訓読 ＞＞＞ 1379絶えず行く明日香（あすか）の川の淀（よど）めらば故（ゆゑ）しもある如（ごと）人の見まくに 1380明日香川（あすかがは）瀬々（せぜ）に玉藻（たまも）は生（お）ひたれどしがらみあれば靡（なび）きあはなくに 1381広瀬川（ひろせがは）袖（そで）漬（つ）くばかり浅きをや心深めて我（わ）が思へるらむ 要旨 ＞＞＞ 〈1379〉絶えず流れ続ける明日香の川がもし淀むことがあったら、何かあったのではないかと世間の人は見るだろうに。 〈1380〉明日香川の瀬ごとに玉藻は生えているけれど、しがらみで隔てられているので、互いに靡き合うことができない。 〈1381〉広瀬川を歩いて渡ると、衣の…
訓読 ＞＞＞ 4298霜の上にあられたばしりいや増しに我（あれ）は参（ま）ゐ来む年の緒（を）長く 4299年月（としつき）は新（あら）た新たに相（あひ）見れど我（あ）が思（も）ふ君は飽（あ）き足らぬかも 4300霞（かすみ）立つ春の初めを今日（けふ）のごと見むと思へば楽しとぞ思ふ 要旨 ＞＞＞ 〈4298〉霜の上に霰（あられ）が飛び散るように、いよいよ繁く私は参上しましょう、幾年も長く 〈4299〉年月は改まるごとに巡り会えますが、お慕いする我が君は、いくらお逢いしても見飽きることがございません。 〈4300〉春の初めのめでたい時を、今日のようにこれからもお逢いできると思うと楽しゅうございます…
訓読 ＞＞＞ 1360息（いき）の緒（を）に思へる我（わ）れを山ぢさの花にか君がうつろひぬらむ 1361住吉（すみのえ）の浅沢（あささは）小野（をの）の杜若（かきつばた）衣に摺（す）りつけ着む日知らずも 1362秋さらば移しもせむと我（わ）が蒔（ま）きし韓藍（からあゐ）の花を誰（た）れか摘（つ）みけむ 要旨 ＞＞＞ 〈1360〉命がけで思っている私なのに、あなたはもう、エゴノキの花がすぐしぼむように心変わりをなさったのですか。 〈1361〉住吉の浅沢の小野に咲いている杜若よ、その花で衣を染める日が、いつになったら来るのか知られないことよ。 〈1362〉秋になったら移し染めもしようと思って、私が…
訓読 ＞＞＞ 4295高円の尾花（をばな）吹き越す秋風に紐（ひも）解き開（あ）けな直（ただ）ならずとも 4296天雲（あまくも）に雁（かり）ぞ鳴くなる高円の萩の下葉（したば）はもみちあへむかも 4297をみなへし秋萩（あきはぎ）しのぎさ雄鹿（をしか）の露（つゆ）別（わ）け鳴かむ高円（たかまと）の野ぞ 要旨 ＞＞＞ 〈4295〉高円のすすきの穂に吹いてくる秋風に、さあ着物の紐を解いてくつろぎましょう、いい人にじかに逢うのではないけれど。 〈4296〉天雲の彼方に雁が鳴く声が聞こえる。ここ高円の萩の下葉は美しく色づきおおせるだろうか。 〈4297〉おみなえしや秋萩を踏みしだき、牡鹿が露を散らして鳴…
訓読 ＞＞＞ 4465ひさかたの 天（あま）の門（と）開き 高千穂（たかちほ）の 岳（たけ）に天降（あも）りし 皇祖（すめろき）の 神の御代（みよ）より はじ弓を 手握（たにぎ）り持たし 真鹿児矢（まかごや）を 手挟（たばさ）み添（そ）へて 大久米（おほくめ）の ますら健男（たけを）を 先に立て 靫（ゆき）取り負（お）ほせ 山川（やまかは）を 岩根（いはね）さくみて 踏み通り 国（くに）求（ま）ぎしつつ ちはやぶる 神を言（こと）向け まつろはぬ 人をも和（やは）し 掃（は）き清め 仕（つか）へ奉（まつ）りて 蜻蛉島（あきづしま） 大和の国の 橿原（かしはら）の 畝傍（うねび）の宮に 宮柱（み…
