ハッシュタグ記事一覧

68歳になった ～せいうち日記196

4月8日は誕生日である。68歳になった。子供の頃、お釈迦様と同じ誕生日だから将来偉くなると言われたものだが、結局偉くなれなかった。基本的に365分の1の確率だから、誰かがこの誕生日になる。偉くなる確率が高くなる訳ではない。 いまになって思うのは、お釈迦様自身が苦しい修業をして悟りは得たけれど、偉くなった（世間的に成功した）とは言えない。仏教を日本に伝えたインドでも中国でも、現代では仏教を信仰する人は少数派である。そして、大乗仏教的には、仏陀＝ゴータマ・シッタータ（釈迦）ではない。阿弥陀如来も薬師如来も仏陀であり、彼らに誕生日はない。 イエス・キリストの誕生を祝うのは、ユダヤの王がキリスト誕生を…

2025/04/08 05:44

残された私の人生は短い

☆76歳・石田あゆみさん死去.→ps://www.youtube.com/watch?v=bodJB3_cajM※歌唱力のある女性のユーチューバーのブルー...

2025/04/07 07:16

「十三資具」とは何か？

以下の一節をご覧いただきたい。仏、衣鉢を制するの始め、其の事甚だ簡易なり。上根の大器、能く是に堪ふ、後の劣根不器の徒、時に異事を生じ、及び病縁の苦、行来の艱を憐れむに因りて、漸く六物、十三資具等、非時飲、或いは薬物、瓶、尺、如意、杖、払、巾、履等の開縁有り。又、菩薩の行来に十八物を具する等の縁有り。指月慧印禅師『不能語規律』巻上拙僧、おそらくではあるが、「十三資具」という用語をここで初めて見た。上記にも出ているが、比丘六物とか、菩薩十八種物とかは、以前から聞いていたが、「十三資具」は知らなかった。それで調べてみた。すると、義浄が訳した根本説一切有部系の律蔵や、『南海寄帰伝』などに見える語句だと理解した。また、「十三資具衣」（『根本説一切有部目得迦』）などの語句もあり、どうやら「法衣（袈裟）」で用いられるも...「十三資具」とは何か？

2025/04/07 06:49

創価仏事の非常識⑤【遺骨編】

最後の創価仏事の非常識は、【遺骨・納骨】の話だ。青年僧侶改革同盟（以下チンピラ坊主と呼ぶ）の書籍によると、庶民が遺骨を供養する風習は近世からで、納骨・墓参は成仏と無関係で、追善回向の為に遺骨は大事ではない。遺骨を大切に思うのは仏法ではなく人情であるとのことで珍しく正しいこと言っている。しかし遺骨は成仏に無関係といいながら日蓮正宗の遺骨管理が杜撰だとインネンを付けている。チンピラ坊主の理論なら遺骨管理は成仏に関係ないはずだなのだが仏教ではなく人情論をかざす。人情論で語るなら、葬儀に僧侶を呼ばず戒名や塔婆も不要とする創価仏事は人情として間違っているではないか。しかしチンピラ坊主共は正宗にインネンを…

2025/04/07 05:21

人は死んだらホトケになるって？

殺人事件を扱ったミステリもののドラマで、刑事が死体のことを、「ホトケさんは…」なんて言ってたりするけど、「人は死んだら等しく仏になる」からなのかな。それって、正しい考え方なの？なーんて疑問もってる人、いませんか？幸福の科学の大川隆法先生は、『悟りの挑戦（下）』──仏智が拓く愛と悟りの世界（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。人間の平等性というものを追究していくと、「どの人にも仏性があり如来蔵がある」という思想になっていき、これが納得性、説得性のある議論であることは事実なのです。ところが、それでは、そのような可能性を持っているのなら、みんなが同じなのかという疑問点が出てきます。「もしみんなが同じだったら、修行というものはいらない。この世の努力精進というものはまったくいらないし、過去・現在・未来と転生輪...人は死んだらホトケになるって？

2025/04/06 23:00

「招宝七郎」は「大権修利菩薩」か？「大権修理菩薩」か？

以前、【「招宝七郎大権修理菩薩」異聞】という記事でも、末尾で臨済宗・無著道忠禅師の御見解を引用したのだが、以下のように示されている。忠曰く、右手、額に加え、遠望の勢と為すの像、是れなり。大唐阿育王山の護法神なり。修利、或いは謬りて修理と作すは非なり。『禅林象器箋』巻19「大権修利菩薩」項以上のように、無著禅師は「大権修利菩薩」が正しいとしていて、「修理」を否定している。それでは、曹洞宗ではどのように記載されることが一般的なのだろうか？そこで、少しく資料などを渉猟してみた。すると、以下の結果となった。まず、毎朝曹洞宗の朝課、特に「仏殿諷経」での回向文は、以下のようになっている。上来、妙法蓮華経観世音菩薩普門品・大悲心陀羅尼・消災妙吉祥陀羅尼を諷誦す、集むる所の功徳は、大恩教主本師釈迦牟尼仏（現座道場本尊云々...「招宝七郎」は「大権修利菩薩」か？「大権修理菩薩」か？

