日暮門の二十四孝彫刻のご紹介は今日で最後になります。子どもの格好をして両親の前で踊る老莱子。 僕まだ子どもだよ！だから父さん母さんもまだまだ若いってことだよ！とアピールしていますがさすがに無理があると思います。 息子は忘年会の余興の練習でもしているのかねえ、なんて話してそう。 今回撮影し忘れた「孟宗」「楊香」「王祥」に関しては、またいつか柞原八幡宮を参拝した折に忘れず撮影してきます。 ーーー 大分市 柞原八幡宮南大門（日暮門）の二十四孝彫刻 終 ーーー
社寺巡りをしていると、お堂や社殿に彫刻が施されているのを見ますよね！日本の神話や中国の仙人、鳥や動物。その中でも中国の孝子たち、「二十四孝」の彫刻に絞って見ていきます。
日暮門の二十四孝彫刻のご紹介は今日で最後になります。子どもの格好をして両親の前で踊る老莱子。 僕まだ子どもだよ！だから父さん母さんもまだまだ若いってことだよ！とアピールしていますがさすがに無理があると思います。 息子は忘年会の余興の練習でもしているのかねえ、なんて話してそう。 今回撮影し忘れた「孟宗」「楊香」「王祥」に関しては、またいつか柞原八幡宮を参拝した折に忘れず撮影してきます。 ーーー 大分市 柞原八幡宮南大門（日暮門）の二十四孝彫刻 終 ーーー
訪問先で出されたミカンをこっそり持ち帰ろうとして見つかっちゃった陸績。 挨拶する時に袂からミカンが転がり落ちてしまったのでした。悪いことは出来ませんね、というお話・・・ではありません。美味しそうなミカンを母親のために持ち帰ろうとしたのでした。 鹿沼市千手院観音堂の陸績。ミカンが転がってます。 こちらの彫刻ではミカンが見当たらない。 陸績の足元がなんか怪しい。 画像を調整してみました。「浩」の下あたり、赤丸部分にミカンが数個あったのでは。ガリガリ削った跡があるし。これでは陸績が何を咎められているのかわからないですね。
性格悪くて追い出されそうになった義母を庇う閔損。 岡田玉山の閔損。義母の連れ子二人は置いていくのね。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 自分の実子二人には優しく、冬には厚着をさせていましたが、先妻の子である閔損には寒くてたまらない服を着せていた後妻。 反省なんかしてないでしょうねー。 激怒する父親をなだめる閔損。お義母さんがいないと子ども三人ともこごえます！お義母さんがいれば僕は寒くても小さい子二人は暖かくしてもらえます！という謎理論で父親を説得。もっと自分を大事にしてほしいものです。 父親は閔損の謎理論に納得してしまったのか、後妻は家に…
蔡順。左上に「蔡順」と彫ってあるので蔡順。 桑の実の入った籠の横で座っているのが蔡順。なぜか籠が一個しかない。自分用（未熟）と母親用（完熟）、二つの籠がほしいところ。 で、この中央で妙なポーズを決めて、やたら目立っているお兄さんは誰なの。刀背負ってるから盗賊の一味なんでしょうけど。そのポーズの意味はなあに。お米はー？肉の片腿はー？御伽草子の蔡順のお話はこちら。 蔡順：早くご褒美下さいよー。 近所の道路わきに勝手に生えてる桑の木が、ちょうど実をつけてました。 上のように黒っぽくなったら食べごろですねー。桑の木って鳥が種を運んで勝手に生えてくるケース多いみたいですね。
年老いた母親を長生きさせるために、郭巨夫婦は幼い我が子を埋めて殺す計画を立てました。地面を掘ると黄金の釜が出てきたので生活は安泰になりました。子どもの命も救われました。 なんだか掘りにくそうな体勢。 岡田玉山の郭巨。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 郭巨はカメラ目線になっています。 奥さんは泣いてますね。彫刻で、泣いてる郭巨の奥さんは珍しいかも。 重宣の郭巨では奥さん泣いてます。 『和漢廿四孝』重宣 画 (東北大学附属図書館所蔵) 出典: 国書データベース
姑のために遠いところまで水を汲みにいっていた姜詩の奥さん。その献身的な親孝行により神仏のご加護を受け、自宅敷地内から水が湧き出るようになりました。しかも毎日鯉も二匹ずつ捕れる様になりました。 水際にしゃがんで、柄杓で桶に水を汲む女性の図は「姜詩」の絵や彫刻ではスタンダード。 御伽草子 二十四孝 姜詩 国立国会図書館デジタルコレクションより 鯉が二匹水面から顔を出しています。 和漢廿四孝 （柳下亭種員撰 房種画）・9 姜詩 「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より ↑この絵の中に、ご主人の姜詩は不在。 魚を運びながら橋を渡るのは姜詩かな。 水汲み場から奥の家まで結構距離ありそう。もっとも自…
董永。主役の董永は画面右上の遠いところにいます。 拡大しないとよくわからない存在。何か農具を担いで帰ってきた様子の董永。 元にしたと思われる岡田玉山の挿絵では織姫のそばにいるのにね。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 彫刻では無理やり後ろを向かされている織姫。赤い部分は椅子の足なんですよね。普通に椅子に座っているのに上半身は後ろ向き。 江革や曽参、黄香も挿絵では前を向いているけれど彫刻では顔の向きが変わってます。黄香は身体ごと挿絵とは反対向きになってますが。 どうしてもこちらに向いている顔を彫りたかったのかなあ。でも織姫の姿勢は無理矢理す…
服を脱ぎ、身を挺して親の代わりに蚊に刺される呉猛。土の上に何か敷いて寝てるし。親は爆睡。呉猛の孝心に感動するより父親への批判のほうが強そうな場面。 岡田玉山・絵本二十四孝の呉猛。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 挿絵では一応屋根のある場所。 呉猛は丸々と太って血も美味しそう。蚊が狂喜する状況ですね。
漢文帝の右側には大舜。お二人の皇帝が並んでました。 つらい幼少期を過ごしながらも親を恨んだりしなかった舜。 これまでご紹介した彫刻では主に参考にしていたと見られる岡田玉山の「絵本二十四孝」ですが、大舜（虞舜）は一般的な少年時代の大舜ではなく皇帝になってからの姿が描かれてます。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 彫刻の象はこちらが似てる感じ。「二十四孝教近道」の大舜。 国立国会図書館デジタルコレクションより バッグの中には何が入ってるのー。クンクン。
漢文帝は立派な宮殿にお住まいですね。豪邸過ぎて人物が小さくなってます。 岡田玉山の漢文帝。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 彫刻の人物の部分を拡大してみましょう。 赤で囲んだ漢文帝と病床の薄太后、そして黄色で囲んだ男性二人と女性一人が彫刻にも描かれているよう。 こちらの厨房担当？の女性は挿絵には出てこない人ですね。 家の中にはこんなに使用人がいるのに、母親の食事は漢文帝自ら味見をして運んだ、というお話ですね。
夏には寝床を扇いで涼しくしてから父親を寝かせる、親孝行な黄香。 岡田玉山の黄香。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 黄香の立ち位置は違いますが、着崩した父親はよく似てますね。
雷雨の度にお墓へ飛んでいく、お墓参り好きな(?)王裒。 お墓が二つ並んでます。父親と母親のお墓でしょうね。 王裒後方頭上には雷神の姿がありますが・・・。 この画像では何だかよくわからない！今度行ったときには雷神もちゃんと写真撮ってこよう。 龍元さんのブログ「国指定重要文化財 柞原八幡宮 其の二」には可愛い雷神さんのお姿がくっきりと。 岡田玉山の王裒もお墓が二つ。こちらは雷神は不在。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より
