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修行の為に全国各地のお寺に行くのも私の役割です。

修行の為に全国各地のお寺に行きます和尚様の言葉や行動を五感全てを使って覚えて感じとります私のような若輩者に会って頂ける恐れ多く仏門に入って随分経ちますが未だに震えが起き一言で言えば格の違いが大きすぎて器の次元に追いつけず怖いくらいです各地のお寺では仏教を身近に感じてもらう為に様々な工夫を取り入れています上記の写真は大理石で出来た回転させながらお経が読めるという物ですどうしたらそんな素晴らしいアイデアが浮かぶのでしょう仏様の前を通る時は必ず手を合わせましょう願い事はせずただ感謝するのみです修行の為に全国各地のお寺に行くのも私の役割です。

2023/07/11 12:24

「佐々井秀嶺、インドに笑う」 白石あづさ ★★★★

どんどん進む、kindle本読書です。今回の本は仏教学習の中で出会った佐々井秀嶺さんについての本です。以前読んだ「必生 闘う仏教」は佐々井さん自らの著作だったけど、今回の本は日本から訪問したライター白石あづささんによる本です。 いつもの通り、amazonの紹介文で

2023/07/11 11:08

七夕は感謝をする日、行動するきっかけの日です。

七夕とは織姫（おりひめ）さまと彦星（ひこぼし）さまが天の川を渡って1年に1度だけ出会える日のことです。中国から来たお話で二人は恋をしてから機織りをしなくなったので罰として年に一度しか会えないというここまで聞くと切ないお話ですよね。しかしそれは私たちの物差しや基準に当てはめて考えると「切なく」感じます。例えば寿命です。私たちの概念では寿命は80歳まで生きられれば御の字だと思います。しかし織姫星や彦星もまだ若い星で天文学的に見れば10億年程度は生きられると言われているので彼らにとっては1年に1度しか会えないのは「罰」程度なのかもしれません。そう考えると少し「よかった」と思ってくれる人がいると嬉しいです。少し心理学的な視点を取り入れて織姫星や彦星の恋愛事情を読み解くとバランスの崩れた過度な恋愛状態だと思います。...七夕は感謝をする日、行動するきっかけの日です。

2023/07/10 20:10

身土不二と一物全体で夏バテを乗り切る

身土不二はその土地にあったモノ季節にあったモノを食べる事食べ物を含めて空気、光、音…その環境に合っていないものを口にして生きていれば体は環境には合いません一物全体は食べ物を過剰に洗ったり削ったりせず皮付き、根付き食べる事一つのものを感謝をしながら丸ごと全部食べる事生命力に満ち溢れているものをより美味しく食べようと下手な加工をする事は贅沢すぎる行為であり同時に生命を無駄にする事です私自身はりんごを食べる時切らず丸噛りをしていますその生命力を頂くには今度は健康な歯が必要になりますねそしてそれを消化できる胃や腸が必要になります全ての行いは繋がっているという事ですいい加減な生き方をしているとやはりいい加減な人間になってしまう謙虚に丁寧にそして感謝をして生きる事まずはごめんなさいよりありがとうという言葉を多く使う事...身土不二と一物全体で夏バテを乗り切る

2023/07/10 20:09

本当の美容は外からでは無く内側から作る

化粧品を使って美しさを求めるものですが美しさは外からやってくるという間違った考え方です皆さんの身体を使っている細胞一つ一つ全り光り輝く事が本物です全身の細胞が調和に満たされて光り輝く時美しさは体の中からやってきます穀物や野菜を中心に「食」から美しくなる食べる時に感謝をする意識して食べると旨みも増します消化も良くなり無駄が無くなり心も美しくなります本当の美容は外からでは無く内側から作る

2023/07/10 20:07

無性の愛が出来る人は全てを許せる、ほどこす事ができる

無性の愛は見返りを求めない「何か」ではなく、ただそこにあるモノです不平不満やストレスなど無性の愛の前では「無」です人間関係や仕事で不満やストレスがある人は無性の愛を自分の中で育てましょうその方法は花を育てる事です花に水を与えましょうそして愛してあげます何かを求める事はしません花はあなたの愛に応えてはくれませんそれでも花に水を与えます嘘偽りの愛を与えてはいけません誠心誠意最大の愛を与え続けますそうすると花が可愛く思えてきます花の調子が分かるようになります最後はあなたの愛に応えてくれるでしょうそうなった時あなたは無性の愛を手に入れた事になりますしかし愛は育むモノその行いは続けていく事が大切ですここからあなたは試されているのです無性の愛であらゆる事を許せるようになったら次は心貧しい人にほどこせるようになりましょ...無性の愛が出来る人は全てを許せる、ほどこす事ができる

