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13年ぶりのブログ再開だ！（48） 平安・鎌倉 二十八部衆・大弁功徳天（だいべんくどくてん）

年ぶりのブログ再開だ！（48）蓮華王院、三十三間堂・二十八部衆(国宝)（ 京都）より大弁功徳天（だいべんくどくてん）を描いてみました。千手観音の脇侍として必ず登場する幸福をもたらす神様。 鎌倉期の二十八部衆は仏法の守護神なので、威風堂々とした男性的で猛々しい姿が多い中、女性の仏さまとして仏教では吉祥天として取り入れられて、とても美しい仏さまです。 中尊の周りに四天仙像として祀られています 一般的には吉...

2022/10/12 19:20

菩薩戒を宣説出来ない理由

ちょっと面白い文脈を見つけたので、採り上げつつ学んでみたい。世尊よ、是の因縁を以て、菩薩の戒、宣説すべからざるなり。菩薩戒は終に自ら誑かさず、亦た仏を誑かさず。何を以ての故に、自、即ち無性、無性即ち無、無即ち無出、無出即ち是れ因縁有ること無し。因縁有ること無しとは、即ち是れ字無し。字無しとは、即ち是れ言説すべからず。若し菩薩有りて能く是の如く学して、即ち自ら誑かさず。云何が名づけて誑かさると為すや。諸仏如来一切の諸法の非法非非法を覚了す。若し非法非非法なれば、即ち是れ平等なり。是の如く平等なれば、宣説すべからず。若し菩薩有りて作是の如くの学を作せば、是れを諸仏如来を誑かさずと名づく。『大方等大集経』巻13「不可説菩薩品第七」そもそもこの一品が、「不可説菩薩品」というタイトルだから、「不可説（説くべからず＝...菩薩戒を宣説出来ない理由

2022/10/12 09:14

許す愛なんでしょ？

「許す愛」って教えてもらったよ。そしたら、幸福の科学の映画でも、善と悪とを区別したり、「おまえは悪である！」なんて言ったりしないで、ぜーんぶ許しちゃったらいいんじゃないの？なーんて疑問もってる人、いませんか？幸福の科学の大川隆法先生は、『心の挑戦』（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。本章では、「般若（はんにゃ）と許す愛」について、いろいろと述べてきました。最後に、気をつけなければいけないことについて述べてみたいと思います。それは、宗教的見地というものは、「自他一体」「善悪不二（ふに）」という立場をとりますが、これはあくまでも、修行を積んできた結果、その奥深いところまで洞察できるようになった境地をいうのであって、「善も悪も区別がつかない」ということと一緒ではないということです。善悪が区別がつかないと...許す愛なんでしょ？

2022/10/10 22:28

今日は「目の愛護デー」（令和4年度版）

今日は10月10日、昔の「体育の日」だったり、今は「スポーツの日」なのだが、他にも「目の愛護デー」である。一一〇〇こうすると、人の目と眉毛に見えるためである。さて、「目」と聞けば、やはりこの日は「眼」について参究をしておきたいところである。すると、こんな一節を見付けた。恒に有情を悲念し、愛護すること愛眼するが如し，彼の真実に住するが為に、必ず当に成仏することを得べし。『菩提行経』「護戒品第三」仏教者にとって、愛眼を愛護することとは、有情（衆生：生きとし生けるもの）について、慈悲の念を持つことである。そして、有情への慈悲を持つという真実に住すれば、必ず成仏できると説いているのである。ところで、そもそもこの一品は、「護戒品」という名前の通り、「護」が課題となっている。我、云何んが修行せん、修行は唯だ護心なるの...今日は「目の愛護デー」（令和4年度版）

2022/10/10 07:07

「神無月」について（3）

前回の【（2）】まで検討した上で、とりあえず『徒然草』からの検討の継続は難しいと判断した。よって、他の文献なり、事績なりからと思っていたら、大正年間の文献に興味深いことを見出したので、検討してみたい。神無月の結婚の良否世俗に、十月の節の中を〈太陽暦にすると略十一月に当る〉神無月と云ふ為めに、結婚することを嫌つて居るのは、大なる誤謬である。神無月と云ふのは、節の十月の和名である。尚神去月、雷無月、鏡祭月、時雨月、初霜月、正陰月、陽月、良月、大月、小春など称ふる異名がある。一般には天下の諸神、出雲の国へ集り給ひて、他国には神なき故、神無月といひ、出雲には神集り給ふ故、神有月といふとか、或は神去月とも云ふ故、此月大物主神、八十万の神を帥ゐて、天に昇り去れば、神去月と云ふとか、或は十月は雷の唱り止む月であるから、...「神無月」について（3）

2022/10/08 18:28

「出家に三種偸有り」という話

あくまでも、律蔵への註釈書ではあるが、以下のような教えがあったので確認しておきたい。出家に三種の偸有り。一には偸形、二には偸和合、三つには亦た偸形、亦た偸和合なり。云何が偸形なるや。師無くして自ら出家し、比丘臘に依らず、次第に依らずに礼を受け、僧の法事に入らざるして、一切の利養を受けず。是れを偸形と名づく。云何が偸和合なるや。師有りて出家して十戒を受く。未だ具足戒を受けず。他方に往きて或いは十臘と言い、或いは二十臘と言い、次第に人の礼を受け、僧の布薩及び一切の羯磨に入り、次第に依り人の信施を受く。是れを偸和合と名づく。云何が、亦た偸形、亦た偸和合なるや。師無くして自ら出家し、次第に依りて臘を受く。一切の羯磨に入り、人の信施・礼拝を受く。是れを偸形、亦た偸和合と名づく。『善見律毘婆沙』巻17まず、偸というの...「出家に三種偸有り」という話