山で薪を集めていた時、「息子よ、早く帰って来て」という母親の心の叫びをキャッチした曽参。 後ろを振り返りつつ、母の待つ家に急ぎます。薪が誰かに盗まれないか心配してるのかしら。 岡田玉山の曽参。こちらの曽参は前を向いてます。首から下、手足の動きは彫刻と挿絵はよく似てますね。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 謎の薄笑い。 薪と薪の間に桶がぶら下がってます。ここに桶があるのは初めて見ました。
妻子も地位も捨てて、生き別れになっていた母親に会いに行った朱寿昌。 岡田玉山・絵本二十四孝の朱寿昌。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より玉山の絵では山中の二人ですが、日暮門の彫刻では母親の背後に家がありますね。 やっぱり朱寿昌が訪ねていった母親の家があったほうが落ち着きますね。
母親を車に乗せて曳く江革。多分戦火が収まって避難先から自宅に帰るところ。 岡田玉山の「絵本二十四孝」の江革。 彫刻の江革は振り向いて母親の様子を見守っています。
将来的に、「時代にそぐわない不適切な表現」という理由で撤去されてしまう可能性も否定できない唐夫人。 岡田玉山の唐夫人。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より
鹿の扮装をして山に入り、猟師に狙われる剡子。 岡田玉山「絵本二十四孝」の剡子。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 変な奴！討っちゃえ！ 怪しい者ではありません！説得力ゼロだけど！
介護を女性に押し付けなかった黄庭堅。 上の部屋には病床の母親。回廊から母親のお小水を流す黄庭堅。下にはお湯を沸かしている女性。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 滝の音を聴きながら飲み物を運ぶ女性。風流ですねー。 その滝の上流で何やら流す主人。 見ないほうがいいわね～。
今日ご紹介する彫刻は仲由です。 孔門十哲の一人、子路。 岡田玉山の仲由。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 仲由は親と暮らしていた頃、貧しくていつもアカザの実などを食べ、米を運ぶ仕事をしていました。両親の死後、仲由は出世して御馳走が食べられるような身になりました。けれども仲由はアカザを食べながら親を養っていた暮らしに戻りたい、と思い涙するのでした。 彫刻ではテーブルの前の女性はいませんね。 食べ物を運ぶもう一人の女性は回廊を歩いています。 先日外食したとき「キヌアのサラダ」というメニューがあり、「キヌアってなあに？」と思って調べたら「アカ…
さて今日はこちらの彫刻です。「丁蘭」です。 左の祠の中には小さな像が二つ。丁蘭の両親をかたどったもの。 「丁蘭」の話を知らない人がこの彫刻を見たら、中央で棒を振り回す人が丁蘭だと思っちゃいそう。 そして右上の女性は、乱暴な夫から像を守ろうとする健気な丁蘭夫人だと思ってしまいそう。 岡田玉山の「丁蘭」。詳しいお話はこちらをご覧ください。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より ということで、この暴徒は丁蘭家の隣人の張叔さんでしたー。 丁蘭は不在です。
柞原八幡宮日暮門の二十四孝彫刻の中で一番私が見たかったのが庾黔婁でした。 社寺彫刻では祭壇の前で北斗七星に祈ってることが多い庾黔婁ですが、こちらでは馬に乗って駆けてます。 宇佐市 豊前善光寺鐘楼の庾黔婁。北斗七星に祈ります。庾黔婁といえば、この構図が多いですね。 柞原八幡宮の庾黔婁は岡田玉山の「絵本二十四孝」を参考にしているのかなーと思います。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 馬上の庾黔婁の視線の先には・・・。 病の床についている父親。 足元に立っているのはお医者さんかな？ 挿絵ではお医者さんの後ろに家族らしき人が心配そうに見守ってます…
豊後一の宮、大分市柞原八幡宮。その南大門は彫刻が有名な楼門で、日がな眺めても飽きないところから「日暮門（ひぐらしもん）」と呼ばれているとのこと。 植物、動物、仙人、武将など盛沢山な彫刻に足がフリーズします。一方、フリーズしないで通り抜ける人もいます。 何が有難いって、彫刻ごとに人物の名前が彫られていることが大変有難いです。 これは日本武尊さんね～ってわかりますもんねー。 さてこの日暮門、二十四孝の彫刻が24枚。嬉しいですねー、24人揃っていると！ ところが私はうっかり三人分撮影し忘れてしまいましたーっと。ごめんねー、孟宗、楊香、王祥。またいつか会いに行くわ。 ということで日暮門の二十四孝彫刻を…
もう一枚の二十四孝彫刻は郭巨。 独特な形の釜。黄金ではなく緑色。 御伽草子の釜がこういう形ですね。御伽草子 第13冊 (二十四孝) 国立国会図書館デジタルコレクションより さてこの楼門は酒造りの彫刻も有名だそうです。 左の人の後ろには小さい俵。右の人はお米をふるいにかけてるようです。 左の人は何かこねてお団子でも作ってるような感じ。 これは出来上がったお酒を味見してるんでしょうか。 そろばん弾いてる人がいます。売上の計算かなー。 大きなサカナの彫刻の上にいるのはお酒好きな猩々ですよね。 ーーー 丸山神社楼門の二十四孝彫刻 終 ーーー
現在4月末。タケノコの旬の時期を迎えていますね。でも孟宗は旬の時期ではなく真冬にタケノコを探しに行きました。 咲いている花は梅でしょうか。梅が咲いて雪が積もっている時期と言うと2月～3月上旬くらいかな。 収穫するにはタケノコ伸びすぎ・・・というか、孟宗が来てから生えてきたのだから、見る見るうちに成長してるわけですね。早く掘らないと数分後には普通の竹になってしまいますね。 笠からのぞく孟宗の目がなんか怖い。 別角度でもやっぱり怖い。
大分県大分市今市の丸山神社（丸山八幡神社）の楼門には二十四孝の大きな彫刻が二つ。 明日と明後日の二回でご紹介していきます。
とうとう最後になりました。王裒。 雲の中には太鼓を叩く雷神。バチを持っているのは右手？左手？腕がどうなっているのかよくわかりません。 ーーー 宇佐市 豊前善光寺鐘楼の二十四孝彫刻 終 ーーー
いよいよ最後の面になりました。右が大舜、左が王裒。 鍬を担いだ大舜。両親に虐待されながらも親孝行を貫いた孝子。 そして農地を耕してくれる象。 草むしり担当の小鳥が二羽。 昔は色が綺麗に塗られて鳥もわかりやすかったことと思います。
姜詩の左側は唐夫人。右側の植物は蘇鉄？ お姑さんは足のある椅子に座っています。 上の画像だとわかりにくいですが、多分こういう感じの嫁と姑です。彫刻には子どもはいないようですね。 「御伽草子」国立国会図書館デジタルコレクションより
最初にご紹介した庾黔婁・曽参ペアの反対側に来ました。 向こうは竹林の中の虎でしたが、こちらは獅子かな？ 獅子の下の二十四孝彫刻は右が姜詩、左が唐夫人。 この木は梅みたい。 水を掬って桶に入れる女性。姜詩の奥さん。姜詩はいつも通り不在。 柄杓の先には鯉が二匹顔を出してます。間もなくお姑さんのご飯のおかずになる鯉。
朱寿昌の左には王祥。 服を木の枝に掛けて氷の上に寝転ぶ王祥。 この絵と似てますねー。 禿氏祐祥 編『二十四孝詩選 : 解説共』昭和21. 国立国会図書館デジタルコレクション より 左の鯉は上半身（？）を水面に出して、右の鯉は顔だけ出してる感じ。
