1531年8月22日、孝景率いる朝倉勢8300は越前から加賀・江沼郡に侵攻、現地で光教寺勢と合流し、北上を続ける。超勝寺・本覚寺勢はこれに抗し得ず、手取川のラインまで撤退せざるを得ない。大河を天然の掘に見立て、北岸で食い止めようとしたのだ。 しかし10月27日には朝倉勢の先遣隊が手取川を渡河、北岸にいた超勝寺・本覚寺勢と一戦交え、700～800人を討ち取るという戦果をあげ、ここでも大勝するのだ。 朝倉勢は更に番田・士室・藤塚など、北岸一帯の諸村に火をつけるなどして暴れまわる。だが天候が急変したこともあり、渡河していた部隊を一旦、南岸に引き上げさせることにする。大河である手取川が増水してしまうと…

そもそも越前にあった超勝寺・本覚寺だが、その歴史は古く、隣国・加賀においても多くの門末を抱えており、特に白山山麓にある山之内庄に門徒が多かった。 この山之内門徒衆は、加賀一向一揆の中でも精強を以て知られた集団で、その頭目は二曲（ふとげ）城を拠点とする、土豪の山之内右京進である。 蓮悟ら「加賀三箇寺」の挙兵を知った超勝寺・本覚寺勢は、山之内庄に立てこもることにする。幸いここは山に囲まれた谷間なので、守るに有利な地勢なのだ。 対する三箇寺勢は、これまた有力国人であった洲崎氏・河合氏らの加勢を得て山之内庄を攻撃する。 まず両軍は「長嶺で戦った」とあるが、この長嶺は山之内庄を囲む尾根筋のことだと思われ…

まだ幼い証如の補佐として成立した、「題名の五子」制度。この5人の中で、実績・影響力共に突出していたのは、北陸における最高司令官・蓮悟であった――実如が亡くなるまでは。 1519年に実如によって定められた、「一門一家制度」のルールをもう一度確認してみよう。まず絶対的頂点に立つのは門主である。その兄弟を「御連枝」、その嫡流つまり跡取りが「一門」、嫡流でない次男以下が「一家」である。要するに、当主の血筋に近ければ近いほど偉く、下位は上位に絶対的に従わなければいけない、というルールなのである。 新たに門主になった証如には、兄弟はいない。まだ10歳だから、当然子どももいない。実父である円如は既に死んでい…

まだ幼い証如の補佐として成立した、「題名の五子」制度。5人中3人は「百姓の持ちたる国」加賀から選ばれた、いわゆる「加賀三箇寺（さんかじ）」の住持であり、実如の弟たちでもある。この加賀三箇寺であるが、そもそも如何にして成立してどのように発展していったのか、その経緯を振り返ってみたい。 蓮如が加賀との国境にほど近い、越前国・吉崎の地に御坊を創建したのが、1471年のことである。そこから本願寺の快進撃が始まるわけだが、他宗派の大寺院をそこに所属している門徒ごと取り込む、といった形で大きくなっていたので、彼ら地方大寺院らの力は保持されたままであった。門徒の急激な増大に、教団体制がついていかなかったので…

1506年・永正三年の一向一揆は、概ね失敗に終わった。特に越前における敗退は痛手で、朝倉氏によって一向宗は爾後禁制とされたし、聖地・吉崎御坊も焼き払われてしまった。 朝倉氏は門徒たちの財産を全没収のうえ国外追放、加賀との国境は陸のみならず海路まで封鎖する、という徹底した措置を行ったのである。 越前における本願寺の有力寺院といえば、藤島超勝寺と和田本覚寺だ。超勝寺は1392年に本願寺5世である綽如の次男・頓円によって創建された寺である。本覚寺は元高田派寺院であったが、本願寺第3世覚如の教化によって本願寺に転派した寺である。双方ともに蓮如以前から頑張って、北陸で活動していた地方寺院だ。 この2大寺…

北陸の本願寺の要・吉崎御坊は越前の国、加賀との国境にある。蓮如がこの地に降り立って以来（そして去った後も）、吉崎御坊は北陸の本願寺門徒たちの聖地であり続けた。門徒たちにしてみれば、この聖地がある越前を加賀のような「百姓の持ちたる国」にしようと考えるのは、当然の動きであった。つまり越前は、かなり初期の段階から一向一揆の攻撃目標となっていたのである。 越前における大きな一向一揆は、これまで2回発生している。1回目は「明応の政変」直後、1494年10月に越前から追われた甲斐氏残党と連動して行われたものだ。2回目は1504年8月に、朝倉氏を出奔した朝倉元景と結んで行われたものである。いずれも加賀からの…

1506年、実如の呼びかけにより一斉に蜂起した一向一揆。近畿近国一円がこの争いに巻き込まれることになるが、主戦場は何といっても北陸である。 北陸における一揆を指導したのは、本泉寺の蓮悟（蓮如第7男・実如の実弟）だ。大本営にあたる山科本願寺にいる実如が、越中の門徒たちに対して蓮悟の命に従うよう書簡を発していることから分かるように、彼こそが加賀一向一揆の、ひいては北陸における一向一揆の最高司令官なのである。 その蓮悟が各地の一揆指導者に送った、3月16日付の檄文が残っている。内容を紹介してみよう――「能登の畠山義元と越後の長尾能景（よしかげ）は、長年一向宗を滅ぼさんと企てており、このたび遂に動き出…

