木漏れ日の下のアトリエ【神楽を伝える村へ／高見乾司:神楽画帖展＜8＞】
梅雨の中休みの晴れ間が続いている。夏の到来を思わせる太陽の光だ。中庭を片付け、落葉や枯れ枝を集めて焚き火をしながら、冬に描いた大作(90センチ×12メートル他)を広げて、仕上げをする。ストーブの煤や竹炭の粉、樫の葉、椎の古木の皮などをブレンドした「黒」や、草木染めの染料(今回は山桜の染液)などを調合した絵の具を作る。それらの絵の具で画面に濃淡をつけてゆくのである。途中で、仕上げているのか、壊しているのか、わからなくなる時間帯がある。それでも描き続けていると、乾くにつれて次第に浮き上がってくる形態がある。それが、夜神楽の舞い続けられている村を取り巻く山岳や、霧が立ち上り、朝の光がさし始める山の峰などの形象が立ち現れ、画面から神楽笛の音が響いて来れば、仕上げは順調に進んでいると思っていい。そのかすかな響きを受...木漏れ日の下のアトリエ【神楽を伝える村へ／高見乾司:神楽画帖展＜8＞】
椎葉山の博物学者、逝く―「おばあさんの植物図鑑」(文・斎藤政美、語り・椎葉クニ子／葦書房:1995)【かさこそ森の読書時間＜7＞】
おクニばあちゃん、椎葉山の博物学者などと慕われた、椎葉クニ子さんの訃報が届いた。椎葉の最奥の村で過ごした99年。大往生である。椎葉村日添(ひぞえ)地区は、源氏の追討軍があまりの険しさに追手を治めて引き返したという伝説を伝える「追手納(おてのう)」地区からさらに奥山へ入った険しい山岳の村である。峠ほ超える道は五家荘へと続いている。平家の落人たちがたどった道である。私が訪ねた30年ほど前は、まだご主人の椎葉秀行さんがご存命で、二人で「最後の焼畑」と言われた焼畑耕作を続けておられた。ばあちゃんと一緒に山を歩くと、その博学ぶりに驚かされた。見るもの、手に触れるもの、足元にある草や木の幼生まで、ほぼすべての名と、それが食べられるか否か、または薬効などの効用があるか、あるいは日常の農具や山仕事の道具などに利用できるか...椎葉山の博物学者、逝く―「おばあさんの植物図鑑」(文・斎藤政美、語り・椎葉クニ子／葦書房:1995)【かさこそ森の読書時間＜7＞】
切なくて哀しくて美しい絵／Kの劇場＜2021:高田啓二郎画集・求龍堂＞【かさこそ森の読書時間＜6＞】
すべての出発はひとりぼっちではじまる――高田啓二郎の画帖から 高田啓二郎は、1951年生まれ。5歳の時に小児リューマチに罹患し、手足が委縮して通常の社会生活が困難になる。中学のころから絵を描き出し、それが日記代わりとなる。高校生活が、彼にとっては最も充実し、制作も進んだ時代だったのだろう。友人たちは、明るくて優しい性格の男だったと言っている。友と過ごした楽しかった高校生活も終わり、大学も就職も断念しなければならなくなり、彼は一人、部屋に籠って小さな画面に絵を描く日々を送るようになる。藁半紙やメモ帳、たばこの空き箱などに、片腕のない少年や、サーカスの家族、自画像などが繰り返し、描かれる。 僕はいつもこれからだと思っているのではなくいつも、これっきりだと思っている。 風よそれでも僕をなぐさめる言葉が残っている...切なくて哀しくて美しい絵／Kの劇場＜2021:高田啓二郎画集・求龍堂＞【かさこそ森の読書時間＜6＞】
ジャガイモの皮を剥く朝／アニメ版・フランダースの犬(金の星社:1997)【かさこそ森の読書時間＜5＞】
今日から三日間、「かさこそ森珈琲店」を開店する。中二の不登校生・カワトモ君が来るから、今日からは彼に珈琲を淹れてもらおう。冬の間は森の仕事をこなし、春から夏へかけて草刈りや山道の補修、古民家の移築なども手伝い、逞しくなった。その彼が、味覚に対して鋭敏な感覚を持ち合わせているのだ。野草を採集して作る「野草茶」の微妙な味の変化や、渓流で釣って来たばかりのヤマメ料理の塩かげんに――おいしい!とか――うーん、今一つ・・・?などという反応を示す。その彼に、珈琲の淹れ方を教えたら、すぐに会得した。そして、父君と相談して、私が最上としている新宿ヤマモト珈琲店の豆を取り寄せてもらい、その豆で淹れる。それが、絶妙の味わいなのである。ところで、私は毎朝、朝食を作る。そのことはべつに苦にはならない。山の村で育った小学5年のころ...ジャガイモの皮を剥く朝／アニメ版・フランダースの犬(金の星社:1997)【かさこそ森の読書時間＜5＞】
火垂るの墓／野坂昭如(徳間アニメ絵本／1988)【かさこそ森の読書時間＜4＞】
近所の漁師さんから、本マグロの切り身をいただいた。大切に包まれた「トロ」と思われる塊と、長さ40センチにも及ぶ「カマ」(魚の胸鰭を含む鎌形に切った部位。頭の下部の顎の部分で鰓を隠している。大型の魚では身が付いており、脂が乗って美味。)も一緒だった。漁船から揚ったばかりの、今朝まで黒潮の海を泳いでいたイキの良いやつ。早速、調理する。まずは刺身で一杯。夕食後だったが、郁子(むべ)の花酒をオンザロックで傾ける。マグロとは、こんなにも旨い魚だったのか。翌朝は、お腹が重かったのでお粥に山奥の村の神社から届いたお餅を焼いて乗せ、刺身の残りの醤油漬けと野菜の味噌汁で軽く済ませる。昼は、マグロ丼、夜はカマの塩焼き。マグロ三昧とはこのことだ。「ひなたの国」と呼ばれるこの地の豊かな暮らし。――いったい、あなたは何を食べて生き...火垂るの墓／野坂昭如(徳間アニメ絵本／1988)【かさこそ森の読書時間＜4＞】
火垂るの墓／野坂昭如(徳間アニメ絵本／1988)【かさこそ森の読書時間＜4＞】
