私が曹洞宗の坐禅を根本とした仏道修行を始めてから、お寺での生活を通して気が付いた事、学んだ事、坐禅を通して見い出した事、また、本を読んだり、インターネットを見たり、話を聞く等して知り得た事等を、私なりの解釈でご紹介して参ります。
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空腹で、お腹が「グー」と鳴った時、それは、身も心も大いに喜べる、大変有り難い至高の時。
江戸幕府の三代将軍、徳川家光公の時代、沢庵宗彭（たくあんそうほう）という、将軍家、諸大名、一般庶民にも、広く名前の知られた、大変立派な高僧としても有名な、臨済宗の和尚さんがおられました。徳川家光公は、この沢庵和尚と出会い、一目見るや否や、我が心の師匠として帰依し、大変に尊敬し、その教えをよく聞いていたのだそうです。ある時、家光公は、沢庵和尚の元に訪れ、「近頃、余は、何を食べても美味しいと感じられな...
空腹で、お腹が「グー」と鳴った時、それは、身も心も大いに喜べる、大変有り難い至高の時。
江戸幕府の三代将軍、徳川家光公の時代、沢庵宗彭（たくあんそうほう）という、将軍家、諸大名、一般庶民にも、広く名前の知られた、大変立派な高僧としても有名な、臨済宗の和尚さんがおられました。徳川家光公は、この沢庵和尚と出会い、一目見るや否や、我が心の師匠として帰依し、大変に尊敬し、その教えをよく聞いていたのだそうです。ある時、家光公は、沢庵和尚の元に訪れ、「近頃、余は、何を食べても美味しいと感じられな...
我欲を捨て去り、煩悩を滅し、悩み、苦しみの世界から脱する為の方法、その王道こそが、坐禅。
徒（いたずら）に百歳（ひゃくさい）生（い）けらんは、恨（うら）むべき日月（じつげつ）なり悲（かな）しむべき形骸（けいがい）なり設（たと）い百歳（ひゃくさい）の日月（じつげつ）は声色（しょうしき）の奴卑（ぬび）と馳走（ちそう）すとも其中（そのなか）一日（いちにち）の行持（ぎょうじ）を行取（ぎょうしゅ）せば一生（いっしょう）の百歳（ひゃくさい）を行取（ぎょうしゅ）するのみに非（あら）ず百歳（ひゃくさい...
坐禅はする程に、続ける程に、自分自身の命、縁により繋がっているあらゆる存在の尊さ、恩恵が、色濃く感じられていく。
生（しょう）を明（あき）らめ死（し）を明（あきら）らむるは仏家（ぶっけ）一大事（いちだいじ）の因縁（いんねん）なり生死（しょうじ）の中（なか）に仏（ほとけ）あれば生死（しょうじ）なし但（ただ）生死（しょうじ）即（すなわ）ち涅槃（ねはん）と心得（こころえ）て生死（しょうじ）として厭（いと）うべきもなく涅槃（ねはん）として欣（ねご）うべきもなし是時（このとき）初（はじ）めて生死（しょうじ）を離（はな）...
全ての存在に慈しみの心を持ち、愛せる人は、全ての存在から慈しみの心を持たれ、愛される人。
無事是貴人（ぶじこれきにん）（臨済録 臨済禅師）この言葉の中の「無事」とは、大変な事、困った事が取り立てて起こらず、平穏無事に、普段と変わりない、平凡な日常が過ごせている、という意味ではありません。日々、自己を律して、仏道修行に猛進し、励もうとする心も、時に、煩悩に打ち負かされ、自己を律する事無く、怠慢な日々を過ごそうとする心も、そのような、善きも悪しきも、何かを求める心を完全に手離して、ありのま...
ありとあらゆる生きとし生けるものの幸せを願う事、それは、自分自身の幸せを願う事。
衆生（しゅじょう）を利益（りやく）すというは四枚（しまい）の般若（はんにゃ）あり一者（ひとつには）布施（ふせ）、二者（ふたつには）愛語（あいご）、三者（みつには）利行（りぎょう）、四者（よつには）同事（どうじ）是（こ）れ即（すなわ）ち薩埵（さった）の行願（ぎょうがん）なり（修証義、しゅしょうぎ 道元禅師、どうげんぜんじ）世の人々を幸せにするには、四通りの尊い仏の教えがあります。一つ目は、布施（ふせ...
原始仏教から現代仏教に至るまで、代々実践され、受け継がれてきた、心を整える「止観（しかん）」。
諸行無常（しょぎょうむじょう）、諸法無我（しょほうむが）、一切皆苦（いっさいかいく）、涅槃寂静（ねはんじゃくじょう）前述の言葉は、お釈迦様が説かれた仏教の教えの中でも、特に重要な4つの基本理念として、「四法印（しほういん）」と言われています。仏教においては、特に大切にされている教えであり、仏教の教えの根本でもある教えとされています。「諸行無常」とは、全ては常無し、全ては変化し続ける、という事で、こ...
