般若心経は、日本で最も親しまれているお経の一つですが、その内容を本当に理解している人は少ないかもしれません。多くの解説書が存在するものの、読めば読むほど難解に感じることもあります。そこで、今回は「般若心経シン訳」にあたっての背景や意図を紐解
退屈しのぎに、一日中パソコンに向かって、思いつくまま勝手なことを書いて、憂さ晴らしをしています。
「人生100年時代」を考える、というテーマで、’長い’人生の後半戦をどう生きるか考えてみました。 いづれも、20分足らずで読めると思います。 少しづつ、テーマを見つけて更新してゆくつもりです。
日本は「寝た切り大国」として深刻な現状に直面しています。高齢者の寝た切り率は世界一であり、将来的な負担が懸念されます。寝た切りは本人や家族、社会に影響を及ぼし、経済的・精神的負担も大きくなっています。 健康な未来のため、今から行動しましょう。
腹八分と言われる。しかし、八分では、収まりがつかない。そこで、腹八分と言い始めた貝原益軒の『養生訓』を読んで、、残りの二分は、酒でも良いのだと都合よい解釈をしてみた。これで、美味いものを適度に食べ、満腹感も味わえる。この方法に満足だ。
歳を重ねるごとに、誕生日を迎えるのが億劫になってくる。かつてはプレゼントやケーキ、そして家族との祝宴に心躍らせていた頃とは、明らかに違う心境だ。まるで、冥土への一里塚を刻むかのような、どこか寂寥感漂う感慨を抱かずにはいられない。「門松は冥土
終着駅と始発駅は、同じ駅のはずだが、響はまるで違う。終着駅には、もの悲しさが伴う。始発駅は、ポジティブなイメージが濃い。同じ駅でも、呼び方でこんなに違う。 人生も、呼び方考え方次第で大きく変わるはずだ。折角だからポジティブに生きたい。
「悪筆は許すが乱筆許さない」という言葉の裏にある、文字に込められる誠意や真意とは?太宰治や大隈重信の例を通して、字の美しさだけでなく、文字に込められる想いの大切さを考えます。
白バイについてこられるのは、気持ちの良いものではない。 ぴったり斜め後ろの、車の死角に当たる位置で追走してくる。あの間に、速度を測っているのだから、すごい運転技術である。 感心するし、それを振り切ってまで速度違反しようとも思わない。
苦中作楽という言葉があります。苦の中に、楽を見つける、ということです。 苦も楽も、自分の心が作り出したものです。 考え方、見方を変えれば、苦も楽と捉えられる視点があるはずです。 苦しいことも、自分の考え方を変えれば解決します。
表彰状をもらうとき、二番目以降のヒトはほとんど「以下同文」でまとめられる。 貰うほうにとって、なんだか一まとめのされている感じで、あまり気分の良いものではない。そこで、渡す方の立場に立って、少し考えてみた。
嫌な記憶は、忘れるほうが良い。忘れようと意識すれば、忘れられるらしい。 嫌な記憶を忘れることで、心の棚卸ができる。 気持ちが楽になれば、よりポジティブな思考が生み出される。 楽しい人生を送ることができる。 どんどん忘れることだ。
チャットGTPをはじめとした、対話型GTPが注目を浴びている。興味本位で、チャットGTPに質問してみた。 たちまち、回答が来た。全く自然な言葉である。質問を補足して再回答を求めたら、見事な回答が来た。人間は、もう要らないのかもしれない。
「小さな存在も大きな価値に」—人生と干物の意外な共通点を解き明かすブログ。古今亭志ん生の川柳を参考に、成長の喜びを探求。
日本は「寝た切り大国」として深刻な現状に直面しています。高齢者の寝た切り率は世界一であり、将来的な負担が懸念されます。寝た切りは本人や家族、社会に影響を及ぼし、経済的・精神的負担も大きくなっています。 健康な未来のため、今から行動しましょう。
興福寺の阿修羅像は、人気の高い仏像である。他の阿修羅像と違い、この像は少年のような体作をして、悩みを滲ませた風貌である。奈良大学の研究では、推定年齢23歳で、悲しみの表情が強く出されている。 人々に心の底から、何かを訴えかけているようだ。
おべんちゃらは、真の信頼関係を築くためのコミュニケーションとはならない。 振る尾っぽのように媚びることなく、常に誠実な姿勢を貫くことは、揺るぎない信念と誇りを持ち、自らの価値観に基づいて行動することが肝心である。
