今日で終わりです。 「〈「贈与」ということ〉 ムラブリ…の間では「ある（持っている）人」がない（持っていない）にあげることは普通のこと 見返りを求めない… （たとえば「お米」の話）→ お米が太陽からの贈り物であるという視座、太陽の視座とでも言いますか、 ぼくらのコントロールできない存在によって全ての物事は存在するという感性からすれば、 みんなhave （持っている）であると同時に与えられるしかない点ではhave not （持っていない）… →（要するに平等）奢るとか奢られる（贈与するとかされる）は、特別なことではなくなる。 「あなたも私も太陽に生かされているんだから」 資本主義というのは、所有…

人間、自分、生きるということ、世の中のことについて、子どもから大人へ 成長するなかで、誰でもそれなりに思い、考える。 そういうときだけ「哲学者」になる。 私もそうだったけど、それは自分の知っている世界の中だけの「井の中の蛙」 だったことを、仕事をやめ、自由に読書できるようになった今、「人類学」を 知ってつくづく思う。 ーーーーー 同じ地球人でありながら、たまたま生まれたところが「先進文明」からは 遥かに離れた、「進歩」とは無縁、昔ながらの生活、暮らしを（それ以外はあり得ない かのように）続けているラオスのムラブリやインドネシアのブナンの人々。 そんな人々と現地での生活、暮らしをともにすることに…

前回は本の順番に沿って「パースペクティヴィズム」ということについて書いた けれど、ページの離れたところでまた言及されていた。 （とても大切なことがいわれていると感じ付箋でチェックしていたが、すっかり忘れていた。 あらためて何度か読み返し、また考えさせられた） 「〈パースペクティヴィズムと客観的事実〉 （「パースペクティヴィズム」にこだわれば） 人の数だけ世界があり、動物や虫など人以外の世界も無数にある。… パースペクティヴィズムを隙間なく適応すると、→「相手の立場にはなれない」 客観的事実がなくなり科学的基盤はなくなる→共通の言語の意味がなくなる … ーーーーーーーーーー 「パースペクティヴィ…

本は次に「パースペクティヴィズム」ということについて述べられる。 ここもとても考えさせられた。 （あるネットで検索するとこの言葉の出どころはニーチェとのこと。 「ニーチェのパースペクティヴィズムとは、見られるものからの視点や視座から、 見 ているものを捉える見方…。 しかし、視点や視座を管理し、自分の自らのものにしていると考える意識は、 ニーチェによると 「共同体的かつ群畜的な本性」に属しているので、いかに個人が視座を我が物としているように 考えようとも「共同体的かつ群畜的な本性」の ことに無自覚になっている…」） ーーーーーーーーーー 本には、 「他者の観点に立って、自分たちが見ている世界と…

8回にわたって「ブルトシップ・ジョブ」の本を紹介し、思ったことを述べてきた けれど、少しほど前に 『人類学者と言語学者が森に入って考えたこと』 奥野克己 伊藤雄馬 ・著 というのを読んでいた。 奥野さん（人類学）伊東さん（言語学）というお二人が、それぞれ異なる場所 （奥野さんはインドネシア、伊東さんはラオス）に行き、一緒に暮らすという（頭で思考する 机上の学問としてではなく）フィールドワークを通して、「人間とは？生きるとは？ 生活するとは？」と問い、見えてくるものを学ぼうとする。 その見えたこと、気づいたこと、学んだことが述べられていた。 （その本から刺激されたことが多くあり、「ブルトシップ・…

今日は最終の第8講 ブルトシップ・ジョブとベーシック・インカム です。 ーーーーーーーーーー 第8講 ブルトシップ・ジョブとベーシック・インカム 〈エッセンシャル・ワークとジェンダー〉 労働が主要にモノの生産にかかわるものとみなされ、女性はその生産過程から排除され、 「私的領域」つまり家庭内で、その労働力を生産（出産、いわゆる「生む機械」）し、 再生産する（養育し世話をする）役割へと還元されていく。… 「愛の名のもとに」無償化される … 〈「家事労働に賃金を」〉 家事労働に対して賃金を要求することによって、「家事」の意味は一挙に「労働」へと転換する （「家事労働」は家庭の問題であるけれど、ジェ…

今日は第6講と第7講。 （最終第8講は次。 今日も述べられていることのうち、とても強く刺激されたことだけに触れます） ーーーーーーーー 「第6講 ブルトシップ・ジョブが増殖する構造 （「マネー資本主義」といわれているように現代の資本主義は） 金融、保険、不動産の比重が高まる… 現代の資本主義は「レント資本主義」（でもある） もともと自然のめぐみとして存在する土地にはそれ自体の価値が存在します。… （封建時代の「レント（地代）」が変質し）概念がより拡張され抽象的になる… （「土地」はそもそも「大地」として誰にも開かれた共有地、みんなのものであったのに、 「囲い込んで」特定の誰かの所有物となった。…