2023/07/10 20:04

第七感の存在。陰と陽。マクロとミクロ。 仏様と人間。

陰陽論ではなく私なりの陰陽の解釈を書きます人の心は呼吸のように膨張と収縮を繰り返しています膨張は陰です収縮は陽ですこの陰と陽をバランスよく保つ事が健康に繋がります具体的には陰性食品や陽性食品のバランスを整える事が大切ですそして陰とは広がっていくエネルギーの事陽とは中心に向かっていくエネルギーの事イメージし易いように具体例を書きます陰は女、精神、植物、悲しみ、寒さ、死陽は男、肉体、動物、いかり、暑さ、生ここから派生してマクロコスモスとミクロコスモスについて簡単にお話ししますマクロは宇宙でありミクロは人間です私は心理学者なので科学的な説明をしたいのですが簡単に言えば宇宙の構造と人間の構造は非常に類似しているという事ですつまりみなさんの中に宇宙は存在し宇宙は人間そのものですこれを仏教的な話に例えるとお墓参りをし...第七感の存在。陰と陽。マクロとミクロ。仏様と人間。

2023/07/10 19:58

今日は納豆の日（令和5年度版）

今日7月10日は、語呂合わせで「納豆の日」である。その日に因んで、以下の偈頌1首を見ておきたい。納豆を贈るの韻に和す糲飯藜羹に芥薑無し、貧家寂寞として陰を送ること長し、故人の恩露一筐賜る、飢腹膨脝して風味香しし。『円通松堂禅師語録』巻2「偈頌」、『曹洞宗全書』「語録一」437頁上段まず、この語録は現在の静岡県掛川市内に所在する円通院の松堂高盛禅師（1431～1505）の語録である。よって、内容は、中世室町期の曹洞宗に関する教えであると理解して良い。更には、どなたかが松堂禅師宛に「納豆」を贈ってくれて、しかも漢詩も添えられていたようなので、それに和して、お返しの偈としたものだろう。上記の一偈から、中世の曹洞宗で「納豆」という語句が用いられていたことは明らかなのだが、これが、発酵食品としての「納豆」なのかどう...今日は納豆の日（令和5年度版）

2023/07/10 07:39

浅草・浅草寺に関する報道2つ

浅草寺の天井画「龍之図」、剥がれ垂れ下がる…経年劣化か（YomiuriOnline）7月8日のことだったようですが、東京・浅草の浅草寺で本堂の天井画「龍之図」（縦6・4メートル、横4・9メートル）の一部が剥がれたそうです。原因は、経年劣化だそうで、以前から問題は認識され、修復の予定もあったそうですが、その前に剥がれてしまったということのようです。しかし、天井画というと、天上の板に直接描き込む形式のは、それこそ拙寺などもそうですけど、こちらは絵を貼り付けていたんですね。そういうのって、他でも見られるんですかね？その辺が気になりました。夏の風物詩「ほおずき市」始まる（時事通信）また、浅草寺門前ではほおずき市が始まったそうです。ほおずき市は、夏の風物詩で、夏から秋にかけて関東地方では落雷被害が増えますが、それを...浅草・浅草寺に関する報道2つ

2023/07/10 07:39

「心事未了」考

明治時代に作られた曹洞宗教団の規則を見ていくと、「心事未了」という語句があるのに気付く。例えば以下のような文脈である。叢林行脚証明状〈行脚僧本人の肩書きや名前、年月日などを挿入〉明治何年月日ヨリ何年月日ニ至ル迄何寺会下（師家ノ寺ヲ云）ニ安居シ心事ヲ了ス（又ハ心事未了ト雖操行過失ナシ）依テ之ヲ証明ス〈寺院名、維那の名前、年月日、住職の署名などを挿入〉『現行曹洞宗法規大全』明教社・明治28年、58～59頁まず、そもそも「心事ヲ了ス」とは何かと言えば、禅宗の修行を通して大悟し、仏心を明らかにしたことをいう。しかし、ここでは、「心事未了」という語句も見える。それに関連して、拙僧所持の「叢林行脚証明状」を紹介しておきたい。明治廿四年冬○○寺結制ニ安居シ開單ニ至ルマテ心事未了ト雖モ操行過失ナシ因テ之ヲ証明スこれは、明...「心事未了」考

