金生遺跡は縄文時代の天文台 縄紋土器の突起は太陽暦と太陰暦の完成を示す 金生遺跡では朔旦立春を観測して二十四節気の暦を作成していた
メソポタミアのウバイド以前の新石器文化の衰退はどのようにして再生したか
メソポタミアのウバイド期以前の新石器文化は衰退していたウバイド期でどのようにして再生したか 図年表基本ウェブデータの列記です、纏めていません西アジアでは、農業誕生から続いていた農業文化の発展は前7000年紀に下降して衰退するのだが、この原因は人口過剰と気候変動（乾燥化）と天水・焼畑農法の限界であったと思われる。（記事「先史：文化の衰退～PPNB後期と土器新石器時代」）西南アジアの環境は壊れやすいものであり、人間集団がひきおこす一つまたは複数の要因（たとえば人口増加、森林伐採、耕地開発、動物の放牧など）が、さまざまな土地荒廃や植生後退、塩害、土壌侵食などの資源劣化をひきおこす。西南アジアの先土器新石器時代の遺跡が歴史時代まで存続した例はまれである。過去の研究によって土器新石器時代後半（前6千年紀前半）になる...メソポタミアのウバイド以前の新石器文化の衰退はどのようにして再生したか
メソポタミアでの栽培種の成立、農耕開始は何時からなのか栽培種はどのような操作で成立するのか太陽暦無しに栽培種の成立はあり得るのか野生種を育てても、カレンダー無しでは播種を何時すれば良いのか分らないはずである野生種が芽を出して育つのを見て、それを幾ら見詰めていても栽培種は成立しないはず栽培種を作るのは、野生種とは別に播種して生育させその中から適切な性質を持つ種を取り出してさらに暦に沿った播種と栽培を継続して初めて栽培種の成立となるはずで。カレンダーの存在下で播種し生育して、採種するこれを繰り返して行くことでは無いのかその経緯はメソポタミアでは明確にされているようには見えない。縄文時代には、7千年以前にカレンダーは手に入れていたここではシュメール文明に関して知識が無いので、専門家の述べている関連する記事を、以...メソポタミアでの栽培種の成立、農耕開始は何時からなのか
文様が付けられた縄文土器とは何だったのか 図諸磯式土器前期前期までは特別仕様と日常使用の区別は無かったという話を聞いたそして中期になり粗製土器と精製土器の区別がされて、日用使用と特別な土器が分離したという。中期の火焔土器はその遺跡で出土する全土器の内の2％程度と少なく、大部分は日用の土器だった前期までの土器は量も少なく、ほとんどが特別仕様のものだったということではないか。そうだとすれば、前期までの土器とは、情報伝達と供献が主な用途だったのでは無いかそれはドングリの渋抜きなどに使用されていたはずも無く、煮炊きの鍋としての使用も無かったのでは無いかドングリの渋抜きは水に浸けて置けば簡単に食べられるようになったようだから石皿と磨石はドングリなどの粉砕に使用されて、粉砕したものは水に浸ければ渋抜きは簡単だったよう...縄文土器とは何だったのか
縄文時代前期になぜ大集落が形成できたのか、生業がどのように変わることで、大集落を形成することが可能となったのか、これまでその理由は説明されていないと考える。阿久遺跡は、発掘によって遺跡のほぼ三分の一が調査されたが、全体像を伺い知るまでには至っていない。しかしそれでも、従来の知見を覆すほど前例の無い成果があった。多数の竪穴住居跡の他に、配石を伴う大規模な祭祀場跡が発見されたのである。八ケ岳周辺では縄文時代中期の大規模な遺跡は、井戸尻遺跡や尖石遺跡など幾つかは知られていたが、やや遡って縄文時代前期となると実体はよく分かっていなかったのである。阿久遺跡の調査から今日まで諏訪を中心とするこの地域では、縄文時代前期になると集落規模が大きくなり、塩尻市矢口遺跡では全国に先駆けて環状集落が形成されるなど、かなり発展した...縄文時代前期になぜ大集落?を形成できたのか
シュメール文明では、何故簡単な同期するカレンダーを作らなかったのかシュメール文明は数学レベルも天文学も大変な高度知識を持っていたとされている。それなのにカレンダーを、何故簡単な365日と30日の最大公約数を用いた原理で作らなかったのか。 図同期するカレンダー縄文時代にはこのカレンダーを用いて、太陽暦の下で月齢を知り、中里貝塚のような干し貝工場を難なく稼働していた。 シュメール文明では態々難しい太陰暦を主とした太陽太陰暦を毎年作ったのか月の月齢周期は分るものの、一太陽年が365日ということを知らなかったのでは無いか。つまり冬至と夏至の中間の日、春分をカペラで確定するという知識しか持っていなかったため、春分をカペラで観測して、それに近い新月を年初として暦を作ったと云われていることである。これでは暦で毎年、最大...シュメール文明では何故同期するカレンダーを作らなかったのか
