で披露する歌は書かれていましたか」と聞いたそうです。 つまり、まだ若い小式部内侍は、母である和泉式部の書いた作品を自らのものとして披露しているのだろう、と邪推した訳ですね。 それに対して、すかさずこの歌を返して、自分の才能を認めさせた訳です。
百人一首の第51歌から第60歌までをまとめます。 時代は平安時代の貴族政治の最盛期。 藤原北家の藤原道長が権勢の頂点に立とうとしている頃。 地方では力を蓄えた有力者も現れていて、次の時代の予兆も見え始めています。 この部分の歌には、女流歌人の作品が多いのが特徴といえます。 dantandho.hatenadiary.com dantandho.hatenadiary.com dantandho.hatenadiary.com dantandho.hatenadiary.com dantandho.hatenadiary.com dantandho.hatenadiary.com dantand…
古文受験「源氏物語」には漫画「あさきゆめみし」しか勝たんのだと
「あさきゆめみし」に買い替えの話 g3です。 ひとり設計事務所を営みます。 今日は受験に漫画の話です。 古文出題の多い源氏物語を漫画で！ これはよく聞く話です。 我が家も数年前にこちらを⤵ www.kinokuniya.co.jp g3archi.com しかーーーーーーーし 再度⤴こちらの中の源氏物語を読みなおした チカラ子から ダメだしきました。 高校古典の授業で 漫画「あさきゆめみし」抜粋を読んだら 断然よいのだとか。 そして その話 勉強報告会の大学1年娘ちゃんにも確認。 即回答 ⤵ 「あさきゆめみし」必読です～。 娘ちゃん蔵書を貸してくれる申し出もありましたが 我が家にはいまだ高1次…
「臨済録」原文全文とその現代語訳を紹介しました。 仏教や禅に関する書籍ですが、純粋に東洋思想の書物としても読むことができます。 そこに書かれている言葉は、現代に生きる私たちにとって、自信を持ち、より心穏やかに暮らすための導きとなるものばかりです。 「臨済録」が、より多くの人たちに読まれることを
「大江山 いく野の道の 遠ければ」 小式部内侍 和泉式部の娘で、早世した才女
この歌は、都で行われた歌合に小式部内侍が歌人として選ばれたときの出来事にまつわるもののようです。 百人一首に歌が選ばれている藤原定頼が小式部内侍のところに来て、「お母さん（和泉式部）からの手紙は届きましたか、歌合で披露する歌は書かれていましたか」と聞いたそうです。 つまり、まだ若い小式部内侍は、母である和泉式部の書いた作品を自らのものとして披露しているのだろう、と邪推した訳ですね。 それに対して、すかさずこの歌を返して、自分の才能を認めさせた訳です。
行錄（22）「誰知吾正法眼藏、向這瞎驢邊滅卻」（吾の正法眼蔵が、この目の見えない驢馬のところで滅んでしまうとは）「臨済録」より
臨済は、自らの法を伝えた慧然に、最後の問いかけをします。 それに対し、慧然は一喝で答えます。 臨済はその答えに満足したのでしょうか。 それとも大いに不満だったのでしょうか。 自分の法は、目の見えない驢馬のところで滅んでしまう。 そう言って亡くなりました。 臨済が亡くなった後、慧然らは師の
行錄（21）「勝即總勝、負即總負」（勝ったとしたらどちらも勝ち、負けたとしたらどちらも負け）「臨済録」より
金牛和尚は臨済の振る舞いを無礼であると咎めます。 しかし臨済はまったく構いません。 そして、さらになにか言おうとする金牛和尚に一棒を加えます。 溈山に、さてこの二人、どちらが勝ったのだろうかと問われた仰山は答えます。 勝ったとしたらどちらも勝ち、負けたとしたらどちらも負け。 勝ち負けは、こ
行錄（20）「官不容針、私通車馬」（公には針をも通さずとも、裏では馬や車が勝手に通り抜けています）「臨済録」より
