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江戸時代の学僧・指月慧印禅師は、十六条戒を組織的に理解しようとしていた。戒次一切平等の法、能く次第を作す。蓋し厥の初め、信解立ちて三帰出づ。三帰出でて三聚見る。三聚見るが故に十戒乃ち成る。乃ち十戒大成するに迨び、諸戒の相総て見ゆ。此の中の次第、明鏡面の如し。思惟を用いず、信を立て、帰を象り、聚を備え、十に止まる。而して十の模、三聚に在り。聚の体、三帰に会す。是の如く、向下通利、向上会帰なり。次の不次、不次の次、先ず仏、是の如く伝え、仏の如く祖も亦然り。祖の如く今亦順ず。夫れ唯だ順ずべし、以て伝脈と為す。『禅戒篇』、『曹洞宗全書』「禅戒」巻・239頁上段、訓読は拙僧この一節の前提となっているのは、最初の1行である。つまり、一切平等の法であるけれども、よく次第をなすということである。平等でありながら、次第が自...十六条戒の組織的理解について（1）
拙僧つらつら鑑みるに、「受戒」の意義について、単純な入信の儀式とでも捉えられる状況があると思われ、それはややもすると受戒本来が持つ意義を局限している恐れがあると思われたので、以下にちょっとした記事を書いておきたい。今即ち、是の如く勧誘するは、古今一揆なり。故に仏言く、「是れ諸仏の本原、行者菩薩道の根本なり。是れ、大衆・諸仏子の根本なり」〈已上、梵網〉。又、言く、「仏家に住在するは、戒を以て本と為す。〈中略〉初めて発心・出家して、菩薩位を紹がんと欲する者は、当に先ず正法戒を受けるべし。戒は是、一切行の功徳蔵の根本なり。正に、仏道の果に向かって、一切行の本なり｣〈已上、瓔珞〉。是の故に、一切の仏子、先ず戒に依りて入る。戒に依りて住す。戒に依りて成弁す。『禅苑清規』曰く、「参禅問道は、必ず受戒を先とす。三世諸仏...指月慧印禅師『禅戒篇』「勧戒」を学ぶ
