やっと本の紹介です。 強く感じた四つのことだけ書きます。 ーーーーーーーーーー ① 〈アイデンティティからシティズンシップへ〉 ひとびとは、自分は本当に差別していないか、と省みることなく、差別者を批判している。 … 「足を踏んだ者には、踏まれた者の痛みがわからない」とはマイノリティがマジョリティにたいして しばしば非難の意味を込めて向ける抗議であり、論理である。 … アイデンティティをそう簡単に取りかえることはできない … シティズンシップの論理は、もしかしたら差別をしているかもしれないとみずからに問いなおすこと 差別とは何か、と考えるきっかけを失わせている。 ② 〈道徳としての「現代的レイシ…

この本を読んでつくづく思った。 人は誰でも「個人」として存在しているけれど、ある特定の社会の中で 生きているわけだからその社会の人、「社会人」でもある。 「個人」でいるだけなら問題にならないことでも、「社会」の中では単なる差異、 区別が差別にされてしまうことがある。 （社会には確実に、差別は存在する。 差別することにより得をする人たちがいる限り、差別はなくならない。 自分が差別で得をする加害者側、傷つき損をする被害者側、どちらになるのかはケースバイケース。 分からない） ーーーーー 人には社会に還元できない個人としてのあり方、姿（アイデンティティ）があり それは人間の本質、原点だ。 その本質か…

ここまで生きても、「あれっ？…」「そうだったのか！」と思うことが 新たに起きる。 知っていたつもりの大切なことが、実は間違っていたと気づく。 （訂正しなければならないのだから悔しいはずだけど《若いときだったらそうかもしれない》 こんな高齢になると逆に新鮮さを感じる） 「差別」もそう。 『「差別はいけない」とみんなはいうけれど。』 綿野恵太・著 （グーグル画像より） 「差別はいけない」と頭ではわかっていても、実際はどうなんだろう？ 本には考えさせることがとてもたくさんあった。 （肝心の本の内容に関しては次々回に紹介します。 今日と次回は、「差別」についての私個人の思うことを書きます） ーーーーー…

最後の今日は平野啓一郎さんです。 ーーーーーーーーーー 「〈共感や同情ではなく、人権を権利の問題として捉える教育が必要〉 かわいそうかどうかという共感の次元で捉えてしまってい（てはいけない） すべての人の基本的人権を尊重するという大前提（がなければならない） 人間には生まれながらにして権利があるという話は、フィクションといえばフィクションですけど、 それをたくましい努力で守り抜こうとする思想は、偉大です」 「〈社会の分断と対立の始まり〉 （インドのノーベル賞受賞者の経済学者アマルティア・センは）個人を一つのアイデンティティに 縛りつけてしまうことがすべての社会の分断と対立の始まりだと分析… セ…

今日は若松英輔さんです。 テーマは「光は、ときに悲しみを伴う」 （「光」はすべての命の元。 明るく、希望の輝きだけども、「ときに悲しみを伴う」という。 何となくわかる気がする） ーーーーーーーーーー 「〈社会的な仕事と魂の仕事〉 社会的な仕事と魂の仕事とは、「生活の仕事」と「人生の仕事」 事実、私たちは、「社会的な仕事」に忙殺されて、「たましいの仕事」の意味と重みを忘れてしまう 「たましい」が深く響き合う時、人は涙を流す … 〈恩寵の訪れ〉 恩寵はしばしば、それだとわからない姿で私たちに寄り添うのではないでしょうか。 それは時に苦しみや悲しみという姿を取ることもある。 … 〈「伝える」とはどう…

自分の命より大事と思う人に自死されたり、強盗や通り魔に襲われ亡くしたとき 自分だったら…と想像してみる。 （けれど、想像できない。 というよりかそんなこと想像したくないので、すぐ止める） 2000年12月30日の「世田谷一家殺害事件」はあまりに酷かったので、 四半世紀たったいまも忘れられない。 その被害家族（宮澤みきおさん《44》、妻・泰子さん《41》、長女・にいなちゃん《8》、 長男・礼くん《6》）泰子さんのお姉さん（入江杏さん）が編集された本を読んだ。 『悲しみとともにどう生きるか』 入江 杏 編集 （グーグル画像より） 心に響いた柳田邦男さん、若松英輔さん、平野啓一郎さんの言葉を紹介し …

最後の今日は、④「ケアとセラピー」、⑤「アジールとアサイラム」です。 ーーーーーーーーーー ④「ケアとセラピー」 「ケアの基本は痛みを取り除いたり、やわらげたりすることだと思うのだけど、 セラピーでは傷つきや困難に向き合うことが価値を持つ。痛みと向き合う。 しっかり悩み、しっかり落ち込む」 「ケアとはそのときどきのニーズに応えることで、相手を傷つけないことです。 そうやって、彼らの依存を引き受けること… ケアとは基本的に個体が変わるのではなく、環境が変わること →（つまり、「あなたはそのままでいいよ」と言えるようにその人の周りを変え、整えること。 言い方を換えれば「居場所」を用意すること） ……