曜日とはその起源は何なのかどのような原理をもとにして決められていたのか西アジアから西では週は7，8とされていた様子が見えるがその起源は明確で無い何処からか伝え聞いて、それを使用しているというところなのかその原理は何なのか、原理は見えていない365と30の同期という思想は無いようだ貝塚が出来る貝採取という生業が無ければ、それは必要では無いからカレンダーは必要では無い人間の都合に合わせて作れば良いという思想である様だここには原理原則が何も無い、縄文時代のみがそれをクリアーできるそれは金生遺跡の観測施設が解明することになるここ以外世界の何処にも、今の所それを説明できる、原理を説明できる古代遺跡は無いようだ引用します----ーーーーーーー古代の1週間古代メソポタミアの「週」暦として1週7日という規定があったかどう...曜日とはどのような原理をもとにして決められていたのか
「137億年の物語宇宙が始まってからの今日までの全歴史WHATONEARTHHAPPENED?」 クリストファー・ロイド著、この中には古代文明開始までの最も重要な歴史が書かれていません古代文明開始に最も重要な事項、それは数認識の始まりはどのようだったのか、数学がどのようにして始まったのか、カレンダーはどのように太陽と月とを観測して原理が把握されたのか、137億年の物語にはこの肝腎な歴史がすっぽり欠けている。それで古代文明開始直前までの歴史縄文土器の記録から補足します。 図数概念、数学の始まりそれは4万年前から6千年前までの歴史東アジアで土器の発明から歴史記録が始まり月齢の暦、太陽暦が開発され、カレンダー作りの原理が発見されたそれとともに数学が開始された。日本列島にホモサピエンスが来たのは3.8万年前とされ...138億年の物語文明の始まり
初稿2025.02.232025.03.04弥生の変化を追加 稲作または水田稲作の始まりについてブリコラージュしてみる。稲作文化の広がり方から見ると、渡来人が持ち込んだのではなく、縄文人が朝鮮半島を訪れ、水田稲作を知り、九州北部に持ち帰った可能性もある大陸から直接縄文人が持ち帰った可能性もある水田稲作は渡来人が持ち込んだのではなく、縄文人が朝鮮半島から持ち帰った水田稲作の伝来ルートには、朝鮮半島経由のほかに中国直接ルートがあった弥生時代になっても、遺跡によっては、見渡すかぎりの水田風景が広がっていたわけではない イネには大きく3つの品種があります。温帯ジャポニカ（水稲）日本人が一般的に食べている米。水田で育つ熱帯ジャポニカ（陸稲）乾燥にも強く畑でも水田でも育つ。東南アジアに多いインディカ（タイ米）深い水田...稲作または水田稲作の始まりブリコラージュ
縄文時代と金生遺跡の案内書です 1．金生遺跡の立地北杜市全体が金生遺跡天文台の用地である茅が岳、笠無山、甲斐駒ヶ岳それに八ヶ岳と、富士山も借景として見える太陽観測はどうなっているか日の出は茅が岳立春、笠無山立秋日の入りは甲斐駒ヶ岳冬至何れも山のピークにその位置がある冬至は前後20程同じ位置への日の入りで変わらない暦の原点にならない冬至の日が分ることは暦があることの証拠である立春と立秋はその当日一日のみその位置から日の出暦の観測原点ところが現在のカレンダーではこの日付は毎年のように変化しているしかし縄文時代に設定された山のピークからの日の出位置は変化していない縄文時代のカレンダーと現代のカレンダーとではどちらが正しいか現代のカレンダーはカレンダー作りの原理を知らずに作られている2．現地に設置されている看板で...縄文時代と金生遺跡の案内書を作る2
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本日ブロクサービス停止に対応するための、記事引っ越しを終えることが完了できました。新規投稿は以下にしています。引っ越し先は、次のブログにですブログのURLoizumikinsei.hatenablog.comよろしくお願いします。古い記事から引っ越しして本日終了しました。ここは休止します。よろしくお願いします。2025.06.09 2025-05-13古代都市文明は、どのようにして発展したのか古代都市文明は、どのようにして発展したのでしょうか、その歴史を概観してみます。古代文明の対比年表1．図世界各地の古代史の年代対比縄文時代とは世界古代史の上でどのような時代だったのでしょうか 縄文年表というもの2．図食料は季節に応じて採取していた縄文人このように自然の中から多様な食料を獲得していたとされていますこれを...古代都市文明は、どのようにして発展したのか
5月7日金生遺跡で笠無し山からの日の出ダイヤモンド笠無山を見る会です山梨県北杜市大泉町時刻時間:4時45分から1時間程度笠無山からの日の出を見るのと縄文時代遺跡案内です金生遺跡で笠無山からの日の出を見る会案内