2023/07/10 04:57

七月八日 道元禅師の「正信」の教え

今日は7月8日である。ところで、発見されたのが比較的新しい時代（江戸時代中期）なので、信憑性などで疑問無しとはしないのだが、通称『御遺言記録（または『永平室中聞書』）』と呼ばれる文献がある。本書は、永平寺3世・義介禅師が聞いたという体裁で、御開山である道元禅師、二祖・懐奘禅師の遺言が記録されたものとされる。その中で、「建長五年（1253）七月八日」という日付の教えが見られるので、今日はそれを学んでいきたい。同七月八日、御病重ねて増発す。義介驚きて参拝す。堂頭和尚示して云く、汝近前し来たれ。介右辺に近前す。示して云く、今生の寿命は、此の病にて必ず限りを覚ゆ。凡人の寿命は必ず限り有り。然而ども病に任す可きには非ず。日比見られるの様、我れ随分力人を合し、彼此に医療を加う。然りと雖も全く平愈せず。此れ又た驚く可か...七月八日道元禅師の「正信」の教え

2023/07/10 04:56

(66) PC／タブレットで描く 墨絵8

(66) PC／タブレットで描く 墨絵8 山水 雲中供養菩薩 北10号京都平等院鳳凰堂内の雲中供養菩薩が、雲の中で舞い供養讃嘆する有様を山水に浮かしてみました。3月27日にUPした動画です...

2023/07/08 16:10

仏陀再誕（ぶっださいたん）

今日7月7日は、何の日かご存じですか？え、たなばた？うんうん、もちろんそうなんだけど。幸福の科学の大川隆法先生は、『仏陀再誕』（幸福の科学出版）で、こう説いておられます。諸々（もろもろ）の比丘（びく）、比丘尼（びくに）たちよ。私の声を憶えているか。あなたがたは、かつて私の話を聞いたはずである。幾万年、幾十万年、幾百万年の歳月のなかで、あなたがたは、私とともに地上に生まれ、実在界にあって、また我が弟子として、道を学んできたはずである。諸々の比丘、比丘尼たちよ。我（われ）はここに再誕す。我（わ）が再誕を喜べ。我が再誕に気づけ。我が再誕に、その事実に、そのときに、気づけ。あなたがたは、かつてあのインドの地で、私の話を聞いたはずである。あのインドの地で、我が教えを聞きたる、幾千、幾万の、縁生（えんしょう）の弟子た...仏陀再誕（ぶっださいたん）

2023/07/07 23:53

7月7日 七夕の節句（令和5年度版）

今日七月七日は七夕である。拙僧の出身地では、月遅れの七夕で8月7日に行われていたが、とりあえず今日に記事を書いておきたい。それで、七夕に関する興味深い一節を見付けた。◎七月和名をふ月といふは、たなばたに文をかすとて、ひらくゆへにふみ月とも、文ひろげ月とも云。享保20年版『江府年行事』、三田村鳶魚先生編『江戸年中行事』中公文庫・47頁「ふ月」とあるが「文月（ふづき）」のことである。そして、その由来が「七夕」にあるとしているのである。七夕で短冊に願いを込めるというのは、かなり重要なことだと思われていたのだろうか。上記に引用した同じ文献では、以下の一節も提示している。○本朝にては孝謙天皇天平勝宝七年に乞巧奠はじまる、此日童子小女のわざに、五色の紙を色紙たんざくにたち、歌を書て若竹の笹にむすび、高くさゝげ、七夕に...7月7日七夕の節句（令和5年度版）

2023/07/07 12:40

住所不定で無職、妻子無し

🌈Welcome住所不定で無職、恐らく妻子も持たず＊、社会のために働かず、労働訓練も受けず、教育も受けていない人物とは？昔聞いたジョーク、答えは、”神”。妻を持つことが良い事なら、神も持っただろうにそんな諺もあったような。。。＊ちなみに必ずしも妻を持っていた証拠ではないとされるも、古代パピルスに、イエスキリストの妻という表記がある。Jesus may have had a wife, Ancient text suggests ナショナルジオグラフィック...

2023/07/07 02:13

今日は南無の日（令和5年度版）

ただの語呂合わせである。7月6日を「な」「む」として、「南無の日」だと思っている拙僧。どうも、ネットを調べてみると同じようなことを言っている人がいるようだが、拙僧は拙僧で勝手にこの日を大事にしたいと思っている。そこで、今日は以下の一節を紹介しておきたい。いま提婆達多、かさねて三逆をつくれり、一逆つくれる罪人の苦には、三陪すべし。しかあれども、すでに臨命終のときは、南無の言をとなへて、悪心、すこしきまぬかる。うらむらくは、具足して南無仏と称せざること。阿鼻にしては、はるかに釈迦牟尼仏、帰命したてまつる、続善ちかきにあり。『正法眼蔵』「三時業」巻提婆達多というのは、釈尊の親族であり、一度は仏教で出家したものの、釈尊に反発して僧団を分け（破僧罪）、更に比丘尼を殺害し、釈尊を傷つけた（仏身血）という3つの大罪を犯...今日は南無の日（令和5年度版）