溈山は、古人たちの教えは電光石火のようなもの、誰も追い切れないが、そもそもそんな言葉には意味などなかったのだ、と言います。 それに対し、仰山は言います、表向きには誰も通さないが、裏ではこっそりと馬も車も通り抜けています。 言葉の上での厳しさはあっても、通り抜ける術はあるものだ。 そう言っている
行錄（19）「祇圖踏破草鞋」（ただ草鞋をすり減らそうとしているだけです）「臨済録」より
明化は臨済に、どうして歩き回っているのかと尋ねます。 臨済は、ただ歩いて草鞋をすり減らそうとしているだけです。 あるいは、ただ草鞋がすり減ってしまうまで歩いているだけです、ということかもしれません。 明化はさらに問います。 それはどういうことか、と。 臨済はそれに答えるのではなく、ただつぶ
行錄（18）「老僧祇與麼」（老僧はただこんなものだ）「臨済録」より
臨済は凡でもなく聖でもないところを象田に尋ねます。 それに対し象田は、まあ自分は見たままの、このままのものだよ、と答えます。 臨済は一喝して、ここに集まっている僧たちは、象田から何を学ぼうとしているのか、と言います。 その言葉の意味は、何通りかに解釈できるかと。 ここには学ぶべきものはない。
「やすらはで 寝なましものを さ夜更けて」 赤染衛門 文章博士の夫を支えた才女
百人一首第58番目の歌の作者は赤染衛門あかぞめえもん。 後の人たちに、和泉式部と並ぶ才女と評価された人です。 今回は赤染衛門について紹介します。 赤染衛門とは 生年が956年頃、没年は1041年頃。 父は大隅守・赤染時用。 一説では母親の前夫平兼盛の子どもであるとも言われています。 夫は文章博士の大江匡衡。 この人も一条天皇中宮彰子に仕えていました。 中宮彰子の周りには才女が集まっていたようです。 その人たちが、平安時代の女流文学の中心になったのですね。 この百人一首に選ばれている歌は、姉妹に代わって書かれたもののようです。 相手の男性は藤原道隆。 藤原北家の一人で、一条天皇の叔父になります。…
行錄（17）「一箭過西天」（一箭（矢）は西天に飛び去った）「臨済録」より
翠峰の問いかけに対して、臨済は、黄檗には特別な言葉などありません、と答えます。 そうだとしても、何か言ってごらんと翠峰はさらに問いかけます。 それで、臨済は、矢のように、あっという間に西に向かって飛び去った。 もうここには痕跡も残っていないのだ、と言います。
行錄（16）「作家禪客、宛爾不同」（なるほど一家をなした禅客は、他とは違う）「臨済録」より
とても短いやり取りの中で、華厳和尚と臨済はお互いの力量を計りあっています。 そしてそれぞれを認めているのでしょう。 臨済録の中に出てくる人たちは、懸命に経典を読むことよりも、むしろ居眠りをするような状況を評価しているようです。 そこから私たちはどのようなことを読み取るべきでしょうか。
行錄（15）「慈云、作麼」（大慈和尚が言った、なにを言っているのだ、と）「臨済録」より
大慈和尚は臨済に答えて言います。 冬の寒さの中でも松は変わらず、千年経とうとも他のものとは同じではない。 しかし、世の中も春ともなれば、老人は花を手にもて遊ぶのだ。 それは大慈和尚のそのままの現状を言ったものかもしれません。 それに対して臨済は言います。 古くから完成された知恵といわれてい
行錄（14）「金牛昨夜遭塗炭、直至如今不見蹤」（金牛は昨夜炭で塗りつぶされてしまい、まったくその痕跡も見ることはできません）「臨済録」より
臨済は、師である黄檗の教えを、その痕跡を見ることもできない、と言います。 それは形を変え、臨済自身の中に流れ込んだものということかもしれません。 黄檗の教えが、笛に流れ込む爽やかな風であれば、きっと清々しい音を出すはず。 その笛の音を聞いている者はどこにいるのか、と平和尚は尋ねます。 その問
行錄（13）「不展鋒鋩、如何得勝」（切先を交えることなく、どのようにして勝ちを得られるでしょうか）「臨済録」より