これ以後ブロクサービス停止に対応する、引っ越しのため、新規投稿は以下に移ることにしています。引っ越し先は、次のブログにですブログのURLoizumikinsei.hatenablog.comよろしくお願いします。現在、古い記事から引っ越ししています。2025.04.22以後は最後の新規記事です-------------------------------------------------西アジアで衰退していた新石器時代後期の農耕が、メソポタミア南部での沖積地灌漑農耕の発展となったことはどう考えたら良いのか。 図灌漑農耕の開始従来、農耕は大河のほとりで始まったとされてきました。最近のメソポタミアの研究では、まず北イラクの山麓地帯（ザクロス山脈やレバノン山脈の西側）で雨水天水を利用してはじまり、ジャルモ、ハ...メソポタミアでの沖積地灌漑農耕の発展はどう考えたら良いのか
天水農耕から灌漑農耕へはどのように展開されたのか、これまでの仮説は余りにも簡単である。それまでは野生ムギ類の野生に準じた農耕PPNBまでここまではほぼ栽培種は成立せず灌漑農耕を始めるために、初めて栽培種の成立への栽培が始まったものではないかそれは栽培暦の成立でもある 図豊潤な三角地帯とにかくここは恵まれすぎていたようだコムギは現在世界中で最も多くの人々が利用している栽培植物である。コムギの歴史は古く、地中海東岸からイランのザグロス山脈に至るいわゆる肥沃な三日月地帯に点在する8000年以上前の遺跡から炭化種子が発見されており、この時期には既に利用されていたことを窺わせる。これまでの研究によると、この地域において豊かな多様性を示す野生植物から人類にとって重要な一群の栽培植物が生まれたことが明らかになっている。...天水農耕から灌漑農耕へはどのように展開されたのか
天水農耕から灌漑農耕へはどのように展開されたのか、これまでの仮説は余りにも簡単である。それまでは野生ムギ類の野生に準じた農耕PPNBまでここまではほぼ栽培種は成立せず灌漑農耕を始めるために、初めて栽培種の成立への栽培が始まったものではないかそれは栽培暦の成立でもある 図豊潤な三角地帯とにかくここは恵まれすぎていたようだコムギは現在世界中で最も多くの人々が利用している栽培植物である。コムギの歴史は古く、地中海東岸からイランのザグロス山脈に至るいわゆる肥沃な三日月地帯に点在する8000年以上前の遺跡から炭化種子が発見されており、この時期には既に利用されていたことを窺わせる。これまでの研究によると、この地域において豊かな多様性を示す野生植物から人類にとって重要な一群の栽培植物が生まれたことが明らかになっている。...天水農耕から灌漑農耕へはどのように展開されたのか
メソポタミアでの土器と太陽暦展開のブリコラージュウバイド期を幻視してみる図文化史現時点までの調査では、遺跡遺物からの追跡では、西アジア文明の流れを明確に出来てはいないものの、幻視すれば筋道がぼんやり見えると思えてきた。 図PPNと土器新石器時代の進展アムーク、サマッラ期に土器製作が始まる。それはここに縄文人が到来していたことで土器制作が始まっていたのではないかその後南北に土器文化が派生した。豊潤な三日月地帯の在来の野生種が良く生える土地では、在来農法で十分良く、太陽暦により作られた栽培暦の効力は発揮できなかったのでは無いか。その後ウバイド期に、沖積地に出て灌漑農耕で発展したのは、沖積地での気候に合わせた栽培に太陽暦を利用することが出来、栽培種の開発と栽培暦を構築することが出来て、灌漑農耕を発展させることが...メソポタミアでの土器と太陽暦展開のブリコラージュ
ウバイド期の灌漑農業灌漑農耕はそれほど簡単なのかウエブ情報に基づいてまとめています灌漑農業とは、農耕に必要な水を人工的に供給する農業である。前5000年ころからユーラシア・アフリカの各地に波及し、それぞれの地域の風土にあった作物栽培や牧畜へと発展していった。自然に依存する乾地農法にくらべ、収穫量が増えると同時に共同作業が必要となり、共同体が発達して都市が成立する。特にナイル川、ティグリス・ユーフラテス両河、インダス川、黄河といった乾燥地帯の大河流域では、灌漑農耕の必要から大集落が形成されるようになり、大規模な都市が形成されて、文明発生の条件が整った。 図灌漑農耕の前段階はウバイド期の後期から始められる。ウバイド3期に南メソポタミアでは灌漑農耕による農産物の大量生産が実現した。家畜については従来のヒツジ・ヤ...ウバイド期の灌漑農業それほど簡単なのか
西アジアの新石器時代は、発掘が進み研究すればするほど、チャイルドなどによりこれまで云われてきたことから、再考すべき時期に来ているようだ。文献記載内容からまとめていますこれまで西アジアの新石器時代は、農耕牧畜が開始された時代とされてきたが、データの蓄積が進むにつれ、実際には先土器新石器時代の前半には、まだその証拠がみられないことが明らかになってきたという。 図年代と文化の年表栽培型のムギ類が出現するのはPPNB中期頃、家畜の飼育が本格化するのはPPNB後期頃というのが、大方の見方であるという。大枠での時代の定義と実際の内容がうまく一致していないということになるが、農耕牧畜の起源を追究するのは簡単なことではなく、また想像以上に長い時間をかけて達成された過程であるとの認識が現在では支配的になっている。縄文時代に...西アジアの新石器時代再考