2023/07/06 18:07

7月5日 栄西禅師忌（令和5年度版）

旧暦の日付では、という条件は付くけれども、7月5日は栄西禅師の忌日とされる。以前も見たことがあるのだが、この辺は少し後の時代にはなるけれども、以下の記事を参照しておきたい。さて、かの僧正、鎌倉の大臣殿に暇を申して、京に上りて、臨終仕らん、と申し給ひければ、御年たけて、御上洛煩はしくも侍り。いづくにても御臨終あれかし、と仰せられけれども、遁世聖を世間に賤しく思ひ合ひて候ふ時、往生して京童部に見せ候はん、とて、上洛して、六月晦日の説戒に、最後の説戒の由ありけり。七月四日、明日終るべき由披露し、説戒目出くし給ひけり。人々、最後の遺戒と思へり。公家より御使者ありけるに、客殿にして御返事申して、やがて端座して化し給ひにけり。門徒の僧どもは、由なし披露かな、と思ひけるほどに、同じき五日、安然として化し給ひけり。かたが...7月5日栄西禅師忌（令和5年度版）

2023/07/06 08:23

善行為を行うと天に行き、再び生まれ変わり、吉祥相を備えて、王かブッダに。［次第説法25 布施⑪ 天界の話④］

この続きです。釈尊の過去世において、 四摂事 (1) 布施 (2)愛語(親愛の語) (3)利行(利他行) (4) 同事 (協同による。物事において同事なること。それぞれの人に対して、自分と同じにすること) を行うことによって、その後どうなったか？の記述です。本当の話だったら...

2023/07/06 01:48

ブッダが説く、慈しみの心の修練と天界への道［次第説法24 慈悲喜捨① 天界の話③］

↑ 一方に坐ったポッカラサーティ・バラモンに、世尊は、順々の話［次第説法］をされた。すなわち、布施の話、戒の話、天の話、もろもろの欲望における危難、卑劣・汚れを、離欲における功徳を説明された。 →苦・集・滅・道 ［苦 ・苦の生起・苦の滅尽・苦の滅尽にいたる行道という四聖諦］...

2023/07/06 01:46

ブッダ自ら説く、ご自分の過去世について。［次第説法23 布施の話⑩ 天界の話②］

続きです。 ゴータマ・ブッダ自ら、ご自分の過去性について語られています。 如是語経 原始仏典八 ブッダの詩 p215からの引用 長崎法潤 渡辺顕信 訳 講談社  二つの利得 たしかに次のことを世尊が説かれた、尊むべきお方が説かれた、と私は聞いている。 「比丘たち、功徳を恐れ...

2023/07/06 01:45

なぜブッダにとって貨幣、五欲は不浄なのか？part②［次第説法21 布施⑧ 欲の欠点、危難②］

前回の補足です。 在世当時の釈尊は「いかなる理由でも自分は現金は受け取らない」という証言がある経典のご紹介 Part 2［次第説法19 布施⑥］ - インド最初期仏教への誘い ↑釈尊曰く 「聚落主よ、金銀の浄なるものには五種の欲も亦淨なり。」 「村長さんよ、金銀貨幣が浄なら...

2023/07/06 01:44

なぜブッダにとって貨幣、五欲は不浄なのか？［次第説法20 布施⑦ 欲の欠点①］

↑ この続きのまとめです。今回は 前回、釈尊がこのパーリ語経典の中でおっしゃられた 「聚落主よ、金銀の浄なるものには五種の欲も亦淨なり。」 「村長さんよ、金銀貨幣が浄ならば（清らかならば）、五種の欲（眼耳鼻舌身からの欲、刺激）もまた浄（清らか）ですよ。」 の意味の僕個人の感...

2023/07/05 11:34

在世当時の釈尊は「いかなる理由でも自分は現金は受け取らない」という証言がある経典のご紹介 Part 2［次第説法19 布施⑥］

この続き、part 2です。 南伝大蔵経第16 巻上 相応部経典五 立花俊道訳 P29からの引用 「げにも聚落主よ、是の如く説く汝は余の所談を談ずるものにして非実を以て余を誹謗することなし。余の法に随順して法を説明し、誰なる随順説の同法者も非難さるべき地位に陥ることなし。 ...

2023/07/05 11:33

在世当時の釈尊は「いかなる理由でも自分は現金は受け取らない」という証言がある経典のご紹介 Part 1［次第説法18 布施⑤］

↑この続きです。 当時の在家一般人がゴータマ・ブッダ、釈尊その人に、現ナマ、現金、金銀をお布施した場合、果たしてそれを受け取るのか？という経典のご紹介です。 古い翻訳ですみませんが、 南伝大蔵経第16 巻上 相応部経典五  立花俊道訳 P29からの引用 第十 ある時世尊...