禅僧はよく○だけを描く。○は仏教の根本思想である「空」を表している。 人は空っぽの器であり、その中には何もない。「無」である。 したがって、ヒトが悩む要素も無い。悩みは苦しみは、自分勝手に作り出しているものにすぎない。
雑魚とは、一般的に小物の人物という意味で使われている。自分を、雑魚だと卑下している人もいる。しかし、雑魚も干物にすれば、うま味成分が出て、おいしい食べ物に変身する。人間だって、年取って干からびてきたら、うま味成分が出てくるに違いない。
自分で思い込んでいる’正論’にこだわると、周囲を衝突することが多くなる。 自分の考えが’正論’なのか、よく考えてみなければなるまい。 また、自分の考えに拘り過ぎないことも大切だ。 清濁併せ呑むことも考えなければなるまい。’水清くして魚住まず’である。
現実と想像の世界の区別がつかない、幼児との約束事は悩ましい。 出来ないと分かっていても、期待に満ちている顔を見るとつい応じてしまう。 約束を叶えられなかったときの、悲しそうな顔が想像できるが、目の前の笑顔にはかなわない。
自分で思い込んでいる’正論’にこだわると、周囲を衝突することが多くなる。 自分の考えが’正論’なのか、よく考えてみなければなるまい。 また、自分の考えに拘り過ぎないことも大切だ。 清濁併せ呑むことも考えなければなるまい。’水清くして魚住まず’である。
雑魚とは、一般的に小物の人物という意味で使われている。自分を、雑魚だと卑下している人もいる。しかし、雑魚も干物にすれば、うま味成分が出て、おいしい食べ物に変身する。人間だって、年取って干からびてきたら、うま味成分が出てくるに違いない。
食事には美味いものを摂りたい。しかも、健康に良いものであってほしい。 そして、楽しみたい。そのための、酒は欠かせない。 こう考えると、バランスよく食事をとり、酒で楽しさを加えるのが最も確実な方法だろう。
ピカソは、戦いへの怒りと平和への祈りを込めて、「ゲルニカ」を描いた。 ゲルニカは、戦争の影響をまともに受けながら、世界各地で平和を訴えてきた。 現在、スペインのソフィア王妃芸術センターで展示されている。 またレプリカが、国連本部の安全保障理事会議場前に飾られている。
人が死ぬときに、最も後悔することは「挑戦しなかったこと」だという。つまりやりたいことをやらなかったということである。 何かの機会に、自分が何位をよりたいのかしっかり整理することが大切だろう。 その方法に一つとして、「バケットリスト」がある。
ヒトは、表の人格と裏の人格を持っている。酒を飲みすぎると、裏の人格が表に出てくる。 ヒトに見せたくない部分や、余計な本音をだしてしまう。酒の上の失敗は。こうして起きる。 余計な恥を買いたくないのだから、出来るだけ飲酒量はコントロールしておきたい。
‘フリー・マーケット’では、’値切る’ということも楽しみの一つとされている。出品者との、値切る(=価格交渉)の過程そのものが、珍しい商品を見つけることと並んで、楽しみになっているらしい。しかし、ようやく値切って満足しても、相手の店主の‘にや
いつも一言言わなければ気が済まない人が、黙っているのは気持ちが悪いものだ。 確かに、大切なことは口に出して言えない。 しかし今の世の中、先にとか、たくさんとか。強く言った方が勝の時代になっているようだ。 「維摩の一黙」の言葉の意味も味わおう。
「生きるとは」どういうことか、意味を考えると難しい。 喜びや悲しみ、苦しさ楽しさ、様々な状況を乗り越えなければならない。 汗、涙、あくびにくくって考えた。 その中で、あくびについて色々調べてみた。結構、あくびの研究も楽しめた。
組織のトップに立つと、何かと風当たりが強くなる。物体が流体(空気や水)から受ける抵抗は、速度の2乗に比例すると言われる。先頭に立つと、その影響をもろに受けることになる。社会面でも、自然界の法則と似たようなものだろう。鳥が羽ばたくと、空気がか
道草を食うということは、通常とは違う経験を積んでいることになる。中には、その後の人生を左右するほどの経験が含まれていることもある。 たまには道草を食って、違う体験をしてみるのも良いことだと思う。
「人生100年時代」は本当でしょうか?どんな生き方が良いのでしょうか?