リジェネラティブ・リーダーシップという本が出ています。リジェネラティブの指南書としてはどうなのか 図 図 図これには現在のカレンダーが、地球と太陽と月の自然の関係を無視している事を知らない文明の基礎にあるこのカレンダーを用いている現代文明が、それでもこのような思考が出来るものなのだろうか。 引用します----ーーーーーーーリジェネラティブ・リーダーシップの指南書「機械」から「生命システム」へ――エコシステム全体の繁栄を目指す新パラダイムのリーダーが世界中で出現している。幅広い事例と学術的知見を統合して生まれた、今最も注目を集める「リジェネレーション」の実践書。「人と自然」「内と外」「男性性と女性性」の分離をつなぎ直し、生命システムを育むリジェネラティブ・リーダーシップのDNAモデル（デザイン×カルチャー×...リジェネラティブ・リーダーシップの指南書はどうなのか
古代人のカレンダーは何処で作られていたのか古代人は太陽の365日と月の30日を知れば、カレンダーを作る工夫をしたものと思うではそのためにどうしただろうか現代のようなカレンダーは古代人には難しくてとても作れないと思う古代人でも作れるカレンダーはどんなものだろうか文字も数字も計算も・・・知らなくても簡単に作れて、運用できるカレンダーとはどんなものなのだろうか 図縄文のカレンダー一番簡単なのは365日と30日を同期させるカレンダーであるそれなら何の知識も無くても作れるものであるその方法とは最大公約数を求めることであるこれで作れば運用もとても簡単にできる一年に一度、立春と立秋を観測して、二十四節気の暦を作り、同時にその時の月齢を観測して時計合わせすることだけで正確に保つことができる。古代史上でこのカレンダーを作っ...古代人のカレンダー
灌漑農耕の発展、都市文明の発展、ウバイド期、ウルク期、シュメール文明とは何だったのか 図ウバイド期には竪穴住居、貝塚、土器、石鏃、太陽暦が伝播していたと考える証拠がある紀元前5330年に鬼海カルデラ噴火による避難拡散が起こり、九州地域に居た海人族が丸木舟で逃げ出し彼らはメソポタミアにまで到達していた可能性があるのでは無いか。 図この時期の適当な年表が見当たりませんのでPPNB期にはメソポタミアの南地域にはまだ進出できていなかったが、既に灌漑農耕を手にしており、農地を拡大して、太陽暦に基づく播種時期を利用すれば、安定した農耕が可能であった。その後ウルク期、シュメール文明にまで発展することが出来た。さらにその後は歴史推移に見るように、多民族、多言語、多宗教の人々をまとめなければならず、強権的にならざるを得ない...ウバイド期、ウルク期、シュメール文明とは何だったのか
ウバイドからウルクまでの変化は太陽暦無しには考えられないウルクが都市化して社会が拡大した時カレンダーがあったのではないのかそれ以前は何時からカレンダーがあったのかウバイドでは灌漑農耕の農地を大規模化するのに、労働者を集めて作業するにもカレンダーが必要となる南メソポタミアに灌漑農耕で進出するウバイド期以後には、カレンダーがあったのでは無いかそれ無しには、人を集めて農耕地拡大も、大規模な灌漑農耕も出来無いはずである西アジアでの土器の発生、必要性分らないと云っている西アジアでの土器は、その必要性が分らないという容器は他にいくらでもあった、食事用にも困っていなかったようだ何故それなのに、粘土を成形し、焼成してという面倒な工程のある土器が、作られるようになったのかそれは特に必要は無かったと言うようだ栽培を初めて、農...ウバイドからウルクまで
シュメール文明までのメソポタミアの文明史は以下のような推移を示している。図西アジア肥沃な三日月地帯この地域はムギ類が野生で生えていたようだ。 図最古の農耕遺跡 図農耕牧畜西アジアの肥沃な三日月地帯では、何処でも野生ムギなどが生えていた。その中から適当なものを選択すれば良いという、大変恵まれた地域だった。野生のものが生えるのに従って、播きさえすれば栽培として成り立ったのだろう。 図各文化の位置シュメール文明の成立した土地はそれまでとは違い、野生のムギ類が自然に生えている地域とは違い、灌漑農耕が必要とされた。さらに播種時期がそれまでとは違い、太陽暦が必要となったのでは無いか。人を集めて広大な土地を開発して、播種して取り入れるという作業には、太陽暦は欠かせないだろう。それを成立させた遺跡も遺物も無いのはどうして...メソポタミアの文明史