2023/07/05 11:33

修行者にお布施をするとは？シンガーラ経別名「六方礼経」［次第説法17 布施④］

この続きです。 では今度は修行者にお布施をすると修行者との係わりはその後どうなるのか？という記述があります。 （シンガーラ経 長部パーリ仏典5 片山一良訳 大蔵出版P384 〈六方礼経〉南方仏教基本聖典 P60から引用） 上方=沙門・バラモン 資産家の子よ、五の理由によって...

2023/07/05 11:33

在家一般人のみを説法対象とした処世訓的なシンガーラ経(Singala-sutta) 別名「六方礼経」の概略［次第説法16 布施③］

この回でご紹介した在家一般人のみを説法対象とした処世訓的な、シンガーラ経 (Singala-sutta) 別名「六方礼経」の概略をご紹介したいと思います。 （シンガーラ経 長部パーリ仏典5 片山一良訳 大蔵出版P20〜 梗概 シンガーラ経 (Singala-sutta) 別...

2023/07/05 11:32

「未来の苦」を作り出す元は現世の欲(kaama)。四聖諦を理解するために。「苦Dukkhaドゥッカ」の意味とは？大苦蘊経 PART7［次第説法40 欲の欠点、危難］

↑前回の続きです。 人間が生活をし、時に余暇を楽しむためには(＝人間が持つ眼、耳、鼻、舌、身という感覚器官から喜びを得るためには)、煩わしいリスクを同時に受けなければならない、また来世へのリスクも同時に受けなければならないという事の考察が続きます。 パーリ語仏典 中部経典第...

2023/07/05 11:30

涅槃（ねはん）って？

ちょっと昔、涅槃（ねはん）で待つ、とかいう遺書を遺して自殺した有名な役者さんがいたと思うんだけど、この「涅槃」って、どういうことなの？幸福の科学の大川隆法先生は、『大悟の法』（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。心の平和の境地のことを、仏教では「涅槃（ねはん）」と呼んでいます。死後に還る高次元世界、安らいだ天国の世界も涅槃の世界（無余涅槃〔むよねはん〕という）ですが、そういう天国の世界、如来界や菩薩界などの安らぎの世界を、地上に生きていながら手に入れること、生きながらにしてその状態に入ることも涅槃なのです。これを「生身解脱（しょうじんげだつ）」といいます。生前の解脱、すなわち、肉体を持って生きながら、涅槃という安らぎの境地、ニッバーナの世界に入ることです（有余涅槃〔うよねはん〕という）。ニッバーナ、...涅槃（ねはん）って？

2023/07/04 22:02

「暫到」考

以前から思うことの1つに、「暫到」って、本当はどういう意味なのか？ということがある。現在の宗門では、僧堂修行に赴くと、まずは「暫到和尚さん」と呼ばれる。で、「暫到」の「暫」というのは、「しばらく」という意味であるから、これを素直に受け取ると、しばらくの間到れる者、という意味になると思われる。要は、長期間いることを前提にされていない者、という意味のはずなのだ。そう思っていたら、江戸時代の臨済宗の学僧・無著道忠禅師が、以下のような記載をしていた。忠曰く、暫くの時、某寺に到る。当に久しからずして、而も去るべし。故に暫到僧と曰う。『禅林象器箋』巻6「第六類稱呼門」「暫到」項ここに、「久からずして、去る」とある通り、「暫到」というのは、その叢林に長居することを前提にされていない者のはずなのだ。いや、実はこの用語、宗...「暫到」考

2023/07/03 22:32

宝慶元年七月初二日 方丈に参ず

今日採り上げるのは、道元禅師が本師・如浄禅師から受けた慈誨を集められた『宝慶記』である。同書の冒頭は、道元禅師が如浄禅師に対して質問などをして良いかどうかを確かめるものであり、その後、「宝慶元年七月初二日方丈に参ず」とあって、宝慶元年（1225）7月2日から、如浄禅師に個人的に参学できる立場になったことを意味している。この件について、道元禅師は後に、以下のようにも表現されている。われなにのさいはひありてか、遠方外国の種子なりといへども、掛搭をゆるさるるのみにあらず、ほしきままに堂奥に出入して、尊儀を礼拝し、法道をきく。愚暗なりといへども、むなしかるべからざる結良縁なり。『正法眼蔵』「梅華」巻現地で見聞された様子を伝えて、中国で生まれ、仏道を学んでいる者の中にも、如浄禅師の室内に入って教えを聞くことが出来な...宝慶元年七月初二日方丈に参ず

