公教要理図解:第32図：第3戒 汝安息日を聖日とすべきことを記憶すべし

「第32図：第3戒汝安息日を聖日とすべきことを記憶すべし」『公教要理図解』ワグネル神父1第3戒をもって、天主は我等に日曜日を神聖にすることを命じられたのである。2日曜日は主の日である。別の言葉で言えば、日曜日は新約において、特別に天主に奉仕するために定められた日である。3イエズスキリストの御降誕以前には、天主に仕えるために定められた日は、土曜日であった。すなわち、「サバト」を唱えて、安息の日であった。それは、天主が六日間をもって天地万物を創造され、翌日、一日を休息されて、そしてその日を、尊び、敬わなければならないとして、命じられたからである。4ところが、新約時代になって、聖なる公教会は、安息日を日曜日に変更された。なぜ、これを変更したかというと、イエズスキリストの御復活も、聖霊の御降臨も、この日曜日に当たったた...公教要理図解:第32図：第3戒汝安息日を聖日とすべきことを記憶すべし

罪の隠し方、それは告解 聖ジャン・マリ・ヴィアンネ

隠した罪はすべて、また明るみに出るでしょう。罪をうまく隠すには、その罪をよく告解すればよいのです。聖ジャン・マリ・ヴィアンネ罪の隠し方、それは告解聖ジャン・マリ・ヴィアンネ

聖シルベストロ1世教皇証聖者 St.Silvester P. P.

聖シルベストロ1世教皇証聖者St.SilvesterP.P.記念日12月31日ローマのコンスタンチノ大帝がマクセンシオと戦った時のことである、敵方は味方よりも遙かに優勢であったが、大帝は突然空に光り輝く十字架が現れ、その上に「この印に依りて勝利を得べし」と記されてあるのを見、試みに十字架を描いた軍旗を作って陣頭に押し立てた所、果たしてローマ門外の戦いに大勝利を得、天下を掌握することが出来た。それは紀元312年10月28日のことであったが、彼はここに於いてキリスト教こそ真の宗教であると悟り、之をローマ帝国の国教と定めるに至った。かくてそれまで300年の長きにわたり行われた同国のキリスト教迫害も、全くそのあとを断つようになったから、時の教皇メルキアデスを始め、全聖会の喜びは筆舌に尽くせぬものがあった。やがてメルキア...聖シルベストロ1世教皇証聖者St.SilvesterP.P.

公教要理図解:第30図:第2戒（続き） 汝、主なる神の名をみだりによぶなかれ

「第30図:第2戒（続き）汝、主なる神の名をみだりによぶなかれ」『公教要理図解』ワグネル神父1悪しき誓いとは、ただしからざることを誓って約束することである。このような誓いを立てた人は、その誓を遂げることはできない。なぜならば、その誓いをたてたことも罪であり、その誓を遂げたならば、重ねて罪を犯すことになるからである。2ヘロデ王は、洗者聖ヨハネの首を切ることを命じたとき、ちょうど、そんな罪を犯した。この事実談を、聖書に載せてある通りに記しておく。3天主の聖名をけがすとは、天主あるいは聖人などをののしることである。4天主の聖名をけがす罪には2種ある。5第一、信ずべき箇条を否まず、ただ、天主の聖名をののしるばかりである。6第二、天主の聖名をののしるばかりではなく、そのうえに、また、信徳に背くような言葉を言うことである。...公教要理図解:第30図:第2戒（続き）汝、主なる神の名をみだりによぶなかれ

聖フランシスコ・サレジオ会経営学校のための校則

「聖フランシスコ・サレジオ会経営学校のための校則」(一八七七年版)青少年教育における予防教育法-総則-一、神がまかせてくださった青少年に対して、何かの役目、または指導の立場にあるあらゆる人は、何か理由があれば、どんな生徒に対しても注意や助言を与える任務を持っている。特に神に対して罪となる行ないを防ぐ必要がある時、その義務がある。二、尊敬されたいなら、まず慕われるようにしよう。教育の大事な目的を達成するために言葉や特に態度でもって自分が求めているのは生徒の物心両面の利益だけであることを示そう。三、指導にあたっては、言葉を少なくして行動を重視する。生徒には自分の考えを述べる機会を多く与えよう。もちろんキリスト教的な考えに合わない言動に対しては、いつも注意したり正したりすることを心がけなければならない。四、青少年の性...聖フランシスコ・サレジオ会経営学校のための校則

聖アニシアおとめ殉教者

聖アニシアおとめ殉教者記念日12月30日テサロニケで4世紀の初めに生まれたアニシアは、両親の残した財産を貧しい人々のために使いながら、祈りの生活をしていた。ある日信者達の集まりに出かける途中一人の軍人が話しかけてきた。彼はアニシアが信者だということを見抜いて、彼女を強引に異教の神殿へ連れて行き、供え物をさせようとした。しかしアニシアがかぶっていたヴェールをはぎ取ろうとしたが、彼女はそれも拒んだ。彼は非常に怒り、剣を抜いてアニシアをその場で殺してしまった。よろしければ、フェイスブックのカトリックグループにもご参加ください。FBではここと異なり掲載が途切れることもありません。聖アニシアおとめ殉教者

公教要理図解:第29図 天主の十戒 第二戒

「第29図天主の十戒第二戒」『公教要理図解』ワグネル神父第2戒汝、主なる汝の神の名をみだりに呼ぶなかれ1第2戒をもって天主が我等に命じたまうところは、天主の御名を尊び、立てた願を遂げることである。2この掟をもって禁じたまうところは、（1）空しき誓をたてること（2）天主の御名をけがすこと（3）呪いをすること（4）立てた願を破ることである。3ここに、いわゆる誓いを立てるとは、人があることを断言し、またある約束をするとき、自分の言うことには間違いがないということを保証するために天主の聖名を呼ぶことである。4誓いの立てかたは、いろいろある。（1）口で、たとえば、「わたしは誓って言う」という言葉をもって、たてることもある。（2）また、ある国では、裁判所で証拠する前に宣誓することを命じられたときに、手を挙げて誓いをたてるこ...公教要理図解:第29図天主の十戒第二戒

神以外の全ては過ぎ去る 聖ジャン・マリ・ヴィアンネ

皆さん、神様を他にしては、何一つとして確乎として変わらないものはありません。この世の生活をとりあげてごらんなさい。瞬く間に過ぎ去ります。財産をとりあげてごらんなさい。没落がやってくるでしょう。健康はどうでしょう。こわしてしまうでしょう。名誉は、攻撃されるでしょう。私共は風のように過ぎ去ります・・・すべてが大股で過ぎ去ります。すべてが大急ぎで去って行くのです。かわいそうに、これら一切に愛情を傾ける者は何と憐れむべき人々でしょう・・・このような人々は余りに自分を愛しすぎるのです。しかし、自分を愛するといっても、その愛は筋の通った愛ではありません。神様よりも自分を求め、自己愛や世俗への愛によって、自分を愛するのです。ですから決して満足することもなく、また決して安穏でもありません。いつも不安であり、いつも悩み、いつも惑...神以外の全ては過ぎ去る聖ジャン・マリ・ヴィアンネ

聖トマス・ベケット大司教殉教者 St. Thomas Becket Archiep. Mart.

聖トマス・ベケット大司教殉教者St.ThomasBecketArchiep.Mart.記念日12月29日主が嘗て御弟子達に向かい「わが為に汝等、官吏帝王の前に引かれて、彼等及び異邦人に証となることあるべし」と仰せられた御預言は見事適中し、爾来今日に至るまでの数え切れぬ迫害に、官吏帝王の前に引き出され、堂々信仰を宣言して殉教致命した信者の数多あることは、既に読者のよくご存じの通りであるが、ここに語る聖トマス・ベケットも英国の出した最も著名な殉教者の一人に外ならない。彼の父はギルベルト・ベケットと言い、熱心なカトリック信者であったが、若い時聖地パレスチナへ巡礼しての戻りに、サラセン人の首領の奴隷にされ、その間にその娘マチルヂスに聖教を伝えたのが縁で、自由の身となってから彼女を妻に貰い受け、ロンドンへ帰って一子トマス...聖トマス・ベケット大司教殉教者St.ThomasBecketArchiep.Mart.