近所の漁師さんから、本マグロの切り身をいただいた。大切に包まれた「トロ」と思われる塊と、長さ40センチにも及ぶ「カマ」(魚の胸鰭を含む鎌形に切った部位。頭の下部の顎の部分で鰓を隠している。大型の魚では身が付いており、脂が乗って美味。)も一緒だった。漁船から揚ったばかりの、今朝まで黒潮の海を泳いでいたイキの良いやつ。早速、調理する。まずは刺身で一杯。夕食後だったが、郁子(むべ)の花酒をオンザロックで傾ける。マグロとは、こんなにも旨い魚だったのか。翌朝は、お腹が重かったのでお粥に山奥の村の神社から届いたお餅を焼いて乗せ、刺身の残りの醤油漬けと野菜の味噌汁で軽く済ませる。昼は、マグロ丼、夜はカマの塩焼き。マグロ三昧とはこのことだ。「ひなたの国」と呼ばれるこの地の豊かな暮らし。――いったい、あなたは何を食べて生き...火垂るの墓／野坂昭如(徳間アニメ絵本／1988)【かさこそ森の読書時間＜4＞】
時代が巡り、アートが新しい価値観を獲得し始めたこと 【神楽を伝える村へ／高見乾司:神楽画帖展＜7＞】
昨日、『「時」が育てたアートプロジェクト』という大仰にもみえるタイトルを掲出してしまったので、弁明を兼ねた追記をしておくことにしよう。私は、25歳から30歳までの5年に及ぶ入退院を繰り返した療養生活を終えて湯布院の町に社会復帰の場を得た。そこが、のちに「町づくり」と呼ばれた運動の初発の地であったから、私は迷わずその渦の中に飛び込んだのである。人生の転機というものは、どこにあるかわからないものだ。その後の四半世紀に及ぶ人生は、「由布院空想の森美術館」を設立し、「文化を基軸とした癒しの保養地づくり」という理念を掲げて大きく発展した由布院の町の疾風怒涛の歴史と重なっている。私は美術館設立と運営という幸運を喜びながらも、それは「観光」という湯布院の町の主軸と比例し、そこから獲得した価値観だと理解していたから、美術...時代が巡り、アートが新しい価値観を獲得し始めたこと【神楽を伝える村へ／高見乾司:神楽画帖展＜7＞】
由布院空想の森美術館と小鹿田焼ミュージアム渓声館の展示を終えて帰って来た。7月22日からは南阿蘇聚遠館＆BanbooForestKAGUYAでの展示も始まる。「神楽を伝える村へ／高見乾司:神楽画帖展」という五会場を廻るアートプロジェクトがこうして進展してゆく。この企画はかねてより協議を重ねてきた大きなアートフェアとのリンクが決定した(公表はもう少し先)。この状況を念頭に、古い教会を改装した「友愛の森空想ギャラリー」に作品を並べ、仕上げをしてゆく。描きかけの大作や、心象風景に仮面をコラボした作品などを置き、どの作品をどの会場に配置するか、会場と作品の響調が生まれるかどうか、などを確認する作業だ。現場で描いた葉書大の商品も額装してゆく。【神楽を伝える村へ／高見乾司:神楽画帖展＜6＞】
由布院空想の森美術館と小鹿田焼ミュージアム渓声館での「神楽を伝える村へ」の展示とコンサート＆ライブペインティングを終え、宮崎へと帰る。日田は生まれ育った故郷であり、由布院は病から復帰し、社会生活に戻り、「湯布院の町づくり」「由布院アート」などと呼ばれた運動に参加した再生の地だが、現在住む宮崎・西都市友愛の森もまた帰るべき場所なのだ。阿蘇から高千穂へと越える山道の脇にスイカズラの群落があったので、採集する。スイカズラの花を焼酎に漬け込むと、甘い香りがして美味しい花酒となるのだ。茎を一本ずつ丁寧に折り取り、束にして車に積み込む。車中が野の香りに満たされた。夕日が山脈を赤色に染めて落ちて行った。少し前に書いたスイカズラの「花酒」の文を再録しておこう。☆すいかずら＜吸蔓・忍冬＞【花酒と旅の空】より野辺に甘い香りが...花を摘みながら帰る旅【空想の森から＜164＞】
「前衛=アヴァンギャルド」と「基層=ネイティブ」が響き合う―／小鹿田焼ミュージアム渓声館にて【神楽を伝える村へ／高見乾司:神楽画帖展＜5＞】
成澤けやき君のティジュリドゥの演奏と私・高見乾司のライブペインティングは、雨のため途中で終わらざるを得なかった。翌日、丸めて持ち帰った紙を広げてみたら、濡れた紙に絵具や墨が滲んで、まったく別ものに変化＜へんげ＞していた。東洋の幽玄世界のようなその画面を珍重し、加筆して新たな作品として仕上げることにしよう。それもまた前衛美術が獲得した表現領域である。雨を避けて入り込んだ渓声館のギャラリー入口の空間には、かつて前衛美術集団「九州派」で活躍した作家・小幡英資氏の200号の大作「潮音」が展示されている。けやき君は、その前を特設のステージと見立て、第二部の演奏に移行したのである。ヨーロッパを中心に各地で演奏活動を続けているミュージシャンの臨機応変の対応であった。そして、福岡市小戸海岸近くに住み、玄界灘地震に遭遇し、...「前衛=アヴァンギャルド」と「基層=ネイティブ」が響き合う―／小鹿田焼ミュージアム渓声館にて【神楽を伝える村へ／高見乾司:神楽画帖展＜5＞】
小鹿田焼の古陶と神楽画帖の絵が響き合った―小鹿田焼ミュージアム渓声館にて【神楽を伝える村へ／高見乾司:神楽画帖展＜4＞】
小鹿田焼の古陶と神楽の現場で描いた「神楽画帖」シリーズ、それをもとに構成した心象風景などを展示すると、絵と古い陶器群とが響き合う会場となった。会場の奥の扉を開けると小野川の清流が見え、せせらぎの音が聞こえる。作者としてはほっと安堵の息をつく場面である。村人の日々の生活の中で使われ、また「目利き」「数奇者」などといわれる愛好家の手元で賞翫され、伝わってきた古い器や道具たちは、風化の時間を耐え抜いて来た逞しさと、確かな作陶技術に裏付けられた作品が持つ美しさを合わせ持っている。そしてそれは、私自身が生まれ育った村の歴史とも重複している。そのような「もの」たちと対話し、交歓し合う要素を神楽の絵が持ち合わせているということは大切なことだ。若いころ、郷土の大先輩、宇治山哲平画伯のアトリエを私たちは仲間たちで訪ねる機会...小鹿田焼の古陶と神楽画帖の絵が響き合った―小鹿田焼ミュージアム渓声館にて【神楽を伝える村へ／高見乾司:神楽画帖展＜4＞】