メソポタミアの文明史の起源はどこにあるのかメソポタミアでの各文化の年代はよく分らないところがある。ウバイド、ウルク、シュメール文明の人種はどのようだったのかシュメール人の起源が分らないとされてきた 図メソポタミアでの各地文化の年表ウバイドウルクシュメール各時期の人種がどのようだったのかよく分らないようだ記録が残るのは、ほぼシュメールからなので、それは解明できないようだそれにしても面白い記録がある様だそれはBC4000年ごろ、メソポタミアにおけるウバイド社会はシュメール人によるウルク文化が成立した。エリドゥからはBC4000年ごろの神殿の原型が出土している。それが新たな住民の到来によるものかどうかはまだ明らかではないが、現在はこの頃にシュメール人が東方から到来したという説が有力であるという。ものである人種は...メソポタミアの文明史の起源はどこにあるのか
メソポタミアのウバイド期以前の新石器文化は衰退していたウバイド期でどのようにして再生したか 図年表基本ウェブデータの列記です、纏めていません西アジアでは、農業誕生から続いていた農業文化の発展は前7000年紀に下降して衰退するのだが、この原因は人口過剰と気候変動（乾燥化）と天水・焼畑農法の限界であったと思われる。（記事「先史：文化の衰退～PPNB後期と土器新石器時代」）西南アジアの環境は壊れやすいものであり、人間集団がひきおこす一つまたは複数の要因（たとえば人口増加、森林伐採、耕地開発、動物の放牧など）が、さまざまな土地荒廃や植生後退、塩害、土壌侵食などの資源劣化をひきおこす。西南アジアの先土器新石器時代の遺跡が歴史時代まで存続した例はまれである。過去の研究によって土器新石器時代後半（前6千年紀前半）になる...メソポタミアのウバイド以前の新石器文化の衰退はどのようにして再生したか
メソポタミアでの栽培種の成立、農耕開始は何時からなのか栽培種はどのような操作で成立するのか太陽暦無しに栽培種の成立はあり得るのか野生種を育てても、カレンダー無しでは播種を何時すれば良いのか分らないはずである野生種が芽を出して育つのを見て、それを幾ら見詰めていても栽培種は成立しないはず栽培種を作るのは、野生種とは別に播種して生育させその中から適切な性質を持つ種を取り出してさらに暦に沿った播種と栽培を継続して初めて栽培種の成立となるはずで。カレンダーの存在下で播種し生育して、採種するこれを繰り返して行くことでは無いのかその経緯はメソポタミアでは明確にされているようには見えない。縄文時代には、7千年以前にカレンダーは手に入れていたここではシュメール文明に関して知識が無いので、専門家の述べている関連する記事を、以...メソポタミアでの栽培種の成立、農耕開始は何時からなのか
文様が付けられた縄文土器とは何だったのか 図諸磯式土器前期前期までは特別仕様と日常使用の区別は無かったという話を聞いたそして中期になり粗製土器と精製土器の区別がされて、日用使用と特別な土器が分離したという。中期の火焔土器はその遺跡で出土する全土器の内の2％程度と少なく、大部分は日用の土器だった前期までの土器は量も少なく、ほとんどが特別仕様のものだったということではないか。そうだとすれば、前期までの土器とは、情報伝達と供献が主な用途だったのでは無いかそれはドングリの渋抜きなどに使用されていたはずも無く、煮炊きの鍋としての使用も無かったのでは無いかドングリの渋抜きは水に浸けて置けば簡単に食べられるようになったようだから石皿と磨石はドングリなどの粉砕に使用されて、粉砕したものは水に浸ければ渋抜きは簡単だったよう...縄文土器とは何だったのか
縄文時代前期になぜ大集落が形成できたのか、生業がどのように変わることで、大集落を形成することが可能となったのか、これまでその理由は説明されていないと考える。阿久遺跡は、発掘によって遺跡のほぼ三分の一が調査されたが、全体像を伺い知るまでには至っていない。しかしそれでも、従来の知見を覆すほど前例の無い成果があった。多数の竪穴住居跡の他に、配石を伴う大規模な祭祀場跡が発見されたのである。八ケ岳周辺では縄文時代中期の大規模な遺跡は、井戸尻遺跡や尖石遺跡など幾つかは知られていたが、やや遡って縄文時代前期となると実体はよく分かっていなかったのである。阿久遺跡の調査から今日まで諏訪を中心とするこの地域では、縄文時代前期になると集落規模が大きくなり、塩尻市矢口遺跡では全国に先駆けて環状集落が形成されるなど、かなり発展した...縄文時代前期になぜ大集落?を形成できたのか
引用しますーーーーーーーーエジプトのヒエログリフシュメールで発明された文字は、やがてメソポタミア全域に伝わっていきます。絵文字の段階で伝わったものもありますが、楔形文字として伝わったものもあります。特に注目したいのはエジプトの聖刻文字（ヒエログリフ）※です。エジプトでは王朝時代が始まる前後、シュメールと交流があったことは、シュメールの特産品である円筒印章などがエジプトから出土していることから明らかです。エジプトの聖刻文字は象形文字（絵文字）なのですが、発展段階を経へずいきなり完成された形で表れています。これらのことから、エジプトの聖刻文字はシュメールの影響があった可能性があります。エジプト以外で発見された文字も、それぞれの言語特有の記号が使われていますが、「文字で記録する」ということさえ理解できれば、まね...縄文時代早期からのシュメール、エジプト文明への影響