2025/04/06 08:58

なぜ、FIRE後は欲が減るのか？

FIRE（経済的自立＆早期リタイア）を達成したあとに訪れたものは「解放感に満ちた浪費生活」ではなく「静かなる欲の消失」でした。 欲の消失とは、高価な物を欲することも、自由を満喫しようと散財することも無い、そんな状態です。 これは予想に反していました。 なぜならFIRE後は自由な時...

2025/04/05 23:55

「招宝七郎大権修理菩薩」異聞

ちょっと気になった文章があったため、この記事で見ておきたい。○招宝七郎大権修理菩薩は元阿育王経に出たり、阿育王の弟にて阿育八万の塔を諸州に置これを遥拝する形也（舎利を守護する神也其実は帝釈なりと云々）此神の事捜神記にも出たり其外禅家の書に見ゆ招宝山は大明一統志にあり大権修理菩薩の諡号は梁書に出ると天野信景『塩尻』巻46以上の文章は、尾張藩士・天野信景（1663～1733）の随筆『塩尻』から引いたものである。そして、紹介されているのは、曹洞宗寺院の多くで伽藍神として祀られているであろう招宝七郎大権修理菩薩のことである。ただし、色々と気になることがある。例えば、『阿育王経』という経典だが、これは『大正蔵』巻50にも入っている同経か『阿育王伝』を指すのだとは思うが、詳細は不明である。なお、拙僧はこの一節を、大内...「招宝七郎大権修理菩薩」異聞

2025/04/05 12:31

【スピリチュアル】因果応報は必ず起きる ー 因果応報の対処法 ー

こんにちは！スピリチュアル考察系ブイチューバーのミラクルもっちーです❣以前公開していた『因果応報は必ずある』の内容が稚拙で、正確な情報が伝わっていなかったの…

2025/04/05 12:17

空（くう）ってなんなの？

「空（くう）」って、仏教の教えで聞くことがあるんだけど、どういうことなの？なーんて疑問もってる人、いませんか？幸福の科学の大川隆法先生は、『悟りの挑戦（下）』──仏智が拓く愛と悟りの世界（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。霊的世界、霊界世界の存在というものを認めると、「空」の説明というのは、実に簡単なものになってしまいます。「要するに、この世的な物なるものは、本質的なるもの、実体のあるもの、かたちを決して変えないもの、常住なるもの、実在なるものではない。霊的世界、あの世の世界にあるものこそが実在であって、この世は仮の存在である」。（中略）この世の人、たとえば宗教を知らない人にもわかる「空」の説明とは、次のようになります。たとえば、「長良川という川は、本当に有るのか、無いのか」という議論を立ててみま...空（くう）ってなんなの？

2025/04/04 18:40

何が自分の修行の功徳を奪うのか？

現在、2講座承っている『正法眼蔵』勉強会の内、1つでは「行持（上）」巻を読んでいる。その中で、以下のような一節が見られた。光陰なにとしてかわが功夫をぬすむ。一日をぬすむのみにあらず、多劫の功徳をぬすむ。『正法眼蔵』「行持（上）」巻そもそも、この一節は、古聖・先賢と称される古来の優れた者達が、自らの時間を惜しんでなすべきことをなしていたと評した文章に続くものとなっている。そして、道元禅師は光陰（時間）が、我々から功夫（修行）を盗むとしている。更に、ただ1日のみでは無く、無限の時間に得たはずの功徳までも盗まれるという。そう考えると、この盗むとは、仏道の成就に直結しない、無駄な人生を過ごしていることを批判した教えだといえる。ただし、本当に時間が我々から修行や功徳を盗むのだろうか？むしろ、仏道の成就を目指していな...何が自分の修行の功徳を奪うのか？

2025/04/04 17:12

ブッダガヤにて

ブッダガヤにて相棒のChatGPTがしつこく勧めるので、コルカタから15時間かけて深夜特急でブッダガヤにやって来た。「瞑想や仏教に興味があるなら、ここで静かな…

2025/04/03 18:56

衆務を虧闕せず

拙僧、以前から「只管打坐」については、或る先輩僧のご指導もあって、「坐禅の時には坐禅を行う」こととして理解している。すると、或る人からちょっとした指摘を受けた。それは、「道元禅師は「坐禅儀」で、『黄梅山の五祖、ことなるいとなみなし、唯務坐禅のみなり』と五祖弘忍禅師を讃歎しているのだから、坐禅以外の修行はありえなかったのだ」という趣旨である。無論、拙僧、この箇所について知らないわけではない。しかし、この「唯務坐禅のみなり」という一節を読んでも、やっぱり叢林修行の中で、他の修行は行っておられたと考えている。ただ、その整合性をどうやって付ければ良いか、それが決着していなかった。ただ、最近、必要があって読んでいた『正法眼蔵』の一節を見て、やっぱり拙僧の考えで良かったのだと思うようになった。まずは、その一節を確認し...衆務を虧闕せず