公教要理図解:第28図：天主の十戒：第1（2）

「第28図：天主の十戒：第1（2）」『公教要理図解』ワグネル神父第1戒我は主なる汝の神なり、我のほか汝に神あるべからず1第1戒に背く罪は（1）拝像（2）不敬（3）妄信である。2拝像とは、被造物を神とし、これを拝むことである。神仏を信仰し、偶像を拝し、寺、宮に詣で、これに寄付し、仏壇、神棚を設け、香や花を備えるなどは、拝像の罪である。3不敬とは、（1）聖なるものを瀆し（けがし）、（2）聖会または聖会に務める聖職者をあざけり、（3）信者の務めを常に怠るなどである。4聖き者を瀆すことは大罪である。これを瀆聖（とくせい）の罪と申す、瀆聖には、人と、場所と、物とに対する3種がある。5人に対する瀆聖とは、天主に身を献げた人を犯すことである。たとえば、悪しき心で司教・司祭などを打つようなことである。6場所に対する瀆聖とは、天...公教要理図解:第28図：天主の十戒：第1（2）

良い生徒への接し方 聖ヨハネ・ボスコ（ドンボスコ）

良い性質が自然に備わっている生徒には、一般的な配慮だけで充分である。彼らに規則をよく説明し、それを守るように勧めればよい。聖ヨハネ・ボスコ（ドンボスコ）「聖フランシスコ・サレジオ会経営学校のための校則」（1877年度版）良い生徒への接し方聖ヨハネ・ボスコ（ドンボスコ）

聖なるおさな子たち殉教者 Sts. Innocentes Mart.

聖なるおさな子たち殉教者Sts.InnocentesMart.祝日12月28日救世主の御降誕を不思議な星の出現によって知った東の国の三人の博士たちは、その星に導かれるままにエルサレムまで来、ユダヤ国王ヘロデに謁し、「お生まれになったユダヤの王はどこに居られますか」と尋ねた。ヘロデはこの言葉を聞いて大いに驚いたが、早速国中の学者を召し、いにしえの預言によれば、救い主はどこに生まれることになっているかと訊くと、彼等が答えて言うには「ベトレヘムに」との事であったので、ヘロデはその旨を三人の博士に告げ、「もし救い主となる嬰児が発見されたら私にも知らせてほしい、私も拝みに行くから」と言った。しかしこれは本心から出た言葉ではなく、救い主が将来自分の王位を奪いはせぬかという心配から、その所在が知れたらこれを殺して禍を未然に防...聖なるおさな子たち殉教者Sts.InnocentesMart.

公教要理図解:第27図：天主の十戒

「第27図：天主の十戒」『公教要理図解』ワグネル神父第1戒我は主なる汝の神なり。我のほか汝に神あるべからず1第1戒の命じ給うところは、（1）天主を信ずること（2）深く天主に依頼すること（3）天主を一心に愛すること（4）天主のみを拝礼することである。2以上の（1）（2）（3）の義務を尽くすのは、信、望、愛の3つの対神徳をもってするのである。◎天主のみを拝礼すること3天主を拝礼するとは、天主を我が創造者、最上の主（あるじ）であることを認め、その御前に深くへりくだることである。4天主を拝むべき義務を全うするには、内拝（ないはい）外拝（がいはい）公拝（こうはい）、この3つを行わねばならぬ。5内拝、すなわち心にて天主を拝むとは、人に見えない信望愛の心を天主に捧げることである。6外拝、すなわち行為で天主を拝むとは、我等が天...公教要理図解:第27図：天主の十戒

神様と一致している霊魂 聖ジャン・マリ・ヴィアンネ

神様と一致している霊魂の中は、いつも春です。聖ジャン・マリ・ヴィアンネ神様と一致している霊魂聖ジャン・マリ・ヴィアンネ

使徒聖ヨハネ福音史家 St. Joannes Ap. Evangelista

使徒聖ヨハネ福音史家St.JoannesAp.Evangelista祝日12月27日第四の聖福音を著した使徒聖ヨハネは、鷲をその象徴とされている。これは何故かというと他の三福音史家マタイ、マルコ及びルカ等は、いずれも主イエズス・キリストの救世の御事業に就き記しただけなのに、独りヨハネは救い主の神性を示すという更に高い目的を以て筆を執った。それがあらゆる鳥よりも高く飛翔する鷲を忍ばせるからである。なお使徒聖ヨハネはその人格に於いても他の使徒達に卓越して特別主の御寵愛を蒙っていたことは、その聖書中に「イエズスの愛し給える一人の弟子（ヨハネを示す）御懐あたりに寄りかかりいたり」とあるによっても想像できよう。このヨハネは以前洗礼者ヨハネの熱心な弟子で、他のユダヤ人と同様預言された救世主の来たり給う日を、千秋の思いで待ち...使徒聖ヨハネ福音史家St.JoannesAp.Evangelista

公教要理図解:第26図 天主の十戒総論

「第26図天主の十戒総論」『公教要理図解』ワグネル神父1救霊には、天主の知らせ給うた教理を信ずるばかりでは足らぬ、天主の掟と聖会の掟をも守らねばならぬ。2天主の掟は10ある。それを天主の十戒と申す。3十戒は、天主が自ら御定めになったものである。それをお授けになったのは、イスラエル人がエジプトを出てから、50日目にシナイ山の上でモーゼという聖人に直接にお与えになったのである。4天主が御授けになった十戒の文は、略しておおよそ次のとおりである。第1我は主なる汝の神なり。我は汝をエジプトの地、すなわち奴隷たりし家より導き出せしなり。我の外、汝に神あるべからず。第2主たる汝の神の聖名をみだりに用いるなかれ。第3安息日を守りこれを聖別することを覚えよ。第4汝、父母を尊敬すべし、汝の生命の長からん為なり。第5汝、殺すなかれ。...公教要理図解:第26図天主の十戒総論

善良な信者は地上の富を重んじない 聖ジャン・マリ・ヴィアンネ

善良な信者は地上の富を重んじません。水からはい出す鼠のように、この富から逃げ出します。聖ジャン・マリ・ヴィアンネ善良な信者は地上の富を重んじない聖ジャン・マリ・ヴィアンネ

聖ステファノ助祭殉教者 St. Stephanus Diaconus Protomartyr.

聖ステファノ助祭殉教者St.StephanusDiaconusProtomartyr.祝日12月26日「誠に実に汝等に告ぐ、麦の粒地に落ちて、もし死ざれば唯一つにして止まるも、もし死すれば多くの実を結ぶ」主のこの聖言は誰よりもまず主御自身に適合する。何となれば、主が十字架上で聖血を流し世の罪を贖い給うたればこそその御功徳を蒙って救霊の恵みに浴洗ものと、聖霊降臨の日に受洗した3000人を始め、その後も続々聖教に帰依する者が出たからである。そしてこれら教会初代の信者達は互いに口で兄弟姉妹と呼び合うばかりでなく、実際同心一致、各自自発的に財産を教会に寄付して共同生活を営み、食糧などは必要に応じて使徒達から配給を受け、何物をも共有として信仰に精励した。されば世人は彼等の友愛の麗しさに感じ入り、自分もその仲間入りがしたい...聖ステファノ助祭殉教者St.StephanusDiaconusProtomartyr.