1505年1月に実如より2度に渡って発せられた、一向一揆蜂起指令。しかし摂津・河内の門徒たちは、これをはっきりと断ったのであった。これについてもう少し深堀りしてみよう。 実のところ、摂津・河内の門徒たちは大阪にある石山御坊の強い影響下にあった。この頃の石山御坊は、蓮如の最後の妻・蓮能尼（れんのうに）が住んでおり、またその息子である蓮如9男・実賢が住持を務めていた。そして蓮能尼はよりにもよって、能登畠山氏の出身だったのである。 元将軍・義稙が北陸に逃げてきたこともあって、能登畠山氏（当時は重臣たちに擁立された、畠山慶致・よしむねが当主）は一貫して反政元派であった。一方、河内は総州畠山氏の領国であ…

1493年4月、将軍・義稙（よしたね）と畠山政長が不在の隙に仕掛けた「明応の政変」により、新たに第11代将軍・義澄（よしずみ）を擁立した細川政元。政元の政治力はかなりのもので、彼の呼びかけに応じ、総州畠山家攻めのため河内に軍を勧めていた諸大名たちは、両者を見限って次々と帰洛してしまったのである。 2万の兵はあっという間に8000程度に減ってしまう。政長らは正覚寺を城塞化してここに籠城することにする。政元は4万の軍を動員し、これを包囲した。 政長の希望は、領国・紀州からの援軍にあった。紀州で動員した畠山軍に、同盟関係にあった根来寺の兵を加え、約1万の兵がこれを救わんと北上を試みたのである。しかし…

富樫政親を滅ぼした一向一揆勢。これに激怒したのが時の将軍・足利義尚（よしひさ）である。そりゃそうである。荘園横領しまくっていた六角氏を成敗するために行われた「鈎（まがり）の陣」は、「応仁の乱」のち弱まってしまった将軍権力の威信回復を目的としたものだ。 そんな中、無理を押して駆けつけてくれたのが富樫政親であったのに、その不在の隙をついて加賀で蜂起し、あろうことか急いで戻った政親を討って滅ぼしてしまったわけで、義尚にしてみれば己の手足をもがれたのも同然なのである。 怒れる将軍は蓮如に対し、加賀一向一揆に関わった本願寺門徒の「総破門」を命じたのである。蓮如は急ぎ加賀で指導的地位にいた息子たち4人を呼…

さて高尾城に籠る富樫政親に対する攻撃は、6月5日に始まったようだ。初日は小競り合いで終わっている。まずは様子見というところであろうか。 なおこの前後に、越中から畠山政長軍が、能登からは畠山義統（よしずみ）軍、越前からは朝倉貞景軍が富樫氏の救援に赴いたが、それぞれ国境であえなく撃退されてしまっている。これについては後述する。 7日早朝、一揆軍の攻撃が始まる。「官地論」によると、高尾城を攻めたのは5万ほどであったらしい。対する富樫方は、籠城当初は1万ほど集まっていたのだが、「形勢利非ず」ということで、大分減っていたようだ。反撃してきたのが2000ほど、とある。いずれにしても城方は大敗して、本郷修理…

越中にて、石黒氏と医王山惣海寺を滅ぼしてしまった本願寺勢。隣国加賀の富樫利親にしてみれば、藪をつついて蛇を出してしまったようなものである。領内においても本願寺勢力は未だ健在、予断を許さない状況にあった。 さて時計の針をぐっと戻して、加賀における富樫氏の成り立ちを見てみたい。もともと富樫氏は、平安時代後期から朝廷の在庁官人として加賀に勢力を張っていた在地領主であり、南北朝の動乱の際に北朝方として功をあげ、室町幕府から守護に任命された一族である。 しかし加賀国内には臨済宗・五山の寺領や、幕府奉行衆の領地が多数存在しており、富樫氏の加賀に対する掌握力は弱かった。 また大作家の司馬遼太郎氏が、別の観点…

1474年、蓮如は吉崎御坊を去り、二度と北陸には足を向けなかった。前シリーズでは蓮如の動向をメインに紹介していたため、その後の北陸がどうなったかを紹介していなかった。 そこでこのシリーズでは、北陸の門徒たちがその後どうなったか、そして最終的に如何にして加賀の一向一揆が成功して、「百姓ノ持タル国」が成立したか？を追ってみることにしたい。一部内容が過去の記事と重複すると思うが、ご容赦を。 シリーズ第一弾であるこの記事では、プロローグとして加賀ではなくその隣国、越中にて1481年に発生した「越中砺波一向一揆」を取り上げてみよう。 さて1474年に本願寺門徒の力を借りた富樫政親は、弟の幸千代を駆逐する…