今日は第二回目、続きです。 （②「こらだ」 ③依存労働） ーーーーーーーーーー ②「こらだ」 「こらだ」という言葉は精神科医中井久夫の造語で、「〈こころ〉と〈からだ〉」を 合わせたものを意味するという。 中井久夫さんによれば、「こらだ」の状態、つまり「〈こころ〉と〈からだ〉」が合体し、 「〈こころ〉と〈からだ〉」の見境がつかなくなると「おかしなことになる」という。 「調子が悪くなって、「おかしな」状態になるとき、心と体の境界線は焼け落ちる。 そのとき、心と体は「こらだ」になってしまう」という。 そして、「こらだが現われるとき、自分で自分をコントロールできなくなってしまう… こらだは暴走する。……

すばらしい本に出あった。 （ある程度の「当たり」をつけ借りるけど外れもよくある。パラパラめくるだけで返すのも多い） 『居るのはつらいよ－ケアとセラピーについての覚書』 東畑開人 著 （グーグル画像より） 著者は臨床心理（前々回の河合隼雄さんは大先輩）の仕事をしたくて、 臨床心理士になりたくて大学院までいって学んだ熱い人。 晴れて臨床心理士になったのはいいけれど、いざ就職となると非常に厳しく、 人並みに食えて生活できればいいということで、住んでいる東京を離れ、 はるばる沖縄の小さなデイケア施設で働くことにした熱い人。 （その「小さなデイケア施設」の利用者は、精神病棟に入院するほどではない程度の心…

「米の値段がこんなに高くなった！ どうしよう？」 どうしよう？と言われても、どうしようもない。 食べるしかない。 高くても買うしかない。 （しかし、どうなっていくんだろう？気になる。 職場は児童福祉施設だったので子どもたちといっしょに食べていた。 あるとき、生まれて初めて外米を食べることになり、ちょっと驚いた。 《家ではどうしたのか覚えていない。高くても購入し－標準米－食べていたのだろうか》 そのときのことは忘れていたが、こんどの「騒ぎ」で思い出す羽目になった。 急遽、タイからの輸入米が給食に出された。 長くて先端が尖ったような「インディカ米」《米というと私は日本のもの－「ジャポニカ米」－ し…

この詩をお読みください。 （これに出あっただけでこの本を読んでよかったと思ったほど） しりたいねん あたし おとうちゃんと おかあちゃんが どうしてすきになったか しりたいねん それから みあいか れんあいか しりたいねん それから どうして すきになったのに けんかばかりしてんのか しりたいねん （小学3年生の女の子） 『河合隼雄の幸福論』 河合隼雄 著 （グーグル画像より） 上の詩はこの本の「物語」という項目に載っていたものです。 （本は「幸福」ということについて、著者の思い考える「幸福」をいろいろな言葉で 述べられています。 「物語」の項では、「話を聞いているうちに私はその人を「対象」と…

今日は残り⑤から⑦です。 ーーーーーーーーーー ⑤ 「〈風土と環世界〉 （著者は、和辻哲郎の「風土」という考え方はユスキュルのいう「環世界」《広義での「環境」》 というベルクの考えに強く同意し、生きものにはそれぞれ固有の「環世界」があり、彼らはそれを 精いっぱい生きているという事実を、常に意識して見なければならないという） 生きものそれぞれに…環世界があることを知らずに、人間の尺度だけで考えると問題が起きる… 「エコな暮らしをしましょう」などという面白みのない、スローガンばかりになってしまいます。 環境との関わりは本来「問題」として捉えるものではないでしょう。 もっと主体的に感じるもの（→「風…

パラパラとめくっていたら、「「生きもの」であることを忘れた人間」という 一文が目につき、それに惹き込まれてみな読んだ。 一般向けの新書本で本当にわかりやすく、やさしく書かれてあり、 なんども深くうなずかされた。 （著者中村桂子さんのお人柄が伝わってきた） 『科学者が人間であること』 中村桂子・著 （グーグル画像より） 生きるうえで、宗教的であること（前回、仏教のことを書いたばかりですが）、 科学的であることは反しないということを強く感じた。 （「反しない」どころか両立させなければならないものだと痛感させられた いつものように、強く感じた部分だけ引用・紹介し、感想を書きます。 全部で七つあり、今…