訓読 ＞＞＞ 1314橡（つるはみ）の解（と）き洗ひ衣（きぬ）のあやしくもことに着欲（きほ）しきこの夕（ゆふへ）かも 1315橘（たちばな）の島にし居（を）れば川遠みさらさず縫（ぬ）ひし我（あ）が下衣（したごろも） 要旨 ＞＞＞ 〈1314〉黒い橡染めで、解いて洗った古い着物を、不思議にもいつもと違って着てみたくてならない、今夜であるよ。 〈1315〉川から遠い橘の島に住んでいるので、十分に水にさらしもしないで縫った私の下着なのです。 鑑賞 ＞＞＞ 「衣（きぬ）に寄する」歌。1314の「橡」はクヌギの木で、どんぐりを煮た汁で衣を染めた橡染めは、庶民の着物に使われました。「橡の解き洗ひ衣」の「解…
訓読 ＞＞＞ 1314橡（つるはみ）の解（と）き洗ひ衣（きぬ）のあやしくもことに着欲（きほ）しきこの夕（ゆふへ）かも1315橘（たちばな）の島にし居（を）れば川遠みさらさず縫（ぬ）ひし我（あ）が下衣（したごろも） 要旨 ＞＞＞ 〈1314〉黒い橡染めで、解いて洗った古い着物を、不思議にもいつもと違って着てみたくてならない、今夜であるよ。 〈1315〉川から遠い橘の島に住んでいるので、十分に水にさらしもしないで縫った私の下着なのです。 鑑賞 ＞＞＞ 「衣（きぬ）に寄する」歌。1314の「橡」はクヌギの木で、どんぐりを煮た汁で衣を染めた橡染めは、庶民の着物に使われました。「橡の解き洗ひ衣」の「解き…
訓読 ＞＞＞ 1311橡（つるはみ）の衣（ころも）は人皆（ひとみな）事なしと言ひし時より着欲（きほ）しく思ほゆ 1312おほろかに我（わ）れし思はば下（した）に着てなれにし衣（きぬ）を取りて着めやも 1313紅（くれなゐ）の深染（ふかそ）めの衣（きぬ）下に着て上に取り着ば言（こと）なさむかも 要旨 ＞＞＞ 〈1311〉橡で染めた着物は、皆が着やすくてよいと言うのを聞いてから、着てみたいと思うようになったよ。 〈1312〉いい加減な気持で私が思っているのだったら、下に着た古びた着物をもう一度取り出して着たりするものか。 〈1313〉濃い紅色に染め上げた着物を下に隠すように着たあとで、改めてそれを…
訓読 ＞＞＞ 4463霍公鳥（ほととぎす）まづ鳴く朝明（あさけ）いかにせば我（わ）が門（かど）過ぎじ語り継（つ）ぐまで 4464霍公鳥（ほととぎす）懸（か）けつつ君が松蔭（まつかげ）に紐（ひも）解き放（さ）くる月近づきぬ 要旨 ＞＞＞ 〈4463〉ホトトギスが最初に鳴く夜明け、いったいどうしたら、我が家の門を素通りさせずにいられるのだろうか、後々に語り草になるほどに。 〈4464〉ホトトギスの鳴き声を気にかけながらあなたが待ち焦がれる、その松の木陰で着物の紐を解いて遊べるほどの時が近づいてきた。 鑑賞 ＞＞＞ 大伴家持の歌。4460～4462の歌に続き、天平勝宝8年（756年）3月の聖武太上天…
訓読 ＞＞＞ 1296今作る斑（まだら）の衣（ころも）は面影（おもかげ）に我（わ）れに思ほゆ未（いま）だ着ねども 1297紅（くれなゐ）に衣（ころも）染めまく欲しけども着てにほはばか人の知るべき 1298かにかくに人は言ふとも織（お）り継（つ）がむ我（わ）が機物（はたもの）の白き麻衣（あさごろも） 要旨 ＞＞＞ 〈1296〉今作っている斑模様の美しい着物は、その美しい仕上がりが、私の目の前にちらついて見えるほどに思われる。まだ着ることはできないけれど。 〈1297〉紅に衣を染めようと思うのですが、それを着て匂い立つように照り映えたら、世間の人に知られてしまうでしょうね。 〈1298〉あれこれと…