2022/10/07 08:13

慈雲尊者飲光『十善法語』に学ぶ戒の種類について

葛城の慈雲尊者飲光（1718～1805）には、「十善戒」について提唱・解説した『十善法語』が残されている。成立は安永2年（1773）であり、江戸時代には13冊本として何度か刊行されたようだが、明治時代に入り1冊本としても刊行された。今回は、その明治期の高野山転法輪蔵を用いて記事を書いてみたい。且く差別せば、十善を世間戒と云、沙弥・比丘戒等を出世間戒と云、菩薩戒を在家・出家の通戒と云、若し要を取て言はヾ、世間戒も出世間戒も、声聞戒も菩薩戒も、此十善戒を根本とするじや。初心なる者は、世間戒と聞ては少分なることヽ思ひ、声聞戒と聞ては尽さぬことヽ思ひ、菩薩戒と聞ては高く尊きことと思ふ、それは名に著する迷と云ものじや、此十善戒は、甚深なること、広大なることじや。『十善法語』1～2頁、カナをかなにするなど見易く改める...慈雲尊者飲光『十善法語』に学ぶ戒の種類について

2022/10/06 10:04

今日は達磨忌（令和4年度版）

今日、10月5日は禅宗系で達磨忌とされる。いわゆる震旦初祖円覚大師菩提達磨大和尚の忌日である。中国では、宋朝禅以降に「祖忌」として法要を営むようになり、やがて、いわゆる「達磨忌」として一般化した。例えば、以下の記述などはどうか？祖忌〈達磨忌、十月初五なり。伝灯に出づ〉堂司、疏を具し、先づ方丈に覆す。首座、香花等の供養を安排す。或いは昏鐘鳴、念誦諷経す。或いは斎前には、如しくは念誦せず。只だ出班焼香するのみ。挙経拈香して、回身せず。『入衆須知』おそらくは、清規の記述としてはこの辺が古いと思う。本書に先行する『禅苑清規』ではまだ立項されていないが、宋代の禅僧達の語録に「祖忌」が見られるようになる。そして、日付は「十月初五（五日）」であり、『景徳伝灯録』を典拠としている。以て化縁已に畢るも、伝法して人を得る。遂...今日は達磨忌（令和4年度版）

2022/10/05 10:21

浄土真宗の教えって？

悪人こそ救われるって、浄土真宗では教えてるんでしょ。そんなこと、ほんとにあるのかなあ？なーんて疑問もってる人、いませんか？幸福の科学の大川隆法先生は、『親鸞よ、「悪人こそ救われる」は本当か』（幸福の科学出版）で、浄土真宗を開いた親鸞が、この問題について真正面からインタビューされて答えている「霊言」を、次のように紹介しておられます。本当は、こんな大きな教団になってからの教えではなかったのでね。もともとは、自分一人の宗教だったわけだ。「弟子一人も持たず候」であり、「親鸞ただ一人がためなり」っていう感じなので、まあ、エゴイスティックと言えば、エゴイスティックなのかもしらん。要するに、われ一人が救われたくて、ずっと修行をしていたのに、苦しみがやまないし、仏教が教える「涅槃に入る」というか、「煩悩の炎を消す」という...浄土真宗の教えって？

2022/10/04 22:38

「神無月」について（2）

先日、【「神無月」について】という記事を書いたが、その続編である。『徒然草』は、鎌倉時代末期に成立したとされる随筆だが、しばらくの間は本書について論じられることも無く、註釈などが作られるようになったのは江戸時代に入ってからとなる。そこで、本当に多数が存在する『徒然草』の註釈を元に、「神無月」の一件をどう論じているかを見てみたのだが、はかばかしい結果を得ることは出来なかった。それで、明治時代に、それらの註釈をまとめた文献があるので、それを読んだ方が早いことも分かった。以下には、その1つを紹介したい。◎此段は、兼好時代かみな月のことにさまざま世説ある事を兼好不審に思はれし故其事を書あらはせしなり◎（神無月）といふ詞は古哥にもおほくあれば、なき事にては有まじある事ならば吉田の家の兼好のしられぬ事はあるまじきに、...「神無月」について（2）

2022/10/04 08:37

13年ぶりのブログ再開だ！（47） 平安・鎌倉 二十八部衆 五部浄（ごぶじょう）

13年ぶりのブログ再開だ！（47）蓮華王院、三十三間堂（京都）より二十八部衆像の 五部浄（ごぶじょう）を描いてみました二十八部衆像（国宝）三十三間堂の中心となる存在、本尊の千手観音坐像を中心にその周りを四天王が取り囲み、右に500体、左に500体、そしてその千手観音立像の前に「二十八部衆像」（にじゅうはちぶしゅうぞう）が千手観音を信仰する人を守るために、配置されています。そしてその両端に風神・雷神が祀られて...

2022/10/03 20:22

仏教用語としての「白衣」考

これは、【仏教用語としての「緇素」考】の続きの記事である。そこで、これまでは「緇白」や「緇素」などの用語を扱ってみたが、ここで「白衣」について考えてみようと思い、記事にした。ただし、「白衣」というと、日本では科学者や医療関係者などが着けているイメージが強い用語となっているのだが、仏教用語としては在家信者を意味する言葉であった。例えば、以下の一節などはどうか？仏、釈摩男に告ぐるに、「在家の白衣、三宝に帰依す、是の義を以ての故に、優婆塞と名づく、汝、即ち其の人なり」。『別訳雑阿含経』巻8ここで「在家の白衣」とある通りなのだが、白衣とは在家信者を指すのである。その件について、簡単に事例がある。・白衣とは、在家人なり。・白衣とは、未出家人なり。ともに『四分律』巻27在家と未出家とは同じ意味である。他にも、以下の通...仏教用語としての「白衣」考