1481年に仏光寺派の帰依を受けた本願寺だが、宗派ごと丸々本願寺に合流したのは、このケースだけではない。 翌82年には真宗三門徒派の本寺のひとつであった、越前国・横越証誠寺が本願寺に下っている。また93年には真宗木部派の本寺、近江国・木部錦織寺も蓮如に帰依している。それぞれ門下を率いた教団ごとの帰依であったから、本願寺の規模は更に大きくなったのである。 そんな中、本願寺に孤軍奮闘、対抗している真宗宗派があった。蓮如のかつての親友・真慧率いる、高田派である。過去の記事でも紹介したが、本願寺と高田派は文字通り、血で血を洗う戦いを北陸において繰り広げている。 また例えば三門徒派の場合、傘下の末寺や道…

1480年に完成した山科本願寺の御影堂は、巨大かつ意匠を凝らしたものであった。使用された柱50本は大和から、天井は大津で拵えたものを運び込み、四方の縁などには深草産の杉が使用された、とある。大工・番匠たちもまた、諸国の門徒たちが大量に動員されて造作にあたったのである。 現地の説明版に記載されている、「山科本願寺復元イメージ図（梶川敏夫画）」。この復元図は1515年以降のものであり、設立当初のものではない。蓮如存命時には、寺内町を守る堀と塀はあったとしても、ここまでの規模ではなかったであろう。この画像レベルの城郭化を進めたのは、実如から証如に至るタイミングで1500年頃から15年頃にかけてのよう…

吉崎を去った蓮如は、二度と北陸に戻ることはなかった。とはいえ、北陸の門徒らのことを見捨てたわけではないし、門徒たちも分離独立するような動きは見せなかった。 吉崎を去ったにも関わらず、蓮如は巧妙なやり方で加賀における影響力を増大させることに成功している。その詳細は別シリーズで紹介することにして、この記事ではひとまず北陸から離れた蓮如の動向を追ってみることにしよう。 蓮如が向かった先は、若狭国小浜である。ここで彼はかつての右腕、蓮崇を正式に破門している。破門処置を受けた蓮崇は加賀を追い出され越前に逃亡、以降は消息不明となる。彼が再び姿を現すのは、これより24年後のことになる。 蓮如は小浜を出た後、…

過去の記事で紹介したように、1466年に史上初の一向一揆、本願寺門徒vs叡山僧兵の戦いが金森にて行われている。この「金森一揆」の際には、一揆勢は戦いに勝利したにも関わらず、非戦派の蓮如の言いつけに従う形で、おとなしく金森を叡山に明け渡している。 しかし北陸においては再三の注意にも関わらず、門徒たちは蓮如の指示に従わなかった。この違いはどこにあるのだろうか？ 吉崎御坊時代に蓮如が各地に下した御文章を読むと、北陸の門徒たちに苦言を呈している内容が目につく。その内容は多岐に渡るのだが、どうも彼ら新規参入組の持っていた信仰は、蓮如の教えとはかなりのズレがあったようだ。蓮如が教義の面でも大きなフラストレ…

加賀国内において、その勢力を伸長させてきた本願寺勢力。前記事で紹介したように、本願寺門徒らで構成された「郡」という組織が、地域の統治を勝手に行うようになっていた。本来、守護こそが国を統べる存在なのであるが、国内にもうひとつ別の統治機構が発生したようなもので、富樫氏としては看過できる問題ではなかったのだ。 特に目に余ったのが本願寺門徒（メインは在郷武士ら）による、年貢の未進であった。 加賀には全国に3000以上の末社を持つ、加賀国一之宮・白山比咩神社こと白河宮がある。この神社に伝わる「白山宮荘厳講中記録」という記録には、1474年に幸千代が加賀から追い出されたのち、白山宮の持つ荘園の年貢未進が急…

1473年に弟の幸千代に敗れ、加賀から越前に落ちのびてきた富樫政親。蓮如は彼に対して金銭的に補助し、積極的にバックアップしていたようだ。これはなぜかというと、その背景には北陸における信徒の奪い合いがあったからなのである。 吉崎に本願寺がやってきて、凄い勢いで教線を伸ばしていったわけだが、当然のことながらそれは「他宗派の信者を奪う」ことによって成し遂げられたことであった。本願寺に多くの信者を取られたのが、北陸に大きな勢力を持っていた三門徒派、そして真慧率いる専修寺の高田派であったのだ。 高田派のリーダー・真慧にしてみれば、本願寺の横暴に対しこれ以上指をくわえて見ているわけにはいかなかった。かつて…

吉崎御坊における本願寺の急激な膨張の理由は、なんであったのだろうか？蓮如が編み出した数々の革新的布教方法は過去の記事で紹介した通りだが、実のところ、それらのテクニックの殆どは、この吉崎の地にて完成しているのだ。 名号本尊を書きに書きまくったのも、この吉崎御坊時代である。毎月18日には200枚、25日には300枚、28日は100枚の名号本尊を書くのが蓮如のルーティーンになっていたようだ。この日以外にも書いていただろうから、月に1000枚以上は生産していたのは間違いないだろう。 しかし本願寺拡大に最も寄与したと思われるのは、やはり自身の教えを分かりやすく書いて信徒に送った「御文章（御文）」の存在な…