訓読 ＞＞＞ 4457住吉（すみのえ）の浜松が根の下（した）延（は）へて我が見る小野（をの）の草な刈りそね 4458にほ鳥（どり）の息長川（おきながかは）は絶えぬとも君に語らむ言（こと）尽（つ）きめやも 4459葦刈（あしか）りに堀江（ほりえ）漕（こ）ぐなる楫（かぢ）の音（おと）は大宮人（おほみやひと）の皆（みな）聞くまでに 要旨 ＞＞＞ 〈4457〉住吉の浜松の根が地中に長く延びているように、心深くひそかに思っているので、私が見る野の草は刈らずにそのままにしておいて下さい。 〈4458〉息長い鳰鳥（におどり）のような名の息長川の流れが絶えることはあっても、あなたに語りたいと思う、その言葉の尽…
訓読 ＞＞＞ 海（わた）の底（そこ）沖つ玉藻（たまも）の名告藻（なのりそ）の花 妹（いも）と我（あ）れとここにしありと名告藻の花 要旨 ＞＞＞ 沖の彼方に靡く美しい名告藻の花よ、愛しいあの子と私とがここにいたとは人には言うなという名の花よ。 鑑賞 ＞＞＞ 『柿本人麻呂歌集』から、旋頭歌（5･7･7･5･7･7）1首。1290の「海の底」は「沖」の枕詞。「沖つ玉藻の」の「つ」は、上代のみに用いられた古い連体格助詞。「玉」は美称。沖に生える玉藻の。以上2句は「名告藻」の修飾。「名告藻」は、ホンダワラの古名。「なのりそ」の「なのり」は「名告り」の意にも用いますが、ここでは（二人がここで逢ったことを）…
訓読 ＞＞＞ 1285春日（はるひ）すら田に立ち疲（つか）れ君は悲しも 若草（わかくさ）の妻なき君が田に立ち疲る 1286山背（やましろ）の久世（くせ）の社（やしろ）の草な手折（たを）りそ 我（わ）が時と立ち栄（さか）ゆとも草な手折りそ 1287青みづら依網（よさみ）の原に人も逢はぬかも 石走（いはばし）る近江県（あふみがた）の物語（ものがた）りせむ 要旨 ＞＞＞ 〈1285〉村人がみんなで遊ぶこんな日にさえ、田に立って働き、疲れ切ったあんたは哀れなことよ。かわいい妻もいないあんたは、一人っきりで立ち働いて疲れきっている。 〈1286〉山背の久世の神社の草は手折ってはならない。たとえあなたが我…
訓読 ＞＞＞ 4449なでしこが花取り持ちてうつらうつら見まくの欲しき君にもあるかも 4450我が背子（せこ）が宿（やど）のなでしこ散らめやもいや初花（はつはな）に咲きは増すとも 4451うるはしみ我（あ）が思（も）ふ君はなでしこが花になそへて見れど飽（あ）かぬかも 要旨 ＞＞＞ 〈4449〉ナデシコの花を手にして見るように、つくづくとお目にかかりたいあなたであることです。 〈4450〉あなたのお庭のナデシコは、散ることなどありましょうか。今咲き出した初花のように、いよいよ輝きを増すことがあっても。 〈4451〉すばらしいお方だと私が思うあなた様は、咲き誇るナデシコの花のようで、見ても見ても見…
訓読 ＞＞＞ 1258黙（もだ）あらじと言（こと）のなぐさに言ふことを聞き知れらくは悪（あ）しくはありけり 1259佐伯山（さへきやま）卯（う）の花持ちし愛（かな）しきが手をし取りてば花は散るとも 1260時ならぬ斑（まだら）の衣（ころも）着欲（きほ）しきか島（しま）の榛原（はりはら）時にあらねども 要旨 ＞＞＞ 〈1258〉黙っていてはまずいだろうと口先だけの気休めに言う言葉を、そうと知りつつ聞いているのは気持ちの悪いものです。 〈1259〉佐伯山で卯の花を手にしていた可愛いあの子の手を握ることができたら、花は散ってもかまわない。 〈1260〉時季外れの斑模様の衣だが、ぜひ着てみたいものだ。…
