訓読 ＞＞＞ 549天地（あめつち）の神も助けよ草枕（くさまくら）旅行く君が家に至（いた）るまで 550大船（おほぶね）の思ひ頼みし君が去（い）なば我（あれ）は恋ひむな直（ただ）に逢ふまでに 551大和道（やまとぢ）の島の浦廻（うらみ）に寄する波（なみ）間（あひだ）もなけむ我が恋ひまくは 要旨 ＞＞＞ 〈549〉天地の神々もお助け下さい。旅立つ君が家に帰り着かれるまで。 〈550〉お頼りしていた君が行ってしまわれたら、私は恋しく思うことでしょう。じかにお逢いする日まで。 〈551〉大和道の島々の浦のあたりに寄せる波のように、絶え間がありません。私のあなた様を恋する心は。 鑑賞 ＞＞＞ 神亀5年…

訓読 ＞＞＞ 意宇（おう）の海の潮干（しほひ）の潟（かた）の片思（かたもひ）に思ひや行かむ道の長手（ながて）を 要旨 ＞＞＞ 意宇の海の潮が引いた干潟ではないが、片思いのままあの子を慕いながら行くのだろうか、長い旅の道のりを。 鑑賞 ＞＞＞ 門部王（かどべのおほきみ）恋の歌。左注に「門部王が出雲守に任ぜられたときに管内の娘子を娶ったが、どれほどの時も経たないのに通わなくなった。何か月か後に再び愛しむ心が起こり、この歌を作って娘子に贈った」との注釈があります。「意宇の海」は、島根県の中海。上2句は「潟」の同音で、「片思」を導く序詞。「道の長手」の「長手」は、長い道のり。これを相手の女の許を訪れる…

訓読 ＞＞＞ 敷栲（しきたへ）の枕（まくら）ゆくくる涙にぞ浮寝（うきね）をしける恋の繁（しげ）きに 要旨 ＞＞＞ 枕を伝って流れ落ちる涙で、波のまにまに漂う辛い浮き寝をしました。絶え間ない恋しさのために。 鑑賞 ＞＞＞ 作者の駿河采女（するがのうねめ）は、駿河国駿河郡出身の采女とされますが、伝不詳です。采女というのは、天皇の食事に奉仕した女官のことで、郡の次官以上の者の子女・姉妹の中から容姿に優れた者が選ばれました。身分の高い女性ではなかったものの、天皇の寵愛を受ける可能性があったため、天皇以外は近づくことができず、臣下との結婚は固く禁じられていました。この歌で言っているのは、任が解けてからの…

訓読 ＞＞＞ 492衣手（ころもで）に取りとどこほり泣く子にもまされる我（わ）れを置きていかにせむ 493置きて去（い）なば妹（いも）恋ひむかも敷栲（しきたへ）の黒髪（くろかみ）敷きて長きこの夜を 494我妹子（わぎもこ）を相（あひ）知らしめし人をこそ恋のまされば恨（うら）めしみ思へ 495朝日影（あさひかげ）にほへる山に照る月の飽（あ）かざる君を山越（やまご）しに置きて 要旨 ＞＞＞ 〈492〉着物の袖に取りすがって泣く子にもまさる思いでお慕いしているのに、私を置いて行くなんて、私はどうしたらいいのでしょう。 〈493〉あなたを置いて行ってしまったなら、あなたをさぞかし恋しく思うだろうな。ひ…

訓読 ＞＞＞ 481白栲（しろたへ）の 袖さし交（かへ）て 靡（なび）き寝（ね）し 我が黒髪の ま白髪（しらか）に なりなむ極（きは）み 新世（あらたよ）に ともにあらむと 玉の緒（を）の 絶えじい妹（いも）と 結びてし ことは果たさず 思へりし 心は遂（と）げず 白栲の 手本（たもと）を別れ にきびにし 家ゆも出（い）でて みどり子の 泣くをも置きて 朝霧の おほになりつつ 山背（やましろ）の 相楽山（さがらかやま）の 山の際（ま）に 行き過ぎぬれば 言はむすべ 為（せ）むすべ知らに 我妹子（わぎもこ）と さ寝し妻屋（つまや）に 朝（あした）には 出で立ち偲（しの）ひ 夕（ゆふへ）には 入り…