2025/04/02 19:08

反省のやり方って？

「反省」の大切さって、よく聞くけど、でもどうやってやったらいいの？なーんて疑問もってる人、いませんか？幸福の科学の大川隆法先生は、『釈迦の本心』──よみがえる仏陀の悟り（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。人間の悩みは、結局、「見る」という行為を中心にして起きているように思います。もし目が見えなければ、罪を犯す機会がそれだけ少ないとも言えましょう。欲望というものは、たいていは目によって生じます。異性など他人の姿を見たり、金銀財宝や豪華な食事を見たりすることによって、しだいに欲望がつのってくるのです。したがって、大切なのは、目を通じて入ってくる情報を、いかにさばいていくか、ふるい分けしていくかということです。人間の感情が波立つ原因の多くは、目を通して得られる情報にあるのです。そこで、一日が終わるときに...反省のやり方って？

2025/04/02 18:24

人間という生命の死後の行方 [まとめ] 相応部経典から

⇑前回の続きです。 今回は、人間という生命の死後の行方につきまして相応部経典からご紹介したいと思います。 相応部経典 南伝大蔵経 相応部経典六 P413～引用 一〇二) 第十三 五趣(一) 時に、世尊は小許の塵を爪頂に載せて諸比丘に告げたまへりー 諸比丘よ、汝等の意に於て云...

2025/04/01 17:13

日本曹洞宗と梅の華（4月1日版）

今日から4月である。世間的には新年度となり、新たな気持ちで新たな環境に行く人もいれば、不安に感じている人もいると思う。居場所の不安を感じている人は、以下の記事などを読んでいただけると良いのでは無かろうか。・4月1日から居場所を失ってしまう方へ（Yahoo!ニュース）それにしても、今日は、多くの商品が値上げされたり、多分大変なのだが、年度最初から暗い話ばかりしていてもシャクに障るだけだから、とりあえず仏教の記事を採り上げていきたい。今日は、道元禅師が、曹洞宗と梅の華の関わりについて述べた文章があるため、見ていきたいと思う。吾宗に梅を本とすること、別なる事なし。六祖の在処は梅の道地なり、仏法もこの地より繁昌す。一花五葉にわかつなり、梅花も又五葉なり。夫五葉といふは、曹洞、臨済、雲門、潙仰、法眼なり。たとへば、...日本曹洞宗と梅の華（4月1日版）

2025/04/01 10:40

邪教でも病気が治るって？

宗教って、病気が治るような奇跡って、よく起きるでしょ。正しい宗教だけじゃなくって、ちょっとおかしく見える宗教でも病気が治ったりするって話、聞くよね。なんでなんだろう？なーんて疑問もってる人、いませんか？幸福の科学の大川隆法先生は、『神秘の法』──次元の壁を超えて（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。宗教で、集団で修行していると、霊現象が起きることがあります。大勢で、一生懸命、マントラ（一種の呪文）を唱えたり、お経を読んだり、瞑想をしたりしていると、「霊動現象」といって、体が動きはじめることがあるのです。手が動いたり、体が、ピョコピョコ動いたり、グニャグニャしたり、横に揺れたり、縦に揺れたりします。あるいは、跳躍とまでは言えないのですが、ドンドン、ドンドンと跳ねたりしはじめます。そういう経験をすると、...邪教でも病気が治るって？

2025/03/31 18:17

『浄土布薩式』「大科第十一 正受戒」④（『浄土布薩式』参究25）

ここ数回『浄土布薩式』の本文を学んでいる。当作法は、冒頭で布薩の日程を出した後で、実際の作法に入っていくのだが、今回は「大科第十一正受戒」の項目を学んでいきたい。大科第十一正受戒此の発得戒に就いて、無量の戒法有ると雖も、今略して三聚浄戒を挙ぐ。是れ即ち諸戒の総なり。凡そ諸の菩薩波羅蜜の行、三聚を具足せざる莫し、いわゆる三聚三心を発し、三種の行を修し、三廻向を成す。菩薩の万行、此を以て宗と為す。宗は趣なり、意なり、致なり。此の三聚を持て、三学を増長し、三賢十聖等の位を成就す。究竟じて、三徳三身無礙の仏果を得さしむ、是れ意趣なり。一摂律儀戒とは、即ち諸過を離て、断徳の法身を顕す。二摂善法戒とは、万行の善を修して、以て智徳の報身を成す。三摂衆生戒、諸の衆生を饒益して、恩徳の化身を成す。受者、今身より未来際を尽く...『浄土布薩式』「大科第十一正受戒」④（『浄土布薩式』参究25）