為せば成る、為さねば成らぬ、何事も、成らぬは、己が為さぬなりけり。
一心欲見仏（いっしんよっけんぶつ）、不自惜身命（ふじしゃくしんみょう）、自我及衆僧（じがぎゅうしゅそう）、倶出霊鷲山（ぐしゅつりょうじゅせん） （妙法蓮華経如来寿量品偈、みょうほうれんげきょうにょらいじゅりょうほんげ） ただ一心に、仏を見たいと願い、真実を見定めたいと強く念じながら、心を一つにして、集中して、没頭して、仏の道をひたすらに信じ切る事。 そのような心で、身命を惜しまず、捧げ尽くす気...
欲の少ない人は、多くを求めたいと思う心が無く、名誉や利益にも執着せず、悩み、苦しみが生じない、仏の世界を生きる人。
多欲（たよく）の人（ひと）は利（り）を求（もと）むること多（おお）きがゆえに、苦悩（くのう）もまた多（おお）し。 少欲（しょうよく）の人（ひと）は無求無欲（むくむよく）なればすなわちこの患（うれい）なし。 ただちに少欲（しょうよく）すらなおまさに修習（しゅじゅう）すべし。 （仏垂般涅槃略説教誡経、ぶっしはつねはんりゃくせっきょうかいきょう） 今から2,568年前、旧暦の紀元前486年2月15日は、お釈迦様の...
一人の人が、ほんの一時でも坐禅をする無限の功徳は、全宇宙の諸仏が共に力を合わせても、推し量る事はできない。
それ、修証（しゅしょう）はひとつにあらずとおもへる、すなはち外道（げどう）の見（けん）なり。 仏法（ぶっぽう）には、修証（しゅしょう）これ一等（いっとう）なり。 いまも証上（しょうじょう）の修（しゅ）なるゆゑに、初心（しょしん）の辨道（べんどう）すなはち本証（ほんしょう）の全体（ぜんたい）なり。 かるがゆゑに、修行（しゅぎょう）の用心（ようじん）をさづくるにも、修（しゅ）のほかに証（しょう）をまつ...
いついかなる時も、目の前に現れた、ありとあらゆる出来事は、自分を磨く為の修行であり、本当の宝に気付く為の因縁。
從門入者不是家珍。 門（もん）より入（い）る者（もの）是（こ）れ家珍（かちん）に非（あら）ず。 （碧巌録、へきがんろく 雪竇重顕禅師、せっちょうじゅうけんぜんじ） この言葉は、唐（中国）の時代を生きた雪峰義存（せっぽうぎぞん）禅師が、巌頭全奯（がんとうぜんかつ）禅師と共に、行脚していた時の逸話と言われています。雪峰義存禅師は、「三登九至（さんとうきゅうし）」又は「三登投子九至洞山（さんとうとうすき...
自分に与えられた仕事は、今、できる時に、精一杯の力で取り組む。それが禅の教えであり、仏の生き方。
他不是吾、更待何時。 他（た）は是（こ）れ吾（わ）れにあらず、更（さら）に何（いず）れの時（とき）にか待（ま）たん。 （典座教訓、てんぞきょうくん 道元禅師） これは、道元禅師様が、禅の本場である宋（中国）に渡り、修行生活を送られていた頃のお話しです。 それは、ある夏の暑い日の事でした。 道元禅師様が昼食を終えられ、自分の部屋に戻ろうと、廊下を歩いていました。 すると、仏殿（仏像を安置している建物...
たった一人の少しの坐禅でも、その行いの功徳、因縁は、 全世界、全空間へ伝播し、それが人類を救う事になる。
仏道（ぶつどう）をならふといふは、自己（じこ）をならふなり。 自己（じこ）をならふといふは、自己（じこ）をわするるなり。 自己（じこ）をわするるといふは、万法（ばんぽう）に証（しょう）せらるるなり。 万法（ばんぽう）に証（しょう）せらるるといふは、自己（じこ）の身心（しんじん）および他己（たこ）の身心（しんじん）をして脱落（だつらく）せしむるなり。（正法眼蔵、しょうぼうげんぞう 現成公案、げんじょ...
愛語こそ、財が無くとも誰もができる布施であり、縁ある人々、周囲の人々を幸せにして、 自分も幸せになる方法。
愛語（あいご）というは、衆生（しゅじょう）を見（み）るに、先（ま）ず慈愛（じあい）の心（こころ）を発（おこ）し、顧愛（こあい）の言語（ごんご）を施（ほどこ）すなり。 慈念衆生（じねんしゅじょう）、猶如赤子（ゆうにょしゃくし）の懐（おも）いを貯（たくわ）えて、言語（ごんご）するは愛語（あいご）なり。 徳（とく）あるは讃（ほむ）むべし、徳（とく）なきは憐（あわれ）むべし。 （修証義 道元禅師） このお...