次の面は右が朱寿昌、左が王祥。 長く離れて暮らしていた母親との感動の再会シーン。 遠路はるばる親に会いに来た朱寿昌。母は杖を突いて朱寿昌に近づいてゆきます。杖は下の方が折れてますね。朱寿昌の背後には旅の荷物があるはずですが、この写真ではよくわからないです。もう少し高い位置から撮影すればよかった。 八千代市飯綱神社の朱寿昌。こちらの彫刻は旅の荷物がよくわかります。
庾黔婁の左側は曽参。 薪の束を担いで家に向かうところでしょうね。 右側の薪の束にはちゃんとナタが挟まれています。
橦木のある面から見ていきます。 上の蟇股には竹に身体を巻き付けてる虎。 そしてその下の二十四孝彫刻。左側は薪を背負った曽参、右側が庾黔婁。 星に祈る庾黔婁。 端正な横顔。 後ろの童子はお供えを運んでいるようです。 お馴染みの祭壇。燭台や香炉かな。 上空に漂う雲の下に丸い点がいくつかありますが、これは多分北斗七星。 御伽草子の庾黔婁。 『御伽草子』第13冊 (二十四孝) 国立国会図書館デジタルコレクションより 星と祭壇と庾黔婁。揃っていると嬉しいセット。
明日からは宇佐市豊前善光寺の鐘楼の二十四孝彫刻をご紹介していきます。 こちらは本堂。 そしてこちらが二十四孝の彫刻のある鐘楼です。 一面に二点ずつ、計8点の彫刻があります。
凍った池に寝そべって鯉を捕まえる王祥。 色は剥げていますが、彫刻自体の破損は少なそう。 よく見ると氷のひび割れや顔を出している二匹の鯉もわかります。 ーーー 三笠山春日神社の蟇股彫刻 終 ーーー
最初左の動物は猪かと思いました（本当は象）。鼻が折れちゃったのかな？ 大舜の鍬もないですね。
米俵を背負って山道を歩くのは仲由。 米高騰の今、こんな姿で一人で歩いていたら狙われそう。 もっとも仲由なら追剥ぎなんか簡単に倒しちゃいそうですけどね。
毎度おなじみ唐夫人。 劣化して誰が何をしているところなのかよくわからなくなってますが、この唐夫人に関してはよくわからないままで良いような。
右側中央の彫刻は郭巨。 右側の男性は両手を合わせて天に感謝を捧げています。左の女性は幼児を抱いています。 中央には郭巨の鍬と、土中から出てきた黄金の釜。 釜が蓋付きの丼みたい。
祠の中の小さな像にお供えをする男性。丁蘭ですね。 かなり色が剥がれてます。 木の色が違う部分は修復されているようです。 彫刻が作られてから何年くらい経っているんでしょうね。 この拝殿は国指定登録有形文化財に登録されています。その説明には ”拝殿の棟札によれば、大正10年（1921年）に「廻廊建築」の文字があり、その時期の建築となる。但し蟇股は彩色や「天人」「二十四孝」を題材にする所から江戸時代に遡ると考えられる”と書かれています。江戸時代のいつ頃なのかわかりませんが、最低でも約160年は経過してるようですね。
先日大分県を一周して、二十四孝の社寺彫刻のある社寺をいくつか参拝しました。まずご紹介するのは豊後高田市の三笠山春日神社です。 こちらは由緒について書かれています。 拝殿の正面蟇股に二十四孝彫刻があります。 左右3つずつ、全部で6つ。明日からご紹介していきます。
親が死んだ後も木像まで作って毎日大切に敬う丁蘭。 奥さんはソッポ向いてますけどね。 そんな奥さんは像に悪さして痛い目に合います。 漢土二十四孝伝の丁蘭。 さてこの五智国分寺三重塔、一番下の初層の蟇股彫刻は十二支、中段の二層には二十四孝のうち12人。一番上の三層は実は未完だそうで、蟇股彫刻もありません。二十四孝の残りの12人が入る予定だったのかしら？でも三層だとかなり高い位置になるから見にくそうね。 ーーー 上越市 五智国分寺三重塔の二十四孝彫刻 終 ーーー
真冬にタケノコ狩りはキツいです。孟宗。 ざんねん、タケノコがありません。 いえいえ、すでに鍬に縛り付けられてます。 漢土二十四孝伝の孟宗。季節外れのタケノコを食べたいという母の望みをかなえる親孝行な孟宗。
大舜の左の蟇股は飲み物を運ぶ漢文帝。カーテンの向こうには脇息に左腕を預ける母太后。 漢土二十四孝伝の漢文帝。 彫刻では漢文帝の後ろの女性はカットされてますね。 柱に何か文字が刻まれているような気がする。読めませんが。
少年と象と鳥。未来の皇帝、大舜。 鍬の先が折れているので象を槍で突いているみたいに見えます。 本来は鍬で畑を耕しています。漢土二十四孝伝の大舜。 鳥のくちばしも欠けてる感じですね。
追い出されそうになった意地悪継母をかばう閔子騫。 『漢土二十四孝傳』(国文学研究資料館所蔵)出典: 国書データベースより お話はこちら「漢土二十四孝伝 閔損」 画像だとわかりにくいですが、継母は背中に幼児を背負い、胸には乳児を抱いています。この二人の子は継母の産んだ子です。
虎から父を守る楊香。虎の左の板には「楊香」って書いてあったんでしょうねえ。 お父さんの右手は欠損しているのかな？手のひら部分が見当たらないですね。 漢土二十四孝の楊香。
米俵背負ってる人。仲由ですね。 米俵二つ背負ってますね。のちの豪傑はこうやって基礎体力養ってたんですね。 漢土二十四孝伝の仲由。
薪の束があるのは曽参。 雲の向こうに民家と木が並んでるところのようですね。 曽参の帰りを待ちわびる母親が待つ家。母さんが僕を呼んでいる！気がする！ この絵を参考にしたのかな。岡田玉山の絵本二十四孝の曽参。岡田玉山は1737年生まれ。 薪を山道に放り出して家に急ぐ曽参。 渓斎英泉の「二十四孝」の曽参。渓斎英泉は1791年生まれ。 埼玉県大宮市調神社の曽参も山道に薪放り出して帰る系。 漢土二十四孝伝の曽参は狭いスペースの蟇股彫刻にするのは難しそうね。 左ページの上、薪を担いで帰宅するのが曽参。後ろ姿で曽参の母親と向かい合っているのはお客人ですね。薪をちゃんと持って帰る系の曽参。
夏は布団を扇ぎ冬は温めて、親の睡眠環境を快適に整える黄香。 扇は欠損してますね。柄だけが見えます。 どの部分でも破損していたら残念ですが、こういう肝心な部分がなくなっていると何の彫刻なのかますますわかりにくくなりますね。柄を握っている右手が残っていたので黄香だろうと推測できましたが。
鹿の皮をかぶって本物の鹿に忍び寄る剡子。鹿の乳は眼に良いとか。眼を患う両親のため、鹿乳採取に赴く剡子。 鹿が2頭いるようですね。左の鹿は首が欠損してますがおそらく2頭とも牝鹿でしょう。「鹿に変装したつもりの変な人間が来たわよ」「あの人が背負ってるのは行方不明のシカオちゃんだわ」なんて会話しているかも。 漢土二十四孝伝の剡子。 剡子は挿絵のように猟師さんと向き合う構図が多いですが、この蟇股彫刻は鹿と向き合ってますね。
二番目は董永。一瞬鉄拐仙人かと思いましたが雲の上にいるのはお姫様でした。 董永の膝元には織姫の織った反物。 昨日の郭巨に続き、漢土二十四孝伝の董永。これを参考にしているようですね。
三重塔の初層は十二支の彫刻です。中央が子（ね）、左が丑。左方向へぐるっと一周して、最後に子（ね）の右側の亥になります。 二層の二十四孝も中央の郭巨から左方向へ進んでご紹介していきます。最後が丁蘭になります。 ということでトップは郭巨。黄金の釜を見つけて喜んでます。 奥さんは赤ちゃんをしっかり抱いています。こんな、いたいけな子を埋めようとしいていた二人。 この本の挿絵を参考にしたのかな？漢土二十四孝伝/一盛斎芳直の郭巨。 並べてみましょう。身体全体や手の動き、服装、鍬の置き方などよく似てますね。 『漢土二十四孝傳』(国文学研究資料館所蔵)出典: 国書データベースより こちらは奥さん。
上越市の社寺は初めての登場です。と思ったら新潟県も初めてでした。新潟はちょくちょく行ってるのですが二十四孝の彫刻のある社寺は今回初めてでした。 本堂の前に雪がドーン。 お目当ては三重塔。 一番下の初層の蟇股には十二支、二層には二十四孝の蟇股彫刻が12点あります。 初層の十二支彫刻。立体的で手が込んでますねー。 明日から二層の二十四孝の彫刻をご紹介していきます。