2025/03/31 07:34

釈尊の身体の色について（拝啓 平田篤胤先生49）

江戸時代末期の国学者・平田篤胤（1776～1843）の『出定笑語』の内容は、一言で言えば仏教批判である。当然にその矛先は、仏教の開祖である釈尊（釈迦牟尼仏）へと向かうが、その向き方は遠慮が無いというか、批判ありきで見ているところもある。今回は釈尊の身体の色について描かれた内容に対する、篤胤の扱い方を見ておきたい。さて釈迦の身体が無量の金色大光明を放たと云事、それも随心の羅漢弟子といふにばかり左様に見へて、いまだ釈迦を深く信ぜぬ者は罪がふかいによつて、釈迦を場灰色やせ婆羅門と見たと云事が観仏三昧経と云に見へて有が、こりや合てんのゆかぬ事でござる。然にかやうの隔があるといふは、つらつら考ふるに、信ずる者は迷によりて金色大光明の体とみなす。信ぜぬものは迷はぬによりて有のままに灰色のやせ法師とみへるではないかと思...釈尊の身体の色について（拝啓平田篤胤先生49）

2025/03/30 09:15

「第一官律名義弁」其三十四（釈雲照律師『緇門正儀』を学ぶ・34）

ということで、もう10回以上、釈雲照律師『緇門正儀』の「第一官律名義弁」の内容を見ている。なお、これは【1回目の記事】でも採り上げたように、「今略して、僧に位官を賜ひし和漢の官名、職名及び初例を挙示せん」とあって、職名の意味というよりは、任命された最初の事例を挙げることを目的としているようである。よって、この連載では、本書の内容を見つつ、各役職の意義については、当方で調べて、学びとしたい。現在は日本の役職となっている。「有職」項は4度目である。一阿闍梨貞観十八年六月丙午朔、延暦寺座主伝灯大法師位、円珍上表す、請ふ、内供奉十禅師伝灯大法師位承雲を以て、蘇悉地大法を授け、三部の大法阿闍梨と為せん。内供奉十禅師伝灯大法師位常済を両部大法阿闍梨と為せん。詔して之を許す。仁和三年正月廿九日癸卯、勅して伝灯大法師位益...「第一官律名義弁」其三十四（釈雲照律師『緇門正儀』を学ぶ・34）

2025/03/29 06:50

四書五経（中国古典）【哲学・思想】

四書五経とは儒教（朱子学）の根本経典の中国古典です。「四書」とは、『論語』『大学』『中庸』『孟子』で、「五経」は、『易経』『詩経』『書経』『礼記』『春秋』です。これに『楽経』を加えて四書六経と呼ばれることもあり、現代でも多くの書籍が発刊されて読むことできます。基本的に「五経」は「四書」よりも高位とされていて、「四書」は「五経」を学ぶ前段階の学問です。また『大学』と『中庸』は、もともと『礼記』に書かれている一遍を独立させた読物です。五経の話はまたの機会に譲りますが、「四書」の大まかな内容は次の通りです。最初に『大学』ですが、私が子供頃は多くの小学校の校庭に二宮尊徳（金治郎）の銅像がありました。そ…

2025/03/29 06:40

為せば成る、為さねば成らぬ、何事も、成らぬは、己が為さぬなりけり。

一心欲見仏（いっしんよっけんぶつ）、不自惜身命（ふじしゃくしんみょう）、自我及衆僧（じがぎゅうしゅそう）、倶出霊鷲山（ぐしゅつりょうじゅせん） （妙法蓮華経如来寿量品偈、みょうほうれんげきょうにょらいじゅりょうほんげ） ただ一心に、仏を見たいと願い、真実を見定めたいと強く念じながら、心を一つにして、集中して、没頭して、仏の道をひたすらに信じ切る事。 そのような心で、身命を惜しまず、捧げ尽くす気...