周囲を支える人は、周囲から支えられ、周囲を喜ばせる人は、周囲から喜ばれ、周囲を愛する人は、周囲から愛される。
紀元前の古代中国では、秦の始皇帝によって中国全土が統一される以前の時代を、春秋戦国時代と呼び、斉、楚、秦、燕、韓、魏、趙という7つの国が存在し、激しい争いを繰り広げていました。そのうちの斉の国の君主である威王と、魏の国の君主である惠王とが、相互親善を目的に、狩猟をしていました。その時に、魏の惠王が、斉の威王に問いかけます。 「ところで威王、あなたは、どのような宝をお持ちですか。」 斉の威王は、 「...
男女のご縁、因縁においても、身口意（行動、言葉、心）の行いが原因となり、それに応じた結果を引き寄せる。
このお話しは、唐の時代の中国で、元和12年、第14代憲宗皇帝の時で、今からおよそ1,200年前の出来事として、言い伝えられている昔話です。唐（中国）のとある町に、信仰心が薄く、神仏を一切信じない人達ばかりが住んでいる町がありました。 その町に、毎朝、一人の美しい女性がたくさんの魚を入れた籠を手にして現われ、魚を売り歩いていました。その土地の青年達は、競い合ってその女性に近づき、籠の中の魚は、いつも、あっと...
食事の偏りが多くある人程、偏った心身が形成され、心身の不健康、不調、ひいては病気を招く。
五観の偈（ごかんのげ） 一（ひと）つには功（こう）の多少（たしょう）を計（はか）り彼（か）の来処（らいしょ）を量（はか）る。 二（ふた）つには己（おの）れが徳行（とくぎょう）の全欠（ぜっけつ）を計（はか）って供（く）に応（おう）ず。 三（み）つには心（しん）を防（ふせ）ぎ過（とが）を離（はな）るるは貧等（とんとう）を宗（しゅう）とす。 四（よ）つには正（まさ）に良薬（りょうやく）を事（こと）とする...
真の安心、安楽という心の平安、幸福は、手に入れるものではなく、心からそのように感じる事。
同じ寺院で長い間修行を積んだ二人の僧侶がいて、二人は親友でした。 二人は、二、三ヶ月のうちに相次いでこの世を去りましたが、一方は極楽浄土に生まれ変わり、もう一方は虫となって糞の中に生まれました。極楽浄土に生まれた方は、ありとあらゆる無上の喜びを味わい、至福の時間を過ごしていました。けれど彼は、「友はいったいどこへ行ったのだろう。」と考えはじめました。そこで極楽浄土をくまなく探しましたが、友は見付か...
人間として生まれる事は、一億円の宝くじに百万回連続して当たる確率と同様の、天文学的な奇跡の確率。
ある時、お釈迦様が、阿難陀（あなんだ）という弟子に、 「そなたは人間に生まれた事を、どのように思っているか。」と尋ねられました。 「大変喜んでおります。」 阿難陀様がそう答えると、お釈迦様が、重ねて尋ねられました。 「では、どれくらい喜んでいるか。」 阿難陀様は答えに窮します。すると、お釈迦様は、一つの例え話をされます。 「果てしなく広がる海の底に、目の見えない亀がいる。」 「その亀は、百年に一度...
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光陰（こういん）は矢（や）よりも迅（すみや）かなり、 身命（しんめい）は露（つゆ）よりも脆（もろ）し 何（いず）れの善巧方便（ぜんぎょうほうべん）ありてか、過（す）ぎにし一日（いちにち）を復（ふたた）び還（かえ）し得（え）たる （修証義 道元禅師） 「光陰矢の如し（こういんやのごとし）」という言葉もありますが、これは、光陰（月日）が過ぎ去る事は、まるで飛ぶ矢のように、あっと言う間で速い、という意味...
坐禅の実施こそが、この宇宙に自分自身の全てを捧げ尽くす、最高、最上の善行。
大凡（おおよそ）因果（いんが）の道理（どうり）、歴然（れきねん）として私（わたくし）なし 造悪（ぞうあく）の者（もの）は堕（お）ち、修善（しゅぜん）の者（もの）は陞（のぼ）る 毫釐（ごうり）も忒（たが）わざるなり （修証義 道元禅師） 「修証義」とは、曹洞宗の開祖、道元禅師様が、宋（中国）での修行を終えられ、日本に帰国してから晩年までの約20年間を費やして書き残された、「正法眼蔵（しょうぼうげんぞう...
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