「老境」ということ――小鹿田焼ミュージアム渓声館にて【神楽を伝える村へ／高見乾司:神楽画帖展＜3＞】
数日前の夜明け前、一度目覚めてまた眠りに落ちた曖昧な時間帯に見た夢は、神楽の絵を描きながら死ぬ、という場面だった。それは、その前日にミュージシャンのM氏が、人生最後の一曲を書き上げたので、これでいつでも死ねるという心境だ、と言っている夢を見たから、その夢と連動していたのだろうと思う。それに近い出来事は、実際に神楽の絵を描いていた米良山系の夜神楽の一夜の夜半過ぎに起きていた。すでに7時間以上描き続けていて、御年104歳の神楽の画家・弥勒祐徳(みろくすけのり)先生が、――この時間帯を過ぎると神楽の神様が降りてくる。という神変・変異の時空間における出来ごとだった。だが、私は神がかりしていたのではなく、ただ、少し飲んだ焼酎の酔いがまわり、体力も尽きて、絵筆を握りしめ、絵を描き続ける姿勢のまま、眠り込んでいたのだっ...「老境」ということ――小鹿田焼ミュージアム渓声館にて【神楽を伝える村へ／高見乾司:神楽画帖展＜3＞】
企画の全体像【神楽を伝える村へ／高見乾司:神楽画帖展＜2＞】
神楽を伝える村へ高見乾司／MIYAZAKI神楽画帖展山を越えて行くと、遠い峰の向こうから、神楽笛の音が響いてくることがある。宮崎県には、総数300座を超える神楽が伝承されており、秋から冬、そして春へかけて、山深い村々や海辺の里で、終夜、神秘の舞が舞い継がれるのである。神楽の場に、荘厳な仮面神が現れ、優美な舞が舞われるとき、そこには、勇壮な国家創生の英雄たちの物語と、古くからその土地に座し、人々の暮らしを見守り続けてきた土地神たちの織り成す絵巻が繰り広げられる。焚き火の煙、焼酎の香り、太鼓の音。舞人、旅人、村人、子供たち。吹きすぎてゆく風、舞い散る小雪。御年104歳になる神楽の画家・彌勒祐徳(みろくすけのり)先生は、98歳頃まで現場に100号のキャンバスを持ち込んで描いておられたが、――夜中の2時を過ぎた頃...企画の全体像【神楽を伝える村へ／高見乾司:神楽画帖展＜2＞】
三日間の展示／友愛の森空想ギャラリーにて【神楽を伝える村へ／高見乾司:神楽画帖展＜1＞】
高見乾司の近作を展示しています。コロナ感染症蔓延の前に描いていた作品に加筆し、古い金屏風や額縁などに自分流に表装したり額装したりしたものです。これらの作品が、由布院・日田・南阿蘇・高千穂の各会場に新作を加え、会場ごとのコーディネートを変えて展示され、宮崎へと帰ってきます。そのころ、神楽の季節が始まるのです。三日間の展示／友愛の森空想ギャラリーにて【神楽を伝える村へ／高見乾司:神楽画帖展＜1＞】
各地に大雨を降らせた台風2号が、南海上を東へ去った。すっきりと晴れ渡った朝である。川を見に行く。昨年の台風14号で流出し、堆積した膨大な土砂が、川底を埋め、両岸に堆積しているため、降った大量の雨でどの程度の影響が出るかを見ておきたいのだ。個人が心配してもどうなるというような規模のものではないが、やきり気になるもの気になる。川は平時に近い状態に戻っていた。今回の雨量程度では、大規模な災害を引き起こすという心配はないようだ。上流部の渓谷も大丈夫だろう。要するに、近いうちに釣りに行けるかどうかが、チェックのポイントなのだ。台風が南海上に停滞している間、我が家の周辺は湖のような状態になっていた。一気にあふれた水が、家の周囲を激しく流れ、さらにあふれて、家そのものが水に浮いているような感覚になるほどだった。それで、...常世の舟―川を見に行く―
本日(6月2日)と明日(6月3日)は台風通過にともなう大雨対応のため、「かさこそ森珈琲店」はお休み
お知らせ☆◇本日(6月2日)と明日(6月3日)は台風通過にともなう大雨対応のため、「かさこそ森珈琲店」はお休みにします。明日(3日)に予定されていた森の草木染め／「姫女苑で黄色、野生化したお茶の葉で紫を染める」は中止となります。◇明日(3日)の午後、雨が小降りになったら、「友愛の森空想ギャラリー」の展示替えをします。高見の神楽の絵(大作あり)の展示と撮影です。助っ人歓迎です。本日(6月2日)と明日(6月3日)は台風通過にともなう大雨対応のため、「かさこそ森珈琲店」はお休み
成澤けやきのデイジュリドゥコンサート＆高見乾司のライブペインティング 【日田・小鹿田焼ミュージアム渓声館にて】
近づいてきました。故郷日田での里帰り企画。思いがけない再会が、また次の出会いを生んでいる。不思議な縁を大切にしながら、男二人のふるさとへ帰ろう。成澤けやき君のフェイスブックから転載。 【6月の非常に光栄な事、2つ】①大分県日田市48年前、東京で僕が産まれた後すぐに、父は脱サラし竹細工職人になるために、母と3人で大分県の日田市に移住した。花月川のそばの小さなお家、裏手のお寺の横の田んぼの畦道を父の手にひかれながら丸の内保育園に4歳頃まで通った。家は小さく暮らしは貧かったが、窓に張り付くヤモリや風呂場にでてくるカエルを捕まえたり、川の土手を転げ回り、黄金の夕焼けの中で寺の鐘の音を聞きながら父に手をひかれて泥だらけで帰るあの毎日は、大人になった今でも心の原風景として強烈に自分のアイデンティティの真ん中にある。...成澤けやきのデイジュリドゥコンサート＆高見乾司のライブペインティング【日田・小鹿田焼ミュージアム渓声館にて】