多くの人が100歳を超す「人生100年時代」はまだ先のようです。しかし、100歳近くまで生きる時代はもう来ています。 私たちは、長い’残りの人生’を生きてゆかねばなりません。その方法を考えてみたいと思います。
ヒトゲノム(人間の全遺伝情報)’で見ると、ヒトとチンパンジーの違いは4%にすぎない。 バナナとの違いは40%である。 つまり、ヒトとバナナの違いは60%にすぎない。 人間は特別な存在ではない、自然の中で生かされているということだと自覚しよう。
一つだけ残ったおはぎを、妻と半分づつに分けて食べるとき、小さな幸せを感じる。 しあわせとは主観的なものだから、分けられないのは分かっているが、それども’しあわせ’のお裾分けはしたい。
からくり儀衛門こと、田中久重は東芝の創業者である。からくり人形の代表作に、弓曳き童子がある。 現在われわれが目にする弓曳童子は、矢の一本が目とを外す。 見ている方は、そこに人間らしさを見て、喝さいする。 しかしこれは、修理段階で失敗したためである。まさに、怪我の功名だ。
団塊の世代が全員後期高齢者/「2025年問題」とは、なにが問題なのでしょうか?
団塊の世代(1947年~1949年生まれ)は、2025年に全員が後期高齢者となります。これは、日本の人口構造に大きな変化をもたらす出来事であり、さまざまな社会的な課題を浮き彫りにすることになります。団塊の世代が後期高齢者になることによって、
ユーチューブで、高校数学をやり直した。 微分積分は、さっぱりわからなかったのが、多少分かるようになった。 世の中に、大変役立っていることも分かった。 しかし、日常生活を送るのに、絶対必要なもんではないことも、再認識した。
団塊の世代が後期高齢者/「2025年」問題は、なぜ問題なのでしょうか?