剣先を交えることなく勝ちを得るにはどうしたらよいか、どうかその方便を示してほしい。 臨済はそう問います。 それに対して龍光は剣で相手に切り掛かるときのかけ声を発します。 咄嗟の方便ではなく、追い詰められたときに発する一声のように聞こえます。 臨済は遠慮することなく言います。 龍光は負けた、
行錄（12）「師云、佛祖俱不禮」（師は言った、仏祖ともに礼拝しない、と）「臨済録」より
住職は、仏陀のお墓に礼拝しますか、それとも祖師のお墓を先にしますか、と聞きます。 臨済は、どちらにも礼拝しない、と言って、立ち去ってしまいます。 では臨済は何をしにそこに行ったのでしょうか。 仏教や禅の修行者を縛り付けているものの張本人たちを確認しに行ったのかもしれません。 そして、それらの
行錄（11）「已後坐卻天下人舌頭去在」（将来、天下の人々の舌頭を押さえて座り込むこともあるだろう）「臨済録」より
黄檗は、自らのもとから独立しようとする臨済に、百丈和尚から受け継いだ禅板と机案を渡そうとします。 しかし臨済はそれを燃やしてしまおうとします。 臨済は、物を受け取ることを法の伝授の証にするようなことはしたくなかったのかもしれません。
行錄（10）「汝向後北去」（あなたはこの先、北へ向かうといいでしょう）「臨済録」より
臨済は黄檗のもとで修行をしていましたが、大悟するためには大愚と出会う必要がありました。 大悟の後、自らの禅風を確立するためには首座とともにする修行が役立っています。 さらには、普化との出会いもとても大切なのですが、そのきっかけは溈山と仰山のもとを訪れた時に与えられています。 臨済の修行は、この
目次 陰陽師が登場する説話宇治拾遺物語内記上人、法師陰陽師の紙冠を破ること今昔物語集慈岳川人、地神に追わるること東三条の銅の精、人の形となりて掘り出ださるること近江国安義橋なる鬼、人を喰らうこと播磨国
「有馬山 猪名の笹原 風吹けば」 大弐三位 紫式部の娘で、後冷泉天皇の乳母
百人一首第58番目の歌の作者は大弐三位だいにのさんみ。 「源氏物語」の作者、紫式部の娘です。 今回は大弐三位について紹介します。 大弐三位とは 生年が999年頃、没年は1082年頃とされています。 父は藤原宣孝。母は紫式部。 本名は藤原賢子ふじわらのかたいこ。 母の後を継ぎ、一条天皇中宮彰子に仕え、後冷泉天皇の乳母となりました。 後冷泉天皇の即位の際に従三位に叙せられました。 2024年の大河ドラマは「光る君へ」ですね。 藤原賢子も登場予定。 黒島結菜さんが演じられるとか。 今からとても楽しみです。 時代背景 藤原賢子を主人公とした時代小説があります。 www.jidai-show.net 小…
行錄（9）「賊是小人、智過君子」（賊は小人ですが、その智は君子以上ということでしょう）「臨済録」より
黄檗が持っていた鍬を臨済がさっと取り上げてしまいます。 この場面は、どのようなことを私たちに伝えようとしているのでしょうか。 溈山にその意味を問われた仰山が答えます。 鍬を取り上げた者はまだまだ小人だが、その知恵は十分で君子以上です、と。 ここでもやはり、その後の臨済の活躍を予言しているよう
行錄（8）「兩彩一賽」（一度の勝負で二度勝ち）「臨済録」より
臨済は僧堂で居眠りをしています。 一方の首座は僧堂で坐禅を組んでいました。 そのどちらもが、黄檗を相手にして動じる素振りを見せません。 後に、仰山が言います。 この場面では、二度の勝ち目が出ている、と。 それはどのように解釈したらいい言葉でしょうか。 黄檗は二人の良き後継者を得た。 そ
行錄（7）「首座云、知即得」（首座が言った、それを知っているならまあいいでしょう、と）「臨済録」より
臨済は、黄檗が来たのに気づいて、目を閉じました。 その様子に黄檗は恐れをなしたようにして、方丈に帰ります。 黄檗の後について方丈に行った臨済は、黄檗に礼拝します。 自分を認めてくれた黄檗に感謝を示しているようです。 黄檗はまだ若い臨済の資質を認めていました。 そのような黄檗と臨済の振る舞い
行錄（6）「正賊走卻、邏蹤人喫棒」（賊本人は走り去り、取り締まりの警邏が棒をくらったようなものです）「臨済録」より