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開催中の2025関西万博へ、由布院空想の森美術館と九州民俗仮面美術館の収蔵品から、30点の仮面を貸し出すことになり、先日、発送を終えました。そのイベントの趣旨は、『ウェルビーイング社会を実現する先端テクノロジーを、楽しみながら学び・体感するフェスティバルイベント。働く現場や生活シーンなどで、安全・健康をサポートする先進的なウェルビーイング・テクノロジーを紹介』となっています。要約すると「労働者の働く環境や権利を守るための国際会議」ということになるようです。このイベントの幕開けを飾る仮面舞踏「太陽の復活」に使われます。高千穂神楽の要素を骨格とした現代の舞踏家たちによる群舞です。楽しみにその日を待ちましょう。期日は7月18日。詳細は下記のホームページでご覧ください。https://gishw.com/ja/f...「九州の民俗仮面」30点が万博へ／7月18日・「労働者の働く環境や権利を守るための国際会議」のオープニングイベントとして。
*本文は作業中。「展示」という変異空間【第四期:空想の森アートコレクティブ企画＜´25-31＞】熱量の基底―描きまくり三世の仕事／田代国浩展⑦
静かな画家である。寡黙というのではない。語り始めると、一晩中でも話題が尽きることはない。それは、いまから40年も前に、第一期の由布院空想の森美術館に彼が200枚とか400枚というデッサンを持ち込み、二人で語り合った体験があるから、私にはわかっている。けれども、誰かと話す時でも彼はメモ帳か小さなスケッチブックを持ち、絶えずペンを走らせ続けているから、初めて対面した人などは、この人は気難しい人に違いない、とか、沈黙の画家である、“描きまくり三世”、などと形容するのである。上掲は画集「WORKSOFKUNIHIROTASIRO」(森と目黒者／2020)の一ページ目の写真。これをみれば、画家・田代国浩は孤独な人ではなく、街へ出たり、子供たちと一緒に描いたり、アトリエを開放した絵画教室で仲間たちと描く日常があったり...手練の技【第四期:空想の森アートコレクティブ企画＜´25-30＞】熱量の基底―描きまくり三世の仕事／田代国浩展⑥
田代国浩展の展示作品には題名が付いていない。それについては、作者の明確な意図がある。画集「WORKSOFKUNIHIROTASIRO」(森と目黒者／2020)から転載しよう。☆普段作品にタイトルはつけない。名付けると「遠くへ行く」ような気がするから。どうしても付ける必要がある場合は曖昧にしておく。作品1とかUntirledAとかIntrospection2020とか。ただ、名付けることで「近くへ来る」こともあるのかなとも思うようになった。これらはその試み。その数点を抽出してみよう。☆作品とタイトルが一致して、「詩」が生まれている。作品とタイトルを切り離してみると、一行詩のようである。別の作品と組み合わせることもできる。・その赤がこの絵を台無しにしている・銅の元は声、銀の元はささやき、金の元は無音・姉は空に...題名のない絵とは【第四期:空想の森アートコレクティブ企画＜´25-29＞】熱量の基底―描きまくり三世の仕事／田代国浩展⑤
田代国浩展の展示を終え、久住・阿蘇・高千穂の草原を走り抜けて帰って来た。緑一色の草っぱらが風になびき、時折、霧が湧いた。霧は、峠を越える時には雨となった。無色の風景のただ中に、無数の線が走り、色と色、色と線とが交錯して奏でる音楽が交響した。田代国浩作品の残像が、広大な自然の中で躍動しているのであった。本人の「ことば」を画集の中から転載しておこう。☆テーマを決めてから描き始めることはまずない。エスエスキースをつくることもまれである。たいていはそういったことなしにキャンバスに向かう。もちろん私の脳が指令を出しているわけだから、何かしら考えてはいるのだろう。だが画面構成等、ああしようこうしようと思わないことの方が多い。置いてみたい絵の具を筆につけた瞬間に始まり、手の勝手な動きに身を任せて描いているうちに、絵は「...線が走り色彩が歌う【第四期:空想の森アートコレクティブ企画＜´25-28＞】熱量の基底―描きまくり三世の仕事／田代国浩展④
【“描きまくり三世”の熱量】田代君がそれらの偉大な先人たちの作風や人生観に影響されたり、追いかけたりしているわけではない。それは彼の一貫した作風と地域の子ども達や仲間と楽しく遊び、描く生活を続けてきたことでもわかる。彼は、人と会う時でもいつも手帳とペンを持ち、何かを描き続けているという。それが“描きまくり三世”という呼称を冠せられる由縁であろう。では描きまくり一世と二世は誰とだれであるか、という問いは棚上げするとして、今春、開催された福岡アジア美術館での個展では、なんと、大作・デッサン・オブジェや書など、1万点あまりの作品が展示されていた。ここにも“描きまくり三世”の面目躍如たる世界が開陳され、その膨大な作品群からは、「筑豊」の熱い地下水脈に熱せられた強烈なエネルギーが奔っていたのである。由布院空想の森美...熱量の基底―描きまくり三世の仕事／田代国浩展③【第四期:空想の森アートコレクティブ企画＜´25-27＞】:始まりました。
田代国浩展／展示進行中です。その様子は追ってお知らせします。描きまくり三世の仕事／＜明日から＞田代国浩展②【第四期:空想の森アートコレクティブ企画＜´25-26＞】
本日、由布院へ、出発。梅雨晴れの山野を駆けて行こう。今日(19日・夕方着)、明日(20日)、明後日(21日・午後4時頃まで)空想の森美術館にいます。明日まで武石憲太郎さんの展示があり、夕方・田代国浩氏の作品が届いて展示替えをします。お近くの方、お立ち寄りください。本日、由布院へ／由布院空想の森美術館の二日間【空想の森から＜203＞】
草木染めいろいろ。コロナ過以前、全力でやっていたころの仕事です。「草木染め」は、植物のことを知り、自然界から「色」をいただくこと。ここからアートへの展開、室内装飾への応用など、まだまだ多様な可能性があるのだが、ちょっと勢いを無くしている感があります。当方の老化と怪我続きなどの要因、各地で同様の趣旨のワークショップが増えてきたことなどがありますが、本格的な染色アーティストや職人が育つところまではきていない。もうひと踏ん張りしなくては。要望があれば各地へ出かけてのワークショップも可能です。お問い合わせ下さい。草木染めいろいろ【空想の森の草木染め＜110＞】