今日でラストです。そしてタイトル不明です。 左の人はこぶし振り上げてます。右の人は女性みたいです。男性を引き留めているようにも見えます。そうすると「丁蘭」の可能性も出てきますが・・・。 これは祠かなあ。真ん中の板は扉でしょうか。 これで完全なのか、何か欠損しているのか・・・。母親の木像があれば「丁蘭」なんですが。別の題材かも。 ーーー 香取市 宝蔵院の蟇股彫刻 終 ーーー
お堂の正面から右へ回った面、真ん中の彫刻。 左に太鼓、右には暇そうにくつろぐ人。 太鼓の上には鶏。 太鼓の下には郭巨の釜の左にもあった網目状の謎の物体。 拡大すると鶏冠がわかりますねー。 以前成田の山車人形展で見た諫鼓鶏。大きすぎて、もはや怪獣。 諫鼓鶏のお話は栃木県日光市 日光東照宮唐門 舜帝朝見の儀に載せてありますのでご覧ください。
お堂の角のお二人、右側が許由、左が巣父。 牛がいますね。巣父は牛に水を飲ませに来ましたが、許由が天下を譲られそうになったときに耳を洗ったことを知り、そんな水は穢れたから飲ませられないといって牛を連れて帰ったとのこと。 牛には関係ない話よね。喉乾いてるのにい～。
お堂後ろ側の左の彫刻です。 帝になってみない？という誘いをきっぱり断った許由。耳が穢れたわ、と水ですすいでます。 カテゴリ、どこにすれば良いのか迷って「中国の英雄」にしたけどこの人英雄なのかしら。仙人ではないわよね。
今日はお堂後ろ側の中央の彫刻です。 左の二人はお掃除してるようね。 右の人は首に何か巻いてるのかなー。 「唐子の掃除」なんて勝手にタイトルつけたくなります。じゃあ右の人物は何なの、と言われたら「さあ」としか答えようがないのですが。いつか判明するといいな～。
お堂の後ろ側へ回ります。 ようやく知ってる人に会えた喜び。王子喬さんですね。 鶴の背中で巻物読んでますね。
またもやタイトル不明です。この面は右端の琴高仙人しかわかりませんでしたねっ。 真ん中はお爺さんかなあ。右は童子ね。鍬がある。あとは・・・わかんない。 二十四孝ではなさそうですね。 二十四孝で鍬が登場するのは主に郭巨と大舜、たまに董永。この彫刻はどれにもあてはまらない感じ。
琴高仙人の左側の彫刻。またまたタイトル不明でございます。 真ん中の人が左の人（？）に何か食べさせてるようにも見えますが・・・。 右の童子っぽい子は右手で何か捧げてます。 いろんな角度から見てみても、やっぱりわかりませんでした。
お堂を左側に回りながら見ていきます。 これなあに？？？蟇股は高いところにあるし、彫刻は小さいし、かなり劣化しているので何の彫刻なのかわかりづらいです。 それでも、じーっと見ていると大きな魚が見えてきました。最初は姜詩の奥さんが大きな鯉を捕まえたのかと勘違いしました(笑)。 でも目を凝らすと魚に乗って書物を読んでいる人の姿が見えてきました。 ↓この角度だと尾鰭がわかりやすいですね。写真を撮る時はいろんな角度から撮影したほうがいいですね。 ↑こんな感じかな。 日光東照宮陽明門の琴高仙人。 サカナに乗って読書。乗り物酔いしそう。
正面左側の彫刻です。 唐夫人ですね。右から子ども、唐夫人、お姑さん。母を慕う子どもをお母さんが「あとでね～」と諭している感じ？
3番目。「観音堂」と書かれた額の上の彫刻です。 左のポニーテールの子は馬の首がついた棒（竹馬）を持ってるようです。右側の、膝に手を乗せて座っている人は大人かな？遊ぶ孫を見守るお爺さんとか。そんなのわざわざ彫刻にしないかな(笑)。 日本の竹馬とは違って、竹の先に木で作った馬の頭をつけて、またがって遊ぶものとのこと。 日光東照宮陽明門の唐子。竹馬遊び。 絵本直指宝から「小児騎楽の図」。右ページの子が竹馬に乗って遊んでます。 絵本直指寳. 巻之1 / 橘守国 「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より この竹馬は接地箇所に車が付いてますね。改良されてますね。
正面右の蟇股から見ていきます。「観音堂」の額の右上ですね。 これは自信アリマース。郭巨ですね。大きな釜が目印。右で鍬を持っているのが父親の郭巨、左が幼子を抱く母親。 三人の顔立ちがはっきりわかっていた頃に見たかったですねー。 釜の左の、ネット状の物は何かしら。
さて初回からいきなりタイトル不明です。向拝というんでしょうか、お堂の前の柱の上にある横に長い彫刻です。何を表している彫刻なのかご存じの方、教えて頂けると幸いです。 人物は9人いるようです。 メインは中央の、このお二人でしょうね。左の人は恭しくお辞儀してます。 左の人は書類か何かを受け取っているのかしら？表彰状受け取ってるような姿勢よね。 右の人は何しているのかな。書類に何か書いてるようにも見えます。冠や烏帽子はかぶってないですね。 右側の5人がこちら。右端の人は何かに寄りかかって寝てるのかしら。 左4人がこちら。右から二番目の立っている人は後ろで座っている人に服を引っ張られて振り向いているのか…
千葉県香取市下小野にある宝蔵院。 「観音堂」の額の掛かったお堂の蟇股に彫刻があります。 かなり劣化していて、何の彫刻かわかりにくいです。一面に3つずつ、計12個の蟇股彫刻がありますが半分くらい題材がわかりませんでした。 明日から一つずつご紹介していきます。何の彫刻かおわかりになる方はぜひコメントください。
かすみがうら市 子安神社・3 柳歌君奮戦の場（国性爺合戦）かなあ？？（完）
早くも最後になりました。和藤内とは建物の反対側にある彫刻です。 波の上の船頭さんと、陸地に女性が二人。さてこれは何のお話？ 船頭さんは怖い顔。 真ん中で座っている女性は頭を押さえて険しい表情？ 右で立っている豪華な衣装の女性は右手を伸ばして「ちょっと待ったあ！」的なポーズ。 反対側の彫刻が「国性爺合戦」の和藤内の虎退治なので、これも同じ話を題材にしているのではないかと思いました。下の画像、赤で囲んだ部分が「国姓爺合戦・柳歌君奮戦の場（りゅうかくんふんせんのば）」です。 敵に狙われた栴檀皇女を守って港へ一緒に逃げる柳歌君（皇帝の家臣の妻）。敵の一人「剛韃（ごうだつ）」は小舟で二人を探し回り執拗に…
虎に向き合う二人の人間。二十四孝の楊香と似てますね。「国性爺合戦」の和藤内だと思います。 二十四孝のメンバーではないのでカテゴリーは「番外編」にしました。 ↓ こちらは楊香（東置賜郡貞泉寺）。 この彫刻が楊香ではなく和藤内だと思われるところは・・・。 まず、場面中央の人が勇ましそうな大人の男性であること（楊香は性別不定ですが年齢はまだ14～15歳のようです）。 そして刀を差していること。左手でしっかり握ってますね。楊香は刀を差してません。 一緒にいる人物は「楊香」なら父親ですが、和藤内の隣にいる人は髪の長い女性です。母親ですね。虎を見ても楊香の父親のように逃げ腰ではありません。 和藤内の虎退治…
胴羽目の大きな彫刻は老莱子。 両親の前で子どものフリをして踊っています。髭を剃るのは思いつかなかったようですね。 変なことに巻き込まれて気の毒な子どもが二人。 おばあさんは微笑んでいますがおじいさんは冷めた表情。
明日からは、かすみがうら市東野寺の子安神社の彫刻をご紹介します。 ご紹介するのは人物の入った彫刻3枚です。一枚は本殿の胴羽目、二枚は屋根の下の三角部分・・・妻壁って言うんですか？ ↓ココ！ココ！この部分。こっち側と向こう側に二枚彫刻がありました。 胴羽目の彫刻は二十四孝の老莱子です。妻壁の二枚は近松門左衛門の「国性爺合戦（こくせんやかっせん）」を題材にしているのではないかと思われます。
