カンボジア紀行宮本正男はじめに18年前のアンコールワット紀行を編んでみた。過去の旅は時間という竈で美味しいスープに仕上がる。回想しながら編んでいく作業はこの上なく楽しい。アンコールワットとアンコールトムをひとまとめにしてアンコールワット紀行としている。アンコールワットは寺院でアンコールトムは王宮の意だ。アンコール朝の中興の祖ジャヤーヴァルマン7世がチャンパに対する戦勝を記念して12世紀末ごろから造成に着手した。石の積み方や材質が違うことなどから、多くの王によって徐々に建設されていったものであると。1933年の調査によって中央祠堂床下からブッダの像が発見された。建造物部分に仏像を取り除こうとした形跡や、ヒンドゥーの神像があることからは大乗寺院から後にヒンドゥー化したものか。三島由紀夫や開高健の作品に触発され...カンボジア紀行アマゾン電子出版しました
『幼年期の終わり』と仏教的解脱 オーバーマインドと宗教の行き着く先
アーサー・C・クラークのSF小説『幼年期の終わり』は、異星人オーバーロードによる地球支配を描きながらも、その背後にあるテーマは「人類の進化と宗教の変遷」だ。本作で「地球上のすべての偶像崇拝的宗教が支持されなくなり、東洋の素朴な宗教のみが残った」と明言されている。「仏教、キリスト教、イスラム教、ヒンドゥー教といった偉大な宗教はすべて消え去る、無数の小さな宗派だけがあった。」この記述を読み解く上で、最も重要なのはオーバーマインド（Overmind）の概念である。オーバーマインドとは、人類が最終的に到達する「集合意識体」であり、個々の人間の意識が統合され、物質的な存在を超越した純粋な精神的存在へと昇華することを意味している。この概念は、仏教の「無我（アナッター）」や「解脱（ニルヴァーナ）」と極めて近いものがある...『幼年期の終わり』と仏教的解脱オーバーマインドと宗教の行き着く先
佐々木閑氏はそれぞれ好みの宗教信仰を持てば良いという態度だがカルトについて言及している。他の宗教を一切認めないという宗教は必ず暴力性を持つようになると断言する。イスラムとキリスト教について、あるいはオーム真理教を念頭に置いている。もう一つはその宗教の存続期間だという。短いものは生涯をかけるに値しないとも。これは結果論的だがそうだろうなと思う。紀野一義氏も戦後に山口に寄宿した時熱心にキリスト教を勉強した期間があると述べている。牧師の高木さんと親友であり、互いの親交を深めている。他の宗教について批判的な言葉をあまり聞いたことがないが創価学会については触れていて、一度問答にやってきた青年部の面々をもっと勉強してからこいと言ったことを講演で述べている。オームについても触れていた気がするが忘れた。いずれ思い出した時...佐々木閑と紀野一義カルトに対する態度
データセンターのエネルギー使用量を30%削減できる ？！ 常に人が走り回らないようにする？
下記の記事すごく興味あるなあ。しかし「製造工場のパイプラインを再調整して、常に人が走り回らないようにするようなものです」という謎めいた言葉ではよくわからない。https://www.datacenterdynamics.com/en/broadcasts/dcd-energy-sustainability/2025/what-does-a-green-data-center-really-look-like/Linuxコードの変更によりデータセンターのエネルギー使用量を30%削減できると研究者が主張研究者らは、Linuxのコードを30行変更するだけで、一部のデータセンターのエネルギー使用量を最大30パーセント削減できる可能性があると主張している。カナダのウォータールー大学のコンピューター科学者は、多くのデ...データセンターのエネルギー使用量を30%削減できる？！常に人が走り回らないようにする？
佐々木閑氏は初期仏教の特に律の専門家なので釈迦が言ったこと以外の言説を認めない。そのため大乗も認めない。（しかし、人がどちらを好もうがそれはお好きにどうぞとの態度なので偏頗な考えの持ち主では決してない）紀野一義氏は人がどうしてもそうあって欲しいとの願いを認める。禅だけでは収まりのつかない時もあり、そういう時は念仏を唱えるという。そして仏教界の異端児である暁烏敏を愛し、山頭火を愛する。収まりのつかない時もあるというのがいいなと思う。浄土真宗のある偉い学者が釈迦以前にも仏教があったと講演したことを肯定的に取り上げている。「異安心と言われますかね」と言いながらさらりと仏教界がひっくり返るようなことを言う。佐々木閑氏は比喩とかメタファは本質的に正しくないという。説明上使う時もあるがあまり良くないという。紀野一義氏...紀野一義と佐々木閑変わることへの態度