万緑の由布院。朝、珈琲を淹れていると、峨眉鳥が歌い、ウグイスの声も聞こえてきます。カッコウが鳴き、由布岳の山頂付近をミヤマキリシマが淡紅色に染めているのが見えます。朝食の残りを木立の下に捨てに行くと、正面の森の高い六本杉のてっぺんで見張っていたカラスがやってきます。巣作りから子育てへの彼らの繁忙期が始まっているのです。武石憲太郎さんの由布院空想の森美術館での個展も20日までとなり、その後は宮崎の「友愛の森ギャラリー響界」へと巡回します。自作が行方不明になるという不運なアクシデントに遭い、落ち込んでいた憲太郎さんに笑顔が戻りました。懐かしい由布院で、古い仲間たちと会い、錯綜していた紛失作品についての情報も少しずつ整理されてきて、元気を回復しつつあるのです。次は、宮崎へ来ていただきましょう。まだ、現役作家とし...湯布院での展示は20日まで／武石憲太郎展［第三期:空想の森アートコレクティブ展／春の森で見た夢は＜VOL:18＞］
由布院空想の森美術館6月22日～7月30日(金曜・土用・日曜開館)大分県由布市湯布院町川北1358*ご予約いただけば随時開館できます。 友愛の森ギャラリー響界8月22日～9月20日宮崎県西都市穂北5248 小鹿田焼ミュージアム溪聲館9月1日～11月10日大分県日田市源栄町4830-3「筑豊」を拠点に旺盛な創作活動を続ける画家・田代国浩氏の個展が40年余りの交流を続けてきた三施設で実現しました。“描きまくり三世”の異名を持つ田代氏は、地域の仲間や子供たちと、自由で楽しい絵画制作の場を共有してきました。筑豊は、修験道の霊峰として栄えた英彦山を控え、古代の銅と鉄を有した文化の道が交差し、近代では炭鉱で栄えました。その文化風土から、多くの作家が輩出したのです。いつも手にノートとペンを持ち、人と会う時でも描き続けて...＜予告＞田代国浩展／描きまくり三世の仕事［空想の森アートコレクティブ企画］
由布院から「クララ」を採集して帰ります。由布院・九重・阿蘇などの草原に自生する植物です。2018年に再開した「由布院空想の森美術館」の敷地に自生していたものが増え続けています。それを少しだけ頂き、さらに久住・阿蘇の草原で採集して宮崎へ。森の空想ミュージアムの前の広場にも群生があります。これらを森の空想ミュージアムの中庭のかまどで焚き火をして、染めます。クララは草原の植物で、その根を噛むとくらくらとめまいがするというほど苦いことから、その名が付いたといいます。高原地帯の日当たりの良い草原などに自生します。高さ50-150cm。草原の中では丈高く、目立つ草です。全草有毒であり、根の部分が特に毒性が強いが、疥癬の治療薬、解毒・殺虫などの薬効もあります。ルピナンアルカロイドのマトリンが薬効の元といいますが、...夏色の風／夏の草原に自生する「クララ」で黄色と鶯色を染めるワークショップ【空想の森の草木染め】
［甲斐の国のヤマメに会ったこと］*2015年の記事をそのまま再掲。 甲府市武田神社に奉納された「山梨岡神社代々神楽」が終わった後、甲斐の国のヤマメに会いに行った。甲府盆地には、扇の要に向かうように三つの大きな川が流れ下っている。甲斐駒ケ岳の西側を廻って、盆地の西北端を流れる釜無川。昇仙峡と呼ばれる奇岩累々たる峡谷から流れ出て、甲府市の西郊を貫く荒川（東京都内を流れる荒川とは別）、大菩薩嶺を源流とし、盆地の東側を流れる笛吹川。この三本の川が合流し、富士川となって駿河湾へと注ぐのである。笛吹川には、渓流釣りをこよなく愛した文士・井伏鱒二が訪れている。俳人・飯田龍太の故郷でもあり、龍太は終生、笛吹川の流域を句作と釣りの拠点とした。甲斐の国を訪ねるならば、この笛吹川の畔に立ち、ヤマメまたはイワナの魚影を追ってみ...眼で釣る【九州脊梁山地ヤマメ幻釣譚＜25ー13＞】
「仙人の釣り」に関して私は12年前(2013)に一度書いている。まだそのころは60歳代で、仙人を云々するような年齢ではなく、いまよりも元気だったのだが、心意・釣りの心がけとしてはおよそこのようなものであったという事を確認するために、再掲しておこう。 ［仙人の釣り方〕（2013年の記事を加筆・再編集）私は、他人に釣りを教えるほど上手な釣り師ではないと思う。しかしながら、教え方は上手なほうかもしれないと思う。私よりも釣果を上げる釣り手が、仲間のうちだけでも二人いる。だから、自分は名人づらをしないほうがいいとも思っているのだが、私が教えると、小学三年の女の子でもヤマメを釣り上げることがあるし、高齢のご夫婦が、ずぶの素人から3年ほどで立派な釣り手になった。リョウ（鈴木遼太朗君）は、小学五年から仕込んだから、高校生...仙人の釣り方【九州脊梁山地ヤマメ幻釣譚＜25ー12＞】
耳川の源流部に入る。通常、入渓地点を明らかにすることはないが、耳川は九州最大級の大河で、支流は数え切れぬほどあり、その支流のまた枝川が分かれて深い山脈の源流部へとつづいているから、単に耳川と言っただけでは、よほど馴れた人でもどの谷かはわからないだろう。上掲がその支流のまた支流の一つだが、3日前の雨で増水しており、入渓は困難。さらに上流を目指す。古い橋がある。コンクリートの経年変化をみれば、すでに100年近い年月が経過していることがわかる。ここから先は、路肩崩壊地点で通行不能。岸辺に車を停めて、途中で買ってきた弁当を食べる。地元の食材を使ったシンプルで美味しい杣人弁当である。同行の超名人・渓声君は、谷へと降りてゆく。私は今日は釣らない。水辺にも立たない。リウマチ性の神経痛が治るまで、無理は禁物である。普段、...仙人の釣りとは【九州脊梁山地ヤマメ幻釣譚＜25ー11＞】
