メインカテゴリーを選択しなおす
河兄・アジスキタカヒコネと妹・下照姫が河内でいた所【磐舟山の碑】から日本神話の謎解き（3）
大阪市内 #上町台地 の崖上、ひっそりとたたずむ #磐舟山の碑 に触発されて #古事記神話 #葦原中國 神話の考察・3回目。作者 #太安万侶 が神話に例えた史実はどのようなものだったのでしょうか？ #古代河内湖 #味原 www.zero-position.com 古代河内湖（弥生時代）の兄・アジスキタカヒコネと妹・下照姫の位置関係 兄・アジスキタカヒコネの一族 北の淀川、南の大和川からの活発な土砂堆積が現在の大阪（河内）平野を造りました。 縄文時代の河内海は湾になり、弥生時代には開かれた汽水の湖から、閉じられた淡水の湖（後の草香江）に変化しました。 おそらくそのころ、今から二千二百年前（紀元前…
下照姫とアメノワカヒコ【磐舟山の碑】から日本神話の謎解き（2）
「#古事記 の例え話（#日本神話）は読み手の解釈が重要」という作家 #太安万侶 の言葉に従い #葦原中國 について考察しました。結論から言うと葦原中國とは #古代河内湾（河内湖）であった可能性が非常に高いと推理 #下照姫 #アメノワカヒコ 目次 「葦原中國平定」神話。例え話の解釈 葦原中國は古代河内湾（湖）だった！？ 本文 www.zero-position.com 「葦原中國平定」神話。例え話の解釈 作者・太安万侶が残したという「古事記の例え話（神話）は解釈が重要」という言葉を手がかりに、 古事記（上巻五）「葦原中國の平定」神話に登場する下照姫とアメノワカヒコ（天稚彦、天若日子）の『史実』を…
日本の正史の一 #古事記 の作者 #太安万侶 は出雲王家を祖とする人で晩年、島根県松江市の #意宇（おう）に居を構え地元の古老に『古事記の例え話（日本神話）は解釈が重要と語っていた』と出雲口伝は伝えます。#アジスキタカヒコネ #産湯稲荷神社 #玉之井 目次 古事記と太安万侶（生年不詳〜723奈良時代） 産湯稲荷・玉之井社の御祭神の考察（1） 本文 古事記と太安万侶（生年不詳〜723奈良時代） 太安万侶（wikiより） 私の座右の書『出雲と大和のあけぼの（斎木雲州氏）』は、出雲王家（東王家）口伝を伝えますが、その92ページに。 天才・稗田阿礼（ひえだのあれ）を部下に執筆した古事記の作者・太安万侶…
摂津国風土記の「#高津（こうづ）」で伝えられる #アメノワカヒコ（天稚彦） と #アメノサグメ（天探女）の伝承。#古事記 #葦原中國の平定 には 二神が揃って登場します。 #磐舟山の石碑 近くの #産湯稲荷神社、境内の #産湯玉之井 の由緒は高津伝承と繋がっています 目次 アメノワカヒコとアジスキタカヒコネはそっくりさん（古事記） 産湯稲荷神社（うぶゆいなり） 産湯玉之井 本文 www.zero-position.com アメノワカヒコとアジスキタカヒコネはそっくりさん（古事記） 摂津国風土記の「高津（こうづ）」には、アメノワカヒコ（天稚彦、天若日子）が天下ったところという伝承が紹介されていま…
「ヒメさま」のお社（Ⅱ）【アラハバキの信仰】倭文（しとり）の姫神【下照姫】
当ブログでは書ききれなかったまとまりを #アラハバキ解 で書いたのが三年前。その後、少しずつですが進展もあります。今回はその整理と、先日紹介した「ヒメさま」#下照姫 について #蟹守（かにもり） #倭文（しとり・しずり） 目次 菊水紋に描かれたアラハバキ 蟹守（かにもり）と倭文（しとり） 倭文の下照姫命 本文 菊水紋に描かれたアラハバキ 当ブログでは書ききれなかったまとまりを #アラハバキ解 で書いたのが三年前。 荒脛巾神社（宮城県）と葛木倭文座天羽雷命神社（奈良県）の祭式の類似性 遠く離れた大和二上山の麓の葛木倭文座天羽雷命神社（かつらぎしとりにいます・あめのはいかづち、奈良県葛城市。加守＋…
東西に並ぶ「ひめさま＝下照姫」のお社（Ⅰ）【比賣許曽神社／比売古曽神社】
大阪市内 #上町台地 周辺に「ひめこそ」の名の神社史跡が三か所。「こそ（許曽、古曽）」は尊称で、今風に言うと「ひめさま」になるでしょうか。いずれも出雲の #下照姫 を祀る社ということになります 目次 大阪市内「ひめこそ」の神社・史跡 高津宮境内の比売古曽神社（中央区高津） 産湯稲荷神社の比賣許曽神社跡（天王寺区小橋町） 比賣許曽神社（東成区東小橋） 本文 大阪市内「ひめこそ」の神社・史跡 大阪市内の上町周辺には「ひめこそ」の名の神社史跡が三か所あります。 大阪市内の「ひめこそ」（比賣許曽・比売古曽）史跡・神社 ・高津宮(こうづぐう)境内の比売古曽神社（中央区高津、こうづ） ・産湯稲荷神社の比賣…