訓読 ＞＞＞ 4446我（わ）が宿（やど）に咲けるなでしこ賄（まひ）はせむゆめ花散るないや変若（をち）に咲け 4447賄（まひ）しつつ君が生（お）ほせるなでしこが花のみ問（と）はむ君ならなくに 4448あぢさゐの八重（やへ）咲くごとく八（や）つ代にをいませ我（わ）が背子（せこ）見つつ偲（しの）はむ 要旨 ＞＞＞ 〈4446〉我が家の庭に咲いているナデシコよ、贈り物をしよう。決して花よ散るな。ますます若返って咲け。 〈4447〉贈り物をしてあなたが大切に育てているナデシコ。その花のおもしろさだけで訪れようとする、そんなあなたとは思っていません。 〈4448〉紫陽花（あじさい）が次々に色を変えなが…
訓読 ＞＞＞ 1244娘子（をとめ）らが放（はな）りの髪を由布（ゆふ）の山（やま）雲なたなびき家のあたり見む 1245志賀（しか）の海人（あま）の釣舟（つりぶね）の綱（つな）堪（あ）へなくに心に思ひて出（い）でて来にけり 1246志賀の海人の塩焼く煙（けぶり）風をいたみ立ちは上らず山にたなびく 要旨 ＞＞＞ 〈1244〉乙女たちが解き放った髪を結うという、その名の由布の山に、雲よたなびかないでくれ。我が家のあたりを見ていたいから。 〈1245〉志賀の漁師の釣り舟を引き留める綱が荒波に耐えられないほどに、別れに堪え難く思いながら家を出てきてしまった。 〈1246〉志賀の漁師が藻塩を焼く煙が、風が…
訓読 ＞＞＞ 4442我が背子がやどのなでしこ日並（ひなら）べて雨は降れども色も変はらず 4443ひさかたの雨は降りしくなでしこがいや初花（はつはな）に恋（こひ）しき我が背（せ） 4444我が背子がやどなる萩の花咲かむ秋の夕（ゆふへ）は我れを偲（しの）はせ 4445鴬（うぐひす）の声（こゑ）は過ぎぬと思へども染（し）みにし心なほ恋ひにけり 要旨 ＞＞＞ 〈4442〉あなたのお庭のなでしこは、幾日も続いて雨に降られていますが、色一つ変わりませんね。 〈4443〉雨が降り続いていますが、ナデシコの花は今咲いたかのように初々しく、その花のようにいとしいあなたです。 〈4444〉あなたのお庭の萩の花が…
訓読 ＞＞＞ 1223海（わた）の底（そこ）沖（おき）漕ぐ舟を辺（へ）に寄せむ風も吹かぬか波立てずして 1224大葉山（おほばやま）霞（かすみ）たなびきさ夜（よ）更（ふ）けて我（わ）が舟（ふね）泊（は）てむ泊（とま）り知らずも 1225さ夜（よ）更（ふ）けて夜中（よなか）の方（かた）におほほしく呼びし舟人（ふなびと）泊（は）てにけむかも 要旨 ＞＞＞ 〈1223〉沖を漕いでいるわが舟を、岸に向けて吹き寄せる風が吹いてくれないだろうか、波は立てないで。 〈1224〉大葉山に霞がかかり、夜も更けてきたというのに、われらの舟を泊める港が分からない。 〈1225〉夜が更けてきて夜中近くに、聞き取れない…
訓読 ＞＞＞ 松が枝（え）の土に着くまで降る雪を見ずてや妹（いも）が隠（こも）り居（を）るらむ 要旨 ＞＞＞ 松の枝が重みで地に着くほどに降り積もる雪、こんなすばらしい雪を見ることなく、あなたは部屋に閉じ籠っておられるのでしょうか。 鑑賞 ＞＞＞ 題詞に「冬の日に、靫負（ゆけひ）の御井（みゐ）に幸（いでま）しし時、内命婦（うちのひめとね）石川朝臣の、詔に応（こた）へて雪を賦する歌」とあります。「靫負の御井」は、平城宮内の衛門府の古名。衛門府は、宮中の諸門を警備し、出入・礼儀を取り締まり、定時に巡検することをつかさどる役所。内命婦石川朝臣は、大伴安麻呂の妻になった石川郎女のことで、坂上郎女・大伴…