現代のカレンターでは曜日により夜の狩りが何時間できるのかそれは何処まで狩りに行かれるか分らないアマゾン流域の原住民が、訪問者のために一晩中狩りをして、2匹の獲物を獲ってきたと言う番組を見た。ここにイヌはいなかった。図縄文時代のカレンダー 図縄文時代の収穫物図はお借りしました曜日に何の役割があるのか縄文時代のカレンダーならいついつなら何処に、何処まで狩りに行けるかが分る野生の狩りが必要で無い今は、曜日に何の効果があるのか分らないそれは潮干狩りでも同じで、一般的には今、干満は知らなくても済ませられる狩猟採集の縄文時代には曜日は照明の無い夜の狩猟時間を示すものだった新月から満月を挟んで7日から23日まで夜の狩猟に良い月明かりのある時間を示すものだった海辺では新月満月が潮の干満を示すものだった。内陸と海辺でそれぞ...曜日とは何なのか
太陽暦とは太陽と地球の関係から作られているものと思っていたが現代のカレンダーでは立春が2021.3.4と2022.3.3のように日付が変動しています。これはそうかなと思うだけでしょう ところが縄文時代のこよみでは、日付は変動しません金生遺跡で日の出を見たところ茅が岳のピークに立春の日の出位置はありこの位置は縄文時代から変化していませんでした。立秋の日の出位置も、笠無山のピークにあることから、この位置も変化していませんでした。この立春観測により作られるこよみなら縄文時代以来、こよみの日付は変わらないと考えます。立春を年初とするカレンダーを作れば、4500年間カレンダーの日付は変化していないことが分る。とすれば、文明の黎明以来の日付は統一できる可能性があります。金生遺跡の日の出再び
図古代文明の年表超古代文明は縄文土器の時代草創期から前期まで縄文土器の時代は文明の黎明文明の基礎が出来たその歴史は土器に記録が遺されていたので先史時代ではないなぞとき土器模様・文様今はまだ読み解かれていない1.新石器と旧石器はどう違うのか先ず草創期の末までの話食料対象とするものの変化大型動物から小型動物へ植物原種マメ類の選択無文土器による採集マメ類は他の文明にある麦やアワ、キビなどの芒の有るものとは異なり莢が爆ぜて細かい種を飛び散らせてしまう、この性質は現在の栽培種でも変わっていない豆粒文土器栽培開始を他の集団に知らせる書類動物小型動物槍から投げ槍有茎尖頭器に進化イヌの家畜化狩りへの活用土器開発メデイアとしての利用丸底土器日本語の形成開始土器は文書、情報を伝えるものシュメール文明でのトークン、粘土板文字...文明の黎明
ブリコラージュとして弓を再現周囲にある蔓植物を色々調べてみたところ藤の弦は切れやすいことアオツヅラフジは少し乾燥すると切れてしまうキンギンカ、スイカズラが使用に耐えそうなことが分った弓とする木は適当な生木を切り出して使用したとりあえずスイカズラの弦で弓を再現して草の茎シュウメイギクの矢で飛ばしてみた矢の出来が悪いので余り距離は出ないものの何回かの発射には耐えることが分った両端は弦にする蔓を他の蔓で巻いて締め付けた弦にする蔓のみでは、切れてしまい上手く弦を張れない縄文時代の弓の弦再現テスト
立夏の日の出を待つ会と信玄棒道散歩案内今年は5月5日が立夏となっています5月7日には笠無山ピークからの日の出です観測会は5月5、6、7日と行います朝の5時頃から6時までです 日の出観測後に続いて遺跡の近くにある信玄棒道の木もれ日のベンチを散策したいと思います。日の出後1時間ほどです。時間のある方はどうぞご参加ください。 笠無山と石棒は、縄文時代は立秋観測点でしたこの日の日の出が石棒の観測点に当たることで観測していました。日の出を待ち、日の出を見てオウ体験をしてみましょう。立夏の日の出を待つ会案内
現代のカレンダーは太陽暦ではないことが縄文時代の暦から証明されるそれは立春と立秋の日付が年により変動している縄文時代の太陽暦観測施設である金生遺跡ではこの二カ所の日の出位置は、それぞれ山のピークに設定されていて、縄文時代以来変化していない。石棒と配石により観測する日の出も、変化していない。今までの天文学でも、縄文時代と現在とで、その変化は0.5度程度で1日にもなるような変化はしていないとしている。現代のカレンダーは、太陽の運動を再現していない。これは表現が間違いで、正確には地球の公転を再現していないことになる。また曜日とは、月例を示すはずなのに、月の朔望周期を再現していない。最優先してベースとすべき地球の公転も月齢も無視して、地球のカレンダーを使い続けている現代文明は、おかしいのでは無いか。シュメール文明...現代のカレンダーは太陽暦ではない