写真の中心には、古代クメール建築特有の石造りの門が映し出されている。門には精巧な彫刻が施され、高く積み上げられた石柱がその構造を支えている。奥にそびえ立つ塔には、巨大な「観音菩薩」の顔が刻まれており、それぞれが四方を向いている。この表情は穏やかで優しく、訪れる者を静かに見守っている。これらの顔は、慈悲や平和の象徴とされ、しばしば「クメールの微笑み」として知られている。中央の門の右手には、一体の石像が確認できる。この像はかつて完全な姿を保っていたと考えられるが、現在は首や一部の細部が破損しており、長い年月の経過を物語っている。クメール帝国時代の建築物は、主に砂岩を使用して造られており、長年の風雨や熱帯気候の影響によって細部が損なわれている。しかし、その風化した姿は、遺跡の悠久の歴史と時の流れを感じさせ、訪れ...カンボジア紀行ハイライト1旅の自画像
紀野一義から学んだ法華経宮本正男いずれも稀代の仏教伝道者で尊敬するお二方だがどこが異なるかをシリーズで追求する試みをこのブログで行って行きたい。今回は救いについて。佐々木閑氏は仏教に例えば観音による救いや阿弥陀の救いなどということは一切釈迦は説いていない、だからそういう救いはないので仏教に求めても無駄だという。つまり現世利益はないと諸法無我の立場から断言する。多くの動画で一体何回繰り返されたことだろう。紀野一義氏は死ぬ時には母親や父親などが迎えにきてくれるから何にも怖いことはないよ、安心して逝きなさいと話す。これほど大きな違いをみせる両氏だが佐々木閑氏の釈迦は救いなどということは説いていない、一切の煩悩を離れて再び輪廻しないことのみが仏教だという。つまり大乗仏教は仏教ではない、別の宗教であると言いたいのか...紀野一義と佐々木閑救いの違い
モロッコ紀行宮本正男目次はじめにマラケシュジャマ・エル・フナ広場ベリーダンスイブサンローランの別邸食べ物街の風景フェズ・メクネスボルビリスロバゼリージュ（モロッコタイル）幾何学模様アイットベンハドゥアトラス越えアガディールリッサニから砂漠へタルーダントからエッサウィラへカスバ街道はじめに18年前の世界旅行で自ら撮り溜めたモロッコ写真を回顧しながら紀行を編んでみた。荒涼とした砂漠の風景と80歳のミュージシャン、ローマ帝国の夢の跡で悠然と草を喰むロバ、アトラス声で見かけた老農夫、幾何学模様のタイル、混沌の熱狂ジャマ・エル・広場、青の洗練の極地イブ・サンローラン別邸、映画を思い出すカスバ街道やアイット・ベン・ハドゥなどなど、思い出すたびに懐かしい。2025年1月23日パタゴニア紀行宮本正男マチュピチュ紀行宮本正...モロッコ紀行電子出版で発売開始しました
この背の高い老人がバンドのリーダーでジャジューカ風の音楽を演奏する。推定70くらいで片目は見えないが一晩中精力的に演奏する。ときどき飛んでみせる。リッサニから砂漠を車でやってきて夜演奏し翌朝帰っていく。この老人は特別背が高く10等身に見える。サハラ砂漠は三度訪れている。モロッコの南側アトラスを越えた処にリッサニという街がある。そこから車でさらに南に向かうと砂漠にはいる。赤茶けた固い砂地が延々と続く。ときおり刺のある背の低い草がほんの少ししょぼしょぼと生えているがあとは荒涼とした風景だ。こんななにも道案内のないところをどうやって目的地まで行くのか。どうやら地面にうっすらと残る轍の痕跡を辿っている。慣れた道でも見失うことがあるらしい。ある時は道を見失った。といっても、もともと道はないのだが。車が砂丘をジャンプ...モロッコ紀行ハイライト2
トランプ大統領は根底に「中国の脅威」に対する強い深い危機感があり、これが就任演説における経済・軍事・技術の各分野に反映されている。彼の「アメリカ第一主義」はやや時代錯誤的なスローガンに聞こえる。西部開拓史になぞらえて領土を拡張し、奴隷制度を打ち破った歴史に学ぼうと鼓舞するのはちょっと前では苦笑を持って聞かれたのではないか。ところが就任演説ではスタンディングオベイションを持って迎えられた。これは驚くべき変化だと思う。我々が尖閣問題や台湾問題を気にするもどこか人ごとに感じている脅威をトランプ大統領は身で感じており、これが就任演説の公約になっている。石油やガス掘削規制は今そこにある危機を回避するために方向転換する。移民問題やパナマ問題は米国の国富や国力を減らすので倫理よりも喫緊の対応を急ぐ、グリーンランド、パナ...トランプ大統領の政策アメリカ第一主義と中国封じ込め