釣行二日目。だが、私は、釣らない。前日、少しだけ沢を歩き、まだ回復が十分でないこと、時間をかければ治ることなどの見極めがついたから、今回は自重したのである。渓声君は、身支度を整え、渓谷へと下っていった。木立の向こうに清々と流れる渓流が見える。絶好の釣り日和である。釣果を期待しておこう。沢沿いの道を歩くと、朽ちた巨樹の根方に横倒しになった空洞の巨木があり、その周りにミツバチが群れ飛んでいた。標高500メートル以上の森にだけ棲むという日本蜜蜂である。里で見かけるミツバチよりやや小ぶりである。古い巣箱が倒れて放置されたままになっているが、ここで育った蜂たちが、その古巣を忘れずに周囲の朽木か岩場を棲み処にしているのだろう。崖の上段は深い森である。その崖を形成する岩の割れれ目から流れ落ちる水を汲み取り、車を停めてあ...山中のスピリチュアル空間で過ごすひととき【九州脊梁山地・薬草仙人の森へ＜4＞】
*本文は作業中。青葉ヤマメのアヒージョと洒落てみた【九州脊梁山地ヤマメ幻釣譚＜25ー10＞】
薬草仙人の山旅／二泊三日の山旅から帰って来ました。詳細は明日報告。【「薬草仙人」の森へ＜3＞】
神道哲学者・鎌田東二さんがお亡くなりになりました。享年74歳。初期の著作「神界のフィールドワーク」や「翁童論」は時代の扉を開く独創的な仕事として知られています。「国学」から「近代霊学」への橋渡しをしたほぼ唯一の人、すなわち現世(うつつよ)と神界の境界にいて、両界を繋ぐ人だったと言えるでしょう。私は「猿田彦大神フォーラム」でご縁をいただき、第一期の「由布院空想の森美術館」が閉館の危機に直面した時には、「空想の森を湯布院に残そう」という呼びかけをしていただき、たちまち1000人の支援者が集まる、現代のクラウドファンディングの先触れのような企画をしてくださいました。その後同館は閉館になり、2018年に再開。2022年に阿蘇にお出でになった時に私は駆け付けて、当時のお礼や神楽の里に通い続けている日常などを報告し、...訃報／現世と神界を結ぶ人・鎌田東二さんさようなら【空想の森から＜202＞】
今朝は、選択しておいた毛布とシーツを、森の木から軒下へかけ渡していた物干しのロープに、――よいしょ、と投げ上げて、乾した。良い天気である。午後、脚立に上って、熟れ始めた枇杷の実を採ろう。1ヶ月ほどいていた肩・胸(大胸筋)・二の腕・太腿の付け根、膝の周りなどの痛みが軽減している。よちよちと爺様歩きになっていた足も復旧。回復期に入ったのだ。「リウマチ性多発筋痛症」という神経痛の発症を確認し、薬草と治療薬、テルミー(温灸の進化系)などの処置が適切だったということだろう。――これならば、釣りに行けるかもしれない。と、いつもの楽天的観測が生じ始めている。だが、油断してはいけない。慎重に、時間をかけて身体に休養を与え、治して行くことをこれからの課題としよう。☆毎日飲んでいる「野草茶」は、次の8種の薬草をブレンドしたも...痛み軽減、快方へ向かった朝／イタドリ(虎杖)は「痛み取り」②【「薬草仙人」の森へ＜2＞】
最近、耳の中で音楽が鳴り響く状態が続いている。そのきっかけとなったのは、ヤマメを追って渓谷を遡行している時だった。三筋に分かれた谷の出会いの地点が小さな滝になっており、その滝の水音が青葉に覆われた渓流に響いて爽やかな音楽を奏でているのだったが、それに混じって、聞こえてくるメロディーがあった。最初は、神楽笛の旋律のように思えたが、それに水の音や谷を渡ってゆくホトドキスの声などが交響し、西洋の音楽や青年期に親しんだ日本のフォークソングや流行歌などが混じった。いつの間にか、私は旅の歌・坊がつる讃歌や知床旅情、アンデスの民謡・コンドルが飛んで行く、ハンガリージプシーのダンス音楽・チェーラダーシュなどを脈絡もなく口ずさみ、それが日常生活の中にまで延長されてきているのだった。そしてその現象に、先日、45年ぶりに訪れた...45年ぶりのブラックコーヒー／由布院「亀の井別荘・喫茶天井桟敷」にて【空想の森から＜179＞】
6月23日、カワトモ君と二人で大分・日田を由布院へ行く旅に出た。宮崎市の自宅から電車で来たカワトモを高鍋駅で迎え、一路北へ。都農から広域農道尾鈴グリーンロードに入り、耳川を越える。雨は降っていなかったが、川は増水し、濁っていた。上流部の諸塚・椎葉の山脈に降雨があったのだろう。角川インターで東九州道に乗り、高千穂方面へ右折。高千穂の中心部から高森方面へ右折し、途中の無人販売所で野菜を買う。地元の人が自分の畑から採れた野菜を置いているなじみの寄り道。波野、産山を通り過ぎて九州横断道路に出る。ここを右折し由布院へと向かう。日田地方が豪雨のため、この日の予定を変更した。標高1330メートルの九州最高峰の牧ノ戸峠は深い霧雨の中。風も強く、九重連山は見えなかった。由布院空想の森美術館に到着。カワトモ君は見るものすべて...カワトモ君と由布院へ／作家・夢枕獏氏の取材を受けました【空想の森から＜178＞】
宮崎市生目神社の「神武」演目をカムヤマトイワレヒコの国造りの様子と読む解くことは可能と思われるが、では、その演目はいつから神楽の中に存在していたのか、神楽そのものの起源がいつの時代なのかは、不明である。しかしながら、同神社には、掲示の神面二点が伝わっており、下記のような墨書があることが確認されている。『1、寶治2年銘の面は、1248年（鎌倉時代）の作であり、縦51.2cm、横31.1cmの大きさで、裏側に「土持右衛門尉田部通綱寶治二年五月日」の墨書があり、現在確認されている有銘仮面の中では県内最古である。2、天文五年銘の面は、1536年（室町時代）の作であり、縦62.1㎝、横44㎝の大きさであり、「生目八幡宮奉寄進大台面・・・・」とあり、生目神社に寄進した面であることが窺える。』この二面は、南九州に多くみ...宮崎の神武伝承と神楽の「“神武”演目」を読み解く*補足資料【神楽を伝える村へ／宮崎神楽紀行2024-9】