2022/10/03 14:29

宗教学って？（その2）

なんでマスコミって、新しい宗教をなんだか軽蔑して言ったり書いたりするんだろうね。一度紹介されたけど、つまりは、戦後の宗教学が原因なのかな？なーんて疑問もってる人、いませんか？幸福の科学の大川隆法先生は、『悲劇としての宗教学』（幸福の科学出版）で、次のように教えておられます。生前の岸本氏は、「科学としての宗教学」を唱えつつ、「価値中立」という立場をとっていました。（中略）こうした傾向は、この人の孫弟子ぐらいに当たる宗教学者たちや宗教評論家たちにも出ていると思います。（中略）「科学としての宗教学」という考え方のなかには、やはり、一種の実験科学のような思考があり、「検証ができないものについては科学性がない」と思っているところがあるわけです。そのため、検証できないものに対しては、迷信に近いもののような捉え方をする...宗教学って？（その2）

2022/10/03 02:00

悟りの道って？

悟りの道って、やっぱり厳しいものなのかなあ？なーんて疑問もってる人、いませんか？幸福の科学の大川隆法先生は、『仏陀再誕』（幸福の科学出版）で、こう説いておられます。もし、あなたがたが仏法真理の道に入り、悟りを得る道に入り、その幸福をまっとうしたいならば、あらゆる恐れから自由でなければならない。あなたがたは、経済的な恐れを捨てよ。あなたがたは、人から愛されなくなるのではないかという恐れを捨てよ。あなたがたは、人から尊敬されなくなるのではないかという恐れを捨てよ。あなたがたは、人から優れた人だと言われなくなるということを恐れてはならない。そうではない。悟りへの道を歩む途中において、その幸福がどれほど尊いかを知ったならば、この世的なるものは、もはやどうでもよくなるということを知りなさい。そのようなものは、やがて...悟りの道って？

2022/10/01 23:56

祇園とはなにか。答えはインドにあった ＜トラキチ旅のエッセイ＞第1話

「祇園の街で認められる」 それは昔も今も、成功を表す尺度のひとつである。 祇園で「旦那」と認められ、舞妓、芸妓という生きた芸術作品のパトロンとなる。そのためには、経済力だけではない、人間に品が要る。 知性も欠かせない。 さらには、品や知性だけではなく、 「堅物ではあきまへん。遊びはるときは芯から阿呆になれる人でないと」―――祇園はまだ無理を言う。 これでは英国で英国紳士たるよりも難しそうだが、しかしそれでも、ひそかにこうした祇園の旦那になることを夢見ている男たちはこんにちでも数多い。 パトロンといえば、仏教を始めた釈迦もパトロンに恵まれた人だった。 釈迦はもとは立派な王子様だったが、出家してか…

2022/09/30 13:43

篤胤による神通の説明（拝啓 平田篤胤先生20）

前回の記事は、「釈尊の神通について」と題して、江戸時代後期の国学者・平田篤胤（1776～1843）が釈尊の神通をどのように評していたかを見た。そこで、今回はその続きではあるのだが、「神通」を得た理由を開示していたので見ておきたい。さて釈迦が神通自在なることは、諸経に委く見へたる中に瑞応本起経といふにその状が言みじかにいひとつてありますが、それは、欲する所の意の如くにして、復た思いを用ひざるに、身能く飛行し、能く一身と分かち、百と作し千と作し、億万無数に至り、復た合して一と為る。能く徹して地に入り、石壁皆な過ぎ、一方より現じ、俯して没し仰いで出づ、譬えば水波の如し。水を履み虚に行き、身、陥墜せず、空中に坐臥するは、鳥の飛翔するが如し、立て能く天に及び、手に日月を捫し、身を涌して平立し、梵自在に至て、眼能く徹...篤胤による神通の説明（拝啓平田篤胤先生20）

2022/09/30 09:26

「マインドフルネス」

最近、英文の太極拳の資料を読んでいるとよく出てくる単語。"Mindfulness"。別に難しい単語ではないし、「体の隅々まで気を配る」ぐらいの意味なんだろうなぁ、と思って読み過ごしてました。ふと、日本語に直したらどんな単語になるんだろうと思った時、困ってしまいました。色々と調べてみるとどうもカタカナ表記の「マインドフルネス」でいいらしいです。 カタカナ表記って便利です。日本に元々ない概念を音だけを日本語の文字化して新しい単語として取り込むことができるわけです。でも、おかげで十分に中身を考えないで取り込まれ、使っている単語がたくさんあります。ちょっとした弊害です。明治時代、大量の西洋からの文書（例えば、法律）を日本語化した先人たちは、カタカナ表記を使わず、一つ一つ漢字を当てはめていきました。そのプロセスを通じて日本語に取り込まれた単語は、もっと我々の生活に根付いている気がします。 シンガポールに移住して都合12年、現地の人との付き合いが主流であまり日本人との付き合いはないし、最近は面倒なので日本の新聞も読んでいません（ウェブでニュースを確認はするけど）。なので、話題になっている単語とか、

2022/09/29 10:33

童子と学生について（義浄『南海寄帰伝』巻3「十九受戒軌則」の参究・14）

14回目となる連載記事だが、義浄（635～713）による『南海寄帰伝』19番目の項目に「受戒軌則」があり、最近の拙ブログの傾向から、この辺は一度学んでみたいと思っていた。なお、典拠は当方の手元にある江戸時代の版本（皇都書林文昌堂蔵版・永田調兵衛、全4巻・全2冊）を基本に、更に『大正蔵』巻54所収本を参照し、訓読しながら検討してみたい。今回は、比丘の下に学びに来ていた者についての話である。凡そ諸白衣、苾芻の所に詣で、若しくは専ら仏典を誦し、情に落髪を希み、願いて緇衣に畢るを、号して童子と為す。或は外典を求めて出離に心ろ無きを、名て学生と曰ふ。斯の二流、並に須らく自食すべし〈西国の僧寺、多く学生有り、来りて苾芻に就いて外典を習学す、一には駆馳して給侍することを得、二には乃ち教えて好心を発せしむ。既に自利利他有...童子と学生について（義浄『南海寄帰伝』巻3「十九受戒軌則」の参究・14）