トランプ大統領就任演説で宣言している具体的な項目を抜粋メモしてみた。驚くべき公約が盛られている。お利口ちゃんでいたためにパナマで中国につけいられた悔しさが溢れている。コロナもこの場では中国を原因国だと挙げていないがWHO離脱で思いは伝わる。ウクライナに戦争援助しているが畏怖されない米国では介入に大きな効果がない、畏怖される国になれば自ずから解決されると云うことだろう。戦わないことが成功だと評価されると云うのも深い意味を持つ。ウクライナさらには台湾でもこのやり方で行くことを示唆しているように思った。経済制裁も実効あってのものであり、米国にエネルギー資源やレアメタルがなければロシアや中国に経済封鎖もザルになる。グリーンランドやカナダ問題も来るべき中国との覇権争いを見越したものだろう。火星へ星条旗を立てることも...トランプ大統領就任演説メモ
目の前に広がる砂漠の風紋。風が作り出す鋭い稜線は大地が持つ長い歴史の年輪のようだ。ここがかつて海の底であったことを思うと、無限に広がる砂の波も、どこか懐かしさを帯びてくる。風に運ばれ、ゆっくりと形を変える砂丘のふもとには、アンモナイトの化石を売る商人たちが訪れる。数千万年前の海の記憶を、こうして手に取ることができるのも、砂漠の魅力のひとつだろう。そんな悠久の砂の波を見ながら、ふと落語の「三題咄」を思い出した。人の名、モノ、地名の三つを組み合わせ、即興で物語を紡ぎ出すあの話法だ。もしここで「モロッコ」「ヘディ・ラマー」「携帯電話」という三題を挙げれば、すでに実在する物語が浮かび上がる。ヘディ・ラマー、映画史に名を刻むオーストリア出身の女優。その美貌の陰には、無線技術の革新者としての顔があった。彼女は最初の結...モロッコ紀行ハイライト1
18年前モロッコでの自画像的ショットです。モロッコ紀行を編集していてなんと懐かしい。壮麗な門を背にして広がる光景は、人々のエネルギーに満ち溢れている。絢爛たる装飾が施された門は、その美しさで訪れる者を圧倒するが、それ以上に目を引くのは門前に集う人々の活気だ。誰もが何かを語り合い、時には声を張り上げ、賑やかな喧騒が響き渡る。門の前には、商人たちが道具や商品を並べている。フードを被った伝統的な衣装の人々が歩き回る一方で、カジュアルな服装の若者たちが談笑している姿が見られる。この場所は、過去と現在が交錯するモロッコの縮図そのものだ。遠くで聞こえる交渉の声、笑い声、そして何かを売り込む商人たちの叫び声が混ざり合い、この門前広場に独特のリズムを生み出している。その中心には、時折真剣な表情で何かを議論している集団も見...モロッコ2006年旅の自画像
モロッコ紀行を編集していたら携帯電話の元祖を発見した。ガラスケースの中に展示された1910年製の手動電話機は、その古びた革ケースと金属部品が時の重みを感じさせる。小型で持ち運び可能な形状は、野戦通信や遠隔地での連絡手段として使用されていたのだろう。もし軍事用途で使われていたとすれば、まさに「携帯電話」の元祖ともいえる存在だ。1910年当時、モロッコにとって電話は近代化の象徴であった。しかし同時に、それはフランスやその他の列強が行政や軍事を支配するためのインフラでもあった。展示されている1910年の手動電話機は、その背景に列強とモロッコの緊張関係を物語る貴重な証人といえる。革ベルトの留め具やねじれたコードには、幾度もの使用を経た傷や擦れが刻まれており、当時の人々の生活や戦地での通信手段を想像させる。第一次世...携帯電話の元祖をモロッコで発見
Digitale Vorrunde International Piano Competition for Pianists Kronberg 2025
DigitaleVorrunde InternationalPianoCompetitionforPianistsKronberg2025孫のDigitaleVorrunde InternationalPianoCompetitionforPianistsKronberg2025応募用演奏です。DigitaleVorrunde InternationalPianoCompetitionforPianistsKronberg2025