訓読 ＞＞＞ 434風早（かざはや）の美穂（みほ）の浦廻（うらみ）の白つつじ見れども寂（さぶ）しなき人思へば （或いは「見れば悲しもなき人思ふに」と云ふ） 435みつみつし久米（くめ）の若子（わくご）がい触れけむ礒（いそ）の草根（くさね）の枯れまく惜しも 436人言（ひとごと）の繁（しげ）きこのころ玉ならば手に巻き持ちて恋ひずあらましを 437妹（いも）も我（あ）れも清（きよ）みの川の川岸（かはきし）の妹が悔（く）ゆべき心は持たじ 要旨 ＞＞＞ 〈434〉風の激しい美穗の海辺に咲く白つつじを見ても心は楽しめない。死んだ彼女のことを思うと。（見れば見るほど悲しい、死んだ彼女を思うにつけて） 〈4…

訓読 ＞＞＞ 420なゆ竹の とをよる御子（みこ） さ丹（に）つらふ 我（わ）が大君（おほきみ）は こもりくの 泊瀬（はつせ）の山に 神（かむ）さびに 斎（いつ）きいますと 玉梓（たまづさ）の 人ぞ言ひつる およづれか 我（わ）が聞きつる たはことか 我（わ）が聞きつるも 天地（あめつち）に 悔（くや）しきことの 世間（よのなか）の 悔しきことは 天雲（あまくも）の そくへの極（きは）み 天地の 至れるまでに 杖（つゑ）つきも つかずも行きて 夕占（ゆふけ）問（と）ひ 石占（いしうら）もちて 我（わ）がやどに みもろを立てて 枕辺（まくらへ）に 斎瓮（いはひへ）をすゑ 竹玉（たかたま）を 間（…

訓読 ＞＞＞ 須磨（すま）の海女（あま）の塩焼き衣（きぬ）の藤衣（ふぢごろも）間遠（まどほ）くしあればいまだ着なれず 要旨 ＞＞＞ 須磨の海女が塩を焼くときに着る藤の衣の、その布目が粗いように、たまにしか逢わないので、いまだにしっくりと身に馴染まない。 鑑賞 ＞＞＞ 題詞に「大網公人主（おほあみのきみひとぬし）が宴吟（えんぎん）の歌」とあります。大網公人主は、伝未詳。「宴吟」は、宴席で節をつけて歌うことで、古歌か自作かは分かりません。「須磨」は、神戸市須磨区一帯。ここの塩焼きは、志賀の海女（巻第3-278）とともに有名でした。「藤衣」は、藤の皮の繊維で織った海女の作業着、または庶民の衣服。上3…

訓読 ＞＞＞ 398妹（いも）が家に咲きたる梅のいつもいつもなりなむ時に事（こと）は定めむ 399妹が家に咲きたる花の梅の花実にしなりなばかもかくもせむ 要旨 ＞＞＞ 〈398〉あなたの家に咲いている梅が、いつなりと、実になったという時に、事は取り定めよう。 〈399〉あなたの家に咲いている花の、その梅の花が実になったら、どのようにも定めよう。 鑑賞 ＞＞＞ 藤原朝臣八束（ふじはらのあそみやつか）の梅の歌2首。藤原八束は、藤原北家の祖・房前（ふささき）の第三子で、後の名は「真楯（またて）」。聖武天皇の寵臣として、春宮大進・治部卿・中務卿などを歴任し、天平2年（766年）1月に大納言に至りますが…

訓読 ＞＞＞ 梅の花咲きて散りぬと人は言へど我（わ）が標（しめ）結（ゆ）ひし枝（えだ）ならめやも 要旨 ＞＞＞ 梅の花が咲いて散ったと人は言うけれど、まさか我がものとしてしるしをつけた枝のことではあるまいな。 鑑賞 ＞＞＞ 大伴宿祢駿河麻呂（おほとものすくねするがまろ）の「梅の歌」。大伴駿河麻呂は、壬申の乱の功臣である大伴御行の孫ともいわれ（父は不詳）、天平15年（743年）に従五位下、同18年に越前守、天平勝宝9年（757年）の橘奈良麻呂の変に加わったとして、死は免れるものの処罰を受け長く不遇を託ち、のち出雲守、宝亀3年に陸奥按察使（むつあぜち）、陸奥守・鎮守将軍として蝦夷（えみし）を攻略、…

