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江戸時代の学僧・指月慧印禅師は、十六条戒を組織的に理解しようとしていた。戒次一切平等の法、能く次第を作す。蓋し厥の初め、信解立ちて三帰出づ。三帰出でて三聚見る。三聚見るが故に十戒乃ち成る。乃ち十戒大成するに迨び、諸戒の相総て見ゆ。此の中の次第、明鏡面の如し。思惟を用いず、信を立て、帰を象り、聚を備え、十に止まる。而して十の模、三聚に在り。聚の体、三帰に会す。是の如く、向下通利、向上会帰なり。次の不次、不次の次、先ず仏、是の如く伝え、仏の如く祖も亦然り。祖の如く今亦順ず。夫れ唯だ順ずべし、以て伝脈と為す。『禅戒篇』、『曹洞宗全書』「禅戒」巻・239頁上段、訓読は拙僧この一節の前提となっているのは、最初の1行である。つまり、一切平等の法であるけれども、よく次第をなすということである。平等でありながら、次第が自...十六条戒の組織的理解について（1）
次の御垂示を拝する機会を得た。十六条戒の内、三帰戒は正信門で、この三聚戒は誓願門で、次の十重禁戒は修行門と見ることが出来ます。而して十六条戒はもともと一心の三門なれば、別々に離して述べられる訳のものではないが、解り易くする為に、暫く分けて御話して見ませう。秦慧昭禅師『仏戒大意』大本山永平寺不老閣・昭和55年、42頁なお、拙僧の手元にあるのは昭和55年の改訂版であるが、初版は昭和10年であった。内容としては、大本山永平寺68世・秦慧昭禅師が説かれた説戒の記録である。仏祖正伝の受戒・授戒会について、その大意を示されたものであった。さて、今回参究しておきたいのは、十六条戒の構造的理解についてである。ただし、拙僧自身の不勉強があって、このような構造的理解について、他の典拠を見出していない。三帰・三聚浄戒・十重禁戒...十六条戒の構造的理解について