訓読 ＞＞＞ 朝にゆく雁（かり）の鳴く音（ね）は吾（わ）が如（ごと）くもの念（おも）へかも声の悲しき 要旨 ＞＞＞ いま朝早く飛んでいく雁の鳴く声は、何となく物悲しい、彼らも私と同じように物思いをしているからだろう。 鑑賞 ＞＞＞ 「雁を詠む」歌。「朝に行く」の「朝に」は「つとに」と訓むものもあります。この歌について斎藤茂吉は、「惻々（そくそく）とした哀韻があって棄てがたい。『鳴く音は』『声の悲しき』は重複しているようだが、前はやや一般的、後は実質的で、他にも例がある」と述べています。
訓読 ＞＞＞ 人言（ひとごと）は夏野（なつの）の草の繁（しげ）くとも妹（いも）と我（あ）れとし携（たづさ）はり寝ば 要旨 ＞＞＞ 人の噂が夏の野草が茂るようにうるさくても、あなたと私が手をとりあって寝てしまえば･･･。 鑑賞 ＞＞＞ 「草に寄せる」男の歌。「人言」は他人の噂。その噂のうるささを、手がつけられないほど茂り放題となる夏草に喩えています。「我れとし」の「し」は強意。「携はり寝ば」は、共に寝たならばで、下に嬉しかろうの意が省かれています。集団的生活のなかで、個人的行動が難しかった嘆きの歌ですが、作家の田辺聖子は次のように評しています。「直截的な表現で、それをどこかぶきっちょに、ぶこつに…
訓読 ＞＞＞ 3656秋萩（あきはぎ）ににほへる我（わ）が裳（も）濡（ぬ）れぬとも君が御船（みふね）の綱（つな）し取りてば 3657年（とし）にありて一夜（ひとよ）妹（いも）に逢ふ彦星（ひこほし）も我（わ）れにまさりて思ふらめやも 3658夕月夜（ゆふづくよ）影立ち寄り合ひ天（あま）の川（がは）漕ぐ舟人（ふなびと）を見るが羨（とも）しさ 要旨 ＞＞＞ 〈3656〉秋萩に美しく染まった私の裳が濡れようとも、川を渡って来られたあなた様（牽牛）の御船の綱を手に取って岸に繋ぐことができたら。 〈3657〉一年にただ一夜だけ妻に逢う彦星も、この私以上にせつない思いをしているとは思えません。 〈3658〉…
訓読 ＞＞＞ 3569防人（さきもり）に立ちし朝明（あさけ）の金門出（かなとで）に手離（たばな）れ惜しみ泣きし児（こ）らはも 3570葦（あし）の葉に夕霧（ゆふぎり）立ちて鴨（かも）が音（ね）の寒き夕（ゆふへ）し汝（な）をば偲（しの）はむ 3571己妻（おのづま）を人の里に置きおほほしく見つつそ来（き）ぬるこの道の間（あひだ） 要旨 ＞＞＞ 〈3569〉防人として出立した夜明けの門出の時に、私の手から離れることを惜しんで泣いたわが妻よ。 〈3570〉水辺に生える葦の葉群れに夕霧が立ち込め、鴨の鳴く声が寒々と聞こえてくる夕暮れ時には、なおいっそうおまえを偲ぶことだろう。 〈3571〉自分の妻なの…
訓読 ＞＞＞ 我（わ）ろ旅は旅と思（おめ）ほど家（いひ）にして子 持（め）ち痩（や）すらむ我（わ）が妻（み）愛（かな）しも 要旨 ＞＞＞ 自分は、どうせ旅は旅だと割り切ればよいが、家で子供を抱えてやつれている妻が愛しくてならない。 鑑賞 ＞＞＞ 駿河国の防人の歌。「我ろ」の「ろ」は、接尾語。「思（おめ）ほど」は「思へど」の方言。「家（いひ）」は、家の方言。「持（め）ち」は「もち」の方言。「妻（み）」は「め」の方言。窪田空穂は、「こうした別れの際、自身のことはいわずに、相手のほうを主として物をいうのは、上代では儀礼となっていたのであるが、これは儀礼を超えた、真実の心の溢れ出たものである。若くして…