逸見山台地とは八ヶ岳山体崩壊の大地形、それから伸びる七里岩の台地、そのずうっと先に見える富士山富士山手前の山の麓にシミのように見えているのが曽根丘陵、これは山体崩壊の岩屑流が到達した最先端の形成した丘だという。5個くらいの低い丘陵になって微かに見えている、ここまで岩石が流れていったものだという。この丘陵上には後に古墳が作られた。写真は原図をお借りしましたこのような大景観が一目で見えるのは、世界の何処にも無いと思うので、世界遺産になるのでは。 最近の山体崩壊で有名なものはセントへレンズ山の崩壊です、 でも逸見山台地のこのような景観は形成されていないでしょう。写真はお借りしました上が八ヶ岳逸見山台地下は七里岩の楔形 右から富士に向かう緑のうねるような山逸見山から七里岩の楔形うねうねと見えている緑の山脈の台...逸見山台地ルネサンス妄想
360度と24時間の起源については、まだ明確にされていないと思う。そこからこの起源に関してこれまでの研究から想像してみることにした。縄文時代早期にには定住が安定したとする想定がされているようである。日の出位置は、以前から知られていたと思う、それまでの冬至と夏至のように止まるもので無いことが知られたことだろう。朝一番に住居の入り口から差し込む日の光は、定住してみると、毎日少しずつ方向が変わることを知って、不思議だったのではないか。毎年同じように移動することを見て、またそれは季節と共に変わることを知り興味を持ったものでは無いか。そのような移動する日の出を、石棒により観測したことから一年の日数が分ったものと考える。一年廻ってほぼ365日であると知ったものと思う石ころでその日数を数えたとすれば、一年の日数を知るこ...360度と24時間の起源
春分の日、なぜ変わる？国立天文台が計算して決めている春分の日、なぜ変わるc毎日新聞提供きょう3月20日は春分の日です。春分の日と秋分の日だけは、普通の祝日とは違う、ある「特徴」があるといいます。どんな特徴で、それはなぜなのでしょうか。Q＆Aで解説します。――今年の春分の日は、昨年とは違うんだって？◆今年と来年の春分の日は3月20日ですが、昨年までの2年間は21日でした。春分の日と秋分の日は、普通の祝日とは違い、日にちが法律で決まっているわけではありません。――どうやって決めるの？◆地球と太陽の関係をもとに、国立天文台（こくりつてんもんだい）が計算して決めています。地球は太陽の周りを1年かけて公転（こうてん）しています。一方、地球は公転軸から23・4度傾（かたむ）いて自転（じてん）しています。このため、地球...今年の春分の日は何故20日になったのか
ストーンヘンジの意義は何なのかが今も問われている次のような論文が出されています。ストーン・ヘンジは古代の太陽暦ではなかったとする新たな研究結果ティム・ビノール著ストーンヘンジが古代の太陽暦として機能していたという説が、新たな検証によって覆されたようだ。考古学者のティモシー・ダーヴィル氏は、昨年3月、この長年の説を支持する論文を発表し、大きな話題となりました。この研究は、有名なモニュメントの謎を「解決」したとメディアに紹介されましたが、誰もがその結論に納得していたわけではありません。ダルヴィルの研究に対して、古天文学の専門家であるフアン・アントニオ・ベルモンテとジュリオ・マグリは新しい論文を発表し、その中で「モニュメントの天文学的関連性についての一連の強引な解釈と、議論の余地がある数字論や根拠のない類似性に...ストーンヘンジの意義は何なのか
春分の日観測点探索会のご案内金生遺跡の石棒は八節の暦の観測点を示すことが判明しています。春分点は今の所不明です。これまでもこの時期は曇天が多いので、日の出を見ることはなかなか難しいのですが、春分の日の観測点が配石内に存在するのかを探したいと思います。予報では春分の日は雪が降るとの予想などがあるので、このページでの案内のみで、各会員へのご案内は差し上げません。2024.03.20遺跡現地に5時45分頃にお集まりください。天気が快晴ならです。日の出は6時10分頃です春分の日の出位置は、立春と立秋の中間辺りです 縄文時代は新石器時代であり、新石器時代とは土器に歴史が記録されて遺されているのです。縄文土器には縄文時代、新石器時代の生業開発の歴史が記録されており、太陽暦開発の歴史、弓矢開発の歴史、魚釣り開始の歴史、...春分の日観測点探索会
「ピタゴラスの定理」はピタゴラスが生まれる5000年以上前の粘土板にも記されているピタゴラスの話が出ていたので、縄文時代を考えて見ました。 引用します----ーーーーーーーーーーーー「ピタゴラスの定理」はピタゴラスが生まれる1000年以上前の粘土板にも記されているcGIGAZINE提供「2辺(a、b)上の2つの正方形の面積の和は、斜辺(c)上の正方形の面積に等しくなる」という三平方の定理は、「ピタゴラスの定理」とも呼ばれ、古代ギリシャのピタゴラスが発見したとの逸話が残されています。しかし、ピタゴラスが生まれる1000年以上前にバビロニアで作られたとされる粘土板に、三平方の定理について記されていたことが明らかになっています。Pythagoras:Everyoneknowshisfamoustheorem,b...「ピタゴラスの定理」はピタゴラスが生まれる5000年以上前の粘土板にも記されている!?