生きておればいろいろな思わぬこと、理不尽なことが起き、 「何で自分が…（家族が…）」と悩む。 （私も障害者になったとき、胃ガンになったとき、人並みに悩んだ。 悩みは少しでも減らしたい。 先ずは自分に起きた事実は事実としてきちんと受けとめる。つまり納得する。 次に、これからそういう身体で生きていかなければならないが、「どうしよう？」… 何か心の支えになることが書かれたものはないかと立ち寄った本屋さんで、 たまたま山積みされていたので手に取りやすかったということで、禅語の文庫本を見つけた。 パラパラめくっただけですごく気に入り、買った。 《それは偶然のことだったが、「偶然」ということでは障害を負っ…

今日は（後）、終わりです。 長い紹介・引用ですが、とても大切なことが語りかけるように、 やさしく書かれています。 （（「ひきこもり」なんて自分には関係ない《あるとすれば孫、続く世代》と思っていたが、 大いに関係あると思いなおした） ーーーーーーーーーー ④ 「〈就労＝ゴールと考えるべきではない〉 ・自信を持つことさえできればゴール ・本人はひきこもりの状態を決して楽しんでいませんし、肯定もしていません。 ・現状をネガティブに考え、自責の念もある ・説得、アドバイスより「マイルドなお節介」 ・私は就労支援における最大のネックは「動機づけ」であると考えています。… むしろ孤立する自由、ひきこもる自…

「ひきこもり」という言葉を初めて聞いたのは、たぶん、その言葉が世間で ふつうにいわれるようになる前、もう25年くらいの昔だったと思う。 社会福祉という仕事がらか職場で聞いた。 聞いた当初はヘンな言葉だと違和感があったけれど、いまはそういう状態にある 人たちをいちばん簡潔に表わした言葉だと思うようになった。 『中高年ひきこもり』 斎藤 環・著 （グーグル画像より） 著者は初めにいう。 原因は不登校、仕事に就いても対人関係がうまくいかず悩んで辞めるなど いろいろでも、それらがきっかけで家に閉じこもるようになり、一旦そうすると 外に出るのが億劫になり、ますます閉じこもるという「悪循環」に陥りやすい。…

社会的に人の上に立つ者、リーダーと呼ばれる者（例えば政治家、知事、市長村長、 《何らかの団体・会の》団長・会長、相手は子どもでも）、学校の先生は、 清廉潔白な人でなければならない（と私は思う。 そんなことはない、凡人、俗人、どんな人間だっていいという考えもあるだろうけど、 子どもたちが「あんな人になりたい」と思うような人であってほしい） 「清濁併せ吞む」という言葉がある。（あるネットによれば） 「心が広く、善でも悪でも分け隔てなく受け入れる。度量の大きいこと」 ふつう肯定的にいわれる。 だが、「心が広く」「度量の大きい」ことはいいが 「善でも悪でも分け隔てなく受け入れる」というのどんなもんだろ…

池上彰さんの『おとなの教養3－私たちはどんな未来を生きるのか？』の 経済的「格差」の是正の具体的方法、「社会的共通資本」という考えに 強く惹かれた。 （ともにこれからの資本主義、ポスト資本主義ということを考えれば決して避けて通れない） それで、あらためて「資本主義」について思った。 ーーーーー 現在のパレスチナやウクライナに当たりそうな、半世紀以上も前のベトナム。 （戦争を始める側にも、それなりの理由は見つけられるけれど、戦争を仕掛けられた側が相手国の 「それなりの理由」を受け入れるわけにはいかないとき、抵抗し、戦争は始まる。 そして犠牲になるのは常に前線の兵士、一般民衆） 私はベトナム戦争で…

今日は最後、⑤と⑥です。 私が「ベーシックインカム」という言葉を初めて聞いたのは、10年近く前。 このブログのある方の記事でだった。 意味を知り、正直、おどろいた。 （で、考えてみた。 「ベーシックインカム」というのは生活保護を全国民に徹底したようなものだろうか？ それはいいけれど、働かない人、怠ける人が大勢出るのでは？と多くの人が心配しそうなことを 《私は自分を顧みて》思ったが、以後、人間と社会について、それなりの本を読んで思うことは 《広い意味での》働くこと・労働は人の本性、本質ということ。 2割はいつも働かないというアリ社会の「働きアリ」にも、存在の意味があるという話があるけれど 人間に…

今日は③と④を書きます。貧困、格差。 生きていて最も気になる。 子どものころも年取ったいまも、自分が貧困だとは思っていないけど、 あえて「普通」を0とし、プラスを富裕、マイナスを貧困に大別すれば、 マイナスに属しそう。 （ともかくちゃんと食えて寝られているので「絶対的貧困」ではない「相対的貧困」。 気になるのは他人。世の中には「子ども食堂」が欠かせないという家族がいる。 それはその家族の「自己責任」と誰が言えよう！） ーーーーーーーーーー ③ ポスト資本主義 － なぜ格差や貧困はなくならないのか？ 「東西冷戦の時代には、社会主義国が存在したことが、 資本主義の行き過ぎにブレーキをかける役目をは…