私は遠い昔、思春期ころから（小説を含めて本はほとんど読まなかったのに） なぜか「名言集」の類のものは少し読んだ。 （たぶん、いろいろ悩みが《死ぬことは思わなかったので深くはなく、ただ》あったのだろう） そういうわけか、読書していて、言葉にはすごく敏感になった。 今日は 『春を背負って』 笹本稜平・著 という山の小説から。 （グーグル画像より） ーーーーーーーーーー 「生きてるのって、自分のためだけじゃないんだって気がついたわけ」 「ここで働くようになって、だんだんわかってきたの。わたしはずっと勘違いして生きてきたのよ。 自分の人生は自分のためにあるんだって…。 そんなふうに人生を独り占めしよう…

今は昔。 コロナ禍のとき、あれほど「エッセンシャル・ワーカー」が注目されたのに いまではこのザマだ。 （私はそのとき「エッセンシャル・ワーカー」という言葉、言い方を初めて知った。 入院したとき医師や看護師だけでなく、毎朝ゴミを始末し部屋掃除の方にも世話になり、そのとき、 そういう労働の大切さ、有難さを意識した。 当たり前に見えるからこそ気づかれ意識されにくい、さまざまなエッセンシャル・ワークに支えられ 安全・安心な現実の日常生活が成り立っている事実が、皮肉にも社会全体がコロナ禍という パンデミック、非常事態に陥ったとき浮き彫りになった。 同時に、真逆の「なくていい」「クソどうでもいい仕事」《ブ…

『生命倫理とは何か』 市野川容孝・編 （グーグル画像より） 強く印象に残ったこと四つだけ書きます。 ーーーーーーーーーー ①「〈人体実験〉 ・動物実験は人体実験への誘い水と考えられた… （「動物実験はしょせんは一種の「必要悪」」 そして「19世紀終盤から20世紀前半にかけての多くの人体実験」の「被験者は実に周到に 社会的弱者をターゲットにし」「1972年にマスコミに暴露されるまで続いた」） ・七三一部隊の所業を、われわれ日本人としてけっして忘れてはならない。 それが無残な死を迎えた3000人以上の捕虜たちへの、せめてもの供養である。 … ・すべての医療は、多少なりとも実験なのである。… （けれ…

ずっと前にも記事にしたことあるWさんのことを久しぶりに書きます。 Wさんは、もうすぐ19年になる入院（仕事中の落下事故で障害者になり、同じ時期に 胃ガンが見つかって手術）時の「病友」で、Wさんは舌癌で入院中だった。 一年に一、二回会うだけの仲だけど、お互いが退院してから19年間続いている。 ーーー 私は自称（したことないけど）「家族第一主義者」だと思っている。 それはいいが、友人などとの交際との両立をうまくやる器用さがないだけだ。 で、家族以外との遊びや飲食など若いころからほんどしてこなかった。 そういう中で、Wさんとコーヒー飲みながら語るのは、一年に一、二回だけども 19年の長い間続いており…

今日はもう一つの話題、「幸福」。 （著者は臨床心理のクリニックを開業しています。 本は、実際のご自分の経験《ある若い女性のクライエントの具体的な症例、「不眠」》を例に挙げ 前回は「働くこと」「愛すること」という視点から、今回は「幸福」」という視点から悩み、問題を とらえていきます） ーーーーーーーーーー 「〈幸福は複数である ポジティブとネガティブ、そして純粋と不純〉 －幸福とはあらゆる目的の背景に潜んでいる「メタ目的」－ （著者のいう「メタ目的」とは、突きつめて言うなら、人生そのものがいつも「幸福」であることを 誰も望むので、人の行いのすべての背景には「幸福」が潜んでおり、それが目指されてい…

『なんでも見つかる夜に、こころだけが見つからない』 東畑開人・著 (グーグル画像より） という本を読んだ。 またまた臨床心理士の東畑開人さんの書いたもの。 （「なんでも見つかる夜に」と聞いただけで読んでみたくとなった。 心って、他人のはもちろん、自分のだってわからない。 コロコロ変わるこころ《「こころ」の初めの「こ」の後に「ろ」を入れれば「ころころ」》 中学を出てから全寮制の学校にいたとき、友人との付き合いにずいぶん気を遣い、疲れた。 疲れたあげく、学校を辞めた） ーーーーー 前に読んだ本での「いる」と「する」。 「いる」と「する」は、次に読んだ著者の本にも出てきたし、 東畑さんの人間観、人生…

『おとなが育つ条件－発達心理学から考える』 柏木恵子・著 という本を読んだ。 （グーグル画像より） 何を読むか、読む本の選択はいちおう考える。 そして探す。 （ヒマな老人といっても、いくら自由時間がいっぱいあるとはいっても、残された時間、人生は 「後ちょっと」と思うと、それなりに焦り、真剣に探し、そして選ぶ。 昔から「人生に無駄などない」というけれど《それは正しいといまも思っているけど》、 現実に先が「後ちょっと」になったいま、「先がある若者」には正しい、と条件付きに変わった） この書名、「おとなが育つ」に惹かれた。 何十年もおとなをやってきて（老人になってからも十数年が経った）、 これ以上、…