宮崎平野部から日南海岸へかけて分布する神武伝承と神楽の「“神武”演目」【神楽を伝える村へ／宮崎神楽紀行2024-8】
昨日は一日、からりと晴れた好天だったが、今日は朝から強い雨がふっている。災害を引き起こすような豪雨では困るが、梅雨どきの山や森や渓谷、里の田畑を潤すような雨ならば、それも自然界の摂理と観念し、静かに一日を過ごす。森に降る雨を眺めながら、冬の間に描いた神楽の絵を仕上げる。雨の中に神楽の景色が滲む。文人画に「胸中山水」という境地がある。書を読み、旅を続けて賢人を訪ね、画技の修練を重ねて練達の域に至り、画室にいながら旅先の山や渓谷や村里の風景が胸に浮かび、絵筆が動くという究極の領域である。*続きは作業中。 胸中の神楽を旅する【神楽を伝える村へ／宮崎神楽紀行2024-7】
先日、開催中の「友愛の森空想ギャラリー」へ向かう途中の出来事。茶臼原の道路を走行中、目の前で鳥が翼をバタつかせて動かなくなった。「車にぶつかったのかな。後続の車に轢かれるから道の端に寄せておこうか」と運転していた高見乾司さん。しかし、次の言葉に私と同乗していたフルートのK先生は即答した。「立派な雄のキジ。今夜はキジ鍋にしようか。キジは美味いよ」「食べましょう。ちゃんと食べてあげよう」ところが、その時、道路の向こうに雄を探し回っている様子の雌のキジの姿。「つがいの雌がいたか。このまま雄を連れ去ったら雌はずっと探すな。残念だけどキジ鍋は無し」高見さんは雄のキジを畑の隅に置き私達は教会ギャラリーを目指しました。6月の梅雨の晴れ間の出来事でした。「焼野の雉(きぎす)」とは、雉(キジ)が自分の巣がある野が焼けだすと...【南国の赤／水元博子展＜3＞】
*本文は作業中。梟谷の六月【九州脊梁山地ヤマメ幻釣譚＜24ー9＞】
ひさしぶりにからりと晴れた好天。「森の空想ミュージアム」の仲間・黒木彰子さんと「天の糸・森の色」の仲間たちの作品も出品されています。黒木彰子さんが三日間、会場につめています。お出かけ下さい。「つくりびとのカタチ」展宮崎県三股町武道体育館にて
画家は、若いころに情熱と才能のすべてを燃焼し尽くし、作品も、作家自身も消失する例と、晩年に至り、精進と修練の果てに幽玄の境地にまで達し、すぐれた作品を残す作家とに大別されるという。私は高校3年の夏に大分県日田市から福岡県久留米市までのおよそ50キロの道を自転車で4時間をかけて走りとおし、青木繁と坂本繁次郎の作品を見た経験がある。教科書にも載っている「海の幸」を実際に見た時の感動は今も忘れない。そして、坂本繁二郎の晩年の「月」もまた心に沁みる名作であった。この二例こそ、画家の素質と画業をあざやかに物語るものである。以後、私は旅も、勉強も努力も重ねてきたつもりだが、この二人の域に近づく作品を生み出し得ていない。天才と凡才というふうに単純に分けられるものではないと思うが、悩ましい命題である。別の角度でみてみよう...回帰する位置【南国の赤／水元博子展＜2＞】
梅雨入りの気象情報が出たけれど、降り続いていた雨が止んだ。自転車に乗って出かけよう。白いボディーの婦人用軽快車だ。ところどころ錆が出ているが、これは元の所有者の使用頻度が少なかったことによるもののようだ。毎年、山歩きや神楽取材に来ていた東京の人が、借りていたアパートを引き払ったため、家財道具一式と一緒に当方に寄付して下さった荷の中に、これがあった。自転車に乗るという行為は何十年ぶりかのことになるが、恐る恐るこぎ出してみると、案外、身体はそのコツを記憶していて、ママチャリとあまり的確とは思えない現代の呼称で呼ばれるその自転車は、颯爽と森の中へ走り出した。なかなかスポーティーでお洒落である。スピードも出る。昔の婦人用自転車は、ただ乗りやすいだけの簡略な構造で、デザインなどを考慮のうちに無かったような気がする。...風を切って緑の森を走り抜けること【森へ行く道＜138＞】
鎌を持って森へ行く。台所の生ごみを捨て、その上に刈草をかぶせ、さらに焚き火で出た灰をばら撒く。それがこの森の土を肥やし、野草や薬草や染料として利用できる植物、実の生る樹木などを育ててゆく。その生ごみに混じっていた切り屑や種子の中から芽を出すものがあり、なかには育って実を付ける野菜もあるのだ。それで、芽吹いた野菜の周りの草を払い、伸びすぎた木は間引きをして日当たりが良い環境を作ってやるのだ。自然農という農法には、私は抵抗感を持つ人間の一人だが、こうして自然界の中で育ってゆく作物を採集し、食べることができれば、縄文的採集農法と名付けてもいいかと思わぬでもない。上掲は4年前の写真だが、そうして育ったカボチャが、森の中へと蔓を伸ばし、大きな実をぶら下げていた。立派な黒皮カボチャであった。その風景は森になじみ、実は...森の菜園【森へ行く道＜137＞】
ケイタ君が帰って来た。旅の治療師・落合圭太君は、各地を旅しながら、理学療法士としての仕事をしたり、農家や林業家などで働いたりしながら、一年ほど前、当地へも立ち寄ってくれたのである。そして2ヶ月ほどの間に森のマドゥパンの手伝いをしたり、仲間たちの音楽イベントに参加したり、私と一緒にヤマメ釣りに行ったりした。そして実家のある神奈川県に帰り、そこで畑作りなどをして過ごしているという便りが届いていたのだったが、この春、家財道具など一切をまとめて、本格的にこの地へ移住してきたのである。ちょうど、一件、空家が出ていた時期だったから、そこに住み、我々の仲間として過ごすことになったのは好都合だった。他所の土地の人であり、旅人だったケイタ君が来た時、私たちはなんとなく、――帰って来てくれた。という感覚で迎えた。短期間での滞...ケイタ君の畑【森へ行く道＜136＞】