公教要理図解:第25図 秘跡について 婚姻の秘跡のこと

「第25図秘跡について婚姻の秘跡のこと」『公教要理図解』ワグネル神父◎婚姻の秘蹟のこと1婚姻の秘跡は、一男一女を夫婦となし、イエズス・キリストの教理に従って彼等に夫婦の務、親の務を善く尽くさせるために聖寵をこうむらせる秘跡である。2婚姻は、天主が世の始めに御定めになったのである。これを秘跡となされたのは、イエズス・キリストである。3今まであったすべての婚姻のうちで、最も聖き婚姻は、聖ヨゼフが聖マリアと結ばれた婚姻である。4婚姻を有効となすために必要なことは、次のことである。（1）婚姻を無効にするような障害が一つでもあってはならぬ。（2）婚姻を結ぶには、新郎新婦のどちらかの教会の主任神父が、2人以上の証拠人と共に、立ち会うていなければならない。5いわゆる婚姻の障害は、2種ある。1つは、婚姻を無効にする障害である。...公教要理図解:第25図秘跡について婚姻の秘跡のこと

主のご降誕 （聖ボナヴェントゥラ 『生命の木』より）

ローマ皇帝アウグストゥスの治下、世界的平和のしずかな休息が、それまで混乱していた時代を晴れやかにしたとき、そしてまた、この君主が全世界の人口調査を命じたとき、神の摂理の配慮によって、「処女」の夫ヨセフは、やがて母になろうとしていた王族出の若い妻を、ベトレヘムの町に案内した。すると、受胎後九か月のとき、「平和の王」が生まれた。かれは、快楽とはなんのかかわりもなく宿されたのであったが、その母にはなんの変化も与えないで、「浄配が婚姻の室から出る」ように、処女の胎外に進み出たのであった。かれは、強く富んでいたにもかかわらず、愛によって、小さく貧しくなって、わたしたちのもとに来ること、自分の家にではなくはたご屋で生まれること、みすぼらしいむつきに包まれること、処女の乳でやしなわれること、牡牛とろばのあいだで、まぐさおけの...主のご降誕（聖ボナヴェントゥラ『生命の木』より）

• #待降節

主のご降誕、おめでとうございます

主のご降誕、おめでとうございます。昨日は上野教会でミサに与ってきました。昨年と比べるとコロナへの警戒も緩やかで、聖歌の斉唱も聞けましたし、ひさびさに心温まるミサに参加させて貰えました。晴佐久神父様のお説教も久々に聞きましたが、今回はなかなか良いことを仰っていました。以下、その簡単な要約ですが晴佐久神父様のお説教(要約)「天国に少しでも近づけた物を皆さんに見せる、伝える、それがミサであり、施しなんだ。先日は、うぐいす食堂を催し、50食分を生活困窮者に配った。配らないよりは、その日、彼らは寂しい思いをしないで済んだろう。下着などの要望もあり、準備した。見えない物を伝えるのが信仰、施しやいたわりも今の世界では、あまり行われなくなっているもの。そうしたものを通じて、普段は見えない物、神を見てくれれば。」そして、最後は「...主のご降誕、おめでとうございます

• #待降節

オミクロン株にワクチンは不要では？

今のところの情報では、オミクロン株はどうやらかなり弱毒性のようです。入院率はデルタ株や従来株に加えてかなり低く、新型コロナの特徴である味覚異常が現れる確率も0.8%と低いようです。一方で新型コロナワクチンは、想像した以上に副作用が強く、Twitterでは後遺症や死亡報告の嵐です。日本での新型コロナの死者数は2021年は、1月から10月までの10か月間で、計14775人ですが、同じ期間の超過死者数（前年より増えた死者の数）は、62553人です。例年と比べても同じくらいで、明らかに今年は日本での死者数が数万人増えています。そのうち、47778人は、新型コロナ以外の理由で亡くなったわけですが、副作用が強く、少なくともTwitterは死亡ツイートだらけになるワクチンを1億人が打っていることを考えると、相当数がワクチン接...オミクロン株にワクチンは不要では？

キリスト御降誕の大祝日 Festum Nativitatis D. N. Jesus Christi

キリスト御降誕の大祝日FestumNativitatisD.N.JesusChristi大祝日12月25日聖会には大祝祭も数多あるが、クリスマスに増して喜ばしい日は又とあるまい。天使方でさえ羊飼い達に「懼れるには及ばぬ。私は人民一般に及ぶべき大いなる喜びの福音をその方達に告げるのである」と言った。それではその喜びはどういう所にあるのであろうか。世の救い主が生まれ給うた所にある。そしてこの救世主の御降誕は、その時代の人々ばかりでなく、善意を有する全世界万国万代の人々の為であった。その救い主により天国の扉は彼等に開かれ、最大の幸福を蒙ることが出来るのであるから、また救世主イエズスを知る人々にとっては毎年その御降誕記念は如何なる時代に於いても等しく大いなる歓喜たるを失わない。しかもそれは大人の歓喜であるばかりでなく子...キリスト御降誕の大祝日FestumNativitatisD.N.JesusChristi

• #待降節

聖アナスタシア殉教者 St. Anastasia Vid. M.

聖アナスタシア殉教者St.AnastasiaVid.M.記念日12月24日聖女アナスタシアは初代キリスト教会に於いて最も有名な殉教者の一人である。それは彼女の名がミサ典文中に記された少数の聖人方の中に加えられ、また緒聖人の連祷中に出てくる事によっても知れよう。アナスタシアは3世紀の中頃ローマに於いて貴族の家に生まれた。父プレテクスタトは熱心な偶像教信者であったが、母フラヴィアは窃かにキリスト教を奉じ、娘にも之を教え育てた。その中母が死ぬと、やはり後に殉教した聖司祭クリソゴノが代わって彼女の教育に当たった。アナスタシアが年頃になると、父はプブリオという富豪の一青年に娶せた。ところがこの若い夫は奢侈贅沢や放蕩を好み、妻に一方ならぬ心配をかけた。それでもアナスタシアは出来るだけ柔和親切に夫に仕え、その気に入るように努...聖アナスタシア殉教者St.AnastasiaVid.M.

公教要理図解:第24図 秘跡について 品級の秘跡のこと

「第24図秘跡について品級の秘跡のこと」『公教要理図解』ワグネル神父◎品級の秘蹟のこと1品級の秘跡は、公教会の各階級の聖職者を立てて、これに聖なる職を奉ずるために、権力と聖寵をこうむらせる秘跡である。2公教会の主な務めは、ミサ聖祭を執行すること、秘蹟を授けること、教理を宣べ伝えること、などである。3公教会の聖き職を奉ずる権力は、イエズス・キリストから出るのである。イエズス・キリストは、その権力を使徒等に授けられて、また、これを他の人々に伝える権能をも彼らにおあたえになったのである。4公教会の聖職者になる者には、まず、天主から招かれた者でなければならぬ。彼等は、天主の栄光と、人々の救霊のために働くという目的のほかには、決して他の目的があってはならぬ。また、品行の正しい者でなくてはならぬ。5親たる者は、公教会の聖職...公教要理図解:第24図秘跡について品級の秘跡のこと

洗礼のときの清浄無垢を守り通した者 聖ジャン・マリ・ヴィアンネ

洗礼のときの清浄無垢を守り通した者は、父親に一度も逆らったことのない子供のようなものです。聖ジャン・マリ・ヴィアンネ洗礼のときの清浄無垢を守り通した者聖ジャン・マリ・ヴィアンネ

カンティの聖ヨハネ司祭

カンティの聖ヨハネ司祭記念日12月23日ヨハネは1390年6月23日、ポーランドのクラクフ付近のカンティに生まれ、1413年クラクフ大学に入学した。卒業後、同大学で聖書の講義を担当したが、彼の成功を妬む人々がいて、彼をオルクス村の主任司祭に追いやってしまった。そこで8年間働いてから再びクラクフ大学に呼び戻されたが、その時、教会の信者たちは涙を流して別れを惜しんだ。大学では哲学と神学の有名な教授となり、彼の死後、高い学位を取りたいと望んだ学生たちは、ヨハネの残した古いガウンを着て成功を祈ったと伝えられている。ヨハネは高度の学問的知識のほかに、信心深さ、清貧の精神、貧しい人に対する愛と償いの精神によって多くの人々に大きな影響を及ぼした。ローマへ4度歩いて巡礼し、一度はエルサレムへ巡礼した。カンティのヨハネは1473...カンティの聖ヨハネ司祭