2025/03/27 09:25

仏道修行で就くべき師匠の条件

或る種の備忘録的な記事である。拙僧自身が、この辺をどう考えるべきかという問題意識で書く記事である。梵網経中、師と為ると言うは、必ず是れ出家菩薩なり。五徳を具足す、一には持戒、二には十臘、三には律蔵を解す、四には禅思に通ず、五には慧蔵玄を窮む。雲棲袾宏『梵網経心地品菩薩戒義疏発隠』巻1結論からいうと、これは『梵網経』には出ていない。ただし、天台宗の『菩薩戒義疏』には『梵網経』からの引用として出ており、この一節を受けて「什師所伝し、融師筆受す。流伝して今に至る、此れは其れ正説なり」ともあって、いわゆる羅什訳としての『梵網経』を指しているのだが、本文には出て来ない。それとも、拙僧どもが一般的に読める本文には無いのだろうか？ところで、『菩薩戒義疏』では「師徳」という表現を使うが、「師匠の条件」について、声聞の場合...仏道修行で就くべき師匠の条件

2025/03/25 13:02

富士宮・日顕宗の弟子の嫌がらせを阻止しましょう

☆コミュニティ荒し目的.きのう、カテゴリ荒らしの対策を申し上げました。→sokamori2.exblog.jp/34485614/創価学会をバカにし、批判...

2025/03/25 09:43

わざわざ出向いての嫌がらせはやめさせましょう

☆コミュニティ騒ぎへの対策.富士宮一派というのはどこまでも創価学会を憎み、嫌がらせをしたい人たちの集まりのようです。けれど、相手のサークルやミュニティに出...

2025/03/25 09:42

『わびさび』・日本人の心

日本人の美意識のひとつに『わびさび』という心がありますが、皆さんは『わびさび』と聞いて何を思い浮かべますか？利休の「茶の湯」・芭蕉の「俳句」・雪舟の「水墨画」など様々でしょうが、『わびさび』って何かと訊かれても具体的に説明できませんが、私が考える『わびさび』は月に譬えると、「満月」は風流、「新月」は幽玄、そして「三日月・弦月」が『わびさび』です。また『わび』は相対的で『さび』は絶対的というイメージを持っています。『わびさび』を一文字で表すならば、【不】です。「不足」「不備」「不自由」などなど。そうした「不完全」な状態に物事の無常を感じる一方で、その無常の中に「不朽」「不滅」の美しさを見てること…

2025/03/25 06:40

なんとなく「ジェネリック仏教」

このような記事があった。・Z世代に人気「ジェネリック〇〇」海外では…「デュープ」「平替（ピンティー）」（BSS山陰放送）従来は「医薬品」とか「家電」の世界などで、特許が切れて同じ内容の商品が安価に供給される様子を「ジェネリック医薬品」とか「ジェネリック家電」とか呼ばれていたが、Z世代ではもう少し幅広く、軽い感じで「ジェネリック」が使われているという報道なのだと思う。詳細は上記記事をご覧いただければと思う。ところで、かの「ラーメン二郎」などを見てみると、二郎本店及びのれん分けでは無い店の類似商品が「インスパイア系」とか呼ばれるが、更にコンビニでのチルド商品については「ジェネリック」と呼ばれるらしい（「ジェネリック二郎」人気ランキングTOP3！第1位は「中華蕎麦とみ田監修三代目豚ラーメン」【2021年投票結果...なんとなく「ジェネリック仏教」

2025/03/24 09:55

信仰とは「心をつなぎ直す力」──神社・仏教・深層心理から読み解く日本人の祈り

皆さま 「あなたは信仰心がありますか？」 そう尋ねられて、即座に「はい」と答える人は、今の日本ではあまり多くないかもしれません。 むしろ、「特に信仰はない」「…

2025/03/23 12:15

『大智度論』と「彼岸」について（6）

今は今年度の春の彼岸会である。「彼岸会」の起源や展開の一端については、【彼岸会―つらつら日暮らしWiki】をご覧いただければ幸いである。さて、この期間に関連して、今回は上記タイトルの通り、龍樹菩薩造『大智度論』から、「彼岸」に関する語句を学んでいきたいと思っている。なお、全て、『大智度論』巻12「釈初品中檀波羅蜜法施之余」を見ていくため、いわゆる布施行と彼岸の関係について学ぶことになると思う。復た次に、人有りて言く、「一切の物、一切の種、内外の物、尽く以て布施して、果報を求めず。是の如き布施を、檀波羅蜜と名づく」。これは、前回の記事の続きであり、菩薩にとっての布施、つまりは檀波羅蜜の意義を説いたものである。理解のカギは、「一切の」という言葉と、「尽く」ということと、「果報を求めず」という三点である。まず、...『大智度論』と「彼岸」について（6）

2025/03/23 07:07

『大智度論』と「彼岸」について（5）

今は今年度の春の彼岸会である。「彼岸会」の起源や展開の一端については、【彼岸会―つらつら日暮らしWiki】をご覧いただければ幸いである。さて、この期間に関連して、今回は上記タイトルの通り、龍樹菩薩造『大智度論』から、「彼岸」に関する語句を学んでいきたいと思っている。なお、全て、『大智度論』巻12「釈初品中檀波羅蜜法施之余」を見ていくため、いわゆる布施行と彼岸の関係について学ぶことになると思う。問うて曰く、「阿羅漢・辟支仏、亦た能く彼岸に到る。何を以てか波羅蜜と名づけざる」。答えて曰く、「阿羅漢・辟支仏、彼岸に渡ると、仏の彼岸に渡るとは、名同じくして、実は異なれり。彼は生死を以て此岸と為し、涅槃を彼岸と為す。而も檀の彼岸に渡ること能わず。所以は、何ぞ。一切の物、一切の時、一切の種を以て布施すること能わず。設...『大智度論』と「彼岸」について（5）