2022/09/29 08:03

真理と平和について

仏教では、真理とは、悟りを開いて得られるもののことをいう。 キリスト教では、キリストを信じることで、真理を得る、ということになっている。 私は、20代の頃、こうしたことを熱心に考えていた。そして、確信したことは、仏教は、探究の宗教であり、キリスト教は、その答えである、ということだった。今は、その考えに強い確信は持っていないが、私の気持ちが後退したか、むしろ、前進したか。しかしまた、それらは全く別のものかもしれない、どちらが真か。 本質的なところでは、仏教を信じている方が、世の中平和になるような気がする。そこには、対立はなく、キリスト教のように、いきなり「私を信じよ」と言われたって、わからないも…

2022/09/28 18:17

「第一官律名義弁」其四（釈雲照律師『緇門正儀』を学ぶ・4）

ここ数回、釈雲照律師『緇門正儀』の「第一官律名義弁」の内容を見ている。なお、これは【1回目の記事】でも採り上げたように、「今略して、僧に位官を賜ひし和漢の官名、職名及び初例を挙示せん」とあって、職名の意味というよりは、任命された最初の事例を挙げることを目的としているようである。よって、この連載では、本書の内容を見つつ、各役職の意義については、当方で調べて、学びとしたい。一法主釈道猷は生公の弟子なり。孝武即位に至りて、勅して新安寺に住せしめて、鎮寺の法主と為す。又、法瑗を勅して、湘官寺の法主と為す。『緇門正儀』2丁裏、訓読は原典を参照しつつ当方現在、「法主」というと、現在の日本仏教の一部宗派では「宗派の代表」という印象を持つ単語ではあるが、上記内容からすると、寺院の代表くらいの意味合いであったことが分かる。...「第一官律名義弁」其四（釈雲照律師『緇門正儀』を学ぶ・4）

2022/09/28 08:02

9月11日発売のスピリチュアル読本II読みました！

Amazonサーフィンしてたら、オススメ本で出てきた新刊が気になってお買い上げしてきました！読むだけで開運するスピリチュアル読本II: 銀座で人気ダントツのス…

2022/09/26 17:05

秋の彼岸会 其七（令和4年度版）

令和4年度秋の彼岸会である。9月23日の秋分の日が「お中日」であったが、前後7日間が彼岸会となるので、今日は【其六】の続きで関連する記事を書いておきたい。昨日から江戸時代の真言宗・諦忍妙竜律師の『空華談叢』巻1に収録されている「彼岸」という文章を見ているので、更に学んでおきたい。予、更に一解あり、今試に是を示さん、大智度論第一に曰く、復た次に事成弁に於いて、亦、到彼岸と名づく〈天竺の俗法、凡そ事を造りて成弁すれば、皆、到彼岸と言う言う〉已上、若爾らば、彼岸とは業事成弁の義なり、弥陀経に七日の念仏の事を説玉へり、道綽禅師、此経説に依て、七日不断に念仏せしに、百万返成就せられたるの旨、迦才の浄土論に見たり、此七日百万返の行成就すれば、決定して往生の業成就するなり、是を古より業事成弁と言来れり、然れば則ち善導の...秋の彼岸会其七（令和4年度版）

2022/09/26 08:39

【四川省】インドより衝撃的だったこと。

  再投稿です。2016．3．27前半朝ご飯は宿の向かいの食堂で。 小籠包とお粥。7元＝約120円中国って壁にこう言うの貼ってあるよね。自由と平等ねぇ・・・？…

2022/09/25 13:41

秋の彼岸会 其六（令和4年度版）

令和4年度秋の彼岸会である。9月23日の秋分の日が「お中日」であったが、前後7日間が彼岸会となるので、今日は【其五】の続きで関連する記事を書いておきたい。昨日から江戸時代の真言宗・諦忍妙竜律師の『空華談叢』巻1に収録されている「彼岸」という文章を見ているので、更に学んでおきたい。代々の撰集にその歌多し、源氏物語あげまきの巻にも、廿六日は彼岸のはてにて吉日なりければ、と書り、簠簋内伝にも彼岸七日間、日杳に薬師瑠璃殿上を離れ、西方弥陀上品蓮台に傾くと云へり、為康の拾遺往生伝の中にも、二月・八月比岸と云語あり、東鑑第十四にも、今日彼岸の初日なり、と云語あり、二季の彼岸を作善の人する事、其由来久し、彼岸とは生死の此岸に対比するの語なる故に、涅槃の義なり、涅槃は是菩提の義なり、「彼岸」項、諦忍律師『空華談叢』巻1、...秋の彼岸会其六（令和4年度版）

2022/09/25 08:05

🎵😍📚📚スクラップブック📚📚😅💦(1～4頁)

…スクラップブック（英：scrapbook）は、新聞・雑誌記事などを切り抜いて貼り付けるための帳面。切り抜き帳、貼り交ぜ帳、貼り込み帳などともいう。記事の保存ばかりでなく、写真やメモなどともに個人の思い出となるものをアルバムのように保存したり、芸術家が資料とするために作成し...