訓読 ＞＞＞ 山の辺（へ）にい行く猟夫（さつを）は多かれど山にも野にもさを鹿（しか）鳴くも 要旨 ＞＞＞ 山の辺に行く猟師は多くて恐ろしいものだが、それでも妻恋しさに、牡鹿があんなに鳴いている。 鑑賞 ＞＞＞ 「鹿鳴を詠む」歌。「い行く」の「い」は接頭語。「猟夫」は猟師、狩人。この歌は、斉藤茂吉によれば、「西洋的にいうと、恋の盲目とでもいうところであろうか。そのあわれが声調のうえに出ている点がよく、第三句で、『多かれど』と感慨をこめている。結句の、『鳴くも』の如きは万葉に甚だ多い例だが、古今集以後、この『も』を段々嫌って少なくなったが、こう簡潔につめていうから、感傷の厭味に陥らぬともいうことが…
訓読 ＞＞＞ 楽浪（ささなみ）の連庫山（なみくらやま）に雲（くも）居（ゐ）れば雨ぞ降るちふ帰り来（こ）我（わ）が背（せ） 要旨 ＞＞＞ 楽浪の連庫山に雲がかかると雨が降るといいます。帰ってきてください、あなた。 鑑賞 ＞＞＞ 「覊旅（旅情を詠む）」歌。「楽浪」は、琵琶湖西南岸地方を言い、また近江国の古名でもあります。「楽浪の」は「滋賀」「大津」「長等」「比良」など近江各地の地名に冠して枕詞のように用いられ、ここの「連庫山」も同じです。ただし「連庫山」がどの山を指したのかは不明で、比良山や比叡山とする説があります。作者は琵琶湖東岸に住んでいる女性で、夫は湖上で漁をする漁夫でしょうか。連庫山に雲が…
訓読 ＞＞＞ ぬばたまの夜（よ）渡る月を留（とど）めむに西の山辺（やまへ）に関（せき）もあらぬかも 要旨 ＞＞＞ 夜空を渡る美しい月を押しとどめるために、西の山辺に関所でもないものだろうか。 鑑賞 ＞＞＞ 「月を詠む」歌。「ぬばたまの」は「夜」の枕詞。「ぬかも」は願望。この歌の発想は後世にも取り入れられ、たとえば在原業平が惟喬親王とともに狩に出た折、酒にうち興じているうち親王が酔ってしまい、奥へ引っこもうとしたため、業平が引き留めようとして即興で詠んだ、「飽かなくにまだきも月のかくるるか山の端にげて入れずもあらなむ」（『古今集』）という歌があります。「山の端」が逃げて、月（親王）を山陰に入れな…
訓読 ＞＞＞ 旅衣（たびころも）八重（やへ）着重（きかさ）ねて寐（い）ぬれどもなほ肌寒（はださむ）し妹（いも）にしあらねば 要旨 ＞＞＞ 旅の着物を何枚も重ねて寝るのだけれど、やはり肌寒い。妻ではないので。 鑑賞 ＞＞＞ 上総国の防人の歌。「八重着重ねて」は、何枚も重ねて着て。時は2月です。作者の玉作部国忍（たまつくりべのくにおし）の故郷である望陀郡は房総半島の現木更津市・君津市の辺りです。東京湾に臨む温暖な地であり、東山道を行く旅はさぞ寒かったことでしょう。 防人に指名されて国庁に集まった防人たちとその家族は、そこで防人編成式に臨み、そのあと家族と別れ、国司職の部領使（ことりづかい／ぶりょう…
訓読 ＞＞＞ 904世の人の 貴び願ふ 七種（ななくさ）の 宝も我は 何（なに）為（せ）むに わが中の 生まれ出（い）でたる 白玉の わが子 古日（ふるひ）は 明星（あかぼし）の 明くる朝（あした）は 敷妙（しきたへ）の 床の辺（へ）去らず 立てれども 居（を）れども 共に戯（たはぶ）れ 夕星（ゆふつづ）の 夕（ゆうべ）になれば いざ寝よと 手を携（たづさ）はり 父母（ちちはは）も 上は勿（な）下（さか）り 三枝（ささくさ）の 中に寝むと 愛（うつく）しく 其（し）が語らへば 何時（いつ）しかも 人と成り出でて 悪（あ）しけくも 善（よ）けくも見むと 大船（おほぶね）の 思ひ憑（たの）むに 思…