前記事を書いたすぐ後、最新の「世界の防衛費」をニュースで知ることになった。 ネットで検索すると → 世界の軍事費、昨年7％増で09年以降で最大の伸び 国際情勢を反映 [ストックホルム 22日 ロイター] - スウェーデンのストックホルム国際平和研究所（SIPRI）は22日、2023年の世界の軍事費が 前年比で実質7％増の総額2兆4430億ドル（約378兆円）になったと発表した。 国際的な緊張の高まりや、安全保障環境の悪化が背景にある。 378兆円 私は日本国憲法の前文、九条を信奉しているので、そこにあるよう、他の国などで 暮らしている人々を信じ、軍備は持たない方がよい（持てば信じていないか脅し…

第3講は「ブルトシップ・ジョブはなぜ苦しいのか？」 好きなことも我慢し、苦労し、難関突破の職業に就いて高給取りになり、 （物質的には）贅沢な暮らしができるようになった。 けれども仕事は忙しく、神経をすり減らし、疲れ、虚しさを感じ、辞めたい と思うようになった。 （このままの状態を続けるか？ 辞めるか？ 一回限りの人生を思うと、複雑…） ーーーーー 「ブルトシップ・ジョブはなぜ苦しいのか？」 人は「愛」、「自由」「平等」に生きるとか、「自分のため＝他人のため」とか、 人生に存在感を感じるとか、（人それぞれにしても）ともかく生き甲斐につながること を求めて生きている。 （もちろん「生きる」ことに目…

今日は 第2講「ブルトシップ・ジョブってなんだろう？」 ーーーーーーーーーー 第1講では「ブルトシップの宇宙」ということで、世界中の声を五つに分けて 具体的な分類例が示されたが、第2講ではそもそもBSJとは何？と問われる。 それは「無意味」、「テキトー（適当）」、「ウソ」。 自分のやってる仕事はそうじゃないかと気になる。 「仕事ごっこ」している気分がする。 （だから「とりつくろわなければならない」。 「仕事ごっこ」参加者はお互い「空気を読み合う」必要がある。 「ヤクザは自分が「ごくつぶし」であるという認識があるが、BSJは認められない、 《お互い同士》そういわない約束《暗黙の了解》になっている…

今日は 第1講「ブルトシップ・ジョブの宇宙」 ーーーーーーーーーー この本の元は、世界的に注目され広く読まれたデヴィッド・グレーバーの 『ブルシット・ジョブ クソどうでもいい仕事の理論』という。 訳者でもある酒井さんは「すばらしい！」と感激したが、 原著はちょっと分かりにくいにくい。 そこで、新たに日本の一般の人たち向けに、より読みやすく書かれたのが本著 『ブルシット・ジョブの謎 クソどうでもいい仕事はなぜ増えるか』 ーーー 第1講「ブルトシップ・ジョブの宇宙」では、「世界中から集まったBSJ （ブルトシップ・ジョブ）の「証言」ということで、取りあえず五つに分けて BSJが紹介される。 （あく…

本は八つの項目に分かれていますが、大事なことが述べられているので 最終の第8講「ブルトシップ・ジョブとベーシックインカム」まで、本に沿って みんな触れたいと思います。 今日は第0講 「クソどうでもいい仕事（ブルトシップ・ジョブ）」の発見 ーーーーーーーーーー 「〈ある観察者が見た世界〉 （その100年前のある観察者たちの）要求と予言をあわせるなら （現代では）一日4時間、週3日働けばすむ。…（であるのに、何でそうならないのか？） … 仕事はそれだけで尊い、人間は放っておくと…楽してたくさんのものをえようとするろくでもない 気質をもっている…（という考え方が当たり前のごとく世の中にはある） … …

コロナ騒ぎのとき、「ブルシット・ジョブ」や「エッセンシャル・ワーカー （ワーク）」という言葉、言い方を初めて知った。 それらが具体的にはどういう仕事を指すのか、何となくは分かっていたけれど、 こういう言葉で括って分けてみることは考えたこともないし、知らなかったので、 これらの言葉が意味することに強く惹かれた。 ーーーーー コロナはパンデミックで、世界中を不安に陥れた。 現代のパンデミックは、人間の生活に不可欠な仕事は何か？不要な（あるいは 「なくてもすむ」）仕事は何か？ということを教えてくれた。考えさせてくれた。 （生きていくのに必要不可欠なモノゴトと、別になくてもいいがあってもいいと思われる…