2022/09/24 17:49

秋の彼岸会 其五（令和4年度版）

令和4年度秋の彼岸会である。今日、9月23日の秋分の日が「お中日」ではあるので既に後半だが、【其四】の続きで関連する記事を書いておきたい。昨日までは、子登『真俗仏事編』巻5に収録されている「春秋彼岸仏事」という文章を見ていたが、採り上げ終わった。よって、今日からは江戸時代の真言宗・諦忍妙竜律師の『空華談叢』巻1に収録されている「彼岸」という文章を見ていきたいと思う。問、二月・八月の彼岸と云は如何なる義ぞ。本拠ある事なりや。答、是は本邦にて始りし事にて、天竺・支那に本拠なき事なり。善導観経疏日想観の下に、唯だ春秋二際を取りて、其の日正東より出で、直西に没す。弥陀仏国、日没の処に当たれり、と云へり。摂州四天王寺の西門に、聖徳太子自筆の額あり。釈迦如来転法輪処、極楽東門中心に当たれり、と書り。是等の因縁に因て、...秋の彼岸会其五（令和4年度版）

2022/09/24 08:29

秋の彼岸会 其四（令和4年度版）

令和4年度秋の彼岸会である。今日、9月23日の秋分の日が「お中日」ではある。今日を含めた前後7日間について、【其三】の続きで関連する記事を書いておきたい。子登『真俗仏事編』巻5に収録されている「春秋彼岸仏事」という文章の続きを見ておきたいと思う。〇愚按するに已上の三説各おの采るに足る、就中第三の観経の釈、よしとす、▲問ふ、何故にか彼岸と称たるや、答て云く、梵語の波羅蜜多を到彼岸と翻す、謂ば穢土の此岸より煩悩生死の中流を渉て涅槃の彼岸に到の義也、然れば今彼岸と称るは因中説果の得名なり、『真俗仏事編』巻5「雑記部」さて、上記内容であるが、昨日までの記事で採り上げてきた3つの内容について、『真俗仏事編』の編者である子登によって、評した内容である。そして、もう結論は明確で、3番目に採り上げた善導和尚『観経疏』にお...秋の彼岸会其四（令和4年度版）

2022/09/23 07:58

無我の注意点って？（その1）

無我って、まだよく分からないんだけど、結局のところ、自分の個性をなくしていく方向のことなのかなあ？なーんて疑問もってる人、いませんか？幸福の科学の大川隆法先生は、『心の挑戦』（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。しかし、一つ忘れてはならないことは、「無我とは無個性の勧めではない」ということです。無我になるということは、個性をなくして無個性になることではありません。寒天のように誰でもが同じような存在になることではないのです。無個性は仏の本来の意志に反しています。たとえば動植物を見ても、いろいろな動物や植物がいますが、仏の意志は、それぞれが発展・繁栄していることをもって、世界の芸術が成り立っているのを、よしとされているのです。そのように、一人ひとりの個人が、違ったかたちではあるけれども、なんらかのかたち...無我の注意点って？（その1）

2022/09/22 23:51

秋の彼岸会 其三（令和4年度版）

令和4年度秋の彼岸会である。9月23日の秋分の日が「お中日」ではあるが、同日を含めた前後7日間について、【其二】の続きで関連する記事を書いておきたい。子登『真俗仏事編』巻5に収録されている「春秋彼岸仏事」という文章の続きを見ておきたいと思う。〇第三説に云く、善導大師の観経の釈より起れり、彼の釈に云く〈観経正宗分定善義巻の三二葉出〉、念仏して西方往生の願行をなすには冬夏の両時を取らず、春秋の二節を取る、其の故は、仲春〈二月〉・仲秋〈八月〉は正東より日出でゝ、直西に没る、爾るに弥陀仏の国に直西日の没処に当る故に弥陀の在所を衆生に正く指示して往生の願を遂さしむと云へり、今まこれに依て此時を彼岸の節と名づけて往生の業を為しむる時とす、『真俗仏事編』巻5「雑記部」3つ目の説である。これは、中国浄土教の善導大師（61...秋の彼岸会其三（令和4年度版）

2022/09/22 09:22

秋の彼岸会 其二（令和4年度版）

令和4年度秋の彼岸会である。9月23日の秋分の日が「お中日」ではあるが、同日を含めた前後7日間について、【其一二】の続きで関連する記事を書いておきたい。子登『真俗仏事編』巻5に収録されている「春秋彼岸仏事」という文章の続きを見ておきたいと思う。〇第二説に曰く、提謂経并に浄土三昧経に、八王日に善を修する事出たり、然るに此の八王日今の彼岸の節あたれり、之に依て此の経を本拠とすと、八王日とは彼の経云く、立春・春分・立夏・夏至・立秋・秋分・立冬・冬至と是を八王日と謂ふ、是れ天地の諸神陰陽交代する時なり、此の日に当れば、梵天・帝釈・鎮臣三十二人、司命・司録・閻魔大王・八王使者ことごとく出で四方を巡り見て、人民の善悪を行ずると校録す、地獄王も輔臣を出して罪あるものを記さしむ、前斎日〈十五日なり〉と八王日とには過あれど...秋の彼岸会其二（令和4年度版）

2022/09/21 10:24

秋の彼岸会 其一（令和4年度版）

今日から、令和4年度秋の彼岸会である。9月23日の秋分の日が「お中日」ではあるが、同日を含めた前後7日間について、関連する記事を書いておきたいと思う。とりあえず、今回の記事では、かつて【葬儀時に棺へ「血脈」を入れるべきか否か？】という記事でも採り上げた子登『真俗仏事編』巻5に収録されている「春秋彼岸仏事」という文章を見ておきたいと思う。春秋彼岸仏事問ふ、春秋の中の時節を彼岸と名づけ仏事を修し善根を作す時とす。其の故、如何。答て曰く、此に三説あり、下より列して示さむ。『真俗仏事編』巻5「雑記部」冒頭の文章は以上である。なお、当方、本書の享保13年版も持っているが、明治19年の縮刷版も持っている。今回は、縮刷版を見ながら記事を書いているが、若干の視力減退が確認される昨今、縮刷版の字の小ささに辟易している・・・...秋の彼岸会其一（令和4年度版）