訓読 ＞＞＞ 1676背（せ）の山に黄葉（もみち）常敷（つねし）く神岡（かみをか）の山の黄葉は今日（けふ）か散るらむ 1677大和には聞こえも行くか大我野（おほがの）の竹葉（たかは）刈り敷き廬（いほ）りせりとは 1678紀の国の昔（むかし）弓雄（ゆみを）の鳴り矢もち鹿（しし）取り靡（な）べし坂の上（うへ）にぞある 1679紀の国にやまず通はむ妻（つま）の杜（もり）妻寄しこせに妻といひながら [一云 妻賜はにも妻といひながら 要旨 ＞＞＞ 〈1676〉背の山にもみじ葉はいつも散り敷いているけれど、神岡の山のもみじは、今日あたり散っているのだろうか。 〈1677〉大和にいる妻は知っているだろうか、…
訓読 ＞＞＞ 1672黒牛潟（くろうしがた）潮干（しほひ）の浦を紅（くれなゐ）の玉裳（たまも）裾（すそ）ひき行くは誰（た）が妻 1673風莫（かざなし）の浜の白波いたづらにここに寄せ来（く）る見る人なしに [一云 ここに寄せ来（く）も] 1674我（わ）が背子（せこ）が使（つかひ）来（こ）むかと出立（いでたち）のこの松原を今日（けふ）か過ぎなむ 1675藤白（ふぢしろ）のみ坂を越ゆと白栲（しろたへ）のわが衣手（ころもで）は濡れにけるかも 要旨 ＞＞＞ 〈1672〉潮が引いている黒牛潟を、鮮やかな紅の裳裾姿で行き来している宮廷婦人は、いったい誰の思い人だろう。 〈1673〉風莫の浜の静かな白波は…
訓読 ＞＞＞ 1668白崎（しらさき）は幸（さき）くあり待て大船（おほぶね）に真梶（まかぢ）しじ貫（ぬ）きまたかへり見む 1669南部（みなべ）の浦（うら）潮な満ちそね鹿島（かしま）なる釣りする海人（あま）を見て帰り来（こ）む 1670朝開（あさびら）き漕（こ）ぎ出て我（わ）れは由良（ゆら）の崎（さき）釣りする海人（あま）を見て帰り来（こ）む 1671由良（ゆら）の崎（さき）潮（しほ）干（ひ）にけらし白神（しらかみ）の磯の浦廻（うらみ）をあへて漕ぐなり 要旨 ＞＞＞ 〈1668〉白崎よ、今の美しい姿のままで待っていてくれ。大船に多くの梶を取りつけて、また帰りにお前を眺めるから。 〈1669〉こ…
訓読 ＞＞＞ よそにのみ見てや渡（わた）らも難波潟（なにはがた）雲居（くもゐ）に見ゆる島ならなくに 要旨 ＞＞＞ 自分とは無関係に思っていた難波潟、ここは、雲の彼方の遠い離れ島というわけではないのに、その難波潟よりさらに遠い筑紫に向かうことになるとは。 鑑賞 ＞＞＞ 上総国の防人の歌。「よそにのみ」は、無関係なように。「見てや」の「や」は疑問。「ならなくに」は、ではないのに。難波に着いて出航の日を待って過ごしている間に詠まれたもののようです。この歌について窪田空穂は、「屈折の多い言い方をしているもので、これを中央の京の歌としても、あまりにも文芸的な言い方で、解しやすくないものである。防人の歌と…
訓読 ＞＞＞ 春されば樹（き）の木（こ）の暗（くれ）の夕月夜（ゆふづくよ）おぼつかなしも山陰（やまかげ）にして 要旨 ＞＞＞ 春になって木々が萌え茂り、それが山陰であるので、ただでさえ光の薄い夕月夜が、いっそう薄くほのかだ。 鑑賞 ＞＞＞ 「月を詠む」歌。「春されば」は、春になったので。「木の暗」は、木が茂って暗くなっているところ。「おぼつかなし」は、はっきりしない。「山陰にして」は、山陰なので。斎藤茂吉は、「巧みでない寧ろ拙な部分の多い歌ではあるが、『おぼつかなしも』の句に心ひかれる」と言っています。