訓読 ＞＞＞ 391鳥総（とぶさ）立て足柄山（あしがらやま）に船木（ふなぎ）伐（き）り木に伐り行きつあたら船木を 393見えずとも誰（た）れ恋ひざらめ山の端（は）にいさよふ月を外（よそ）に見てしか 要旨 ＞＞＞ 〈391〉鳥総が立てて足柄山で船木を伐ったのに、ただの材木として伐って行ってしまった。惜しむべき船木だったのに。 〈393〉たとえ見えなかろうとも、誰が心惹かれずにおられよう。山の端にいざよう月を、遠目ながらにも見たいものだ。 鑑賞 ＞＞＞ 沙弥満誓（さみまんぜい）の歌。391の「鳥総」は、梢の枝葉がついた部分のこと。大木には木霊（こだま）が宿ると信じられていたため、その伐採後、精霊に…

訓読 ＞＞＞ 368大船（おほふね）に真楫（まかぢ）しじ貫（ぬ）き大君（おほきみ）の命（みこと）畏（かしこ）み磯廻（いそみ）するかも 369物部（もののふ）の臣（おみ）の壮士（をとこ）は大君（おほきみ）の任（ま）けのまにまに聞くといふものぞ 要旨 ＞＞＞ 〈368〉大船に多くの楫を取り付け、大君の仰せを謹んで承り、磯巡りをすることであるよ。 〈369〉朝廷に仕える官人たる者は、大君のご命令のとおりに、いかなることも諾い従うべきものです。 鑑賞 ＞＞＞ 368は石上大夫（いそのかみのまへつきみ）の歌。「大夫」は、四位・五位の人への称。左注に「今考えると、石上朝臣乙麻呂（いそのかみのあそみおとまろ…

訓読 ＞＞＞ 梓弓（あづさゆみ）引き豊国（とよくに）の鏡山（かがみやま）見ず久（ひさ）ならば恋しけむかも 要旨 ＞＞＞ 梓弓を引いて響（とよ）もすという豊の国の鏡山、この山を久しく見ないようになったら、さぞ恋しくてならないだろう。 鑑賞 ＞＞＞ 鞍作村主益人（くらつくりのすぐりますひと）が、豊前国を去り、京に上る時に作った歌。「豊前」は、福岡県東部と大分県北西部。鞍作村主益人は、伝未詳。「村主」というのは古代の姓で、古代朝鮮語の村長の意の「スグリ」からきたという説が有力であり、おもに渡来人の下級の氏として与えられました。巻第6-1004にも同じ作者の歌があり、その左注には、内匠寮の大属（宮中の…

訓読 ＞＞＞ 伊勢の海の沖つ白波（しらなみ）花にもが包みて妹（いも）が家（いへ）づとにせむ 要旨 ＞＞＞ 伊勢の海の沖の白波が花であったらよいのに。包んで妻へのおみやげにしよう。 鑑賞 ＞＞＞ 伊勢国に行幸された時に、安貴王（あきのおおきみ）が作った歌。安貴王は志貴皇子の孫で、春日王の子。養老2年（718年）2月、元正天皇の美濃行幸に随行した時の作とされます。「沖つ白波」は、沖の白波。「花にもが」の「もが」は、願望。花であってほしい。「家づと」は、家へのみやげもの。「つと」は、決まって物に包むことからの称でるため、「つつむ」と「つと」は相互に繋がる意味を持ち、音韻の上でも対応しています。都人に…

訓読 ＞＞＞ 真土山（まつちやま）夕（ゆふ）越え行きて廬前（いほさき）の角太川原（すみだかはら）にひとりかも寝む 要旨 ＞＞＞ 真土山を夕方越えて行って、廬前の角太川原で、ただ独り旅寝することになるのだろうか。 鑑賞 ＞＞＞ 題詞に「弁基（べんき）の歌」とあり、左注に「或いは、春日蔵首老（かすがのくらびとおゆ）が法師であったときの名」とあります。弁基は、大宝元年（701年）、朝廷の命により還俗させられ、春日倉首（かすがのくらのおびと）の姓と老の名を賜わったとされる人物です。和銅7年（714年）正月に従五位下。『懐風藻』にも詩1首、『万葉集』には8首の短歌が載っています（「春日歌」「春日蔵歌」と…