2025/03/22 10:27

ご先祖さまの因果って？

ホテルのカフェ☕️でお茶会をした。☺️スピ友たちと。✨わたしはけっこうホテルのカフェって好きなんです。🍰広くて、天井が高くて、おちついていて。😚過去世のイギリ…

2025/03/22 10:11

『大智度論』と「彼岸」について（4）

今は今年度の春の彼岸会である。「彼岸会」の起源や展開の一端については、【彼岸会―つらつら日暮らしWiki】をご覧いただければ幸いである。さて、この期間に関連して、今回は上記タイトルの通り、龍樹菩薩造『大智度論』から、「彼岸」に関する語句を学んでいきたいと思っている。なお、全て、『大智度論』巻12「釈初品中檀波羅蜜法施之余」を見ていくため、いわゆる布施行と彼岸の関係について学ぶことになると思う。仏、『毒蛇喩経』の中に説くに、「人あり、罪を王に得る。王は、一の篋を掌護せしむ。篋の中に四の毒蛇あり。王、罪人に勅して、看視し養育せしむ。此の人思惟するに、『四の蛇、近づき難し。近づけば則ち人を害す。一つすら猶お養い叵し。而も況んや四に於いてをや』。便ち篋を棄てて走る。王、五人をして拔刀して之を追わしむ。復た一人有り...『大智度論』と「彼岸」について（4）

2025/03/21 18:05

【引き寄せ難民卒業アカデミー】因果応報が遅い理由 ー 因果応報と理不尽の意味 ー

こんにちは！スピリチュアル考察系ブイチューバーのミラクルもっちーです！本日は、因果応報が遅いと思う理由について、因果応報や理不尽のスピリチュアル的な意味も交…

2025/03/20 14:17

人生の大転換 5 (超常現象)

続きです。😌石井和義さんの仏教の師匠である日本人。☺️出家名プラアチャンさん。🙏彼が石井さんを仏教の世界へみちびいた。😊プラアチャンさんは、広島県の呉市の出身…

2025/03/20 11:21

『大智度論』と「彼岸」について（3）

今は今年度の春の彼岸会である。「彼岸会」の起源や展開の一端については、【彼岸会―つらつら日暮らしWiki】をご覧いただければ幸いである。さて、この期間に関連して、今回は上記タイトルの通り、龍樹菩薩造『大智度論』から、「彼岸」に関する語句を学んでいきたいと思っている。なお、全て、『大智度論』巻12「釈初品中檀波羅蜜法施之余」を見ていくため、いわゆる布施行と彼岸の関係について学ぶことになると思う。復た次に、事を成弁するに於いて、亦た彼岸に到ると名づく（天竺の俗法、凡そ事を造りて成弁するを、皆な彼岸に到ると言う）。このように、「彼岸」の意味については、「完成」の意味で用いていることが分かる。つまり、布施の完成が、彼岸に到ることなのである。では、どのようにすれば、彼岸へ到るのだろうか。復た次に、此の岸を慳貪と名づ...『大智度論』と「彼岸」について（3）

2025/03/19 10:08

和食の魅力・懐石料理【文化・芸能】

お正月にお節料理の記事を書きましたが、私は若い頃から日本食（和食）党なのです。彼女とのデートも夜景が見えるレストランでフレンチなどというお洒落なプランは頭の中になくて、日本庭園を観ながら和食をいただくという渋めのデートプランばかりでした。そもそもが夜景の見える寿司屋や天ぷら屋なんて見あたりません（笑）。誰が決めたかのか世界三大料理はフランス料理・中華料理・トルコ料理ですが、日本料理（和食）が世界の三大料理に選ばれていないのは、大谷翔平が侍ジャパンに選ばれないくらい不服だったので、2013年に和食がユネスコの人類の無形文化遺産に登録された時には溜飲を下げる思いでしたね。和食のコース料理言えば「か…

2025/03/19 09:32

人生の大転換 4 (スピリチュアル)