『つくられる病－過剰医療社会と「正常病」』 井上芳保・著 （グーグル画像より） という本を読んだ。 初めから終わりまで、何度もなんども深くうなずいた。 （エピローグに本のすべてが要約されていると思うので、そこだけ引用、紹介し、 自分のことに重ねて思ったことを書きます） ーーーーーーーーーー （本の叙述通りではなく、私流に編集） 「「うつ病」（と医者には診断されていても）ではなく「正常病」（つくられる病）かもしれない… 飲むヒアルロン酸は本当に効くのか →（著者は述べる「モノアミン仮説は大いに疑わしい」と。 続けていう「セロトニンやドーパミン《これらをモノアミンという》の分泌薬が開発」 →「製薬…

よく言われるし、私もよく言うけど、ホント、年取ると物を持ちたい、 所有したいという欲望が少なくなる。 （しかし、相手が「モノ」ではなく「立身出世」など「人の評判《名声》」を欲する年寄りは、 世の中は広いのでおられるようだ。 70過ぎても市長、知事、議員などに立候補する人をニュースで知る。そういう人たちは人のために なりたいとの徳からだろうが、権力欲、名誉欲もあるのかなぁと勘ぐってしまう。 《そういうゲスのような自分がイヤになるけど仕方ない》） 所有欲などは減っても、「欲望」そのものは生きることのエネルギーなので 欠かせない。 （だからやっぱり、立候補はいいことなんだろう） 私の場合は、いまは「…

社会の「常識」といわれていること。一度は疑ってみなければならないと思う。 「モラル」もその一つ。 『モラルの起源－実験社会学からの問い』 亀田達也・著 という本を読んだ。 （グーグル画像より） 初めに著者はいう。 人間の「全体としての行動は「生き残りのためのシステム」として理解でき」 それは、「自然淘汰と適応」だと。 （モラルも適応のためのためか） モラルは「歴史・文化という時間軸」においてあまりにも短いので、 「遺伝子に書き込まれていない適応」だともいう。 ーーーーー 本は、「モラル」といわれるものをその起源に立ち返って考えてみたら、 人間についてどういうことが言えるか？を述べたものです。 …

続きの⓹から終わりの⑧まで。 ーーーーーーーーーー ⓹ 「野の医者はいまだ病んでいて、癒やしを求めている。… 病むことと癒やすことが「生き方」になる （続いて著者はいう。「科学的な医学《の登場によって》によって初めて、癒やす人と病む人、 治療者と病者が別々のものになったのだろう」と）… でも誰か、究極に健やかな人っているのかな。 みんな病みながら生きていて、それを受け入れるってことが、ありのままなのかもしれない … 野の医者は治療を与えるのではない。ひとつの生き方を与えるのだ」 ⑥ 「野の医者の基本理念である「考え方が変われば、世界が変わる」という発想 （ポジティブシンキング、…）は、実は宗教…

前に東畑開人さんという臨床心理士の方の『居るのはつらいよ』を書いたが、 とてもおもしろかったので、またこの人のものを読んだ。 こんどは、『野の医者は笑う－心の治療とは何か？』 という。 （「グーグル画像」より） 「野の医者」とは、心の治療をする（というより「癒やす」）沖縄の民間では広く おられる「傷ついた心を療法する」人たちのこと。 （沖縄県は1972年5月15日に返還《本土復帰》されたが、在日米軍基地の多くが沖縄にあり貧しい （ネットによれば「沖縄県の貧困は、親の低収入、収入の不安定さ、高い生活コストそして 離婚率の高さなどが複合的に影響している…ひとり親家庭が多い…貧困の悪循環が深刻化」 …

（先に書いた若松英輔さんのフランクルの言葉）それより先にフランクル自身の本で 知って感動したけれど、いつの間にか忘れていたのを思い出させてくれた。 （「感動」して忘れるとは、それほど感動しなかったということだろうか。 いや、人間は「忘れる」動物という。 「感動」したことさえも忘れる） 若松さんが他の著作でもフランクルのことを述べている本を見つけて読んだ。 『生きる哲学』 という。 （グーグル画像より） （終わりの「伝える フランクルが問う人生の意味 人格は侵されない」だけ書きます） ーーーーーーーーーー 「〈伝える フランクルが問う人生の意味 人格は侵されない－フランクルの哲学〉 古典は歴史的…