臨済は、黄檗の棒の一打をとらえ、押し返して、黄檗を倒してしまいます。 黄檗を助け起こした維那（いな：僧堂に集まった僧たちの取りまとめ役）が、かえって黄檗の一打を受けてしまいます。 これを後に溈山と仰山が話題にしています。 賊本人はその場から逃げてしまい、残っていた警邏が棒で打たれたようなものだ
アメブロ「日向の部屋」で書いた記事を紹介します 「菅子四篇内業」より
こんにちは、暖淡堂です。 はてなブログのほかに、アメブロとGoogle Bloggerでブログサイトを運営しています。 今日はアメブロで運営している「日向の部屋」の記事を一つ紹介します。 2023年6月25日（日）の以下の記事になります。 ameblo.jp 「暖淡堂」は「暖淡堂書房」の屋号でもあります。 で、ブログを書きながら、古典をベースにした書物を日々少しずつ書き進めています。 一番最初に出来上がったのが「菅子四篇」です。 「管子」自体は大部の書物です。 現在の形にまとめられたのは前漢の頃。 「菅子四篇」とは、「管子」の中の、心術上、心術下、白心、内業の四つの部分からなります。 管子（管…
行錄（5）「師侍立德山次、山云、今日困」（師が徳山のそばに立っていると、徳山が言った、今日は疲れた、と）「臨済録」より
徳山は坐禅を終えて、疲れた、と言ったのでしょうか。 それを聞いた臨済は、徳山がなにか寝言で言ったぞ、と返します。 徳山は臨済を打ちます。 臨済は徳山が腰を下ろしていた坐禅用の椅子をひっくり返します。 徳山は、その時、一緒にひっくり返ったのかもしれません。 そのまま徳山は居眠りでも始めたので
行錄（4）「深山裡栽許多作什麼」（こんな深山の奥に松を数本植えて、それでなにをしようというのか）「臨済録」より
黄檗は、岩山に松を植え、後に続く人たちのための道標にするというのを聞き、臨済の修行の到達点を見たのかもしれません。 松は、紅葉樹が散った後も葉を残すもの。 そのような松の木を、黄檗のもとで育てたのは臨済である。 後の人たちは、臨済の業績を松の木に見立てて書き残した。 そのようにも読み取れる文
行錄（3）「非但騎虎頭、亦解把虎尾」（虎の頭に乗ったばかりか、虎の尾まで捕まえていたのです）「臨済録」より
臨済は、黄檗が大愚に一撃を喰らわせたいものだと言うのを聞いて、それならこの場で喰らえと平手打ちをします。 黄檗は臨済の変化や成長をそこに見たのでしょう。 侍者に、臨済を参堂に連れて行かせます。 そのあとに溈山と仰山とのやり取りが書かれています。 臨済は虎の頭に乗っただけではなく、尻尾も掴まえ
行錄（2）「元來黃檗佛法無多子」（もともと黃檗の仏法にややこしいことなどなかったのだ）「臨済録」より
臨済が黄檗に仏法の根本義を尋ねたところ、黄檗はただ棒で打っただけでした。 それを大愚に話したところ、大愚は、黄檗は老婆のような親切心で教えているのだ、と説明します。 その言葉を聞いたとたんに、臨済は大悟します。 このときから、臨済は自身の禅風を発展させるようになります。
行錄（1）「汝向高安灘頭大愚處去、必為汝說」（高安灘頭の大愚の所に行け、必ず汝のために説いてくれるだろう）「臨済録」より
首座は、まだ若い臨済に、将来性を見ていました。 その言葉を理解した黄檗は、自分のもとを去ろうとする臨済に、大愚の所に行け、と言います。 臨済は黄檗と大愚との間を行き来することで大悟します。
勘辨（22）「祇聞空中鈴響、隱隱而去」（ただ空中に響く鈴の音が、ありありと耳の底に聞こえ、それが遠ざかって行くのみであった）「臨済録」より
陰々と鈴の音が聞こえ、それが遠ざかっていく。 そのようにこの「勘辨」編は終わります。 「勘辨」で語られたことから、私たちはどのようなものを感じとれたでしょうか。 それを振り返るとき、耳の奥で微かに響く音が聞こえているような気がします。 そして、それは次第に遠ざかっていきます。
