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【『彼岸弁疑』を学ぶ③】の続きである。一彼岸、二八月七日に限るの説善住陀羅尼経に云く、帝釈天の住処〈忉利天〉に樹有り、善住陀羅尼樹と名く、其木華菓倶に衆生の善悪を顕す、月の八日には使者を下し、十四日には太子を下し、十五日には自ら下る。所引龍蔵目録に見へず、但し倶舎世間品等に所謂須弥山頂上忉利天善見城東北の角に円生樹有り、西南の角に善法堂有り、三十三天此に集会して如法不如法等の事を評論すと云云、誤て此等の説を云ふなるべし、華菓の義明す所なし、月八日等は白月の三斎日なり、黒月を加て六斎日なるべし、十二月惣て尓なり、今の所用に非ず、何ぞ彼岸の証とするに足んや。『彼岸弁疑』巻上・2丁裏～3丁表、カナをかなにするなど見易く改めるそれにしても、『善住陀羅尼経』の件だが、とにかく典拠不明。よって、『彼岸弁疑』の著者も『...『彼岸弁疑』を学ぶ④（令和6年春彼岸会5）
【『彼岸弁疑』を学ぶ①】の続きである。将に彼岸会の義を弁ぜんと欲するに、先他の所依の書を挙し、次に予が管見を述し後に諸家の雑書を拾聚す。○初に他の所依の書と者善住陀羅尼経等なり末学の説は法華直談壒嚢鈔類雑集見聞随身鈔諸廻向宝鑑〈四部聖教〉彼岸記〈浄土真宗〉百通切紙日重愚案記年中風俗考等の数部に文を引義を釈すと雖も一も取に足らざる者也。其中に諸廻向宝鑑に云ふ所を挙して弁明せん。自余の書、渾て風前草偃すが如くならん。『彼岸弁疑』巻上、1丁裏～2丁表、カナをかなにするなど見易く改める前回の記事でも、本書の著者は一般的な僧侶が、彼岸会を論じるに当たって、偽造の経論を使ったり、末学の説を使うことを批判しているため、まずは用いられる文献を列挙している。ところで、所依の経典として挙がっているのが『善住陀羅尼経』としてい...『彼岸弁疑』を学ぶ②（令和6年春彼岸会3）