2022/09/20 09:13

慈雲尊者の説く諸宗の戒律

慈雲尊者飲光（1718～1805）は江戸時代後期の真言宗侶だが、「正法律」と呼ばれる戒律復興を行ったことでも知られる。色々とあって、その教えを学ぶ機会があるのだが、意外と明治時代以降に刊行された教えが多い。慈雲尊者はもちろん、同時代にも大きな影響があったが、明治時代以降にこそ、慈雲尊者の教えは貴重だとされた。そこで、明治時代にどのように参照されていたのかを学ぶために、敢えて明治時代に刊行された慈雲尊者の教えを見ている。例えば、以下の一節などはどうか。戒律沙門の通式なり、仏弟子たる者必ず七衆あり、今時諸宗の我宗にては、戒学いらぬと云ふ者あるは僻事なり、又、某師所立の円頓戒等は大悲菩薩の弁の如し、聖教量に違す、近代別行血脈など云ふもの出来て、達磨所得など云ふ者あり、皆後人の杜撰なり、支那諸伝記にもなし、又、某...慈雲尊者の説く諸宗の戒律

2022/09/18 18:39

「声聞戒」という表現について

大乗仏教が菩薩という理想的な修行者を前面に押し出すと、それまでの一般的な修行者を声聞として位置付けた。それに伴い、戒律についても、「菩薩戒」という表現や思想的体系が打ち出される一方で、従来の戒を「声聞戒」と呼称した・・・はずなのだが、個人的にどの辺が最も古いのか気になった。もちろん、一般的には大乗『大般涅槃経』での、菩薩戒と声聞戒との対比が知られていると思う。戒に復た二有り、一には声聞戒、二には菩薩戒。初発心より、乃至、阿耨多羅三藐三菩提を得成す、是れを菩薩戒と名づく。若しくは白骨を観る、乃至、阿羅漢果を証得す、是れを声聞戒と名づく。若しくは声聞戒を受持すること有る者は、当に知るべし是の人、仏性及び以て如来を見ず。若しくは菩薩戒を受持すること有る者は、当に知るべし是の人、阿耨多羅三藐三菩提を得て、能く仏性...「声聞戒」という表現について

2022/09/16 08:12

葬儀時に棺へ「血脈」を入れるべきか否か？

「血脈」というのは、例えば受戒などをした時に、仏祖の伝灯を記載して、戒を受けた当人と仏祖との繋がりを示す物として理解される。もちろん、「戒」だけではなくて、宗旨・宗要を受けた場合などにも授与されることがある。そこで、それら「血脈」を受けた本人の葬儀の時に、棺に入れるべきか否かという議論があった。以下の一節などはどうか？血脈入棺問、僧は印信を棺に入れ、俗は血脈等を棺に納む。是れ、経巻を焚焼するの咎ならずや。答て曰く、罪は悪心より生ず。今、印信を帯し、血脈を持するは滅罪生善の為なれば、過無し。況や昔、日蔵上人、経と本尊と持ち玉ふを視て、琰魔王拝し玉ふ〈土砂勧信記〉を聞けば、今の印信・血脈は是れ仏祖相承の印璽なり。琰王、尚貴べし。而らば、血脈・印信等を亡者の身に帯せしむる事理ならずや。又、彼の随求陀羅尼を死骸に...葬儀時に棺へ「血脈」を入れるべきか否か？

2022/09/15 09:44

『正法念処経』に見る「四種持戒」について（1）

これは、以前アップした【『正法念処経』に見る「四種受戒」について】の続きの記事となる。『正法念処経』という何とも黙示録的な経典があるのだが、その中で「四種受戒」、つまりは受戒の種類について指摘した文脈があった。それで、受戒すれば、次の問題は持戒となるのだが、それについて徐々に「持戒者」としての境涯が深まる様子を指摘している。よって、正確には「四種持戒」である。又復た更に四種持戒有り。何等をか四と為すや。一には希持戒、二には半持戒、三には悔持戒、四には合持戒なり。彼の優婆塞、句海を学ぶに於いて次第に漸取す。初め三帰を取りて優婆塞と作る。彼の人、心を修め、復た久時に於いて善く観察し已んぬ。一学句を取りて、彼の句を学ぶに於いて、堅持して缺けず、穿たず、孔かず。『正法念処経』巻44「観天品之二十三」まずは、「四種...『正法念処経』に見る「四種持戒」について（1）

2022/09/14 10:32

『宗門往来』に見る日本仏教の宗派観について

江戸時代、初等教育に用いられたテキストとして「往来物」が存在している。「往来」とは手紙のやりとりのことで、その手紙に模した文章を書き写すことで、文字や文章を自主学習する意味がある。そして、「往来物」の一つに『宗門往来（または『宗門往来起原抄』）』が存在している。書誌情報としては、全1巻で東里山人（鼻山人とも）、栄林堂森屋治兵衛の印刷で、文政7年（1824）版となっている。つまりは、江戸時代末期の印刷になるのだが、転ずればその頃の仏教宗派観が知られるわけで、その辺を読み解いてみようということである。なお、当方も一部所持しているのだが、先の通り「新日本古典籍総合DB」へのリンクを貼っておいたので、興味のある方は是非、画像でご覧いただくと良いと思う。ところで、宗派別という観点では、同書の頭註の位置に「江戸諸仏閣...『宗門往来』に見る日本仏教の宗派観について

2022/09/13 15:04

最高の悩み解決方法。マインドフルネスは反応しない練習だった！

きっかけ最近、YouTubeでまこなり社長って方がおすすめの本100冊について内容を簡単に解説している動画を見て、「反応しない練習」という本を知りました。他にもこの本を勧めていたYouTuberの方がいたので、気になって読んでみることにしま