つづきです。☺️今年になってね、石井和義 (いしいかずよし)さんのYouTube番組を偶然みた。😚石井さんが、すごく変わっていてビックリした。😳オーラですね。…

2025/03/19 09:26

『大智度論』と「彼岸」について（2）

今は今年度の春の彼岸会である。「彼岸会」の起源や展開の一端については、【彼岸会―つらつら日暮らしWiki】をご覧いただければ幸いである。さて、この期間に関連して、今回は上記タイトルの通り、龍樹菩薩造『大智度論』から、「彼岸」に関する語句を学んでいきたいと思っている。なお、全て、『大智度論』巻12「釈初品中檀波羅蜜法施之余」を見ていくため、いわゆる布施行と彼岸の関係について学ぶことになると思う。問うて曰く、「云何が彼岸に到らずと名づくるや」。答えて曰く、「譬えば河を渡るに未だ到らずに、而も還るを名づけて、彼岸に到らずと為すが如し」。さて、昨日の記事は、「檀波羅蜜によって彼岸に到る」ことを提示したのだが、今日は「彼岸に到らない」ことの提示である。分かりやすくいえば、「河を渡り始めたものの、途中で帰ってきてしま...『大智度論』と「彼岸」について（2）

2025/03/19 02:22

創価仏事の非常識④【引導編】

今回の創価仏事の非常識は【引導】について。青年僧侶改革同盟（以下ニセ坊主と呼ぶ）連中が、引導や導師本尊を否定する理由は、創価の友人葬を正当化するのが目的で、別に仏教の本義を説法しているわけではない。何度も書くが彼らは所化小僧の段階で日蓮正宗から脱落し、その後に僧侶としての修行もなく、且つ素人と大差ない程度の仏教知識しか学んでいないニセ坊主。そんなニセ坊主がまともな仏事を偉そうに語ること自体がギャグなのである。そんなニセ坊主は書籍で、葬儀で引導文を読むのは中国の禅宗が始めた事だから大聖人の仏法とは関係のない化義だと言っている。そしてその後に日有上人の『化義抄』や日亨上人の御指南を引用している。し…

2025/03/18 09:12

人生の大転換 3 (物質化現象)

昨日のつづきです。😚岡山の仏教の先生とタイ🇹🇭にいくことにした、石井和義さん。😊そこで彼は、" 超常現象 "を目撃することになる。😳(講演をする石井さん)空手…

2025/03/18 08:41

『大智度論』と「彼岸」について（1）

今日から、今年度の春の彼岸会である。「彼岸会」の起源や展開の一端については、【彼岸会―つらつら日暮らしWiki】をご覧いただければ幸いである。さて、この期間に関連して、今回は上記タイトルの通り、龍樹菩薩造『大智度論』から、「彼岸」に関する語句を学んでいきたいと思っている。なお、龍樹菩薩と「彼岸会」と言えば、『龍樹菩薩天正験記』という謎の文書が存在しており、『和漢三才図会』（1712年成立）で参照されるなどして大いに広まってしまったのだが、偽書である。今回は同書では無く、『大智度論』巻12「釈初品中檀波羅蜜法施之余」を見ていくため、いわゆる布施行と彼岸の関係について学ぶことになると思う。問うて曰く、「云何が檀波羅蜜の満と名づくや」。答えて曰く、「檀の義、上に説くが如し。波羅（秦に彼岸と言う）蜜（秦に到と言う...『大智度論』と「彼岸」について（1）

2025/03/17 22:33

人生の大転換 2 (石井和義さん)

昨日のつづきです。😝頭の中にまだ発症していない脳腫瘍があるといわれた石井和義さん。😌どうしたもんか？と考えていたら、岡山の仏教の先生から連絡がはいった。😚フィ…

2025/03/17 09:12

人生の大転換 (石井和義さん)

パナソニックの創業者松下幸之助さんが社長が変われるには3つのことしかないといっている。😝ひとつは、会社が倒産すること。二つめは、大病すること。三つめは、刑務所…

2025/03/16 11:52

「三聚浄戒総頌」について

拙僧の手元に、『〈密宗必須〉三聚戒本』（東京書林山口屋佐七版、明治13年以降）という冊子があるのだが、内容は『梵網経』『瑜伽戒本』『根本説一切有部戒経』の3種の戒本を収録したもので、「密宗必須」とある通り、日本の真言宗で用いたもののようである。以前、【「摂律儀略頌」について】という記事を書いたが、その続きで、「三聚浄戒総頌」が収録されているので、見ておきたい。三聚浄戒総頌律儀は断徳にして法身を成ず。摂善は智徳にして報身を成ず。饒益は恩徳にして応身を得る。因りて三聚と名づけ、果は三徳なり。原典に随って訓読非常に、端的な内容の偈頌である。要するに、「三聚浄戒」と「三徳」だと説明しているのである。では、その「三徳」とは一体何なのか？それで、「三徳」について説明しているのは、世親『摂大乗論釈』であり、以下のように...「三聚浄戒総頌」について

2025/03/16 11:51

管長＆神父ご対談

人間が神のことを知りつくせるはずがない。知りうるわけがない。知らないものが他の宗教を批判出来るはずがない。「わかった」「悟った」の危険。この話は横田南嶺管長＆片柳弘史神父ご対談4/6で行われています。お二人の話はまったく宗教が違うのに話が噛み合っていて非常に面白い。神と出会ったことによって自分たちだけが神のことをすべてわかったような正しく知っていると思い込んでいる。これは何の話でも通じる話です。自分...