今日でラスト。最後は唐夫人。高齢で歯の悪い姑に母乳を飲ませているところですが、この角度から見ると姑が男性に見えてさらに不気味。 あーやだやだ。 この大きな動物みたいなのは何でしょうね。ぬいぐるみ？ペット？ こちらは八千代市飯綱神社の唐夫人。 子どものそばに獅子頭みたいな玩具が置いてあります。 中原不動尊のは玩具というには大きいわね。 ーーー 水戸市 中原不動尊の二十四孝彫刻 終 ーーー
鍬を持った少年と象。大舜ですね。 象の尻尾がどうなっているのかよくわからない。鳥がいるのかなあ。 翼が折れたのかな？ 雨引観音の大舜。大きな鳥が飛んでます。
真冬に鯉が食べたいだの（王祥）タケノコが食べたいだの（孟宗）毎日遠くの美味しい水が飲みたいだの（姜詩）、二十四孝の高齢母はわがまま言うわね。 そういうわけで孟宗はタケノコ掘り。冬にタケノコなんかあるわけないよねーと泣いていたらタケノコがニョキニョキ。 中川家の弟さんに似てない？
貧しさのあまり我が子を埋めようと穴を掘っていたら黄金の釜が出てきて喜ぶ郭巨夫婦。郭巨は幼い我が子よりも、年老いた自分の母親を守ろうとしていました。 さっそく買取業者に査定してもらいましょうねー。 着物も色あせてきたから新しいのを一枚欲しいわね。
幼い時に生き別れになった母親と何十年ぶりかで会えた朱寿昌。左端がお母さん。 真ん中の子は何のためにいるのかというと・・・。 お母さんの左手が子どもの左肩に置かれてるようですね。 髪の毛が黒いのでお母さん若く見えますが70過ぎてます。支えがあると嬉しい年頃です。 「御伽草子」ではたくさんの若い人に付き添われて玄関先に出てくる母親。 国立国会図書館デジタルコレクションより
これは庾黔婁の鉄板の構図ですね。祭壇の前で空を見上げる庾黔婁とお供え物を差し出す童子。 この彫刻では星は描かれていませんが、二人の視線の先には北斗七星があります。 こちらは雨引観音の庾黔婁。ボケボケ。ここもいつか再訪して写真撮り直したいです。
父親が蚊に刺されないよう、裸になって自分に蚊をおびき寄せる呉猛。呉猛小さいね。 お父さんの顔色は血の気がないので不幸があったのかと誤解する人がいてもおかしくなさそう。 中原不動尊のお堂を一回りして蟇股彫刻を見たとき、桜川市の雨引観音の彫刻と似てるなあと思いました。人物が丸っこい感じとか、小物の表現とか。 これは雨引観音の呉猛。 色の塗り方は雨引観音のほうが丁寧ですね。お父さんの着物の柄もカラフル。 雷神の太鼓の巴の柄も雨引観音はとても細かいです。 中原不動尊 雨引観音 中原不動尊の素朴な彩色も好きですよ～。
小さな車に乗った高齢男性と、何か食べ物を捧げる若い男性。 この絵柄、私は初めて見ましたが、これは董永だと思われます。 董永と言えば、借金返済を手伝ってくれた後、天に帰る織姫を董永が見送るシーンが多いですね。 稲敷市大杉神社の董永。綺麗な雲に乗り、従者と共に織姫は天へ。 こちらは成田山釈迦堂の董永。見送る董永の脇には織姫の残していった反物が積まれてます。 これらのお馴染みの構図だと一目で「董永」とわかります。 この挿絵は「二十四孝教近道（北尾重政二世 画）12 董永」より。 国立国会図書館デジタルコレクションより 文章の最初のほうで「父親が年老いて歩けなくなったので、小さい車を作り、田んぼの畔（…
王祥の左には雷神さま。 ギョロリと睨む雷神。 これはもしかして2 王裒の相方さんなのでは？ 王裒は正面左側の蟇股。 そして雷神様は本堂を左に回った面の中央の蟇股。丸で囲んだ場所です。 こうして二人を並べると、王裒が背後の雷神を警戒して振り向いているように見えます。 二枚組が引き離されているように思われる社寺彫刻、たまに見かけますよね～。お堂の修理や塗装直しで外した時に混乱しちゃったのかな。 八千代市飯綱神社の王裒。 欄間彫刻です。これだけ横長だとお墓・王裒・雷神がゆったり入りますね。 さて彩色についての疑問。赤丸部分、背景の雲と同じ色で彩色されているけれど、これは左手で掴んでいるバチの下にある…
氷の上で寝ている王祥。体温で氷を融かして魚を捕まえる作戦。母親が魚食べたいと言ったので体を張って親孝行。 せっかく鯉が顔出してるのにね。 王祥、寝てたらダメよー。 さて先日ご紹介した千手院観音堂の王祥と今回の中原不動尊の王祥を比べてみます。 上は千手院観音堂。蟇股にきちっと収まってますね。下の中原不動尊の王祥は蟇股の手前に大きくはみ出してます。なので中原不動尊のほうが迫力ありますね。わかりやすいし。
母は雷が苦手だった。死んだ後も雷が鳴るとお墓の中で震えているに違いない。僕が行って守らなきゃ！という謎論理に従って母親のお墓へ急ぐ王裒。 背後に近づく雷雲を警戒しつつ、お墓の下の母親に優しく話しかける王裒。 映画「キャリー」だと次の瞬間・・・。
大小二つある鰐口の向こうには楊香。 虎に石を投げたり虎の首に絡みつく楊香もいますが、この楊香は穏健派のようですね。話し合いで解決するようです。 低姿勢な楊香。 自分だけ木の陰に身を潜めたり遠くへ逃げたりすることの多い父親ですが、この父親は楊香の腰に手をかけて引き留めています。 楊香やめとけよ、ちょっかい出すのは！って言ってそうなお父さん。
●水戸市 中原不動尊 水戸市中原町
明日からは水戸市の中原不動尊の二十四孝彫刻をご紹介していきます。 まずはお参りよ！と思ったらお賽銭箱がないわよ！ネットの過去の画像見たらちゃんと扉の前に置いてあるんだけど。撤去しちゃったのかしら？？ 手を合わせて扉の向こうのお不動さまにご挨拶しました。 20年ほど前に町村合併で東茨城郡内原町中原から水戸市中原町になったんですね。地名にシールが貼って訂正してあります。 「昭和六十年の修理で全面塗装を施している」と書かれています。蟇股彫刻もその時彩色されたものかしらね。 お堂の回り、各面に3つずつ蟇股彫刻があります。センター位置、鰐口の奥にあるのは楊香です。楊香から左へ、順番にご紹介していきます。…
ついに最後の人になりました。鹿の皮をまとった剡子。 眼の悪い両親のために、目に良いとされる鹿の乳を求めて、鹿になりすまして山に入った剡子。 本物の鹿と間違われて猟師に狙われます。大声で「僕は鹿ではありません」とアピールして命拾いしました。 猟師の右手、もともとは何か持っていたのかな。 この絵のように弓や弦を持っていたら落ち着きますね。 『和漢廿四孝』(東北大学附属図書館所蔵) 出典: 国書データベース ーーー 鹿沼市 千手院観音堂の二十四孝彫刻 終 ーーー
いよいよ残り二人。今日は母親の墓守をする王裒。 生前雷が大嫌いだった母親が亡くなった後も、雷が近づくとお墓へ行って「僕がここにいるから大丈夫ですよ」と励ます王裒。親孝行・・・なの？？？ ほかにすることないの？
千手院観音堂の二十四孝彫刻も残り3つとなりました。今日は呉猛。 親子で就寝中。子どもは寝相が悪くて布団から出ちゃったのね～、という平和な状況に見えますが・・・。 夏の夜。親孝行な呉猛くんは、父親が蚊に刺されないように自分の着物を掛けてあげて、自分は裸で蚊の餌食になるという、胸が痛くなるような状況です。 お父さんはスヤスヤ。呉猛は蚊に刺されて寝られたもんじゃないでしょう。 呉猛のお父さんの襟元にあるものはドロバチ？の巣のようですね。 蚊は寄って来なかったけど蜂が寄ってきたお父さん。
薪といえば曽参。山へ薪採りに行ったとき、胸騒ぎがしたので急いで帰宅しました。 急な来客に対して、おもてなし出来なかった母は、曽参が早く帰ってくるように、指を噛んで願をかけたのでした。 アポなしのお客さんは困るのよね～。
悪者に襲われて、どちらの命を差し出すかで揉める張孝兄弟。 右の青緑色の服の二人が悪者、左の赤い服の二人が張孝兄弟です。 賊に対して兄弟は「僕を食べて」「いや僕のほうを」と揉めました。賊は兄弟愛に感動して、お米と塩をくれました。 剣を振り回してこわーい。でも食糧くれて意外と優しーい。 書籍を読むと賊がくれたのは「米二石と塩一駄」となっています。 左の大きめの俵二つがお米、右の小さいのが塩、ということでOK？ 昨年訪れた山形県鶴岡市の塩俵岩です。