古代中国の日時計では、一般的に、八尺の棒である表（ひょう）を基準の長さとしたという。表とはノーモンと同じと考えるなぜそのような長さに決めているのか八尺の棒は何処から出てきたのかその根拠は何なのだろうか その根拠は金生遺跡の立地と観測施設にある。立春日の出観測の、太陽の出る山は高く、平地から出る日の出とは異なり観測にはある程度の高さのある棒を使うことが必要である。その棒の長さも、日の出位置の一日毎の変化を、集まった多くの人で確定するためには、観測精度を上げる必要があり、日の出位置の一日の変化に対応するためには、それ相応の長さ、高さが必要となる。観測点の石棒がある太さを持つとすれば、その太さで一日の変化に対応する事が必要となる金生遺跡の観測点と配石の現状と、太陽の出る山の地理的条件から見るとき、観測用の石棒が...古代中国の日時計では、一般的に、八尺の棒である表（ひょう）を基準の長さとした。
日の出位置の観測結果図縄文時代の太陽暦観測点立春の日の出茅が岳から金生遺跡での観測2021年以来の立春観測結果を纏める。日の出の時間に、快晴に恵まれることは希で、日の出が見えた快晴時の日の出位置のデータである。2021.02.04現代カレンダーでは立春の翌日茅が岳の左肩からの日の出2022.02.04現代のカレンダーで立春の日茅が岳のピークから日の出2023.02.04現代のカレンダーで立春茅が岳のピークからの日の出2024.02.03現代のカレンダーで立春の前日茅が岳のピークの右肩から日の出 図2024.02．の日の出位置画像は小寒の日の日の出現代のカレンダーでは、立春の日の日付が、2.4と2.3と日付が変動しているのに縄文時代に設定されていた立春の日の茅が岳からの日の出は、何れもピークからであり変動し...日の出位置の観測結果
立春の日の出観測会を計画しました。 2024.02.07雪の翌日で快晴茅が岳からの日の出 2/3日と2/7日の日の出位置からの2/4日立春の日の出位置の推定 2024.02.06大雪2024.02.05 日の出は見えませんでした。朝焼けが見えて、その後一面灰色の空となってしまいました。 2024.02.04立春曇天雪が降り積りました。 2024.02.03節分の日の出快晴でした、日の出影が石棒の左側にはっきり見えています。明日あさっての天気はどうでしょうか。 縄文遺跡で立春の日の出観測会です北杜市全域が太陽観測天文台であること、金生遺跡の配石は、縄文時代の二十四節気の暦の太陽暦観測施設であることが分ってきました。「4500年前の金生配石立春に集まった縄文人のように日の出を迎えよう」祭り!!日の出を見るこ...立春の日の出観測会の案内
魚釣り漁から網による漁の開始まで 図弓に張る弦から、細く強くと云う弦の開発は、早期初めにはテグスの領域に入ったものと考える。その紐は魚釣り漁をするのに使えるものになった。 図それが撚り糸であり、糸巻きに巻いていたものだろう、それを示すものが撚糸文土器だと考える。その後、網を用いた漁が始まったものと思うものの、それが始まるまでにはかなりの時間が掛かっているものと考える。 図前期になり羽状縄文土器が現れ、網漁の始まりを示すものと考える。魚釣りの糸はそれほど大量に使うものでは無かったでしょう。しかし網を作るためには大量の紐が必要である。それは直ぐには出来なかったでしょう。糸は何から作っていたのか分らないが、大量に作るには、当該植物を畑で栽培することが必要ではなかっただろうか。太陽暦はすでに造られていたものと考え...魚釣り漁から網による漁の開始まで
中部横断自動車道(長坂～八千穂間)の説明コーナーを見てきました。2024.01.19ー28日遺跡周辺の道路計画の現状の図を掲載します。遺跡からの景観がどのようになるのか、まだよく分りません。 ----ーーーーーーーーーーーー初稿2022.09.01高速道路計画について、よく分らないので再度山梨県に問いあわせていました、その後山梨県より回答をいただきました。添付図面からは、遺跡直近1㎞を通る計画のようです。もう少し離して貰いたいものです。メールで「今回頂いたご要望については事業予定者である国土交通省関東地方整備局に対して配慮するよう伝えます。」このように言われていましたので、再度金生遺跡・大配石の太陽暦観測施設の重要性をPRするためのメールを出しています。以下の図が金生遺跡付近の計画のようです。遺跡付近の...中部縦貫高速道路通過位置の変更依頼
現代では明日の天気を祈るのにはてるてる坊主季節は太陽のカレンダーで間違いなく廻ってくる。それは地球の公転によるもので、太陽との関係で決まるから、ここに不思議は少ない。しかしそれでも明日の天気は分らない。 図縄文時代の土偶縄文時代も同じで、今よりも分らないことが多かったから、土偶で祈ることは多かったのではないか。それは土偶を見れば分る。得体の知れないような造形のものが多い。何を考えて作っていたのか、何をそれに見れば良いのか、想像も付かない。現代のてるてる坊主は土偶のようなものでは、顔はへのへのもへじと描いてある。不条理、理不尽は、現代の方が縄文時代よりも多いのではないか。土偶とテルテル坊主
縄文土器はなぜ造られたのかをもう一度整理してみる西アジアのシュメール文明の地域では、土器が造られたのは、農耕が始まるよりもずっと遅れていたようだ。この地域の生業である牧畜や麦作では、必要は発明の母であるとするならば、土器は必要でなかったと考えるしかない。時期的には縄文時代前期にあたる頃、やっと土器が造られるようになったという、大変に遅れた時期である。この地域の作物の形態から見て土器を必要とするものでは無かったと思う。それは主作物の麦類には、種には芒があり、編み籠でも目漏れすることは少なく採集するのに問題は無かったと考える。それに対して東アジアの日本列島では、新石器時代の初めから土器が造られることから始まった。なぜなのか、それは食料とできる植物の形態からと考える。縄文人には麦類のような植物種子でなく植生の特...縄文土器はなぜ造られたのか