公教要理図解:第23図 秘跡について 終油の秘跡のこと

「第23図秘跡について終油の秘跡のこと」『公教要理図解』ワグネル神父◎終油の秘蹟のこと1終油の秘跡は、聖油を病人の五体に付けて、霊魂を助け、また、時としては身体も助ける秘蹟である。2この秘跡を終油と名づける理由は、信者が臨終の際これを受けるに当たり、聖き油を塗り付けられるからである。聖油を塗りつける他の秘跡は、洗礼、堅振、品級、この3つである。3終油の秘跡がイエズス・キリストの御定めであるということは、確実である。それは、公教会は、トリエントの公会議において、終油は、イエズス・キリストの定められた真正の秘跡でないという説を唱える人に対して、破門の宣告を下されたのである。4終油の秘跡を授ける者は、司教司祭に限るのである。5この秘跡を授けるには、司祭が病人の目、耳、鼻、口、手足に聖油を塗りつつ本人が五官を以て犯した...公教要理図解:第23図秘跡について終油の秘跡のこと

演劇についての校則 聖ヨハネ・ボスコ

第十六章演劇について聖ヨハネ・ボスコ演劇は、キリスト教道徳の教えにあうなら、青少年のために非常に有益である。勿論それは、健全な形で喜ばせ、教育し、教えることをねらう場合である。この目的を達成するために先ず、①内容が適当であること②悪い習慣の原因を取り除くことが、必要である。適当な内容について一、内容は観客(つまり生徒たち)にあっていないといけない。すなわち、来賓などの外来者の好みに関係なく生徒の教育とレクリエーションのためになるものを選ぶ。参加する来客と友人はむしろ、催しが生徒の役に立ち、生徒が理解できるのを見るなら、満足するし、また、喜ぶであろう。そのわけで、残酷や復讐や不道徳的な性格を生々しく描写する悲劇、ドラマ、喜劇のようなものは避けるべきである。たとえ、そのアクションの展開の中でこのような面を反省させ戒...演劇についての校則聖ヨハネ・ボスコ

ディセンベルクの聖ユッタ修道女

ディセンベルクの聖ユッタ修道女記念日12月22日11世紀の終わり頃、ディセンブルクのユッタは、スパンハイム候メギナルドの妹としてドイツで生まれた。彼女は神に一生涯身を献げた信者の女性たちを集めて小さな修道院を作り、その院長となって22年過ごした。その間にドイツにおける最も偉大な神秘化のビンゲンのヒルデガルドの世話をして、ラテン語や聖書の読み方などを教えた。1136年にユッタが亡くなった時、ヒルデガルドが代わりに院長となった。彼女はユッタについて次のように書き残している。「ユッタは、神の恵みで満ちあふれているたくさんの支流を持った川のような人でした。喜ばしい死によって解放される最後の日までユッタは苦行を続け、絶え間なく神に祈っていました」彼女の死後たくさんの人々が遺徳をしたって、墓に詣でた。よろしければ、フェイス...ディセンベルクの聖ユッタ修道女

公教要理図解:第22図：秘跡について 悔悛の秘蹟のこと

「第22図：秘跡について悔悛の秘蹟のこと」『公教要理図解』ワグネル神父◎悔悛の秘跡のこと1悔悛の秘跡とは、洗礼の後犯した罪を赦す秘蹟である。2人が悔悛の秘跡を受けるのは、司祭がその人の罪を赦すときである。3その罪を赦すというのは、すなわち、司祭がイエズス・キリストの代理者として、適当の覚悟をしている者に、「我は、キリストの権利を以て、聖父と聖子と聖霊の御名によりて汝の罪を赦す」との宣告を下すことである。4悔悛の秘跡で罪を赦されるために必要なことは3つある。すなわち、痛悔、告白、償いである。◎痛悔のこと5痛悔とは、心の底から罪を憎み嫌い、今より更に罪を犯さず、ますます善に進もうと、堅く決心することである。6痛悔には2種あり、すなわち完全なる痛悔と、不完全な痛悔である。7完全なる痛悔とは、天主を深く愛するところより...公教要理図解:第22図：秘跡について悔悛の秘蹟のこと

十字架に出会うことは幸福か 聖ジャン・マリ・ヴィアンネ

十字架に出会うと世間の人々は悲嘆にくれます。善良な信者は十字架に出会わないのを嘆くのです。魚が水の中に生きているように、信者は十字架のまっただなかで生きるのです。聖ジャン・マリ・ヴィアンネ十字架に出会うことは幸福か聖ジャン・マリ・ヴィアンネ

シロスの聖ドミニコ

シロスの聖ドミニコ記念日12月20日11世紀の初め頃ドミニコはスペインのナバラの農夫の家に生まれ、その時代の最も有名な修道者の一人となった。彼は希望がかなってサン・ミリャン・ド・コゴリャのベネディクト会に入り、その学徳をみとめられて修道院長となった。その頃ナバラのガルシア3世王が、修道院が所有しているある土地は王家のものだと主張しはじめた。しかしドミニコは非常に強く修道院の権利を防御したために、彼と2人の修道士は追放されて、カスティールのフェルディナンド1世王の許に身を寄せた。この王はブルゴス教区内のシロスのサン・セバスチャン修道院にドミニコと2人の仲間を招き、ドミニコに院長になるように頼んだ。その修道院は長い間に霊的に活気を失っていた上に、経済的にも、全く衰えた状態であったが、ドミニコにより徐々に改善されてい...シロスの聖ドミニコ

聖アンドレア・ボボラ殉教者 St. Andreas Bobola M.

聖アンドレア・ボボラ殉教者St.AndreasBobolaM.記念日12月19日典礼聖省曰く「殉教の調査も数多したが、その、残虐さにおいてアンドレア・ボボラのそれに優るものは未だ嘗て聞いたことがない」と。それにも拘わらず彼の聖人に挙げられるのは比較的遅く、ようやく殉教致命後300年を経て、1938年4月17日、キリスト復活祭の佳辰を卜しピオ11世教皇最後の列聖式にその栄誉を授けられたのであった。アンドレア・ボボラは1591年ポーランド国サンドミール州に産声をあげた。両親は貴族で、父祖伝来の熱心なカトリック信者、伯父も聖教の為には随分尽くし、アンドレアが少年の頃入学したイエズス会の学校も主にその寄付で建てられたものであった。さればそういう一家に人となったアンドレアが幼少より敬神の念厚く、21歳にしてイエズス会に入...聖アンドレア・ボボラ殉教者St.AndreasBobolaM.

公教要理図解:第21図 秘跡について 堅振の秘跡のこと

「第21図秘跡について堅振の秘跡のこと」『公教要理図解』ワグネル神父◎堅振の秘蹟のこと1堅振の秘蹟とは、洗礼を授かった者の信仰を堅固にするために、聖霊と、聖霊の賜物を呼び下す秘蹟である。2聖霊の賜物は、7つある。すなわち、叡智（上智）、明達（聡明）、超見（賢慮）、剛毅、知識、孝愛、敬畏がこれである。（1）叡智（上智）とは、キリスト信者に対し、天主に対するすべての務め、そのなかでも祈祷、教理の研究、秘跡の受領について、神妙（しんみょう）な興味（たのしみ）を覚えさせる賜物である。（2）明達（聡明）とは、キリスト信者の知恵に対し、天主の教え給うた真理をわきまえさせる賜物である。（3）超見（賢慮）とは、我等に天主の栄光を顕わし、我が救霊のために働くには、どのような方法を採らねばならぬかということを知らせる賜物である。（...公教要理図解:第21図秘跡について堅振の秘跡のこと

聖体を拝領して幸せな人、気の毒な人 聖ジャン・マリ・ヴィアンネ

聖体を拝領する時、ただならぬもの、つまり体全体に行き渡り、手足にまで届くしあわせを感じる。このしあわせは何か。それは、体の部分全てと一致し、そして体全体をおののかせる私たちの主である。私たちは聖ヨハネのように「それは主である」と言わざるを得ない。何も的確に感じない人は気の毒である。聖ジャン・マリ・ヴィアンネ聖体を拝領して幸せな人、気の毒な人聖ジャン・マリ・ヴィアンネ