佐々木閑氏は繰り返し繰り返し我はどこにもないという。五蘊のどこにも我がないと繰り返す。死んだ後も仏教で説くところの輪廻はいわゆる魂のような実体？を伴った形では存在しない、従い、そういう意味での輪廻はないと氏は述べる。輪廻は当時のインドの常識であり、わかりやすくそれに従っただけだと。では何が輪廻するのか、あるいは輪廻するように見えるのか。我なるものの実体がなければ一体何が輪廻するように見えるのか。氏は輪廻を引き起こすものは縁起だという。別名で業というと。わたし流の解釈では人は死ぬと業によって縁起の中に溶け込む。大宇宙を一つの方程式（関数）で表すと溶け込むのでどこを探しても我は見つからないが縁に触れて再び輪廻する。此（これ）が有れば彼（かれ）が有り、此（これ）が無ければ彼（かれ）が無い。此（これ）が生ずれば彼...佐々木閑と紀野一義面食らう我と縁起の説明だが
はじめに2006年3月に訪れたベトナムへの旅はすでに19年が過ぎわたしは喜寿と呼ばれる年になりました。ようやく旅の記憶を遡行して紀行文としてまとめてみました。2006年につれあいと出発した世界漫遊の旅の始めにベトナムを選びました。若い頃に毎日のように新聞を賑わしたベトナム戦争の記憶は消えることなく脳裏に焼き付いています。そのベトナムに平和が訪れてどうなったのかをこの目で見たい。長い歴史を持つこの国の遺産を眺めたい。メコンデルタの悠久の流れの中でどのような生活が営まれているのか。写真はわたしが撮ったもので、紀行文は拙ブログ（まさおレポート）の文章を下敷きにChatGPTをアシストに使って編集しました。2025年1月12日はじめにハロン湾水上生活船室街角風景フエフンジャン河フエ城ティエンムー寺ミンマン帝廟カイ...ベトナム紀行出版しました
昨年11月11日にお風呂の王様でのぼせて転倒して翌日から腰痛を発症した。幾分ましになってきているが座った後の立ち上がり時にまだ痛みがある。そこで今日はスポーツクラブのプールで水中歩行とマッサージジャグジーを合計1時間やった。これって久しぶりで、バリ滞在時は毎日やっていたのに既に10年近く怠っていた。さあ会員になって少しばかり柔軟性を取り戻さねば。腰痛対策で水中歩きを試みる
頭を悩ます色即是空空即是色の色について両氏の違いを覗いてみると興味深い。佐々木閑氏は初期仏教を中心に研鑽を積んでこられた方であり色の解釈に非常に深く細かく説明をする。色は二通りの意味があると言う。色かたちが一つ、物質という意味がもう一つあると。色かたちは視覚から見ている。物質との意味は現代の物理学的な説明になる。瑣末なことを、どうでもいいじゃないか、そんな感想に対して氏は激しく憤るように見える。仏教は細かく細かく見ないと見えて来ないらしい。紀野一義氏は色についてさらりと説明していた気がするが、空も色も色々な議論があるが深入りはしませんと言っていた。どちらかが正しいとは比較しない、どちらも面白いなとわたしは思う。紀野一義氏は救済に重点を置き、佐々木閑氏は一切皆苦の覚悟の上での病院としての立場を取る。このこと...佐々木閑と紀野一義色に対する関心の度合いが異なる
写真167枚紀行文50000文字バルセロナ紀行宮本正男目次ボローニャから列車で3カサ・ミラ7カサ・バトリョ8バルセロナ大聖堂40街角の食事45カタルーニャ美術館53ピカソ美術館56さりげない風景62カタルーニャ音楽堂69カサ・レオ・モレラ75グエル公園77波型の柱廊86パビリオン93ガウディ・ハウス博物館96サグラダ・ファミリア129ハイライト抜粋ユーレイルパスを手に、次なる冒険に心を弾ませていた。広がる線路は私たちを誘い、イタリアからスペイン、バルセロナへの列車の旅を決意した。イタリアの魅力に既に浸りつつ、次の章はスペインだ。列車から降り立った瞬間に感じたのは、これまでの旅路の疲れよりも、これから始まる冒険への期待感だった。ガウディの傑作が待つ街、そして1992年のオリンピックで世界にその名を轟かせたバ...バルセロナ紀行電子出版しました