母親思い、でも奥さんには厳しい姜詩（中央の男性）。 姜詩は自分の母親のために、遠くまで奥さんに水を汲みに行かせていました。奥さんは往復何キロも歩いて水汲みをしました。すると奇跡が起こり、家の前に水が湧き、毎朝鯉が二匹捕れるようになりました。 お母さんが待ってるぞ！早く水を汲め！鯉を捕まえて捌け！俺は見てるだけ！ 僕って親孝行～。って思ってるのかしらねー。
袁術さんのおうちにお邪魔したとき、出されたミカンを食べずに持ち帰ろうとして袁術に咎められた陸績。 母へのお土産にしたかったんです、と告げると袁術は親思いの陸績に感動しました。
氷の張った川だか池だかで、裸になって体温で氷をとかしていたら割れた氷の下から鯉が飛び出して来たという王祥。これは魚を食べたいと言い出した母親を喜ばせるため。 鯉が躍り出てこなかったら王祥はどうなっていたんでしょう。
生き別れになった母親との邂逅。朱寿昌。 朱寿昌の後ろには笠と荷物。これがあると朱寿昌とわかります。 穏やかそうなお母さん。
どうしても星空演奏会に見えてしまう。本当は父親の病気平癒を星に祈る庾黔婁。 本来は祭壇の上に燭台や香炉が乗っていたと思うのですが、破損しちゃったのかしら。 庾黔婁の足元に燭台が転がってたりして。 八千代市飯綱神社の庾 黔婁。祭壇の上には燭台など置かれてますね。
漢文帝。母親の薄太后に湯薬を運びます。 薄太后は右手に扇を持ってます。漢文帝は母親を敬い、冠も身に着けたまま給仕してます。 漢文帝は母親に飲食物を渡す前に、必ず自分で味見をしたとのこと。
自分に辛くあたる意地悪な継母をかばう閔子騫。 閔子騫に非情な態度を取っていた継母に立腹した父親。赤ちゃんを抱く継母と、継母の連れ子の計三人は家を追い出されそうになっています。正座して父親を説得する閔子騫。 今度ひどい目にあったらすぐにお父さんに言おうね。
暑い夏、父親がよく眠れるように布団を扇いで涼しくしている黄香。 お父さんはのんびりティーブレイク中。 命がけな親孝行も多い二十四孝の中ではかなり楽な部類。
山で桑の実を採っていたら盗賊に出くわした蔡順。 何で桑の実を分別してるの？という盗賊の質問に「熟したのは母親に。まだ硬いのは自分用に」と説明しました。盗賊は親思いの蔡順に感動して米や肉を分けてくれました。 これ牛肉ね。 御伽草子の蔡順。カゴの横に牛の肉。お米が見当たらないわね。
「ブログリーダー」を活用して、小心さんをフォローしませんか？
日暮門の二十四孝彫刻のご紹介は今日で最後になります。子どもの格好をして両親の前で踊る老莱子。 僕まだ子どもだよ！だから父さん母さんもまだまだ若いってことだよ！とアピールしていますがさすがに無理があると思います。 息子は忘年会の余興の練習でもしているのかねえ、なんて話してそう。 今回撮影し忘れた「孟宗」「楊香」「王祥」に関しては、またいつか柞原八幡宮を参拝した折に忘れず撮影してきます。 ーーー 大分市 柞原八幡宮南大門（日暮門）の二十四孝彫刻 終 ーーー
訪問先で出されたミカンをこっそり持ち帰ろうとして見つかっちゃった陸績。 挨拶する時に袂からミカンが転がり落ちてしまったのでした。悪いことは出来ませんね、というお話・・・ではありません。美味しそうなミカンを母親のために持ち帰ろうとしたのでした。 鹿沼市千手院観音堂の陸績。ミカンが転がってます。 こちらの彫刻ではミカンが見当たらない。 陸績の足元がなんか怪しい。 画像を調整してみました。「浩」の下あたり、赤丸部分にミカンが数個あったのでは。ガリガリ削った跡があるし。これでは陸績が何を咎められているのかわからないですね。
性格悪くて追い出されそうになった義母を庇う閔損。 岡田玉山の閔損。義母の連れ子二人は置いていくのね。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 自分の実子二人には優しく、冬には厚着をさせていましたが、先妻の子である閔損には寒くてたまらない服を着せていた後妻。 反省なんかしてないでしょうねー。 激怒する父親をなだめる閔損。お義母さんがいないと子ども三人ともこごえます！お義母さんがいれば僕は寒くても小さい子二人は暖かくしてもらえます！という謎理論で父親を説得。もっと自分を大事にしてほしいものです。 父親は閔損の謎理論に納得してしまったのか、後妻は家に…
蔡順。左上に「蔡順」と彫ってあるので蔡順。 桑の実の入った籠の横で座っているのが蔡順。なぜか籠が一個しかない。自分用（未熟）と母親用（完熟）、二つの籠がほしいところ。 で、この中央で妙なポーズを決めて、やたら目立っているお兄さんは誰なの。刀背負ってるから盗賊の一味なんでしょうけど。そのポーズの意味はなあに。お米はー？肉の片腿はー？御伽草子の蔡順のお話はこちら。 蔡順：早くご褒美下さいよー。 近所の道路わきに勝手に生えてる桑の木が、ちょうど実をつけてました。 上のように黒っぽくなったら食べごろですねー。桑の木って鳥が種を運んで勝手に生えてくるケース多いみたいですね。
年老いた母親を長生きさせるために、郭巨夫婦は幼い我が子を埋めて殺す計画を立てました。地面を掘ると黄金の釜が出てきたので生活は安泰になりました。子どもの命も救われました。 なんだか掘りにくそうな体勢。 岡田玉山の郭巨。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 郭巨はカメラ目線になっています。 奥さんは泣いてますね。彫刻で、泣いてる郭巨の奥さんは珍しいかも。 重宣の郭巨では奥さん泣いてます。 『和漢廿四孝』重宣 画 (東北大学附属図書館所蔵) 出典: 国書データベース
姑のために遠いところまで水を汲みにいっていた姜詩の奥さん。その献身的な親孝行により神仏のご加護を受け、自宅敷地内から水が湧き出るようになりました。しかも毎日鯉も二匹ずつ捕れる様になりました。 水際にしゃがんで、柄杓で桶に水を汲む女性の図は「姜詩」の絵や彫刻ではスタンダード。 御伽草子 二十四孝 姜詩 国立国会図書館デジタルコレクションより 鯉が二匹水面から顔を出しています。 和漢廿四孝 （柳下亭種員撰 房種画）・9 姜詩 「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より ↑この絵の中に、ご主人の姜詩は不在。 魚を運びながら橋を渡るのは姜詩かな。 水汲み場から奥の家まで結構距離ありそう。もっとも自…
董永。主役の董永は画面右上の遠いところにいます。 拡大しないとよくわからない存在。何か農具を担いで帰ってきた様子の董永。 元にしたと思われる岡田玉山の挿絵では織姫のそばにいるのにね。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 彫刻では無理やり後ろを向かされている織姫。赤い部分は椅子の足なんですよね。普通に椅子に座っているのに上半身は後ろ向き。 江革や曽参、黄香も挿絵では前を向いているけれど彫刻では顔の向きが変わってます。黄香は身体ごと挿絵とは反対向きになってますが。 どうしてもこちらに向いている顔を彫りたかったのかなあ。でも織姫の姿勢は無理矢理す…
服を脱ぎ、身を挺して親の代わりに蚊に刺される呉猛。土の上に何か敷いて寝てるし。親は爆睡。呉猛の孝心に感動するより父親への批判のほうが強そうな場面。 岡田玉山・絵本二十四孝の呉猛。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 挿絵では一応屋根のある場所。 呉猛は丸々と太って血も美味しそう。蚊が狂喜する状況ですね。