この前、いろいろな物書きの人のエッセイ集を読んでいたら、 一つだけ心を揺さぶるものがあった。 私はお名前も知らなかった小池昌代さんという詩人で、「かたじけない」という 題名だった。 ーーーーー 「かたじけない」という言葉は、時代劇なんかで侍が言うのを耳にするくらい。 現代では（わざと使ってみる場合もあるけれど）ほとんど使われない。 小池昌代さんは言葉を大事にされるので、「かたじけない」が気になっていたが、 あるとき同じ詩人、飯島耕一さんが『白秋と茂吉』という自著の中で、 「かたじけない」について北原白秋が書いていること、それへの飯島さん自身の 思いも知り、深く心を動かされた。 エッセイはそのこ…

「生き死に」を続けて書いたけれど、その流れで今日も似た話です。 （その前記事で書いた「自分が読んだ本には…すべてそういうことが…」のうちのお一人、 これまでも何度か触れた医者でもある作家の）久坂部羊さんの『寿命が尽きる2年前』 という本を読んでの感想を書きます。 ーーーーーーーーーー 私がいちばん心に残ったのは五つ。 ①「死に時は早めに設定しておいたほうが、死ぬときに悔いが少ないと思う」 ②「〈医療の進歩がもたらす不安〉 気楽に六十歳前まで生きるのと、心配しながら八十歳前までいきるのとの、 どちらがいいのか、疑問に思った」 ③「〈インフォームドコンセントの弊害〉 患者さんには知る権利があるのと…

残りの今日は 山折さんの①〈共生と共死〉、高木訷元さんの②〈科学技術文明における死生観〉 柳田邦男さんの③〈「生きなおす力」を探る－悲しみこそ真の人生のはじまり〉 ーーーーーーーーーー ① 〈共生と共死〉 山折哲雄 ・（山折さんは「この世とあの世の連続性」ということで、生と死は） 「緩やかな連続性があって、その中でこの世から旅立っていく」 （それは）「プシケー」（ギリシャ語で「蝶々」をいうが同時に「魂」という意味があり） 「別の世界に赴く（死んでいく）ためのイメージ・トレーニング」（が大切だといわれる） ・（死は自分一人のものではなく）「共に死んでいくということ」（を想うことも大切だと） ーー…

今日は 河合さんの①〈命の不思議〉、細谷さんの②〈少子化の中の子どもの死を…〉、 養老さんの③〈…スピチュアリティ〉について。 ーーーーーーーーーー ① 〈命の不思議〉 河合隼雄 ・（河合さんは「科学の知と神話の知」ということ項目で、人間同士の）関係の中で考えた知恵を 「神話の知」（といい、それは）「神話で語（られ）る」（という。そして） 関係をきっぱり切って考えるのが「科学の知」（と） ・（「行き先が分からない現代」という項目では、生き生きと生きている人は「安心している」 といわれる）そりゃ私は安心しています。私は死んでから行くところがちゃんと分かっているから… （続けて）ユングは言っている…

たぶん誰でも「死」を思い、考えることがあると思う。 歳とれば死が身近になるし、ヒマも多いから思い考えることはたびたびだ。 （「そんなこと考えても腹がふくれるわけじゃなし…一銭の得にもならない」「悩んでも死ぬときゃ 死ぬ」 それは確かにそうなのだが、しかし、そう言っちゃあオシマイよ） 私はここまで生きて、いちおう「こういうものかなぁ」というものはあるのだが、 その同じような死生観（＝人生観）のまわりを堂々巡りしている。 （同じ本を二度、三度読むことは余りないけれど、似たようなことが述べられているものを読む。 内容がだいたい分かっていても、何度も接したくなる） 堂々巡りや「何度も接したくなる」のは…

②これからの結婚 （私がとても強く感じたことが本の最後にありました。初めにそれを紹介します） 「〈欧米とは異なる結婚不要社会〉 欧米は、幸せに生きるためには親密なパートナーが必要な社会です。… それに対して日本は、…何とか幸せに生きられる社会になったのです。 →パートナー圧力のない日本 「パラサイトシングル」、母親やペットとの親密、 男性ならキャバクラやメイドカフェ、オタク的な趣味の世界など 親密性を買うことに抵抗がない →（欧米では）「パートナーが存在しないとみっともない」 （ところが日本では）「ちゃんとした（結婚した）パートナーでないとみっともない」となる… 日本では「婚活」や「おひとりさ…

先の記事で前置きのようなものを書いたが 『結婚不要社会』 山田昌弘・著 というのを読んだ。 結婚は昔とは違い、ライフスタイルが多様化した現代は 「結婚不要社会」になってきたという。 （「不要」ともいえるが、実際は「困難」？） 結婚は主観的には個人的なことで単純なのに、客観的には社会的で複雑だ。 （経済・法制度などハード面だけでなく、儀式、風習、常識などソフト面でも） 本を読み、そういうことをとても強く感じた。 ともかく、「結婚」を突っ込んで考えたことはなかった。 （前回の終わりに本の紹介は次回にと言いましたが、紹介というよりいつものごとく、 強く刺激されたことについてだけ書きます。 ①これまで…