訓読 ＞＞＞ 我が命しま幸（さき）くあらばまたも見む志賀の大津に寄する白波 要旨 ＞＞＞ もし私の命さえ無事であったら、再び見ることもあろう。志賀の大津に寄せるこの白波を。 鑑賞 ＞＞＞ 穂積朝臣老（ほづみのあそみのおゆ）の歌。穂積朝臣老は、和銅2年（709年）に従五位下、養老2年（718年）に正五位上。養老6年（722年）1月に元正天皇を名指しで非難した罪で斬刑の判決を受けたものの、首皇子（聖武天皇）の奏上により死一等を降され、佐渡に配流された人で、後に恩赦によって位が旧に復されています。この歌は、配流された折に詠んだとされます。巻第13-3240～3241にも、同じ時に詠んだ長・短歌が載っ…

訓読 ＞＞＞ ここにして家（いへ）やもいづち白雲（しらくも）のたなびく山を越えて来にけり 要旨 ＞＞＞ ここからだと我が家はどちらの方向になるのだろう。それが分からないほどに、白雲がたなびく山々を越えて、はるばるやって来たものだ。 鑑賞 ＞＞＞ 題詞に「志賀に幸（いでま）す時に、石上卿（いそのかみのまつへきみ）が作る歌」とあります。志賀への行幸は、歌の前後の配列から、文武朝のころかとみられます。石上卿の「卿」は三位以上の者について言いますが、「名は欠けたり」とあり、未詳。「ここにして」は「此処に在りて」の意で、「ここ」は、志賀。「家」は、大和の我が家。「やも」は、疑問の「や」と詠嘆の「も」。「…

訓読 ＞＞＞ 190真木柱（まきばしら）太き心はありしかどこの我（わ）が心 鎮（しづ）めかねつも 191毛ころもを時かたまけて出（い）でましし宇陀（うだ）の大野（おほの）は思ほえむかも 192朝日（あさひ）照る佐田（さだ）の岡辺（をかへ）に鳴く鳥の夜哭（よな）きかへらふこの年ころを 193畑子（はたこ）らが夜昼（よるひる）といはず行く道を我（わ）れはことごと宮道（みやぢ）にぞする 要旨 ＞＞＞ 〈190〉真木柱のように太く動じない心でいたつもりだが、皇子の御薨去によって打ち砕かれ、今は平静でいられない。 〈191〉狩りの季節が来るたびにお出ましになった宇陀の大野は、これからもしきりに思い出され…

訓読 ＞＞＞ 285栲領巾（たくひれ）の懸（か）けまく欲（ほ）しき妹（いも）が名をこの背（せ）の山に懸（か）けばいかにあらむ 286よろしなへ我（わ）が背の君（きみ）が負ひ来（き）にしこの背の山を妹（いも）とは呼ばじ 要旨 ＞＞＞ 〈285〉妻の名を声に出して呼びかけたいものだ。いっそのこと、この背の山に妹（いも）という名を付けたらどうだろう。 〈286〉ちょうどよい具合にも我が背の君にふさわしく呼ばれてきた背の山の名を、いまさら妹（いも）山とは呼べません。 鑑賞 ＞＞＞ 285は、丹比真人笠麻呂（たじひのまひとかさまろ）が紀伊の国に行き、背の山を越えたときに作った歌、286は、春日蔵首老（か…

訓読 ＞＞＞ 我が背子（せこ）が古家（ふるへ）の里の明日香（あすか）には千鳥（ちどり）鳴くなり妻待ちかねて 要旨 ＞＞＞ わが友よ、あなたがかつて住んだ古家のある明日香の里には、千鳥が鳴いている。連れ合いが待ち遠しくてならずに。 鑑賞 ＞＞＞ 694年の藤原京遷都の後に、長屋王（ながやのおおきみ）が、古京の明日香を訪れて詠んだ歌とされます。「我が背子」は、女性が男性を親しみを込めて呼ぶ語ですが、男性同士でも用います。ここでは長屋王の友人を指しているらしく、荒廃した明日香の里を訪れ、その寂しさを報じた歌のようです。「古家」は、以前住んでいた、明日香の浄御原宮付近にあった家。「千鳥」は、水辺に棲む…