やっと本の紹介です。 強く感じた四つのことだけ書きます。 ーーーーーーーーーー ① 〈アイデンティティからシティズンシップへ〉 ひとびとは、自分は本当に差別していないか、と省みることなく、差別者を批判している。 … 「足を踏んだ者には、踏まれた者の痛みがわからない」とはマイノリティがマジョリティにたいして しばしば非難の意味を込めて向ける抗議であり、論理である。 … アイデンティティをそう簡単に取りかえることはできない … シティズンシップの論理は、もしかしたら差別をしているかもしれないとみずからに問いなおすこと 差別とは何か、と考えるきっかけを失わせている。 ② 〈道徳としての「現代的レイシ…

この本を読んでつくづく思った。 人は誰でも「個人」として存在しているけれど、ある特定の社会の中で 生きているわけだからその社会の人、「社会人」でもある。 「個人」でいるだけなら問題にならないことでも、「社会」の中では単なる差異、 区別が差別にされてしまうことがある。 （社会には確実に、差別は存在する。 差別することにより得をする人たちがいる限り、差別はなくならない。 自分が差別で得をする加害者側、傷つき損をする被害者側、どちらになるのかはケースバイケース。 分からない） ーーーーー 人には社会に還元できない個人としてのあり方、姿（アイデンティティ）があり それは人間の本質、原点だ。 その本質か…

ここまで生きても、「あれっ？…」「そうだったのか！」と思うことが 新たに起きる。 知っていたつもりの大切なことが、実は間違っていたと気づく。 （訂正しなければならないのだから悔しいはずだけど《若いときだったらそうかもしれない》 こんな高齢になると逆に新鮮さを感じる） 「差別」もそう。 『「差別はいけない」とみんなはいうけれど。』 綿野恵太・著 （グーグル画像より） 「差別はいけない」と頭ではわかっていても、実際はどうなんだろう？ 本には考えさせることがとてもたくさんあった。 （肝心の本の内容に関しては次々回に紹介します。 今日と次回は、「差別」についての私個人の思うことを書きます） ーーーーー…

最後の今日は平野啓一郎さんです。 ーーーーーーーーーー 「〈共感や同情ではなく、人権を権利の問題として捉える教育が必要〉 かわいそうかどうかという共感の次元で捉えてしまってい（てはいけない） すべての人の基本的人権を尊重するという大前提（がなければならない） 人間には生まれながらにして権利があるという話は、フィクションといえばフィクションですけど、 それをたくましい努力で守り抜こうとする思想は、偉大です」 「〈社会の分断と対立の始まり〉 （インドのノーベル賞受賞者の経済学者アマルティア・センは）個人を一つのアイデンティティに 縛りつけてしまうことがすべての社会の分断と対立の始まりだと分析… セ…

今日は若松英輔さんです。 テーマは「光は、ときに悲しみを伴う」 （「光」はすべての命の元。 明るく、希望の輝きだけども、「ときに悲しみを伴う」という。 何となくわかる気がする） ーーーーーーーーーー 「〈社会的な仕事と魂の仕事〉 社会的な仕事と魂の仕事とは、「生活の仕事」と「人生の仕事」 事実、私たちは、「社会的な仕事」に忙殺されて、「たましいの仕事」の意味と重みを忘れてしまう 「たましい」が深く響き合う時、人は涙を流す … 〈恩寵の訪れ〉 恩寵はしばしば、それだとわからない姿で私たちに寄り添うのではないでしょうか。 それは時に苦しみや悲しみという姿を取ることもある。 … 〈「伝える」とはどう…

自分の命より大事と思う人に自死されたり、強盗や通り魔に襲われ亡くしたとき 自分だったら…と想像してみる。 （けれど、想像できない。 というよりかそんなこと想像したくないので、すぐ止める） 2000年12月30日の「世田谷一家殺害事件」はあまりに酷かったので、 四半世紀たったいまも忘れられない。 その被害家族（宮澤みきおさん《44》、妻・泰子さん《41》、長女・にいなちゃん《8》、 長男・礼くん《6》）泰子さんのお姉さん（入江杏さん）が編集された本を読んだ。 『悲しみとともにどう生きるか』 入江 杏 編集 （グーグル画像より） 心に響いた柳田邦男さん、若松英輔さん、平野啓一郎さんの言葉を紹介し …

最後の今日は、④「ケアとセラピー」、⑤「アジールとアサイラム」です。 ーーーーーーーーーー ④「ケアとセラピー」 「ケアの基本は痛みを取り除いたり、やわらげたりすることだと思うのだけど、 セラピーでは傷つきや困難に向き合うことが価値を持つ。痛みと向き合う。 しっかり悩み、しっかり落ち込む」 「ケアとはそのときどきのニーズに応えることで、相手を傷つけないことです。 そうやって、彼らの依存を引き受けること… ケアとは基本的に個体が変わるのではなく、環境が変わること →（つまり、「あなたはそのままでいいよ」と言えるようにその人の周りを変え、整えること。 言い方を換えれば「居場所」を用意すること） ……