聖ワインバルド修道院長

聖ワインバルド修道院長記念日12月18日8世紀のイギリスで重要な地主であったサクソンのリチャードは、ウィリバルドとワインバルドという2人の息子を連れてローマへ巡礼に行った。ウィリバルドはローマから聖地に行き、歴史上イギリス人として最初に聖地を訪ねた人となった。しかしワインバルドは兄のような体力がなく、ローマへ着く頃は病気になったので、ローマに7年間、学生として留まった。やがて彼は修道士となってイギリスへ帰ったが、友人を連れて再びローマに帰った時、739年にボニファチオに出会った。ボニファチオの最大の関心はドイツに福音をもたらすことであった。彼はワインバルドがまだ病気ではあったが、彼に勧めていっしょにドイツへ宣教に出かけた。彼はチューリンゲンに到着後、司祭となり、7つの教会を司牧した。人々の妨害にも負けずにババリ...聖ワインバルド修道院長

公教要理図解:第20図 秘跡について 聖体の秘跡のこと ミサのこと

「第20図秘跡について聖体の秘跡のことミサのこと」『公教要理図解』ワグネル神父◎聖体の秘蹟のこと1聖体の秘跡とは、パンと葡萄酒の形色の中に、御主イエズス・キリストの御体と御血と、御霊魂も天主の性も籠れる秘蹟である。2御主イエズス・キリストは、（1）我々の中に住み給い（2）御父なる天主に対して御自身を犠牲に捧げ（3）我々の霊魂の糧となるという聖意で、この秘蹟を定め給うたのである。◎聖体拝領のこと3御主イエズス・キリストが、聖体の秘蹟を定め給うときに、パンを取ってこれを祝し、使徒に与えておっしゃいました。「汝等受けてこれを食せよ。これ汝等のために渡すところの我が体なり」と。次に杯を取りこれを祝し、使徒に与えておっしゃいました。「汝等我が記念としてこれを行え」と。4この御言葉によれば、御主イエズス・キリストは天主の全...公教要理図解:第20図秘跡について聖体の秘跡のことミサのこと

永井隆「神の力と人の力」

永井隆「神の力と人の力」天下の栄華を一身に集めたというソロモン大王の服は、それこそ人工の美を尽くし粋をこぞったものであったにちがいないが、それでもなお野に咲く百合の花にはおよばなかった。ソロモン大王の美服は人間の力でつくり上げたものであり、百合の美しさは神のみ業であった。人間の力の小さいこと！その小さな力を頼んで、くよくよしている人間、ーまさに信仰薄き者である。百合の花ひとつ作ることのできない人間の力を当てにして何になろう？人間が食わねば生きてゆけないことも、飲まずにおられぬことも、裸では過ごされぬことも、天なる父はよく知っている。そうして必ず恵んでくださるのだ。人間はまず神のみ国の来たらんことを求めさえずればいいのだ。神の御意が天国に行なわれているごとく地上にも行なわれるように、力を尽くせばいいのだ。神より善...永井隆「神の力と人の力」

聖ラザロ司教 St. Lazarus E.

聖ラザロ司教St.LazarusE.記念日12月17日ラザロという名はルカ聖福音書とヨハネ聖福音書とに記しているが、これは同名異人であって同一人ではない。即ち前者は主の無慈悲な富豪のたとえ話中に出てくる乞食で、実際の人物か否か不明であり、後者はエルサレムに近いベタニア村に住み、二人の妹マルタ、マリアと独身生活を送っていた人である。本日聖会の記念する聖ラザロ司教とはこのベタニアのラザロに他ならない。彼はイエズス御自ら親友と呼び給うたほど主と親密な関係にあり、主がエルサレムへ往復の御途すがらなどしばしばその御訪問をかたじけのうした。そして常にその御傍離れず仕える御弟子にこそならなかったが、その御教えの熱心な信者であったのである。主が御受難の暫く前、ユダヤ国の東部にあるペレア方面で布教しておられた時のことである、ラザ...聖ラザロ司教St.LazarusE.

公教要理図解:第19図:秘蹟総論及び洗礼

「公教要理図解：第19図：秘蹟総論及び洗礼」『公教要理図解』ワグネル神父◎秘蹟のこと1秘蹟とは、我々に聖寵をこうむらせるがために、御主イエズス・キリストの定め給うた尊き記号（しるし）である。2秘蹟には、目に見えない聖寵を示すために、五官に触れる式が用いられるのである。3主イエズスは、7つの秘跡を御定めなされた。すなわち、洗礼・堅振・聖体・悔悛・終油・品級・婚姻である。4罪を赦し、成聖の聖寵を与える秘跡があれば、また、罪を既に赦された人に聖寵を増す秘跡もある。5大罪を以て失った成聖の聖寵を再び得させる秘跡は、洗礼と悔悛の二つである。この二つを死者の秘跡と称す。6成聖の聖寵を増すところの秘跡は、堅振・聖体・終油・品級・婚姻であって、これを生ける者の秘跡と称するのである。7秘蹟の功験（ききめ）は、イエズス・キリストの...公教要理図解:第19図:秘蹟総論及び洗礼

神の最高の傑作 聖ジャン・マリ・ヴィアンネ

御父は、その手による傑作としての聖母マリアの心を見ることに満足している。人間はいつも自分の作品を愛する。特に、それがうまく作られている時には。御父は御子を、私たちをあがなった血の源つまり母の心として見ることに満足している。また、その神殿として聖霊を見ることに満足している。聖ジャン・マリ・ヴィアンネ神の最高の傑作聖ジャン・マリ・ヴィアンネ

聖アデライデ皇后 St. Adelaide

聖アデライデ皇后St.Adelaide記念日12月16日10世紀のはじめに、フランスのブルゴーニュの王女であったアデライデは、一生涯種々の苦しみを忍んだが、常に神に対する深い信頼と人に対する深い信頼と人に対する慈愛を保ち続けた。最初に結婚した夫は毒殺され、その上毒殺者の息子と結婚を強いられて、それを拒絶した時、彼女は城の中に閉じ込められた。しかし、後にドイツのオットー大帝が彼女を解放して自分の王妃とした。大帝の死後、長子が後を継いでオットー2世となったが、その妻がアデライデを追放した。しばらくして王はアデライデに詫びて再び連れ戻したが、彼の死後、彼女は再び追い出され、年をとってから帰ることを許された。999年12月16日、彼女は自分が創立したアルサスの修道院で神の許に召された。よろしければ、フェイスブックのカト...聖アデライデ皇后St.Adelaide

公教要理図解:第18図：聖寵のこと

「第18図：聖寵のこと」『公教要理図解』ワグネル神父◎聖寵のこと1聖寵とは、救霊を得られるように、御主イエズス・キリストの御功徳によって、天主が賜る、超性のお恵みである。2救霊を得られるとは、天主のおぼしめしが、この世において幸福を与えたまうということではなく、来世において永遠の幸福を得させるという御目的であることを意味するのである。御主イエズスの御功徳によってとは、御主が十字架に懸けられて、私たちのために死んでくださったことによって、聖寵を得られるというのである。超性とは、聖寵は人間の本性以上のもので、わたしたちの力によって得ることのできないものという意味である。お恵みということは、全く天主の慈悲から出た賜物という意味である。3天主は、生命、身体、健康、飲食を与え、かつ、霊魂には聡明、才智を与えてくださる。こ...公教要理図解:第18図：聖寵のこと

日曜日は神の為に 聖ジャン・マリ・ヴィアンネ

見なさい。反省しないことは不幸である。もし、日曜日に働く人たち、二-三時間踊りに来た青年、キャバレーのホールから出て来た人に、「何ということをしたんですか。あなた方は私たちの主を十字架につけた」と尋ねたなら、彼らは驚くだろう。彼らはそんなことを考えていないからだ。罪人たちが混乱を愛し、満足している時に、聖ペトロに対し「あなたのかわりにまた十字架につくために行きます」と言われた私たちの主に、彼らが皆、出会うことが必要である。聖ジャン・マリ・ヴィアンネ日曜日は神の為に聖ジャン・マリ・ヴィアンネ