2025年、団塊の世代が後期高齢者になります。国民の5人に一人が、「後期高齢者」となるのです。この時、65歳以上の「高齢者」は国民の3人に一人です。 後期高齢者の8人に一人は「寝たきり」になります。65歳以上の5.4人に一人は、「認知症」になります。 この状況に対応すれするにはどうすれば良いのか、考えてみたいと思います。
世界的に天候異変がおき、各地から‘洪水’のニュースが届く。洪水と聞けば、すぐ「ノアの方舟」を思い出す。’神’は、この世の乱れを嘆き、汚れた世界を一掃するために洪水を起こした。その時、信心深いノアにだけは事前にその計画を知らせ、対策として‘方
チャットGTPをはじめとした、対話型GTPが注目を浴びている。興味本位で、チャットGTPに質問してみた。 たちまち、回答が来た。全く自然な言葉である。質問を補足して再回答を求めたら、見事な回答が来た。人間は、もう要らないのかもしれない。
雑魚とは、一般的に小物の人物という意味で使われている。自分を、雑魚だと卑下している人もいる。しかし、雑魚も干物にすれば、うま味成分が出て、おいしい食べ物に変身する。人間だって、年取って干からびてきたら、うま味成分が出てくるに違いない。
表彰状をもらうとき、二番目以降のヒトはほとんど「以下同文」でまとめられる。 貰うほうにとって、なんだか一まとめのされている感じで、あまり気分の良いものではない。そこで、渡す方の立場に立って、少し考えてみた。
ほどほどに飲みなさいと言われる。しかし、ほどほどというのがどの程度なのか、わからない。 飲み仲間に聞いたら、酒換算で2合程度から、5号程度まであった。しかもほどほど程度ではびくともしない猛者ばかりだった。ほどほどを調べるステージが違っていたようだ。
聖書にある有名な言葉だが、ちょっと合点が行かない。、ハンムラビ経典には「目には目を、歯には歯を」と書かれている。十字軍の行動原理は「右の頬を打たれる前に先制攻撃」か、「徹底的に反撃する」の二択だった。 やはり、やり返さないといけないようだ。
いくつになっても、元気なことは良いことだと思っている。しかし、’年寄り’が元気過ぎるのは嫌われることもある。祭りごとや、趣味の会などで必ず口を出す’長老’がそのよい例だろう。しっかり’若手’の言うことを聞いてから、意見を述べるのなら良いが、
SNSが発達した今日、様々な情報であふれている。中には、怪しいものも含まれている。 つい、疑ってしまい、裏事情を探ってきたくなる。 裏事情も、情報がすぐに、しかもたくさん集まる。 裏事情に詳しくなると、表事情が信じられなくなる。 こんなことで良いのかなあ。
表彰状をもらうとき、二番目以降のヒトはほとんど「以下同文」でまとめられる。 貰うほうにとって、なんだか一まとめのされている感じで、あまり気分の良いものではない。そこで、渡す方の立場に立って、少し考えてみた。
失敗をしたときに、素直に謝って済めばそれにこしたことはない。相手が笑って許してくれた時は、こちらも素直に反省し、過ちを繰り返さないと誓う。頭を下げて済むくらいなら精神的な負担も軽い。時間がたてば、相手は自分で納得してくれるケースだってある。
夏は、各地で花火大会が開催される。日本全国で開催される花火大会は、2023年現在、882件あり、ほぼ夏季に集中している。大勢の人が集まって、涼しい風と共に華やかな光の祭典を楽しむ。隅田川花火大会をはじめとして、100万人以上の人が集まる大会
夏の夜には、夕涼みがてら花火を楽しんでいる姿が見られる。この時期、花火セットはスーパーでもコンビニでも、かなり安価で手に入る。近所の子供たちも集まって、楽しむ。昔からの花火には情緒があるものが多いが、最近の花火は、音も光も華やかになっている
ステータスに、しがみつきたいのは人間の性かもしれない。社会的な地位があれば、それが一番だろう。 今の世の中、’印籠’に代わるものは、’お金持ち’のイメージに連結する高級時計や宝石類かもしれない。 ヒトの価値は、’中身’の問題なのだが、どうしても’外見’で判断してしまう。
【人生100年時代を考える】「2025年」何が問題で、なぜ問題なのでしょうか?