2023/07/02 07:21

神余の弘法井戸

絶え間なく天然ガスが出てて、 泡が金色になってる。 「神余の弘法井戸」 まあ弘法の井戸は、 全国各地にあるけど。 そのすべてをお大師さんが、 回ったものではない訳で。 名も無きイチ旅の僧侶が、 来たものと思われる。 それが口伝えでいつの間にか？ 弘法大師が来たことに・・ しかしこのガス、 使えないのかなぁ？ 館山ガス代高くてな～～w 越してきて最初の請求書見たとき 目ん玉飛び出ましたよ（笑） 東京の3倍だった。 それから節約の術を学び、 今では当初の半分以下まで 落とせるようになったw いっそのこと神余から北条まで、 ガス引かせてもらうか！ にほんブログ村 22年間で4万人の実例、著書も多数。…

2023/07/01 17:30

自分の家の宗派、調べた事ありますか？

こんにちはブログのご拝読、いいねボタンをありがとうございますm(_ _)mブログの更新時間はいつも『12：00前後』となっております ーーーーーーーーーーーー…

2023/07/01 12:00

篤胤が語る「過去七仏」（拝啓 平田篤胤先生29）

これまでの数回、特に注意して見てきたように、江戸時代後期の国学者・平田篤胤（1776～1843）の『出定笑語』では、釈尊の伝記について『過去現在因果経』を中心に見ていることが分かった。そこで、個人的に『過去現在因果経』も見るようにしていたのだが、篤胤の講談の内容が、過去七仏について言及していたので、確認しておきたい。なお、篤胤にかかると、過去七仏についても批判の対象になってしまうようである。さてこの仏道といふことをいふにつけては、古きよりどころをこしらへんでは、杜撰におちて、人が信ぜぬから過去の七仏と云をつくり、夫は過去の世、人寿八万歳のときに然灯仏と云仏が世に出て、次に人寿七万歳の時尸棄仏と云仏が出世し、次に人寿六万歳のときに毘舎婆仏と云仏が出世し、次に人寿四万歳のときに拘楼留孫仏と云仏が出世し、次に人...篤胤が語る「過去七仏」（拝啓平田篤胤先生29）

2023/06/30 13:03

アトランティスとムーの秘密について！！

   にほんブログ村 このブログはまだ日本が安泰な部分も少しあるので暫定的に続けられておりますが、いずれは続けられなくなる可能性があるので、もしもこのブログを…

2023/06/30 00:48

これからディープ・ステートを破滅させる方法について！！

   にほんブログ村 このブログはまだ日本が安泰な部分も少しあるので暫定的に続けられておりますが、いずれは続けられなくなる可能性があるので、もしもこのブログを…

2023/06/30 00:44

『浄土布薩式』「大科第四 焼香」（『浄土布薩式』参究5）

ここ数回『浄土布薩式』の本文を学んでいるが、本書は冒頭で布薩の日程を出した後で、いきなり実際の作法に入っていく。その中でも、大科の第四を紹介してみたい。大科第四焼香焼香竟て唱て云ふべし、願くは我身浄じて香炉の如く、願くは我心智慧の火の如く、念念に戒定香を焚焼して、十方三世の仏を供養したてまつる。『続浄土宗全書』巻15・74頁、訓読は原典に従いつつ当方そもそも、本式は広略両本があったとされる『浄土布薩式』の略本であるから、本文としては短い。だが、それでも、次の科からは、口訣や願文等が入ってくるため、かなり長くなってくる。上記の「焼香」の項目だが、香炉に香を焚く意義について、偈頌で述べられている。そして、調べたのだが、この偈頌には典拠があった。善導和尚の『法事讃』巻上である。これは、流石に適した典拠があったの...『浄土布薩式』「大科第四焼香」（『浄土布薩式』参究5）

2023/06/29 11:09

「第一官律名義弁」其十三（釈雲照律師『緇門正儀』を学ぶ・13）

ということで、もう10回以上、釈雲照律師『緇門正儀』の「第一官律名義弁」の内容を見ている。なお、これは【1回目の記事】でも採り上げたように、「今略して、僧に位官を賜ひし和漢の官名、職名及び初例を挙示せん」とあって、職名の意味というよりは、任命された最初の事例を挙げることを目的としているようである。よって、この連載では、本書の内容を見つつ、各役職の意義については、当方で調べて、学びとしたい。そこで、今回はこれまでの拙僧が聞いたことが無かった役職名があったので、学んでみようと思った。一断事沙門周隋の際に法遵という有り、専ら律範に精なり、北斉の主、既に法門を敞にして、五衆斯に盛なり、犯律の者有れば、遵をして之を理ひせしむ、勅して断事沙門と為して、時に青斉の僧訟有り、勅して之を断ぜしむ、繁争自ら弭む、隋に至て詔し...「第一官律名義弁」其十三（釈雲照律師『緇門正儀』を学ぶ・13）