聖マリア・ディ・ローザ修道女

聖マリア・ディ・ローザ修道女記念日12月15日マリア・ディ・ローザは自分の故郷北イタリアのブレシアで、17歳の時から貧しい人々の為に奉仕し始め、わずか42歳で亡くなった時には弱い体を全く使い果たしていた。貧しい人、困っている人の為にすることは、みなイエズス自身の為にすることであるという主の言葉を文字通りに取りたいと熱望して、ブレシアの工場で虐げられながら働く工員達、特に女工達を助けた。また毎日病院を訪ねて、耳や口の不自由な人々の世話を手がけた。1849年、27歳の時に愛徳の侍女会を創立して、組織的に慈善事業をすることになった。1849年のオーストリアとの戦争の時、そして1852年のコレラ蔓延の時には特にこの会は大きな貢献をしたのであった。よろしければ、フェイスブックのカトリックグループにもご参加ください。FBで...聖マリア・ディ・ローザ修道女

公教要理図解：第17図：使徒信経第12条 その2 地獄

「公教要理図解：第17図：使徒信経第12条その2地獄」『公教要理図解』ワグネル神父第12条（続）1地獄は苦しみの場所であって、悪人が天主を離れ、永遠に消えざる火で焼かれるところである。2地獄に落とされる者は、大罪をもって死したる人である。3地獄に落とされた者の苦痛は、言うまでもなく永遠の苦難である。それは、御主イエズス・キリストが、公審判のときに悪人は永遠の火に燃やさるべしとの処分を受けると申された。また、「のろわれた者たち、わたしを離れて、悪魔とその使いたちのために用意されている永遠の火に入れ」と仰せられてある。（マタイ福音書25章41節参照）4この恐ろしい苦痛は、大罪に対して、至って義である天主が下し給う罰である。5地獄に落とされたすべての悪人は、天主を見奉ることができない、また、罪の数と重さとによって、程...公教要理図解：第17図：使徒信経第12条その2地獄

良い人とはどんな人か 聖ヨハネ・ボスコ（ドンボスコ）

良い人とは、過ちをまったく犯さない人ということではありません。自分の欠点を矯正したいと望む人のことです。聖ヨハネ・ボスコ（ドンボスコ）”MemorieBiografiche6”p.322良い人とはどんな人か聖ヨハネ・ボスコ（ドンボスコ）

十字架の聖ヨハネ司祭教会博士 St. Joannes de Cruce C., D. E.

十字架の聖ヨハネ司祭教会博士St.JoannesdeCruceC.,D.E.記念日12月14日16世紀は読者も知る通り、いわゆる宗教改革者達が種々の異端説を唱道して人心を惑わし、為に信仰の堅からぬ者が数多真の聖教を捨て去った悲しむべき時代であったが、その一方に喜ぶべきは、やがて真の改革者なる聖人方が多数輩出し、聖会内部の刷新に着手すると共に、熱心に布教して一時衰えた教勢をたちまち快復した事であった。本日記念する十字架の聖ヨハネの如き、中でも偉大な聖人であり神秘家である。彼は1542年6月24日スペインのカスチリア州のフォンチベロスという町に呱々の声を挙げた。祖先は名門の貴族であったが、零落して彼の生まれた頃は家も甚だ貧しかった。その受洗の折りヨハネと名付けられたのは、誕生日があたかも洗礼者聖ヨハネの祝日に当たっ...十字架の聖ヨハネ司祭教会博士St.JoannesdeCruceC.,D.E.

公教要理図解:第16図：使徒信経：第12条 終りなき生命を信ず

「第16図：使徒信経：第12条終りなき生命を信ず」『公教要理図解』ワグネル神父1終りなき生命とは、未来の生命すなわち、天国の幸福な生命、あるいは地獄の苦しみの生命をいうのである。2天主が現在の生命の次に、なお生命のあることをお示しになり、かつ、善人は賞せられ、悪人が罰せられることになるわけですから、永遠の生命があるということは、決して疑ってはならないことである。3天国は、福楽の極まりないところであって、天使と聖人が直接に天主を見奉り、永遠に天主と快楽をともにする所である。4天国に昇るものは、死するときに聖寵をもち、天主の義に対して尽くすべきことを済ませた者である。5「心の清いものは幸いである彼らは天主を見るであろう」との、御主イエズス・キリストのみことばによれば、聖人が天国において、天主を見奉ることができるのは...公教要理図解:第16図：使徒信経：第12条終りなき生命を信ず

人を愛するとは 聖トマス・アクィナス

誰かを愛するとは、その人に幸福になってもらいたいと願うことである。聖トマス・アクィナス人を愛するとは聖トマス・アクィナス

シャンタルの聖フランシスカ修道女

シャンタルの聖フランシスカ修道女記念日12月12日フランシスカは1572年、フランスのディジョン市の貴族の家に生まれ、1592年熱心なカトリック信者シャンタル男爵と結婚して6人の子供の母となり、幸福な家庭を営んでいた。しかし29歳の時、最愛の夫に先立たれ、その後はもっぱら祈りと遺児の教育と慈善とに献身した。彼女がフランシスコ・サレジオに出逢ったのは1604年で、その時から霊的指導を願い出て、自分はカルメル会に入りたいと打ち明けた。フランシスコは、かねてから若い女性や未亡人が容易に入会できるような、戒律の厳しくない修道会を創立したいと望んでいたので、彼女に勧めて、3人の友達とともに修道生活を始めさせ、聖母訪問修女会を創立することになった。総長としての彼女は、サレジオのフランシスコが目ざした信心生活の理想のように、...シャンタルの聖フランシスカ修道女

第15図：使徒信経第11条：肉身の復活を信ず

「第15図：使徒信経第11条：肉身の復活を信ず」『公教要理図解』ワグネル神父1肉身の復活ということは、この世の終わりに我々の肉身がみな復活して、以前の霊魂と再び合体するということである。2肉身の復活については、決して疑うことができないのである。公教会が確かにそのことを教えるし、また御主イエズスも、ヨハネ伝の5章28節に「汝らこれをあやしむなかれ、墓に在る者皆神の子の声を聴く時来たらんとす、善をなしたる者は生命に至るの復活を得ん為、悪を行いたる者は審判に至るの復活を得ん為に、墓より出て来るべし」と教えられたのである。3死者の肉身を復活させ給うことは、天主の全能によってできるのである。4一例を挙げていえば、たとえば稲の穂が腐敗して米粒が生ずるように、墓の中に腐敗したる肉身が復活するのである。5肉身は、霊魂とともに善...第15図：使徒信経第11条：肉身の復活を信ず

ロザリオ以外に方法なし 教皇レオ13世

イエズス・キリストによってあがなわれた多くの霊魂たちが、この世の嵐に巻き込まれ救いからはぎ取られ、道を迷い、奈落と永遠の死へと走り込んでいるのを見ることほど苦しい悲しいことはない。私たちは現代、聖ドミニコの時代と同じように天主の助けが必要である。聖ドミニコは、聖母のロザリオの祈りの旗を掲げ、その時代の悪を根絶した。この偉大なる聖人は、天の光に照らされ、その時代の世界を癒すためには、この祈りよりも効果のある薬はどこにもないと明らかに垣間見た。つまり、私たちの贖いを頻繁に黙想することによって、人々を、道、真理、命であるイエズス・キリストに連れてゆき、人々が天主のおそばにおられる私たちの弁護者に話すように、童貞聖マリアに、全ての異端を破壊する力を与えられた童貞聖マリアに祈る以外、方法はないということである。教皇レオ1...ロザリオ以外に方法なし教皇レオ13世

聖ダマソ1世教皇 St. Damasus P.

聖ダマソ1世教皇St.DamasusP.記念日12月11日聖ダマソは西暦305年呱々の声を挙げた。その頃ローマ帝国はディオクレアノ皇帝の治世で、古今未曾有の酷烈なキリスト教迫害が行われていた。しかし幸いに同信徒である彼の両親には官憲の魔手も及ばなかった。ダマソは父母のこまやかな愛を育まれてすくすくと生い立った。そして8歳を迎えたとき。天下を掌握したコンスタンチノ大帝から聖教信奉の自由を差し許す旨の布告が下り、聖会の上には一陽来復の春が訪れたのである。彼の一家はことごとく篤信敬虔な人達ばかりであった。父は後に聖職に就き、母は修道誓願を立て、妹イレーネは終生童貞を守った。さればその間に伍してダマソが父と同じく聖職者として世に立ちたいと志すに至ったのも、別に不思議ではなかったのである。かくて彼は355年教皇リベリオの...聖ダマソ1世教皇St.DamasusP.