訓読 ＞＞＞ 立鴨（たちこも）の発（た）ちの騒（さわ）きに相（あひ）見てし妹（いも）が心は忘れせぬかも 要旨 ＞＞＞ 立つ鴨のような出立のあわただしさの中を、逢いに来てくれたあの子の心根は忘れようにも忘れられない。 鑑賞 ＞＞＞ 上総国の防人の歌。「立鴨の」の「こも」は、鴨の方言。譬喩として「発ちの騒き」の枕詞。夫婦関係は結んでいるものの、絶対に秘密にしている間柄であったとみえ、女は、素知らぬさまを装っているのに堪えられず、村の見送りの者の中に立ちまぎれて、よそながら見て別れを惜しんだようです。 防人は任務の期間も税は免除されなかったため、農民にとってはたいへん重い負担でした。また、徴集された…
訓読 ＞＞＞ 2808眉根（まよね）掻（か）き鼻（はな）ひ紐（ひも）解け待てりやもいつかも見むと恋ひ来（こ）し我（あ）れを 2809今日（けふ）なれば鼻ひ鼻ひし眉（まよ）かゆみ思ひしことは君にしありけり 要旨 ＞＞＞ 〈2808〉眉を掻き、くしゃみをして、紐を解いて待っていてくれたんですか、早く逢いたいと恋しく思ってやって来た私を。 〈2809〉今日は何だか、鼻がむずむずして、くしゃみが出て、眉が痒い、と思ったら、あなたに逢える前兆だったんですね。 鑑賞 ＞＞＞ 作者未詳の問答歌。2808は、恋人のもとを訪れた男の歌、2809はそれに答えた女の歌です。「鼻ふ」は、くしゃみをすること。当時の習俗…
訓読 ＞＞＞ 朝寝髪（あさねがみ）われは梳（けづ）らじ愛（うるは）しき君が手枕（たまくら）触れてしものを 要旨 ＞＞＞ 朝の寝乱れた髪を梳るまい、愛しいあなたの手枕が触れた髪だから。 鑑賞 ＞＞＞ 「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」。夫が去って行った朝に詠んだ女の歌。「君が手枕触れて」は、夫の腕を枕にして寝る意。愛しい夫が愛撫してくれたと思うと、自分の体のそれぞれの部分がいとおしく思える女心･･･。万葉集ではめずらしく直接的な性愛表現の歌です。当時の女性は一般的に髪を長く伸ばしており、夜寝る時は髪を解き、昼間は結い上げたようです。結い上げる前に、朝、寝乱れた髪を櫛梳るのです。「触れてし…
訓読 ＞＞＞ 3291み吉野の 真木（まき）立つ山に 青く生（お）ふる 山菅（やますが）の根の ねもころに 我（あ）が思（おも）ふ君は 大君（おほきみ）の 任（ま）けのまにまに〈或る本に云ふ、大君の命（みこと）恐（かしこ）み〉 鄙離（ひなざか）る 国 治（をさ）めにと〈或る本に云ふ、天離（あまざか）る 鄙（ひな）治（をさ）めにと〉 群鳥（むらとり）の 朝立（あさだ）ち去（い）なば 後（おく）れたる 我（あ）れか恋ひむな 旅なれば 君か偲（しの）はむ 言はむすべ 為（せ）むすべ知らず〈或る書に、あしひきの 山の木末（こぬれ）にの句あり〉 延（は）ふ蔦（つた）の 行きの〈或る本には、行きのの句なし…
訓読 ＞＞＞ をちこちの礒（いそ）の中なる白玉（しらたま）を人に知らえず見むよしもがも 要旨 ＞＞＞ あちこちの海辺の石の中にひそむ美しい玉（真珠）を、どうかして他人に知られず見ることができないだろうか。 鑑賞 ＞＞＞ 『柿本人麻呂歌集』から「玉に寄せる」歌。「白玉（真珠）」は、尊く美しい女、「をちこちの磯」は、その白玉を厳しく取り巻いて護っている人々を意味しており、作者は近づきがたい高い身分の女に恋しています。そうした女性はずっと家の中にいたため、男は垣間見（かいまみ）、ありていに言えば「のぞき見」するよりほかなかったのです。それにしても「をちこちの」と言っていますから、ひょっとしたら「のぞ…