2022/09/12 20:36

「戒律を得るのは人間界のみという話」の続き

以前アップした【戒律を得るのは人間界のみという話】の続きの記事を書いてみたい。それで、先に引いた一節については、『薩婆多毘尼毘婆沙』巻1「總序戒法異名等」にも書かれている。それどころか、中国では『法苑珠林』などに、後者が引用されている。そこで、そちらの記事だけでは話が続いていかないが、別の文献を見ていくと、この辺が分かる。一、能受の人、五種有り。一つには是れ人道なり。故に律に云わく、「天子・阿修羅・非人・畜生、得戒せず」。故に論に云わく、「三帰・五戒、唯だ人中のみ有り、余道には無き所なり」。南山道宣『四分律刪補随機羯磨』巻上「◎諸戒受法篇第三」この「能受の人」というのは、よく戒を受けるべき人ということだが、それに五種あるとしている。この全てを採り上げると、人権的な問題が含まれるので、とりあえず1つだけでも...「戒律を得るのは人間界のみという話」の続き

2022/09/12 15:17

『釈氏要覧』に見る「具足戒」について

辞書的な文献である『釈氏要覧』の記述を学んでおきたい。具足戒即ち出家の二衆、受戒するところなり。何をか具足と名づくるや。決定蔵論に云わく、比丘戒、四分の義を摂す。一には具足を白四羯磨して受くるなり。二には具足するに随い、謂わく此の向後より、一一の戒に随い、常に持して覆護するが故に。三には他心の具足を護る。謂わく比丘一分の威儀具足するに他心を護ると名づく。四には守戒を具足す。謂わく小罪を見るに於いて畏れて犯さず。若し犯有る者は、悉く皆な発露するが故に。此の具足戒、六聚有り。比丘二百五十條、尼三百五十條なり。次に釈すること左の如し。『釈氏要覧』巻上、明治期の版本を参照しつつ訓読は当方具足戒とは、一般的には受戒したことで功徳が具足し、持戒がされていくという風に説明されると思うのだが、上記の内容だと、『決定蔵論』...『釈氏要覧』に見る「具足戒」について

2022/09/11 08:26

中秋の名月（令和4年度版）

今日、9月10日は、旧暦8月15日に当たり、いわゆる「中秋の名月」となる。なお、かつての禅僧は、この中秋に説法（上堂）を行い、偈頌（漢詩）を詠むなどし、この日を楽しんだ、というか、修行の機会に換えたのであった。元々、15日というのは上堂を行う機会でもあったので、それに合わせたわけである。今日は、そのような説法の一つを学んでみたい。上堂。去年の人、中秋の月を看る。今年の人、中秋の月を看る。今年の人、是れ去年の人なり。去年の月、是れ今年の月なり。還た、人有りて這裏に向かいて一隻眼を著得せん。若し也た著得すれば、径山、半院を分かちて伊とともに住す。其れ或いは未だ然らざれば、堂に帰りて茶を喫す。『大慧録』巻2中国臨済宗の大慧宗杲禅師（1089～1163）が径山能仁禅院で行った上堂である。この上堂だが、「中秋の上堂...中秋の名月（令和4年度版）

2022/09/10 09:35

重陽の節句（令和4年度版）

今日は9月9日、いわゆる「重陽の節句」である。この日について、例えば以下のような説明はどうか？▲九日重陽の御祝儀、九は陽数也、故に重陽と云、九をかさぬると云心也。〇菊酒九月九日蓬餅を食ひ、菊花酒を飲む、かくのごとくすれば人をして長寿ならしむ。〇菊花酒の製法、菊花舒る時、花も茎葉もともに、黍米にまじへてこれを醸し、来年九月九日に至てとり出して、これを飲む。〈二説ともに西京雑記に見〉三田村鳶魚氏編『江戸年中行事』中公文庫・昭和56年、51頁たいがい、重陽は陽数である九が重なった日という説明がされる。そして、菊花である。季節的なこともあり、今日は「菊の節句」でもある。また、菊は永遠の象徴でもあるから、菊花酒に長寿を期待したのであった。ということで、例年の通りだが、以下には「重陽の節句」に因んだ説法などを学んでみ...重陽の節句（令和4年度版）

2022/09/09 08:52

「増補 菩薩ということ」梶山雄一 を読み大乗仏教が目指す人間像を知る

誰でもが菩薩？あらゆる人が菩薩？あなた自身も菩薩かも知れません！？この本は「いかに生きるべきか」という私たちの指針です♪♪ 増補 菩薩ということ 梶山雄一 法蔵館文庫 ブッダに帰れ！大乗仏教は菩薩の宗教。大乗仏教の本質は慈悲。光と輝き、清浄と歓喜に満ちた世界！！ この夏、積...

2022/09/08 11:41

人は死んだらどこにいく？2022.9.8

恐らく分からないが正解だと思う。では度の考え方を選ぶのが良いか？という選択の問題になるだろう。仏教・・・極楽o…

2022/09/08 11:24

0550 起床 気分快 曇 親父と温泉に行く夢。家内が亡くなった時から僕もようやく終活をはじめましたが、それでもまだまだ甘い考えでしたので、今回死にかけて目が覚めました。

血圧値 117／73／84 酸素飽和度 97％ 体温 36．6℃ 体重67．4キロ 早く目が覚めたのですが、うとうとしてたら亡くなった親父と、なんか寂れた温泉宿に行く夢、見ましたよ。 父も母も、とうにこの世に居ませんが、たまに夢に出てきます。 とくに言いたいことがあるようには、見えませんけどね。 亡くなった家内の両親も、ともに他界していますので、親は0／4です。 僕の周囲には4／4生存中、とかいうかたも結構いて、介護の問題を抱えて、大変そうです。 老老介護は当たり前、ヤングケアラーも、深刻な状況。 長寿世界、良いようで実は大変。 とても天国とは程遠い感じ。 六道輪廻という概念があります。 もと…