佐々木閑氏は初期仏教の学者でありたびたびタイなどに出かけて修行生活に参加されている。托鉢と食事風景を詳細に話している。座る順序が仏道に入った順序で厳格に守られていることや午後になれば一切の飲食ができないことなど。衣は糞ぞうえと言って元は死体から頂いたものを再利用していたことなどを。紀野一義氏は法華経中心の伝道者だがやはりテーラワーダを日本に招いたときに世話役をして接している。テーラワーダの方々が昼が近づいてくると大変そわそわされるのをユーモラスに語っている。まだ社会経験のない年端の行かない男子が極端に大事にされることに対しては日本の寺での小僧の修行時代と余りの違いに言及されている。スポイルされるのではないかとの老婆心を持たれたようだ。佐々木閑氏もインドで仏教が広まる過程で象に乗って外出する僧がいたことに触...佐々木閑紀野一義テーラワーダを語り現代の僧侶を語る
佐々木閑氏は「私は劣等感の塊みたいな人間だった」紀野一義氏は「人生は、ええなあ、ええなあ超楽天主義で生きよう」と全く両極端のことをいう。佐々木閑氏は仏教で救済を求めるのは無理筋という。初期仏教を信奉する氏はこの世での全ての欲望つまり煩悩を断ち切っていくことで再び輪廻しない涅槃に入ることが仏道修行の最終目標だと。だから万人向きではない、この世での成功や人生の喜びを断ち切ることが目標の病院だという。病院だから病が癒えれば退院して人生の喜びを求める人生に復帰しなさいと言いたそうだ。紀野一義氏は法華経の信奉者で戦争中はお題目をあげて、あるいは観音に祈り、死地をなん度も潜り抜けた。仏教伝道はその体験に裏打ちされたものだ。しかし法華経一辺倒ではなく円覚寺の朝比奈老師や南禅寺の芝山老師を生涯の師とした。また法華経だけで...紀野一義佐々木閑両氏の違いと共通点
市場環境の変化に対応した通信政策の在り方 最終答申（案）に対する意見募集 パブコメ
下記のパブコメを総務省に提出しました。インフラシェアリング会社にも公益事業特権を与える案に賛同しています。長年の間企業サイドで通信政策に関与し、現在は企業に属さない自由な一国民として最終答申（案）に賛同いたします。防衛費財源としてのNTT法廃止議論から端を発した通信政策の在り方議論が市場環境の変化に対応した本答申に結実しています。NTTの市場支配力を抑制し、参入企業の育成を重視する考え方を踏襲してきた従来の通信政策からNTTを世界トップレベルの企業として成長させ、日本の経済力向上に寄与させるという新たな視点が打ち出されています。同時に競合各社にとって近い将来の自動運転時代に死活問題となるであろうアクセス系の開放にも、自民党提案の国有化民営化4案からインフラシェアリング会社にも公益事業特権を与える案が新たに...市場環境の変化に対応した通信政策の在り方最終答申（案）に対する意見募集パブコメ
佐々木閑氏はYouTubeで大量の阿含経講義を行なっている。実に大量だ。この努力は大変なものだ。紀野一義氏もまたぜんしょうあんなどで生涯を通じて膨大な講義を行なっている。そして現在でもYouTubeでほとんどを視聴する事ができる。紀野一義氏は没しての後もYouTubeでわたしの心を温めてくれる。佐々木氏は現役でやはり聴くことが楽しみに。佐々木閑氏は布施、善業、陰徳の講義で承認欲求のある善業は業を積む行為であり、いいねを求める気持ちは陰徳ではなく涅槃への道ではないと言う。それはわかっていながらやはり視聴数は気になると苦笑している。紀野一義氏は小林秀雄と話をしたかったとして、本当はそんなことどうでもいいことなんだがと言い、反省を述べながら、でもそうしたい自分がいると複雑な心境を述べている。これだけの人でも承認...佐々木閑と紀野一義業を積まない善業
銀のブレスレット無彩色の花陶器幻想カラファテ湖の夕映え透明な花芦屋滴翠館AIお絵かき遊び
お二方とも寺の息子だ。初期仏教と法華経をそれぞれがよりどころとされている。しかし共通点を探っていくと興味深いことが見えてくる。今回は死をどう考えるかについて。佐々木閑は死、特に自死について、周りを悲しませることでありやらない方が良い。しかしブッダの弟子の一人の涅槃への道として自死をした人の逸話を引いて、仏教的には一つの選択しとしてギリギリの状況ではブッダも認めていると説く。どうやっても解脱に到達できない男の最後の手段として自死をしたケースをブッダは特別の非難をしていないそうだ。こんなことよく話せるなと思うが仏教的真実を語って置かなければとの強い信念がそう語らせるのだろう。タブーに近い話であろうし、物議を醸すことを承知でこのように語ることが氏の真骨頂なのだろう。つまり仏教を信仰するとということは上っ面だけの...佐々木閑と紀野一義両氏の死生観から断章