漢文帝の右側には大舜。お二人の皇帝が並んでました。 つらい幼少期を過ごしながらも親を恨んだりしなかった舜。 これまでご紹介した彫刻では主に参考にしていたと見られる岡田玉山の「絵本二十四孝」ですが、大舜（虞舜）は一般的な少年時代の大舜ではなく皇帝になってからの姿が描かれてます。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 彫刻の象はこちらが似てる感じ。「二十四孝教近道」の大舜。 国立国会図書館デジタルコレクションより バッグの中には何が入ってるのー。クンクン。
漢文帝は立派な宮殿にお住まいですね。豪邸過ぎて人物が小さくなってます。 岡田玉山の漢文帝。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 彫刻の人物の部分を拡大してみましょう。 赤で囲んだ漢文帝と病床の薄太后、そして黄色で囲んだ男性二人と女性一人が彫刻にも描かれているよう。 こちらの厨房担当？の女性は挿絵には出てこない人ですね。 家の中にはこんなに使用人がいるのに、母親の食事は漢文帝自ら味見をして運んだ、というお話ですね。
夏には寝床を扇いで涼しくしてから父親を寝かせる、親孝行な黄香。 岡田玉山の黄香。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 黄香の立ち位置は違いますが、着崩した父親はよく似てますね。
雷雨の度にお墓へ飛んでいく、お墓参り好きな(?)王裒。 お墓が二つ並んでます。父親と母親のお墓でしょうね。 王裒後方頭上には雷神の姿がありますが・・・。 この画像では何だかよくわからない！今度行ったときには雷神もちゃんと写真撮ってこよう。 龍元さんのブログ「国指定重要文化財 柞原八幡宮 其の二」には可愛い雷神さんのお姿がくっきりと。 岡田玉山の王裒もお墓が二つ。こちらは雷神は不在。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より
山で薪を集めていた時、「息子よ、早く帰って来て」という母親の心の叫びをキャッチした曽参。 後ろを振り返りつつ、母の待つ家に急ぎます。薪が誰かに盗まれないか心配してるのかしら。 岡田玉山の曽参。こちらの曽参は前を向いてます。首から下、手足の動きは彫刻と挿絵はよく似てますね。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 謎の薄笑い。 薪と薪の間に桶がぶら下がってます。ここに桶があるのは初めて見ました。
妻子も地位も捨てて、生き別れになっていた母親に会いに行った朱寿昌。 岡田玉山・絵本二十四孝の朱寿昌。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より玉山の絵では山中の二人ですが、日暮門の彫刻では母親の背後に家がありますね。 やっぱり朱寿昌が訪ねていった母親の家があったほうが落ち着きますね。
母親を車に乗せて曳く江革。多分戦火が収まって避難先から自宅に帰るところ。 岡田玉山の「絵本二十四孝」の江革。 彫刻の江革は振り向いて母親の様子を見守っています。
将来的に、「時代にそぐわない不適切な表現」という理由で撤去されてしまう可能性も否定できない唐夫人。 岡田玉山の唐夫人。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より
鹿の扮装をして山に入り、猟師に狙われる剡子。 岡田玉山「絵本二十四孝」の剡子。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 変な奴！討っちゃえ！ 怪しい者ではありません！説得力ゼロだけど！
介護を女性に押し付けなかった黄庭堅。 上の部屋には病床の母親。回廊から母親のお小水を流す黄庭堅。下にはお湯を沸かしている女性。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 滝の音を聴きながら飲み物を運ぶ女性。風流ですねー。 その滝の上流で何やら流す主人。 見ないほうがいいわね～。
今日ご紹介する彫刻は仲由です。 孔門十哲の一人、子路。 岡田玉山の仲由。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 仲由は親と暮らしていた頃、貧しくていつもアカザの実などを食べ、米を運ぶ仕事をしていました。両親の死後、仲由は出世して御馳走が食べられるような身になりました。けれども仲由はアカザを食べながら親を養っていた暮らしに戻りたい、と思い涙するのでした。 彫刻ではテーブルの前の女性はいませんね。 食べ物を運ぶもう一人の女性は回廊を歩いています。 先日外食したとき「キヌアのサラダ」というメニューがあり、「キヌアってなあに？」と思って調べたら「アカ…
さて今日はこちらの彫刻です。「丁蘭」です。 左の祠の中には小さな像が二つ。丁蘭の両親をかたどったもの。 「丁蘭」の話を知らない人がこの彫刻を見たら、中央で棒を振り回す人が丁蘭だと思っちゃいそう。 そして右上の女性は、乱暴な夫から像を守ろうとする健気な丁蘭夫人だと思ってしまいそう。 岡田玉山の「丁蘭」。詳しいお話はこちらをご覧ください。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より ということで、この暴徒は丁蘭家の隣人の張叔さんでしたー。 丁蘭は不在です。
母の身に何かあったのではと、薪を背負って山から飛んで帰ってきた曽参。 国立国会図書館デジタルコレクションより 母指纔方噛 児心痛不禁負薪帰来晩 骨肉至情深 曽参 曽参あるとき 山へ薪を取にゆきはべり 母るすにゐたりけるに したしき友来れりこれにもてなしたく思へども 曽参はうちにあらずもとより家貧しければかなはず 曽参がかへれかしとてみづから指をかめり曽参山に薪をひろひゐたるが にはかに むなさはぎしけるほどに いそぎいへにかへりたれば母ありすがたをつぶさにかたりはべりかくのごとく ゆびをかみたるが とほくへこたへたるは 一段の孝行にして 親子のなさけふかきしるしなりそうじて曽参の事は 人にかは…
冷たい継母の仕打ちにも黙って耐えた閔子騫。 国立国会図書館デジタルコレクションより 閔子有賢良 何曽照（怨？）晩娘尊前留母在 三子免風霜 閔子騫 閔子騫 いとけなくして母をうしなへり 父また妻をもとめて二人の子をもてり かの妻 我が子をふかく愛して 継子をにくみ 寒き冬の日も葦の穂を取りてきる物に入れて着せける間 身も冷へて たへかねたるを見て父 後の妻を去らんとしければ 閔子騫がいふやうは かの妻を去りたらば 三人の子さむかるべし今我一人寒さを こらへたらば 弟の二人は暖かなるべしとて 父をいさめたるゆへに これを感じて 継母ものちには へだてなく いつくしみ もとの母と同じくなれり ただ人…
亡くなった親の像を祀って毎日生きている人に対するように仕えた丁蘭。奥さんはしぶしぶ従ってます。 国立国会図書館デジタルコレクションより 刻木為父母 形容在日新寄言諸子姪 聞早孝其親 丁蘭 丁蘭は 河内の野王といふ所の人なり十五の年 母におくれ ながきわかれをかなしみ母のかたちを木像につくり いける人につかへぬるごとくせり丁蘭が妻 ある夜のことなるに 火をもつて 木像のおもてをこがしたればかさのごとくに はれいで 膿ながれて 二日をすごしぬれば妻のかしらの髪が 刀にてきりたるやうになりて おちたるほどにおどろいて わびことをするあいだ丁蘭もきどくに思ひ 木像を大道へうつしおき つまに三年わびこと…