2025年、団塊の世代が後期高齢者になります。国民の5人に一人が、「後期高齢者」となるのです。この時、65歳以上の「高齢者」は国民の3人に一人です。 後期高齢者の8人に一人は「寝たきり」になります。65歳以上の5.4人に一人は、「認知症」になります。 この状況に対応すれするにはどうすれば良いのか、考えてみたいと思います。
昭和天皇は「雑草という草はない。どんな植物でもみな名前があって、それぞれ自分の好きな場所で生を営んでいる。人間の一方的な考え方で、これを雑草として決めつけてしまうのはいけない」と言って、侍従をたしなめた。この言葉は、NHK朝ドラ「らんまん」
にわか雨に会った時、’不思議’にすぐ近くに’飲み屋がある。世の中は、そんなに都合よくできているとは思わないが、事実である。 心理学的には、能に飲みたいという潜在意識が刷り込まれており、そのアンテナが都合よく情報を探し出してくれている結果らしい。
影武者は、権力者や武将などが敵を欺くために、自分とよく似た風貌の人物を身代わりとさせることである。人目につかなければ、存在理由が無い。 ロシで起きた、プリコジンの乱以後のプーチン大統領の行動は、やたら人目につきたがって、不自然だ。影武者じゃないかな。
「ブログリーダー」を活用して、DJ磊太さんをフォローしませんか?
般若心経は、日本で最も親しまれているお経の一つですが、その内容を本当に理解している人は少ないかもしれません。多くの解説書が存在するものの、読めば読むほど難解に感じることもあります。そこで、今回は「般若心経シン訳」にあたっての背景や意図を紐解
般若心経を、サンスクリット語の原文にできるだけしたがって、出来るだけ易しく翻訳しました。 一部、佛教の知識に疎い方のため言葉を補填しています。
禅僧はよく○だけを描く。○は仏教の根本思想である「空」を表している。 人は空っぽの器であり、その中には何もない。「無」である。 したがって、ヒトが悩む要素も無い。悩みは苦しみは、自分勝手に作り出しているものにすぎない。
小人閑居して不善をなす、といわれる。暇だと、人間はろくなことをしないという意味だろう。ボケずに年齢を重ねてゆくためには、ある程度の葛藤を常に抱えておくことが必要なのかもしれない。挑戦する、変化を生み出す、社会とのつながりを持つ、などで葛藤を楽しんで抱えよう。
苦中作楽という言葉があります。苦の中に、楽を見つける、ということです。 苦も楽も、自分の心が作り出したものです。 考え方、見方を変えれば、苦も楽と捉えられる視点があるはずです。 苦しいことも、自分の考え方を変えれば解決します。
表彰状をもらうとき、二番目以降のヒトはほとんど「以下同文」でまとめられる。 貰うほうにとって、なんだか一まとめのされている感じで、あまり気分の良いものではない。そこで、渡す方の立場に立って、少し考えてみた。
テレビのワイドショーは、いつも何か「大変だよ」というのを叫んでいなければ、視聴率が取れない。したがって、小さな問題でも大げさに騒ぎ立てて、’大事件’にする。こうして視聴者を引き付け視聴率を高め、広告スポンサーを集める。これで経営安泰だ。
距離の離れた場所で花火を見ると、華やかな光の塊が消えた後で、ゆっくりドーンと音が響いてくる。 その時の状況は様々だが、なぜかその瞬間は物哀しい孤独感に襲われる。 華やかさの影の、悲しさが顔を表すためだろうと感じる。
「パワハラです」と言われた瞬間、上司が急におとなしくなるのはなぜか。パワハラの問題は一言で解決できるものではなく、組織全体での取り組みが求められる。
かき氷を食べるのは、案外難しい。外側から、積み木崩しのようにして食べる人が多いが、必ず途中で崩れる。 正しい食べ方は、てっぺんから穴を開けて、その中に崩し落としてゆき、中のものをすくって食べるようにすることである。 こうすると、手や衣服を汚さずにすむ。