どんな罰を誰が与えるべきか 聖ヨハネ・ボスコ（ドンボスコ）

どんな罰を誰が与えるべきかでは、どんな場合でも罰はいけないか・・・（略）そうではない。しかし罰は人を改心させるものであるためには、賢明に愛徳に基づいて使うべきである。次のことを頭に入れよ。力は悪を罰するが、悪人をなおすことはない。木を育てるのに乱暴がいけないように、人間の意志を育てるにも、無理な重荷はいけないのである。私たちの間に罰は次のものだけに限ってほしいと思う。先ずもっとも効果のある精神的な罰は、目上の厳しい悲しい眼差しである。これで違反者はその心さえあれば先生の気に入らない事が分かり、自分をなおす気持に戻ることが出来る。次に心のこもった個人的な注意である。あまり沢山いわないで、親の悲しみを考えさせ、改心すれば報いの希望を持たせること。これで時がくれば感謝するようになるであろう。また、心を開いて応えること...どんな罰を誰が与えるべきか聖ヨハネ・ボスコ（ドンボスコ）

聖ペトロ・フーリエ司祭証聖者 St. Petrus Fourrier C.

聖ペトロ・フーリエ司祭証聖者St.PetrusFourrierC.記念日12月9日フランスの聖人の中、華々しい活動を以て特に聞こえているのはペトロ・フーリエである。彼は1565年、まだ独立国であったロレーヌ州に生まれた。父は商人であったが、彼がまだ幼い頃から宗教を好み、祈祷に耽るのを見て、ポンタ、ムッソンへ遊学させた所、ペトロの学業、並びに信心完徳に於ける進歩は著しいものがあった。彼は別して天主の聖母を尊敬し、その御加護によりさまざまの霊魂の危険を免れることが出来た。彼の先生方はいずれもイエズス会の司祭たちであった。それで彼も暫くは同会に入ろうと思っていたが、後アウグスチノ会の修士となる決心をした。時に彼は20歳であった。フーリエは翌年誓願を立て、その4年後の1589年めでたく司祭に叙階されたが、その初ミサの執...聖ペトロ・フーリエ司祭証聖者St.PetrusFourrierC.

無原罪の御宿りのおとめ聖マリア Festum Immaculatae Conceptionis B. Mariae V.

無原罪の御宿りのおとめ聖マリアFestumImmaculataeConceptionisB.MariaeV.大祝日12月8日楽園にいた最初の人間は、成聖の聖寵に包まれていた。しかし遺憾なことには不従順から一つの罪を犯し、自分及びすべての子孫が蒙る筈の聖寵をことごとく失ってしまった。従ってそれからというもの生まれ落ちる子供の霊魂は皆、罪を犯す前のアダムやエヴァが持っていたような聖寵は具えていない。この聖寵の欠乏状態、これを称して原罪というのである。それで原罪はある人が犯した殺人もしくは盗みの罪というように、その人一人が罰せられてお仕舞いになる個人的罪ではなく、親から子、子から孫へと行く末長く受け伝えて行く悲しむべき病気のようなものである。それはあたかも遊蕩に身を持ち崩し、恐るべき病毒に感染した親が、それを子々孫々...無原罪の御宿りのおとめ聖マリアFestumImmaculataeConceptionisB.MariaeV.

公教要理図解:第13図 使徒信経 諸聖人の通功を信ず

「第13図使徒信経諸聖人の通功を信ず」『公教要理図解』ワグネル神父1諸聖人の通功とは、公教会に属する者の相互いに功を通じて相助けることである。2公教会に属する者が、相互いに功を通じることができるのは、相互いに一家族、あるいは一身体のような関係をもつからである。あたかも一家に属するものが、その財産を共にもっているように、公教会の信者は、その教会の霊魂上の財産を共有するのである。3聖人とは、天国の福楽を受けたる霊魂はもちろん、煉獄にあって償いを果たしつつある霊魂も、この世にあって洗礼を受け、聖寵を持っている者等をいうのである。彼らは皆、公教会に属している者である。4公教会の精神的の財宝は、御主イエズス・キリスト、聖マリア、及び諸聖人の功績、ならびに秘跡、ミサ聖祭、祈祷、善業などである。5諸聖人の通功は、この世にある...公教要理図解:第13図使徒信経諸聖人の通功を信ず

自分ではなくイエズスを信頼せよ リジューの聖テレーズ

私は自分のカには頼らず、十宇架上で地獄のカに打ち勝たれた御かたのカに信頼しています。私は、花園の主が自分の楽しみのためにつみ取られる、春の花です。私たちはみな、地上に植えられた花であり、ときが来れば、それぞれ神さまにつみ取られます。あるものは少し早く、あるものは少しあとで・・・私は、小さな一日咲きの花で、一番先に消えてゆきます。けれども、やがて天国で再会し、いっしょに真の幸福を楽しむことができるでしょう・・・。リジューの聖テレーズ1897年6月自分ではなくイエズスを信頼せよリジューの聖テレーズ

聖ニコラオ司教 St. Nicolaus E.

聖ニコラオ司教St.NicolausE.記念日12月6日キリスト教国の子供達に最も人気の或る聖人といえば、誰しも気がつく通り聖ニコラオ司教であろう。世に言うサンタ・クロースのお爺さんが即ちそれで、日本やプロテスタントの国などではクリスマスに子供達へいろいろの贈り物を持って来てくれると言われているが、ドイツその他のカトリック国では、その祝日の12月6日に、親親戚などが聖ニコラオに扮して良い子には褒美を与え悪い子には訓戒を与える習慣がある。しかし実際は聖ニコラオはただ子供達の保護者であるばかりでなく、また処女、囚人、船員、商人、学生たちの保護の聖人として知られ。信仰を擁護した有名な司教である。この聖人は270年小アジアのパターレに或る富豪の子と生まれた。そして身分相応に学問はもちろんのこと宗教方面に於いても立派な教...聖ニコラオ司教St.NicolausE.

公教要理図解:第12図 使徒信経 我は聖なる公教会を信ず

「第12図使徒信経我は聖なる公教会を信ず」『公教要理図解』ワグネル神父◎公教会の組織1公教会は、御主イエズスの御教えを信じ、また教皇と司教等に従う信者の団体である。2信者とは、洗礼を受け、聖会の教える一切（すべて）の箇条を信じ、権利のある指導者に従う者である。3教皇は、イエズス・キリストの代理者と聖ペトロの相続者であって、全教会の可視的の頭領、すべての牧者と信者との教父である。4第1番の教皇は、御主イエズスが聖会の司宰（つかさ）として定め給うた聖ペトロである。5教皇は、ローマの司教である。すなわち、ローマに教皇の座を据え、殉教を遂げられた聖ペトロの相続者である。6教皇のほかに教会の正統な牧者は、イエズス・キリストがその教会を教え導くために任じ給うた司教等である。7司教とは、教皇の支配の下に、教区を管理する使徒等...公教要理図解:第12図使徒信経我は聖なる公教会を信ず

この世で百倍を受け、後の世で永遠の生命を受ける リジューの聖テレーズ

私の回りにあるものは何もかも、兄上様を思い出すよすがとなります。四川の地図は、仕事場の壁にはりました。兄上様がくださった聖絵は、いつも私の胸の上に憩っています。つまり、私がはだ身離さず身につけている福音書の中に、はさんであるのです。これをはさもうと偶然に開いたのは、ちょうど「すべてを捨てて私に従う人は、この世で百倍を受け、のちの世で永遠の生命を受ける」という箇所でした。リジューの聖テレーズこの世で百倍を受け、後の世で永遠の生命を受けるリジューの聖テレーズ