勘辨（21）「徑山五百衆、太半分散」（径山にいた五百人の僧たちは、その大半が立ち去ってしまった）「臨済録」より
径山のもとに着いた臨済は、挨拶もせず、旅装を解くこともなく、振り向こうとする径山に一喝を浴びせます。 径山が一言を発するひまも与えず、臨済はその場から去ってしまいます。 そこでなにが起こったのか。 それを問う僧に径山は答えます。 「あの男に直接聞いてみろ」 それで多くの僧たちは径山のもとを
勘辨（20）「肯即深肯、要且無祖師意」（認めることはとても深く認めているのだが、つまりはそこにも祖師西来意はないな）「臨済録」より
還暦前後から老後の暮らしを豊かにするための東洋、西洋、仏典などの古典の紹介。
「あらざらむ この世の外の 思ひ出に」 和泉式部 表現力で他の歌人たちと一線を画する
百人一首第56番目の歌の作者は和泉式部いづみしきぶ。 恋歌を多く書き残した女流歌人です。 今回は和泉式部について紹介します。 和泉式部とは 生年が978年頃、没年は不詳です。 恋愛を多く経験した女性で、初め橘道貞と結婚し小式部内侍を産みます。 小式部内侍は百人一首60番目の歌の作者ですね。 その後、冷泉天皇の皇子、為尊親王と、さらには敦道親王とも恋愛関係になったようです。 恋多き女性でした。 ちなみに「和泉式部日記」は敦道親王との恋愛を綴ったもの。 二人の親王とはいずれも死別しています。 二人の親王との死別後、藤原保昌と再婚。 この再婚までは、正式には橘道貞とは婚姻関係にあったともみられていま…
臨済が説く四種類の喝を整理すると次のようになります。 ・金剛王の宝剣：ズバリと本質に切り込むもの ・金毛の獅子：迫力で身の危険を感じさせるもの ・見せかけの餌：チラチラ見せておびき寄せるもの ・役立たずの一喝：ただの大声 臨済はこれらの喝を、使い分けているということでしょうか。
古典作品を編集したものは著作権で保護されるか 「古典と著作権」
こんにちは、暖淡堂です。 書店や図書館には「古典全集」が置かれていますよね。 「万葉集」とか「古今和歌集」とか、「夏目漱石集」、「太宰治集」のような。 この全集に集められている古典作品は、そのほとんどが著作権の保護期間は過ぎています。 個々の作品は自由に利用できます。 では、この「全集」はどうでしょうか。 含まれているのが著作権保護期間を過ぎているので、それを集めた全集も自由に利用できるでしょうか。 編集著作物も著作物 やや特殊な著作物として「編集著作物」があります。 これは著作権法に次のように定義されています。 第十二条 編集物（データベースに該当するものを除く。以下同じ。）でその素材の選択…
勘辨（18）「定方禮拜、忽然大悟」（定上座は礼拝をしたその時、忽然と大悟した）「臨済録」より
定上座は臨済に祖師西来意、つまり仏法の根本義を問います。 臨済は言葉で返さずに、定上座に平手打ちを与えます。 礼拝をしないのかと側にいた僧に言われ、礼拝をしたときに大悟します。 麻谷は十二面観音の顔の中でどれが正面を向いているのかと問います。 臨済は立ち上がり、麻谷をつかまえて十二面観音
勘辨（17）「州便問、如何是祖師西來意」（そこで趙州は問うた、如何なるかこれ祖師西来意、と）「臨済録」より
趙州は、たまたまどこかへ出掛けた先から戻ったところの臨済に会います。 そこで、いわゆる「祖師西来意」を問います。 祖師西来意とは、達磨大師はどうして中国に来たのか、という質問ですが、これは同時に仏教（禅）の本義はなにか、という問いでもあります。 臨済は、今帰って来たところで、足を洗っているのだ
勘辨（16）「覺云不審」（大覚は言った、ごきげんよろしゅう、と）「臨済録」より
臨済は大覚を呼び出し、お前は先ほど、あいさつをしなかったのか、と問います。 大覚は、即座にあいさつをして下がります。 そのあいさつは、二人の間の親しさのようなものの表現ではなく、むしろ「なんでもない」ということを意味しているように思えます。 そして、そのような振る舞いこそ、臨済が求めていたもの