「居直る」という言葉には、自分を守るための知恵が隠されているようだ。 現代社会を生き抜く上で、「居直り」を上手に活用し、完璧主義を捨て、柔軟に物事を捉えることで、より豊かな人生を送ることができるようになるはずだ。
「寝たきりは作られる」は、多くの事実が含まれています。日本の医療体制や介護体制、延命治療のあり方が、高齢者の寝たきりを招いていることは否めません。 高齢者が尊厳を守りながら、自分らしく生きられる社会を実現するためにどう行動すれば良いのでしょうか。
日本は世界でも有数の高齢化社会であり、寝たきり高齢者の割合も非常に高いです。本稿では、日本の寝たきり率の高さの背景にある社会制度、家庭環境、死生観の違いについて考察します。
日本は「寝た切り大国」として深刻な現状に直面しています。高齢者の寝た切り率は世界一であり、将来的な負担が懸念されます。寝た切りは本人や家族、社会に影響を及ぼし、経済的・精神的負担も大きくなっています。 健康な未来のため、今から行動しましょう。
腹八分と言われる。しかし、八分では、収まりがつかない。そこで、腹八分と言い始めた貝原益軒の『養生訓』を読んで、、残りの二分は、酒でも良いのだと都合よい解釈をしてみた。これで、美味いものを適度に食べ、満腹感も味わえる。この方法に満足だ。
歳を重ねるごとに、誕生日を迎えるのが億劫になってくる。かつてはプレゼントやケーキ、そして家族との祝宴に心躍らせていた頃とは、明らかに違う心境だ。まるで、冥土への一里塚を刻むかのような、どこか寂寥感漂う感慨を抱かずにはいられない。「門松は冥土
終着駅と始発駅は、同じ駅のはずだが、響はまるで違う。終着駅には、もの悲しさが伴う。始発駅は、ポジティブなイメージが濃い。同じ駅でも、呼び方でこんなに違う。 人生も、呼び方考え方次第で大きく変わるはずだ。折角だからポジティブに生きたい。
「悪筆は許すが乱筆許さない」という言葉の裏にある、文字に込められる誠意や真意とは?太宰治や大隈重信の例を通して、字の美しさだけでなく、文字に込められる想いの大切さを考えます。
白バイについてこられるのは、気持ちの良いものではない。 ぴったり斜め後ろの、車の死角に当たる位置で追走してくる。あの間に、速度を測っているのだから、すごい運転技術である。 感心するし、それを振り切ってまで速度違反しようとも思わない。
苦中作楽という言葉があります。苦の中に、楽を見つける、ということです。 苦も楽も、自分の心が作り出したものです。 考え方、見方を変えれば、苦も楽と捉えられる視点があるはずです。 苦しいことも、自分の考え方を変えれば解決します。
日本は「寝た切り大国」として深刻な現状に直面しています。高齢者の寝た切り率は世界一であり、将来的な負担が懸念されます。寝た切りは本人や家族、社会に影響を及ぼし、経済的・精神的負担も大きくなっています。 健康な未来のため、今から行動しましょう。
腹八分と言われる。しかし、八分では、収まりがつかない。そこで、腹八分と言い始めた貝原益軒の『養生訓』を読んで、、残りの二分は、酒でも良いのだと都合よい解釈をしてみた。これで、美味いものを適度に食べ、満腹感も味わえる。この方法に満足だ。
歳を重ねるごとに、誕生日を迎えるのが億劫になってくる。かつてはプレゼントやケーキ、そして家族との祝宴に心躍らせていた頃とは、明らかに違う心境だ。まるで、冥土への一里塚を刻むかのような、どこか寂寥感漂う感慨を抱かずにはいられない。「門松は冥土
終着駅と始発駅は、同じ駅のはずだが、響はまるで違う。終着駅には、もの悲しさが伴う。始発駅は、ポジティブなイメージが濃い。同じ駅でも、呼び方でこんなに違う。 人生も、呼び方考え方次第で大きく変わるはずだ。折角だからポジティブに生きたい。
「悪筆は許すが乱筆許さない」という言葉の裏にある、文字に込められる誠意や真意とは?太宰治や大隈重信の例を通して、字の美しさだけでなく、文字に込められる想いの大切さを考えます。