2022/09/08 10:16

「名字比丘」について

個人的に、浄土真宗・存覚上人の『六要鈔』を参照していたら、「末法の中に名字比丘は世宝たるが故に痛むべきにあらずとなり」という一節があった。この一節は、末法無戒の理由や意義について説かれた内容なのだが、そこに、「名字比丘」という表現があった。そこで、とりあえず以下の一節などを見てみた。了知すべし、清浄士よ、是れより以後、我は法中に於いて、復た鬚髪を剃除し、身に袈裟を著けると雖も、禁戒を毀破し、不如法を行ずるは仮名比丘なり。如是の如く破戒の名字比丘、若し檀越有りて捨施し供養して護持養育すれば、我れ是の人、猶お、無量阿僧祇大福徳聚と説く。何を以ての故に、猶お能く多くの衆生を饒益するが故に。『大方等大集経』巻55「月蔵分第十二分布閻浮提品第十七」まぁ、こういう感じの時には、ほぼ必ずと言って良いくらい参照されるのが...「名字比丘」について

2022/09/08 09:42

「諺註」という題名について

江戸時代初期の浄厳律師の『梵網菩薩戒諺註』という文献を学んでいた時に、そういえば、「諺註」という題が付いているな、と思っていたが、その後も、新義真言宗『密厳院発露懺悔文諺註』という文献も手元にあったことを思い出し、ここで「諺註」って何だ？という話となった。例えば、【日本古典籍総合目録DB】で「諺註」で検索かけてみると、40本以上の文献がヒットする。見た目的に、「註釈書」であることは間違い無いと思うのだが、中国ではこの「諺註」というタイトルを仏典で用いた例は、余り見ないようである。そうなると、日本で用いられた表現かな？という話になるのだが、意味はどうなるのだろうか？「註」は註記・註釈のことだろうが、「諺」は以下の意味がある。・ことわざ、教訓や伝承を含んだ言葉・・・だよな。ついでに、「諺とは、俗言なり」（『維...「諺註」という題名について

2022/09/07 07:55

「猪八戒」という不思議な存在

『西遊記』に登場する「猪八戒」という不思議な存在が気になっている。もちろん、ブタ（イノシシ）の妖怪キャラ、ということがではなくて、名前の「八戒」についてである。なお、この「猪八戒」の名前については、日本で江戸時代以降に多数作られた『西遊記』の絵入り本やその類本にも、理由が書かれるところである。其往昔は天上に在て、天逢元帥の職を任ぜられしが、王母瑶池の会の時、我酔に任せ、常娥を捕へ戯れし科により下界へ逐下され、錯つて猪の胎に入り、遂に此山に止り、名を猪剛鬣といふ者なり。『絵本西遊記全伝』、漢字を現在通用のものに改めるこの元々天人だったのが、猪八戒である。ただし、天上界を追放されて、人間界に降りてきたのだが、その際に、猪に生まれ変わってしまったという。それで、その後、孫悟空と遭遇し、問答をするのだが、孫悟空に...「猪八戒」という不思議な存在

2022/09/06 08:26

僧伽の結界と戒壇の関係について

タイトルの通りなのだが、少しく気になる文章を見付けたので、学んでみたい。第一、結解僧界法〈律に云わく、時に世、飢饉なり。余処の比丘、王舎城に集まる。僧房、皆な空なり、人の守護すること無し。開するに因りて、各おの本界を解き、通じて一界を結ぶ。後の時、豊足して、通を解し已りて還た小界を結ぶ。又、初縁の時、界内に別衆集まらずに受戒と為す。遂に界外に小界を結んで受くることを開き、名づけて戒壇と曰う。若し受戒し竟りて応に捨てるべきは、坊内に於いて受戒を作す。又、比丘と為る将に受戒の人、壇処に至りて、賊に遇いて剥かるるは、因みに坊内に於いて受戒場を作ることを聴す。応に先に僧坊の界を捨て、然る後に界戒場を結ぶ。相い内地を除くと唱え、更に僧坊界を結ぶ。此れ則ち先づ戒場を結び後に大界を結ぶ。先づ界外を結ぶは、是れ対して小界...僧伽の結界と戒壇の関係について

2022/09/05 11:07

9月4日 供養の日（令和4年度版）

今日、9月4日は「供養の日」である。7月6日の「南無の日」同様、個人的に語呂合わせでそう考えていたのだが、何気なく調べてみたら、この日を普及・推進している「協会」があったらしい。全く知らなかったので、ちょっと驚いた。・供養の日-9月4日-（一般社団法人供養の日普及推進協会）以上の通りであるが、ここ5年くらいの団体のようである。それで、上記の団体とは全く関係がない当方ではあるが、勝手に仏教に於ける「供養」について見ていきたいと思う。問うて曰わく、若し爾ならば、何ぞ即ち華香等を説かず、而も其の因を説かざるや。答えて曰わく、供養具に二種有り、一つには財供養、二には法供養なり。若し但だ華香等の供養を説くのみならば、則ち法供養を摂せず。今、善根供養を説くは、当に知るべし、則ち財・法、倶に摂す。供養とは、若しくは見、...9月4日供養の日（令和4年度版）

2022/09/04 08:06

心癒される仏教関連中国映画2作品を紹介・アマゾンプライム視聴可能

はじめに 今回は、僧侶が主人公の中国映画を2作品紹介します。昨今、マインドフルネスなどに代表されるように仏教が注目を浴びています。 仏教は宗教というよりも哲学などを含めた別の次元という印象があります。とりあえず難しい解釈はわきに置き、心が動かされる2作品を紹介します。 どちらもアマゾンプライム視聴可能です。（記事執筆現在） 三蔵法師・玄奨の旅路 三蔵法師とは ちなみに・・こういうことだそうです。 日本では中国の伝奇小説『西遊記』に登場する人物「三蔵法師」が特に有名だが、三蔵法師というのは一般名詞であり、尊称であって、固有名詞ではない。西遊記の三蔵法師（玄奘三蔵）は数ある三蔵法師のうちのひとりで…

2022/09/03 15:20