雪の中から生えてきたタケノコを収穫する孟宗。 国立国会図書館デジタルコレクションより 泪滴朔風寒 蕭々竹数竿須臾春筝出 天位報平安 孟宗 字恭武あざな けうぶ 或子恭 あるひはしけう 孟宗は いとけなくして父におくれ ひとりの母をやしなへり母年おいて つねにやみいたはり 食のあぢはひも たびごと かはりければ よしなきものを のぞめり ふゆの事なるに 竹の子をほしく思へり すなはち 孟宗 竹林に ゆきもとむれども ゆきふかき折なればなどかたやすく得べきひとへに天道の 御あはれみをたのみ奉るとて いのりをかけて大にかなしみ 竹によりそひける所に にはかに大地ひらけて 竹のこ あまた おへ出侍りけ…
漢文帝。着物や床、調度品まで模様が細かく描きこまれてます。 国立国会図書館デジタルコレクションより 仁孝臨天下 巍々冠百王漢廷事賢母 湯薬必親嘗 漢文帝 漢の文帝は 漢の高祖の御子なり いとけなき御名をば恒（ごう）とぞ申侍りき 母薄太后に孝行也よろづの食事をまいらせらるるときはまづみづからきこしめ召 こころみ給へり兄弟も あまた ましましけれども此みかどほど 仁義を おこなひ孝行なるは なかりけりこのゆへに 陳平周勃などいひける臣下達 王になしまいらせたりそれより漢の文帝と申侍りきしかるに孝行の道は 上一人より下万民まであるべき事也としるといへど 身におこなひ心に おもひ入ことはなりがたきをか…
トップは大舜。 国立国会図書館デジタルコレクションより ※文中、人名・地名と「かうかう（孝行）」「父」「母」などは漢字に変換して読みやすくしています。 隊々耕春象 紛々耘草禽嗣尭登宝位 孝感動天心 大舜 大舜は いたつて 孝行なる人なり父の名は 瞽䏂（こそう）といへる 一だん かたくなにして 母は かしましき人なり弟は おほいに おごりて いたづら人なりしかれども大舜は ひたすら 孝行をいたせりある時 歴山といふ所に かうさく（耕作）しけるにかれが 孝行をかんじて 大象が来つて 田をたがやし又 鳥 とび来つて 田のくさを くさぎりかうさくのたすけをなしける也さてその時の天下の御あるじを尭（ぎや…
明日からは「二十四孝教近道」をご紹介します。 国立国会図書館デジタルコレクションより 初代の北尾重政さんは1820年に亡くなられているようです。こちらは二代目の重政さんの挿絵ですね。
とうとうラスト。黄山谷です。 母親のお小水をダーと流す黄山谷。 お小水を入れる容器は桶・タライ・ポット型などがありましたが・・・。 これは壺！ ーーー 栃木市 太山寺観音堂の二十四孝彫刻 終 ーーー
さていよいよ残り二つになりました。本堂正面の右側二つの彫刻のうち、今日は右側の彫刻です。 張孝兄弟。服をはだけてないのでちょっと迷いましたが。 こちらの絵の二人もはだけてませんでした。髪を束ねてるリボンみたいなのも彫刻の二人と似てますよね。 「二十四孝教近道」国立国会図書館デジタルコレクションより 悪党は「張孝張礼」の絵とはちょっと違いますね。これは同じ「二十四孝教近道」の「蔡順」ですが、こちらの右端の悪党が彫刻と似てますねー。この絵を参考にしたのかな？
高齢の両親の前で子どもの振りして踊る老莱子。両親に老いを感じさせまいとする、老莱子なりの親孝行。 常人には理解し難い。 御伽草子の老莱子。 国立国会図書館デジタルコレクションより 老莱子が持っているのは羽が何枚かついた風車でしょうか。背景のお花と重なっているようですね。 御伽草子の老莱子部分を拡大。 どこかで子育て間違えたんでしょうかねえ、と話し合ってるかもしれない両親。
これは自信あります。孟宗です。 タケノコ掘ってるもんねー。 ササの上に雪が積もってます。季節は真冬なのよ～。これが初夏の風景だったらあまり感動しないですよね。
母親を乗せた車を曳く男性。これは江革でしょうね。車を紐で引っ張る、見たことない図柄ですが。なんでうじゃうじゃと子どもがいるのかしら。 江革なかなかしんどそう。 「親を車に乗せて曳く」というエピソードがあるのは江革のほかには董永と閔子騫がありますけど、どちらも乗っているのは父親です。董永はNo.3で出てるし、閔子騫なら子どもだし。この彫刻では曳いているのは成人男性っぽいし、乗っているのは母親ですよね。ということできっと江革。 子どもたちは手伝っているのか、邪魔しているのか。右端の子は寝てるのかしら。
No.7、No.9に続き太山寺観音堂で三番目のタイトル不明。さてこのお二人さんはどなたでしょう。前の人は男性のようですね。後ろの女性はお茶か何か運んでいます。 漢文帝っぽいんですけどねえ。でもこれが漢文帝だとすると栃木市 太山寺観音堂・7は漢文帝ではない、ということになりますよね。 上の彫刻と比べると、こっちの7のほうが漢文帝っぽい気がする。カーテンの向こうには母親らしき人物もいるしね。 別角度から。 ↑前の人は何か持っているような・・・。 ↑何も持っていないような・・・。 後ろ姿。背中に名前書いておいてくれると助かるのにね。 夫婦で何か運ぶ、というと丁蘭も考えられますが、丁蘭はすでに出ている…
これも間違わない孝子。ひび割れた氷から鯉二匹が踊りだしたところをすかさずキャッチする王祥。 両手で二匹をがっちり掴んでますね。 二匹手づかみは初めて見ました。 王祥のいろんなパターン。 輪王寺糸割符燈篭の王祥。寝転がって頬杖をつき、池から鯉が二匹並んで顔を出しています。スタンダードな構図です。 貞泉寺の王祥は一匹を押さえつけてます。 静岡県八千戈神社と神奈川県真鶴神社の王祥は押さえつけずに下からそっと持ち上げる感じ。 成田山釈迦堂の王祥は意気揚々と二匹ぶら下げて家路につきます。
これもミカンさえ確認できれば間違わない孝子。陸績。 ところがその肝心のミカンが見にくい場所にあるんですよねー。 たいてい彫刻の真下から見上げると見えないようなところにミカンが転がってます。 右のミカンをよく見ると枝と葉っぱがついているようです。 「二十四孝教近道」の陸績。この本も近いうちにテキスト起こししてご紹介しようと思います。 国立国会図書館デジタルコレクションより
背面左から二番目の蟇股彫刻は唐夫人。これも間違えようがないですね。 幼子も直視できない（？）異様な光景。 「二十四孝諺解」の唐夫人。 ARC古典籍ポータルデータベースより
さて今日の彫刻は背面左側から三番目。お墓の前で手を合わせる男性。これは確実に「王裒」ですね。 王裒の背後に忍び寄る雲。雷神の太鼓は見えますが雷神は不在？ 王裒と雲の間にある板状の部分には細かい直線が平行に刻まれている様子。これは刻んで雨を表現しているのかもしれない。単に木目なのかもしれない。 そしてひょっとして蛾がここにいた？ 何という蛾なのか調べようとしましたが、蛾の種類は国内に5000種以上あるとのこと。早々に諦めました。
先日栃木市 太山寺観音堂・7で下の彫刻について「黄山谷かもしれない」と書きましたが・・・。 黄山谷の彫刻は正面にありましたっ！まごうことなき黄山谷！！ 場所は正面、画像中央の蟇股彫刻。左がトップにご紹介した大舜の彫刻です。 ちゃんと自分で作った太山寺観音堂の画像フォルダーに「19黄山谷」って名前を付けて保存してありました（恥）。 じゃあやっぱりこれは漢文帝かなあ・・・。でもなんか左半分の無駄な空間が気になるんですよね。ぶちぶち。
背面右から二つ目の彫刻がこちら。 お父さんがスヤスヤ寝てる！呉猛だわ！ いや、ちょっと待って。右の少年は服着てる？？？ もしかしてこれはお父さんの布団を団扇で仰ぐ黄香の、右手と団扇が欠損してる状況？ お茶セットも気になるわね。 この彫刻の元になった絵を調査中。ということでタイトル保留二個目。「黄香」か「呉猛」かで悩んだのは初めてかも。「漢文帝」と「丁蘭」はよく悩みますけどね。
本堂背面の彫刻は6点のうち一つが欠損していました（黄色丸部分）。右端の彫刻から見ていきます。 タイトルのすぐわかる彫刻はありがたいです。こちらはわかりやすいですね。丁蘭。 木像を針でつついて祟りにあった奥さん。 二つ並んだ両親の木像。左がお父さんで、右がお母さんっぽいですね。 「二十四孝教近道」の丁蘭。 国立国会図書館デジタルコレクションより