愉快なコメディで、わたしと同年輩やそれ以上の年齢の仲良しじいさん3人が年金中止でパイが食えなくなることに憤慨し銀行強盗を思いつく。そして成功しめでたしめでたしで終わる。たわいのない筋であり毒にも薬にもならない、がははと笑い飛ばして以上終わりなのだが妙に後を引く。必殺仕掛け人をご存知だろう、藤田まことが闇の仕掛け人で、悪人を非合法にバッサバッサと始末していく。悪に悪を持って成敗していくのが痛快で、非現実だがなってみたいナンバーワンではないかと。じいさんずでは悪人の成敗では無い。巧妙な社会システムで年金ストップされる理不尽さにだれも傷つけずに銀行強盗に挑むのだ。そういうわけで筋は相当異なるのだがわたしの頭の中では必殺仕掛け人のジャンルに入る作品なのだ。改めて成敗ものが鉄板ネタだと確信したね。アリバイ作りとして...ネトフリじいさんず初めての銀行強盗を観た
過去のブログで新年を振り返ってみた。これは娘が一歳の時か。バリのスミニャックで砂遊びしている。まもなく17歳で大学受験を目指す。お節の酒をもっとくれと催促するおバカな娘だが、早いものだと感慨に浸る今年のお正月でした。今年のお節はつれあいの力の入った作品で、陶芸家の友人が贈ってくれた夫婦ぐい呑みで玉乃光を呑んだ。昨年は暮れに風呂でのぼせて目が眩み転んで腰を打ったらしく腰痛を経験した。正月を迎えて急激に回復し始めた。こんなことが生きる上で貴重に思える。腰痛の人がいたら行って大丈夫だよきっと治るからと賢治風に励ましてあげたい心境だ。2006年に数々のリスクを顧みず敢行した世界旅行の紀行もイタリアマチュピチュと発行してようやく公約？を果たした。今年は早々にモロッコベトナムカンボジアバルセロナ紀行を完成したい。Ch...2025年1月1日明けましておめでとうございます
「ブログリーダー」を活用して、masaoさんをフォローしませんか？
空を渡る4羽の影──サヌール湾にてグンカンドリの名を初めて知ったとき、その響きがどこか軍艦のようでおかしかった。けれどその名は、彼らの飛ぶ姿を一度でも見れば、すぐに腑に落ちる。鋭くのびた翼、空気を切るような軌道、そしてどこか誇り高いような孤高さ。あれはたしかに、空の艦隊だった。以前に見たのは1羽だった。朝の静かな時間に、ふらりと現れて、しばらく旋回して、また去っていった。それだけの出来事が、なぜか強く印象に残っていた。けれど昨日は違った。なんと4羽が、連れ立って現れたのだ。風を測るように、空をなぞるように、彼らは長くサヌール湾を回遊していた。ときに間隔を広げ、ときに重なるようにして、まるで風の譜面を読むように空を描いていた。ただそれだけのことが、一日の記憶の中心になった。大きな鳥が、悠々と飛ぶ姿には、人の...空を渡る4羽の影──サヌール湾にて文字数：1416
何も起こらない風景が好きだこの写真を見返すたび、なぜだか心がほどけていく。地味で、色もくすんでいて、まるで湿った午前中の記憶のようだ。それなのに、何かがひっそりとここに宿っている。蓮の花が一輪だけ、迷いなく咲いている。ほかの花はまだ蕾か、あるいは終わったあとのようで、水面には静けさが満ちている。風もなく、音もない。背景のヤシの森は、視線を受け止めるのではなく、こちらの気配に気づかないまま、存在している。そんな他人のような無関心が、かえってこちらを安らかにする。この写真には「出来事」が写っていない。でもそれが、今の自分にとってはありがたい。何も起こらない風景は、心にとって、何かを整えるための静かな部屋なのだ。必要以上に語らない風景。何も起こらない風景が好きだ
バリで決まってるランバリ島の庭先には、ときおり妙に「決まっている」花がある。このランもそのひとつだ。細い茎が、まるで意志をもって空間を選び取るように伸び、その先に、いくつもの花が軽やかに揺れている。色は派手すぎず、構えもせず、ただ自然に「ここに咲くべきだった」という顔で佇んでいる。決まっている、と思う。いや、決まってしまっている。周囲の木々や風の流れ、光のかすかなにじみ──すべてのバランスの中に、この花は「置かれている」のではなく「登場している」のだ。こういうランは、なにかを語るわけではない。目立とうともしない。ただその場の調和に寄り添いながら、見られることを知っている。ランは、飾られるときよりも、こうして自然に「決まっている」瞬間がいちばん美しいのかもしれない。バリには、そのことを静かに教えてくれる風景...バリで決まってるラン