2023/06/29 11:08

僧侶と猫は命がけだった

こんにちはブログのご拝読、いいねボタンをありがとうございますm(_ _)mブログの更新時間はいつも『12：00前後』となっております ーーーーーーーーーー…

2023/06/28 12:02

六祖慧能禅師の出家に関する一解釈

中国禅宗六祖慧能禅師は難しい人である。何故ならば、未だ在家の身のままでその悟りを認められ、印可証明されてから、出家して大僧となったためである。そのため、六祖の出家をどう扱うかは、宗旨上1つの問題であった。曹渓六祖、優婆塞身を以て法性寺に寓せし時、印宗法師、為に其の髪を薙ぐ。寺主智光律師をして、比丘具足戒を授けしむ。祖、是れ多生の善知識、一切の戒法、自然に具足す。然るに印宗、告げる所に応じて化門の式成る。今時の一般の具足類に非ず。卍山道白禅師『対客閑話』、『曹洞宗全書』「禅戒」巻・5頁下段、訓読は拙僧江戸時代の学僧・卍山道白禅師の説示であるが、ここからは、卍山禅師の修証観なども伺うことが出来よう。まず、上記内容が何を意味しているかといえば、六祖は優婆塞＝男性の在家信者の立場でもって、法性寺に入っていたが、時...六祖慧能禅師の出家に関する一解釈

2023/06/27 10:42

禅僧、胡椒オッケーです

あぁ、なんか気になる文章があったので、検討してみたい。堂頭和尚―胡―つこと、胡椒のこと、老人になつて、血気のうすうなつたものは、食してよし、若輩なものは、食ふと熱がでる、そうすると、天然と五臓が不和合になる、前の橄欖・茘枝の下につづき走なもの、下書ゆへに前後がある、面山瑞方禅師『宝慶記聞解』坤巻（明治11年版）11丁表、カナをかなにするなど見易く改めるいきなり？？？となったのだが、面山禅師は『宝慶記』に「胡椒」に関する説示があるとするのだが、最近用いられる懐奘禅師書写本や宝慶寺本由来の翻刻からすれば、一般的な『宝慶記』のテキストには見当たらないことになる。なお、上記一節については、おそらく以下の一節についての提唱だと思われる。堂頭和尚慈誨して曰く、功夫弁道坐禅の時、胡菰を喫すること莫れ。胡菰、発熱するなり...禅僧、胡椒オッケーです

2023/06/25 12:19

褊衫・裙子か直裰か？

まずは、以下の一節を学んでみたい。堂頭和尚慈誨して曰く、上古の禅和子、皆、褊衫を著けたり。間に直裰を著くる者有り。近来、都て直裰と著くるは、乃ち澆風なり。你、古風を慕わんと欲はば、須く褊衫を著くべし。今日、内裏に参ずる僧は、必ず褊衫を著くる。伝衣の時、菩薩戒を受くる時にも、亦褊衫を著く。近来、参禅の僧家、褊衫を著くるは是れ律院の兄弟の服なりと謂うは、乃ち非なり。古法を知らざる人なり。『宝慶記』以上の通り、道元禅師は天童如浄禅師の教えとして、古来の禅僧は皆、褊衫を着け、一部が直裰を着けていたという。だが、如浄禅師の時代には、皆直裰ばかりを着けており、それを「澆風」だとしたのである。更には、最近、参禅する禅僧が、褊衫は律宗の服だというのは誤りであり、古法を知らないと如浄禅師が批判されたのであった。以上のことか...褊衫・裙子か直裰か？

2023/06/24 10:43

盤珪禅師の説く「迷い」とは何か？

江戸時代の禅僧・盤珪永琢禅師が、その簡単な言葉によって、「迷い」の本質についてズバリと説いて下さっているので、見ていきたい。迷うこととは、どのようなことであるかといえば、我が身にひいきがあるからこそ、迷うのである。我が身にひいきがあることとは、どのようなことかといえば、まず、誰であっても、隣の人が自分のことを謗ったと聞いては、それを怒り、その人を見ては憎み、（言葉は）聞こえぬと思い、その人の物言うことをも、悪し様に聞くなどということをするのは、我が身にひいきがあるからである。このように怒り、腹立たせれば、自分に具わった仏心を修羅道の罪に換えてしまうのだ。また、隣の人が自分を褒めたり、喜ばしいことを自分に申し聞かせる際には、未だ誉められる内容も見えず、喜ばしいことも降り来る前に、早くも喜んでしまうではないか...盤珪禅師の説く「迷い」とは何か？