白バイについてこられるのは、気持ちの良いものではない。 ぴったり斜め後ろの、車の死角に当たる位置で追走してくる。あの間に、速度を測っているのだから、すごい運転技術である。 感心するし、それを振り切ってまで速度違反しようとも思わない。
苦中作楽という言葉があります。苦の中に、楽を見つける、ということです。 苦も楽も、自分の心が作り出したものです。 考え方、見方を変えれば、苦も楽と捉えられる視点があるはずです。 苦しいことも、自分の考え方を変えれば解決します。
表彰状をもらうとき、二番目以降のヒトはほとんど「以下同文」でまとめられる。 貰うほうにとって、なんだか一まとめのされている感じで、あまり気分の良いものではない。そこで、渡す方の立場に立って、少し考えてみた。
嫌な記憶は、忘れるほうが良い。忘れようと意識すれば、忘れられるらしい。 嫌な記憶を忘れることで、心の棚卸ができる。 気持ちが楽になれば、よりポジティブな思考が生み出される。 楽しい人生を送ることができる。 どんどん忘れることだ。
チャットGTPをはじめとした、対話型GTPが注目を浴びている。興味本位で、チャットGTPに質問してみた。 たちまち、回答が来た。全く自然な言葉である。質問を補足して再回答を求めたら、見事な回答が来た。人間は、もう要らないのかもしれない。
「小さな存在も大きな価値に」—人生と干物の意外な共通点を解き明かすブログ。古今亭志ん生の川柳を参考に、成長の喜びを探求。
日本は「寝た切り大国」として深刻な現状に直面しています。高齢者の寝た切り率は世界一であり、将来的な負担が懸念されます。寝た切りは本人や家族、社会に影響を及ぼし、経済的・精神的負担も大きくなっています。 健康な未来のため、今から行動しましょう。
興福寺の阿修羅像は、人気の高い仏像である。他の阿修羅像と違い、この像は少年のような体作をして、悩みを滲ませた風貌である。奈良大学の研究では、推定年齢23歳で、悲しみの表情が強く出されている。 人々に心の底から、何かを訴えかけているようだ。
おべんちゃらは、真の信頼関係を築くためのコミュニケーションとはならない。 振る尾っぽのように媚びることなく、常に誠実な姿勢を貫くことは、揺るぎない信念と誇りを持ち、自らの価値観に基づいて行動することが肝心である。
禅僧はよく○だけを描く。○は仏教の根本思想である「空」を表している。 人は空っぽの器であり、その中には何もない。「無」である。 したがって、ヒトが悩む要素も無い。悩みは苦しみは、自分勝手に作り出しているものにすぎない。
雑魚とは、一般的に小物の人物という意味で使われている。自分を、雑魚だと卑下している人もいる。しかし、雑魚も干物にすれば、うま味成分が出て、おいしい食べ物に変身する。人間だって、年取って干からびてきたら、うま味成分が出てくるに違いない。
自分で思い込んでいる’正論’にこだわると、周囲を衝突することが多くなる。 自分の考えが’正論’なのか、よく考えてみなければなるまい。 また、自分の考えに拘り過ぎないことも大切だ。 清濁併せ呑むことも考えなければなるまい。’水清くして魚住まず’である。
現実と想像の世界の区別がつかない、幼児との約束事は悩ましい。 出来ないと分かっていても、期待に満ちている顔を見るとつい応じてしまう。 約束を叶えられなかったときの、悲しそうな顔が想像できるが、目の前の笑顔にはかなわない。
自分で思い込んでいる’正論’にこだわると、周囲を衝突することが多くなる。 自分の考えが’正論’なのか、よく考えてみなければなるまい。 また、自分の考えに拘り過ぎないことも大切だ。 清濁併せ呑むことも考えなければなるまい。’水清くして魚住まず’である。
雑魚とは、一般的に小物の人物という意味で使われている。自分を、雑魚だと卑下している人もいる。しかし、雑魚も干物にすれば、うま味成分が出て、おいしい食べ物に変身する。人間だって、年取って干からびてきたら、うま味成分が出てくるに違いない。