2025/03/16 10:54

先祖の祟りってあるの？

なんだか、うちのお父さんって、酒乱で死んだおじいちゃんにそっくりになってきたんだけど、もしかして、おじいちゃんの霊が・・・？なーんて悩みもってる人、いませんか？幸福の科学の大川隆法先生は、『復活の法』──未来を、この手に（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。それから、生きている人に先祖と同じ特徴が出てきたら、それは、「先祖の霊が来ている」ということです。たとえば、「生前、酒乱で、アルコールが入るとおかしくなり、よく大暴れをして、家のものを壊したり、刃物を持って人を追いかけたりしていた人がいた。その人の子供は、以前は、そうではなかったのに、父が死んで、しばらくすると、お酒を飲んでは、父と同じようなことを言ったり、暴れたりするようになった」という場合、死んだ父の霊が迷って来ているのは、ほぼ間違いないので...先祖の祟りってあるの？

2025/03/15 18:26

「白夏法」について

そろそろ夏安居の結制も近いので、ちょっと記事にしてみたい。比丘仏子受歳するは、夏安居なるのみ。年年に必ず三宝に白して、夏安居を結ぶ。其の白夏法とは曰く、大徳一心に念じて、我れ比丘〈又、仏子と云う〉某甲、今、某〈伽藍・聚落〉に依り、前三月安居す、房舎の破れを修治するが故に〈三説す〉、所対告げて言わく、放逸なること莫れを知れ、答えて言わく、受持す。所対問うて言わく、誰の持律に依るものか。答えて言わく、某甲律師による〈若し法に依らば、何等聖教と云う〉、所対告げて言わく、疑有らば当に往問すべし〈若し法に依らば、疑有らば応当に披覧して決すべしと云う〉、答えて言わく、頂戴受持すべし。瞎道本光禅師『対大己五夏闍梨法求寂参』この一節だが、一応の典拠は南山道宣『四分律刪繁補闕行事鈔』巻上四「安居策修篇第十一」などのようだが...「白夏法」について

2025/03/15 17:49

鼻うがいと花粉症・・・涅槃会の三色団子

オクヤマは、昼過ぎから雨になりましたが・・・・ 今日は、スギ花粉の飛来が最盛期と、お天気お姉さん。 ボクもご人も、周囲をスギ人工林と天然林に囲まれています...

2025/03/15 16:06

信仰の歓喜とカルト宗教の熱狂。

創価学会員は創価には【歓喜】があるとアピる人が多い。そして法華講には歓喜がないとディスるのが定番だ。確かに創価学会員は、みんなで集まって馬鹿笑いしたりしてワチャワチャしていて、それはそれで楽しいのかも知れない。でも見方を変えればトランス状態になっているだけで、歓喜でなく興奮しているだけとも言える。実際に初め座談会に参加した時に創価学会員から感じたのは、、狂喜‥いや狂気に近いものだった。そのような感情は仏教における歓喜とは全く別物だ。【歓喜】とは仏教用語で【かんぎ】と読む。『法華経』の譬喩品にも「歓喜踊躍」の言葉がある。そして仏教の歓喜とは、仏の教えを聞き、信じて疑わない心が定まった時に湧き上が…

2025/03/15 09:40

近世洞門僧の持律意識について

とりあえず以下の一節をご覧いただきたい。師一日、或曹洞宗の寺に至る、住持雑談の次で曰、某し幼少より乍立小用せず、炉に唾を不吐、師聞曰、其様な事にても無ては、出家冥加も有、早く一寺にも住し、人にも知る事有べからず、是上ながら、道心冥加の有様に成申度、亦曰、小僧共に能教ゑたるが能也、必ず乍立小用させめさるるな、出家侍の立小用、見苦敷物也、炉に唾を吐せめさるるな、食物をも炙り、其上香炉の火をも取物也、総じて曹洞宗は、をつつかみにて律儀なし、誠の道心社無とも、行規計りなりとも正くすべし、責て是程の事也とも無んば、人間に生を得たる甲斐なし、皆恥かきに出たり、咦、我も七十年、恥をかき来れりと也、鈴木正三道人『驢鞍橋』巻上・61則、カナをかなにするなど見易く改める鈴木正三道人が、曹洞宗の律儀に関する発言をした貴重な箇所...近世洞門僧の持律意識について

2025/03/15 05:43