白い鳥の沈黙──バリ島にて、ジャラッ・プティと出会うその鳥を初めて見たのは、ある静かな午後だった。バリ島の奥深く、苔むした囲いのなかに彼はいた。全身が白い。目のまわりと尾の先だけ、青く染まっていた。あまりに静かで、あまりに小さく、あまりに美しかった。私はしばらく、その場から動けなかった。ジャラッ・プティ。現地ではそう呼ばれているらしい。正式にはカンムリ・シロムク（BaliStarling）。バリ島にしか生息しない、世界で最も希少な鳥のひとつ。目の縁にだけ青をたたえたその姿は、まるで「見ることを許された精霊」のようだった。決して大声で鳴かず、ただそこに“在る”ということだけで、風景に意味を加えていた。鳥を見ているはずなのに、私は「静けさ」を見ていた。20センチほどの身体は、まるでこの島が長い時間をかけて育ん...白い鳥の沈黙──バリ島にて、ジャラッ・プティと出会う文字数：1841
モーツァルトの朝──8月11日、6時20分夜の帳がほどけていく。空に、最初の一筆が差し込まれる。淡く、ためらいがちに、けれど確かな意志で。この朝の空には、音がある。聴こえてくるのは、モーツァルトのヴァイオリン協奏曲。たとえば第3番、第5番──そのどれでもよい。音は風に乗って、雲の色をすべらせていく。ピンクの旋律が、青の余韻の上を優しく舞う。木々は低音を響かせる通奏低音。空は独奏者。そのすべてがひとつの協奏になって、まだ誰も目覚めぬ世界をやわらかく起こしていく。これは偶然に出会えた協奏曲の、視覚による演奏だった。モーツァルトの朝──8月11日、6時20分文字数：1078
ワーグナーが鳴った空その瞬間、空がひとつの劇場になった。サヌールの空に、クタの方向から黄金の光が溢れ、重くうねる雲がゆっくりと舞台を変えてゆく。そのすべての動きに、あのワーグナーの序曲がぴたりと重なった。旋律は空を切り裂き、金管の高まりが雲の縁を照らし出す。弦はさざめくように風をなぞり、打楽器は遠雷のように胸の奥を震わせる。音は鳴っていなかった。けれど、空がそれを演奏していた。この日、この刻、この劇場でしか起こりえない、完璧な演出だった。ワーグナーが鳴った空
兎が見えた夜月を撮ろうとすると、いつも真っ白になる。見たままには、どうしてもならない。目には黄色く、兎が見えるのに、カメラはそれを知らない顔で、ただの白い光球を映し出す。けれどその夜、少し雲が流れた。薄くかかる雲が、光をやわらげてくれた。そしてそこに、兎がいた。雲は、月を撮るためにそこにいたのかもしれない。あるいは、兎の姿を見せるためだけに生まれてきたのかもしれない。人がどうにかしようとしてもできなかったものが、ふとした偶然によって叶えられる。自然がときおり見せてくれる、ささやかな奇跡。今夜の写真には、兎がいる。それだけで、満たされた気がする。兎が見えた夜文字数：2650
「12月の花」から火焔樹へ──名前のなかの記憶バリでの滞在を始めたころ、赤く咲き誇る大樹を見上げて「これは何の花か」と尋ねた。バリ人は少し考えてから、穏やかに言った。「12月の花だよ」なんと詩的な名だろうと思った。その言葉には、植物の分類や種名ではなく、季節の体感としての名付けがある。私はそれ以来、この赤い花を「12月の花」と心の中で呼び続けてきた。けれど昨日、プールサイドで偶然その正体を知った。「これは火焔樹だよ」と。ああ、知っている。名前だけはずっと昔から記憶にあった。物語のなかで、あるいは詩の行間で、その名は何度も現れていた。ただ、それがこの花だったとは知らなかった。私の中で、「火焔樹」はずっと抽象のままだったのだ。12月の花。火焔樹。名が違えば、記憶のかたちも違う。ひとつの木にふたつの名前があり、...「12月の花」から火焔樹へ──名前のなかの記憶文字数：1498
残照の輪郭日が沈みきったあとの空には、まだ、色が残っている。昼と夜のあいだに滞留する光、それを人は「残照」と呼ぶけれど、その名のとおり、何かが“残っている”気がする。輪郭を失いはじめた空に、大木たちは静かに浮かびあがる。風も、音も、言葉もないが、その黒いシルエットは何かを伝えようとしている。それは記憶かもしれないし、まだ語られていない物語の入り口かもしれない。けれど、それに近づくには、ただ、黙って、見るしかない。残照の輪郭文字数：942