2023/06/23 09:54

「聖衆を和南す」の意義について

現在、当方でも使っている「檀信徒喪儀法」の回向文で、特に「山頭念誦」のそれの一番最後は、以下のようになっている。雲程に奉送し、聖衆を和南す。今回の記事で問題にしたいのは、この「聖衆を和南す」の部分である。「和南」というのは、尊敬する対象に対して、その想いを表す「帰依の礼拝」の意を持つ語である。よって、この場合には「聖なる者達に帰依の礼拝をします」ということになる。ところで、こういう状況で用いられる語の場合、我々はどのような「聖衆」をイメージすれば良いのだろうか？この回向文の制作された状況と、その後の曹洞宗の教義の進展とは、どうやら密接な関係を持つようである。まず、「雲程に奉送し、聖衆を和南す」の意味だが、現在の曹洞宗では以下のように解釈していると思われる。「白雲たなびく天界に（覚霊を）送り奉り、（お迎え下...「聖衆を和南す」の意義について

2023/06/23 09:52

ブッダの生まれ代わり★ 増田真知宇 先生★ Buddha 真知宇 先生は現代の 仏陀★お釈迦さま★釈尊

ブッダの生まれ代わり★ 増田真知宇 先生★ Buddha 真知宇 先生は現代の 仏陀★お釈迦さま★釈尊buddhajapanBuddhaocnH真知宇 先...

2023/06/22 20:08

御袈裟箱袋

2023/06/19 23:14

水精誦数

2023/06/19 23:13

菩提子誦数

2023/06/19 23:13

「伝衣」と「常衣」の話

ネット上での繋がりなのだが、昨年から御袈裟に関する勉強会を行っている。そういう中で、当方としては「伝衣」について興味関心を抱かざるを得ないのだけれども、それに関する記録を見ていたところ、気になる記載があったので記事にしてみようという次第である。まずは、以下の一節をご覧いただきたい。一伝衣一頂先年、当住瑾和尚に附す。一常衣一頂宗円長老に遺附す。「宝蔵菴抄劄随身行李状」、『徹通義介禅師喪記』所収、『続曹洞宗全書』「清規」巻、原漢文こちらは、曹洞宗の大本山永平寺3世・大乘寺御開山の徹通義介禅師（1219～1309）の御葬儀に関する記録である。現在『続曹洞宗全書』「清規」巻に収録されている本書は、義介禅師の法嗣である瑩山紹瑾禅師による記録だとされている。そこで、これが何について書いてあるかというと、義介禅師が遺弟...「伝衣」と「常衣」の話

2023/06/19 10:37

道元禅師の「育父」の話（令和5年度版「父の日」）

未だに幾つかのネット上の記述では、道元禅師の実父を「源通親（1202年死去）」であるとしたい場合が多いのか、通親の次男である源通具（1227年死去）については、道元禅師の「兄弟」のように書かれる場合がある。だが、道元禅師の実父は「源通具」であると考えている。それは、まず「通親」説の最大の問題は、道元禅師の古伝に於いて、母の死（道元禅師8歳の時）は触れるのに、「父の死（もし、通親であれば道元禅師3歳の時でなくてはならない）」については触れない。なお、15世紀まで下るが、まだ伝記としては古い方である『建撕記』では、道元禅師が出家を願う場面に於いて、親戚筋の良顕法眼が、「親父・猶父が怒るのではないか？」と諭すが、ここで「親父」と出て来てしまうため、「父親」が健在であった印象を抱く。なお、そういう立場の人は、道元...道元禅師の「育父」の話（令和5年度版「父の日」）

2023/06/18 09:05

イエス・キリストとはそも何者ぞ？「第5話：聖書は唯一の神に従えば恩恵にあづかるという教えをもとに編纂された古典文学である」

創世記から初代イスラエル王国成立までのフローチャート ウォルター・ワンゲリンの小説「聖書」3部作を読んだ後、聖書の入門書を参照しながら本物の聖書の内容を概略調べてみました。 旧約聖書は製作年代も作者も不明で口伝によるものが多く、紀元前7世紀前半から紀元1世紀末までのおよそ700年かけて編纂されユダヤ教の正典として確立されました。 旧約聖書は39巻の文書からなり、（1）神話と歴史（モーセ5書、王国成立、バビロンの捕囚など22巻）、（2）文学（詩篇、箴言、雅歌など5巻）、（3）預言（イザヤ書、ホセア書など17巻）に分類されています。 新約聖書は紀元後1世紀末から紀元後4世紀末までのおよそ300年か…

2023/06/17 17:41