以下は、68歳の時(今から7年前)の記事。☆去年買った草刈機が故障。やむなく、大鎌を持ち出して、振り回してみた。すると思いがけないことに、鎌は何の無理もなく草を払い、錆だらけの刃を天空にきらめかせ、まるで腕の延長のごとく藪を刈り進むのである。数年前までは、その大きさと重さが負担となって、振り回すことも出来なかった大鎌である。柄が乾いて軽くなったことと、自分の体調がやや戻ってきたことの二つの要因が考えられる。もともと乾いた樫の枝を削って挿げた柄であるから、極端に軽くなることはあり得ない。後者を採ることにしよう。そのほうが気分がよろしいではないか。今年の夏で68才。年寄りの冷や水などとは言わせない。☆このあと、大胸筋断裂、肩鍵盤損壊、アキレス腱断裂、左足踵の剥離骨折と続けて大怪我をした。つまり、自分の年齢が年...鎌を研ぐ朝
麻てらす3〜タイに響く草の歌〜」上映会のお知らせ日本における麻の第一人者、吉岡敏郎監督がタイから帰国されて直ぐの、最新情報満載の上映会です。2022年、大麻解禁になったタイの人々の変化を半年間、現地に滞在して撮影し続けた吉岡監督、、タイのモン族の暮らしぶりに密着し、飲む・燻すなど薬草の一種として大麻(ヘンプ、マリファナ)を上手く生活に活かす現実を取材し、ドキュメンタリーにまとめた力作です！！＝映画解説＝昔々、日本人にとってそれは日常の一コマ、そしてなくてはならない大麻でした。戦後私達は生活の一部である麻を奪われてしまいました。麻は、近年になって、その医療効果、有用性や経済性が再認識され、アメリカやヨーロッパの国や州で使用が大幅に緩和されるようになってきました。ただアジアでは、日本を含め、厳格な法律のもと、...「麻てらす-3」古来、神事などに使われてきた「大麻」。現代生活の中に再び生かすことが出来る日がくることを願う人たちの活動です。／当地「コミュニティスペースCsa-Coso森」にて。
五月の山河に大雨を降らせた台風1号と線状降水帯の発生を予報させた雨雲は東へ去り、爽やかに晴れた空が戻った。それでも山や渓谷は嵐の余波を秘め、大川には泥の色に濁り、山道に沿った崖からは大量の雨水が流れ落ち、時折、ざわっ、と森の巨樹がざわめいた。「青嵐」と昔の風流人たちはこのような状況を表現したのだが、まったく、この日はそれに相応しい山と森と渓谷の状況であった。馴染みの支流に分け入ると、水流は多く、流れも急だったが、濁りは少なく、岸辺なら歩けそうに見えた。――行くか・・・?とカワトモに声をかけると――行きますっ!!と威勢の良い返事が返ってきた。私どもの森へ通ってきたわずか2年の間に体格も立派になり、逞しさを加えてきた彼だが、学校へ行けばまだ中学三年生であり、年齢は14歳の少年である。不登校という冠称をコンプレ...青嵐の谿／極上のヤマメ料理を一品【九州脊梁山地ヤマメ幻釣譚＜24ー8＞】
台風と大雨を運んできた雨雲は東へ去り、爽やかな青空が広がっています。「糸好き」の仲間たちが集まって、今日は「山繭」から糸を紡ぎ出すワークショップ。明日は草木染め。見学・飛び入り参加(少人数に限ります)も可です。 山繭＜天蚕＞から糸を紡ぐ＆森の草木染め(クララで黄色、大瑠璃草で灰青紫色を染める)ワークショップ東京を中心に「染・紡・織」をテーマに染色作家活動をしておられる西方京子さんが、5月28日、29日、30日の予定でお出でになります。「天の糸・森の色／横田康子と仲間たち」の仕事にふれる研修の旅です。これに合わせ下記のワークショップを企画しました。少人数による実技の会です。 ◇2日目(5月29日)「山繭(天蚕)」と呼ばれる天然の繭から糸を紡ぎ出し、糸づくりをします。40年ほど前に大分県九重山系の村に伝わっ...山繭＜天蚕＞から糸を紡ぐ＆森の草木染め(クララで黄色、大瑠璃草で灰青紫色を染める)ワークショップ
釣友・渓声君を案内して、耳川の源流部を探訪することとなった。渓声君は、3ヶ月ほど前に骨折し、右足の脛から踵へかけてプレートが入り、ボルト6本で止めてあるという重傷だが、ゆっくりとなら歩けるほどに回復しているという。現代医学の進歩は想像をはるかに超えるレベルである。私は昨年の9月に屋根から落ちて左足の踵を剥離骨折し、一応病院へと行ったが、患部を固定する補助具をつけただけでほぼ自力で治した。長時間歩くと痛みが出ることもある、平地ではやや足を引きずり加減に歩くが、――谷を歩いている時は普通の状態に見えますよ。と同行の仲間が言うほどに回復している。行ってみようではないか。*続きは作業中。秘境の村の五月／骨折老人二人が行く【九州脊梁山地ヤマメ幻釣譚＜24ー7＞】
*本文は作業中。壁・アート・補修【風と森のアート´24-3】
南国の赤／水元博子展会場友愛の森空想ギャラリー宮崎県西都市穂北茶臼原5248(石井記念友愛社敷地内)会期2024年5月10日―6月10日AM10:00-PM3:00宮崎の「新芸術集団フラクタス」に所属し、発表を続けた中堅作家・水元博子。この画家の「赤」を見るとき、南国の生命力に満ちた空と大地、「いのち」の輝きと鼓動を思う。「フラクタル」とは混沌の中にきらめく光の断片という物理用語で宮崎出身の前衛美術家・瑛九の系譜に連なるグループ(現在は休止中)。瑛九が結成した「デモクラート美術協会」は戦後日本の前衛美術運動の先駆的グループで、実力作家を輩出して解散したが、それから半世紀を経て「現代アート」の源流的位置づけとして再評価されている。時は廻り、南の大地に根を張り、描き続けている作家たちには、それぞれの課題や試練...始まりました。【南国の赤／水元博子展】
*本文は作業中。万緑の谿で青葉ヤマメに会う【九州脊梁山地ヤマメ幻釣譚＜24ー6＞】