聖サバス大修道院長 St. Sabas

聖サバス大修道院長St.Sabas記念日12月5日6世紀頃、多くの修道士は完全な隠遁生活をしていた。サバスは、エウティミオという有名な聖人がエリコとエルサレムの間の荒野の洞穴に住んでいることを聞いて、18歳の時彼の所へ行って、弟子達の仲間に入れてくれるように頼んだ。その時、エウティミオは、彼に向かって30歳になったら来るようにと言って、彼を聖テオクティストの修道院へ送った。そこで、サバスは修練を積み、30歳になった時、エウティミオに許されて、1週間のうちの5日間は洞穴に住み、週末には修道院へ帰ることになった。しかし、エウティミオは、サバスが祈りだけに耽ることを許さず、毎日、小枝でバスケットを10個作るように命じて、毎土曜日に50個のバスケットを修道院へ持ち帰らせた。エウティミオが亡くなった時、サバスは4年間荒野...聖サバス大修道院長St.Sabas

深刻化する医薬品欠乏

薬の供給が非常に不安定になっています。医師の処方する薬を常用している方は、すぐにでも限度一杯の2-3か月分、処方して貰った方がいいですよ。特に11月29日に起きた倉庫（日立物流・関西メディカル物流センター）の火災により、製薬企業数社の薬の在庫が全焼しています。今まででさえ、不足気味で不安定だったのが、これから、一層深刻な状況になるであろうことは、想像に難くありません。規則上、90日分までは、あらかじめ処方して貰えるはずです。愚かなおとめたちは、賢いおとめたちに言った。『油を分けてください。私たちの灯は消えそうです。』賢いおとめたちは答えた。『分けてあげるにはとても足りません。それより、店に行って、自分の分を買って来なさい。』(マタイ25:8-9)関連記事長引く医薬品の供給不足過度な「文書主義」が遠因に日経ビジネ...深刻化する医薬品欠乏

公教要理図解:第11図 使徒信経 我は聖霊を信ず

「第11図使徒信経我は聖霊を信ず」『公教要理図解』ワグネル神父1聖霊は三位一体の三位に在しまして、聖父と聖子より発し給う御者である。2聖霊は素（もと）より天主である。聖会が、聖霊は、聖父と聖子と共に、礼拝すべきものであるとの箇条を設けられたときは、聖霊が天主であるこということを充分に教えられたのである。3聖霊が天主であるという真理は、聖書に明らかに載せてある。使徒聖ペトロがアナニアとサフィラを叱責して「アナニアよ。何のために聖霊を欺き、土所の代償の幾分かを隠せしや。・・・・汝が欺くところのものは人にあらずして、天主なるぞ」と言われた。これによっても、聖霊が天主であることは明らかである。4聖霊が聖父と聖子より発し給うことは、御主イエズス・キリストの御言葉によって明らかである。イエズスの御言葉に、「かく父の許（もと...公教要理図解:第11図使徒信経我は聖霊を信ず

節制の効用 聖ヨハネ・ボスコ（ドンボスコ）

節制は神から祝福されて、理性の働きと体の健康に役立つものです。聖ヨハネ・ボスコ（ドンボスコ）節制の効用聖ヨハネ・ボスコ（ドンボスコ）

ダマスコの聖ヨハネ証聖者 St. Joannes Damascenus

ダマスコの聖ヨハネ証聖者St.JoannesDamascenus記念日12月4日シリアの都市ダマスコは、先に大使徒聖パウロが主イエズスの御出現を蒙り、奇跡的に改心した所として有名であるが8世紀に至り又偉大なる教父の聖ヨハネが出て、更にその名を高らしめた。この聖人が如何に博学高徳で、一世に重きを成していたかは、歴史家達が彼を呼ぶに、ダマスコ市を巡り流れるクリソロアス（黄金の河）の名称を以てし、十分の尊敬を示している所からも察せられるのである。聖ヨハネは7世紀の末ダマスコ府の総督にして熱心な公教信者なる人の子と生まれた。彼とその弟との教育に当たったのは、かつてサラセン人等に捕虜として引かれ、後釈放されたコスマスというイタリア人の一修士であったが、二少年の無垢の心に一般の学問は勿論、神学の知識も深く深く刻みつけた。後...ダマスコの聖ヨハネ証聖者St.JoannesDamascenus

罪は4代先まで、賞は千代先まで

おまえの神なる主、私は、私を憎む者に対しては、父の罪を三代、四代の子にまでおよぼして罰する、ねたみ深い神である。しかし、私を愛して、おきてを守る者には、千代までも、慈しみを示す神である。出エジプト記20章5-6節罪は4代先まで、賞は千代先まで

聖フランシスコ・ザビエル司祭証聖者 St. Franciscus Xaverius C.

聖フランシスコ・ザビエル司祭証聖者St.FranciscusXaveriusC.記念日12月3日東洋に福音を宣べ伝えた宣教師の中で誰が最も名高いかと言えば、それは聖フランシスコ・ザビエルであろう。彼は1506年4月7日スペインはナヴァラの貴族の子として生まれた。不幸間もなく戦乱その他の災禍が相次ぎ、家は次第に微祿するに至ったが、それでも両親は子供達の教育に意を注ぎ、殊にフランシスコはパリの大学におくって高等の学問を修めさせた。で、彼は貧しい生活の中にも将来の立身出世を夢みつつ孜々として勉学に専念していたのである。所がその頃やはり同じ大学にいたのがロヨラの聖イグナチオであった。彼はフランシスコやファーベルという学生などと同じ屋根の下に起居していたが、その時分から既に一修道会を起こす決心を有し、敬虔にして有為な同志...聖フランシスコ・ザビエル司祭証聖者St.FranciscusXaveriusC.

公教要理図解:第10条 罪の赦しを信ず

「第10条罪の赦しを信ず」『公教要理図解』ワグネル神父、1910年使徒信経われは天地の創造主全能の父なる天主を信じまたその御独り子、われらの主イエズス・キリストすなわち聖霊によりて宿り童貞マリアより生まれポンシオ・ピラトの管下にて苦しみを受け十字架につけられ死して葬られ古聖所に下りて三日目に死者のうちよりよみがえり天に昇りて全能の父なる天主のの右に座しかしこより生ける人と死せる人とを裁かんために来たりたもう主を信じたてまつるわれは聖霊聖なる公教会諸聖人の通功罪のゆるし肉身のよみがえり終わりなき命を信じたてまつる。アーメン1罪の赦しということは、御主イエズス・キリストが、我々の罪を赦す権利を、公教会に与え給うたということである。2罪を赦す権利は、元来天主おひとりが握り給うものである。旧約時代には、天主おひとりがこ...公教要理図解:第10条罪の赦しを信ず

煉獄の霊魂への祈りの効果 聖ヨハネ・ボスコ（ドンボスコ）

煉獄の霊魂の為になされた祈りの効果は二つあります。一にこのかわいそうな霊魂たちの苦しみを和らげることであり、次に、わたしたちが神に会いに行くときに主がわたしたちに報いる為に用意下さる大きな功徳です。聖ヨハネ・ボスコ（ドンボスコ）煉獄の霊魂への祈りの効果聖ヨハネ・ボスコ（ドンボスコ）

聖エリジオ司教 St. Eligius E.

聖エリジオ司教St.EligiusE.記念日12月1日聖エリジオはフランス王朝に仕えた聖人が少なくない中でも、一際すぐれた人物である。彼は590年に生まれた。父母は共に信心深く、わが子を宗教の旨に従って教え育てたから、彼もすこぶる敬虔に生い立ち、幼少より既に祈祷を好む事が甚だしかった。しかしその最も優れた才能を示したのは美術の方面であったので、両親は彼に金銀細工を習わせたのに、彼はその技に大いに上達し、その道の大家となったが、それと共に彼は徳を磨く事にも心を傾け、一切の人に親切で、わけても貧者に慈悲深かった。そして熱心に聖書を研究し、その説明を聞くことを一方ならず好んだ。彼の芸術家としての名声が天下に轟き渡るや、フランス王国クロタールはその時まだ30歳の彼を宮中に招かれ、宝石貴金属を以て美麗な玉座を造るよう命ぜ...聖エリジオ司教St.EligiusE.