夜にだけ咲く香り──セダップ・マラムと朝の気配早朝、まだ空に光が満ちきらぬうちに目覚めて窓を開ける。空気はひんやりとしていて、そこに何かが混じっている。言葉にしにくい、でもたしかに感じる香り。柔らかく、淡く、どこか懐かしいような薫香が漂ってくる。花の匂いにちがいない。けれど、どの花かはわからない。その香りは、朝日が昇りきる前にふと消えてしまう。光が空を染めるころには、もはや空気はただの空気に戻っている。もしかすると、香りそのものが夜の間だけ放たれているのかもしれない。あるいは、人が活動を始めるとき、わたしの感覚がその微細な変化に気づかなくなるのかもしれない。香りが消えるのではなく、わたしがもう感じられなくなるだけ――そんな気さえする。バリではときおり「セダップ・マラム」と呼ばれる白い花を買ってテーブルに挿...夜にだけ咲く香り──セダップ・マラムと朝の気配文字数：1420写真未完
曇天のあとに笑う空──バリ、11月の帳尻2013年11月27日。バリの空は朝から重かった。湿気を含んだ雲が垂れこめ、まるで日本の梅雨が南国に迷い込んだような一日だった。外に出る気にもなれず、薄暗い部屋でぼんやりと時間が過ぎていく。バリにもこんな日があるのだ。晴れ渡る空ばかりがこの島の顔じゃない。けれど、ずっとこの空のまま終わるのか――と、ふと窓の外に目をやったとき、それは起こっていた。空がいきなり、機嫌を直した。分厚い雲の向こうから、火を灯したような夕焼けが現れた。オレンジとピンクが、灰色の空を内側から焦がしてゆく。沈む太陽の気まぐれに、空が思い出したように笑いだしたのだ。この夕焼けは、一日じゅう感じていた不快感を一瞬で打ち消すようにして、美しかった。まるで「今日も悪くなかっただろう？」と空が肩を叩いてく...曇天のあとに笑う空──バリ、11月の帳尻文字数：1175
バリ島を旅していて、私が好きなのは車の「後ろ姿」だ。道路の脇に咲くプルメリアも、海に沈む夕陽も、それはそれで美しい。けれどバリの道路を面白くしているのは、走る車たちの「お尻」に貼られた言葉たちである。たとえばこの一台。観光バスの名は《Die9.Symphonie》。そう、あの「第九交響曲」である。ドイツ語のまま。もう堂々と、間違いようのないクラシック。「なぜバリ島の観光バスがベートーヴェン第九なのか？」と問うこと自体が野暮だろう。たぶん名付けた人は、かつて「歓喜の歌」に人生の何かを重ねたのだ。あるいは、高尚な響きにうっとりしていただけかもしれない。だがその背後に張られた「Mercedes-Benz」のエンブレムと、「adiputro」という車体メーカーのロゴが並ぶ姿は、どこかシュールで、神々の島における音...車の「後ろ姿」文字数：3127
白昼の月──バリにて午後1時半。太陽は中天を過ぎ、空は青さを深めていた。その青のただなかに、気づかれまいとするかのように、月がひっそりと浮かんでいた。白雲に身を紛らせ、声もなく。日本で見たことのある月とは、何かがちがっていた。それは旅の空にだけあらわれる、記憶と呼べぬほどの感情の、輪郭だった。白昼の月──バリにて文字数：717
一瞬の美しさ日が沈むというより、空が静かに色を変えるだけの日だった。屋根と木々が黙って見守るなか、空は、誰にも気づかれないほど優しく染まっていく。時計の針とは別の速度で流れる時間のなかに、美しさは、ほんの一瞬だけとどまった。それに気づける人だけが、きっと何かを受け取っている。一瞬の美しさ文字数：601
アグンに沈む──父と息子の時間言葉は交わされていなかった。ただ、三つの背中が並び、アグン山にゆっくりと視線を注いでいた。夕なずむ空の下で、山は沈黙のまま、彼らを包みこんでいた。父の背中を真似るように、小さな肩が海を見ていた。その瞬間、山は、何かを伝えていた気がする。遠く声にはならないものを、たしかに。アグンに沈む──父と息子の時間文字数：719
ロンボク遠く、秋のかけら──乾季の朝に夜の名残をわずかに抱きながら、朝が静かに森の向こうから立ち上がる。バリにはないはずの秋の気配が、高い雲に滲んでいた。黄金色に染まる水平線の、その先に、ロンボクの島影がかすかに揺れている。それは、遠くの季節がほんのひととき差し込んだ光だったのかもしれない。ロンボク遠く、秋のかけら──乾季の朝に文字数：609
沈んだあとに──クタの青の記憶沈む太陽を見逃した代わりに、そのあとに残る静かな青を見つけた。街の灯が海面に滲み、砂は空を映す鏡になる。日が沈んだあとの海こそ、言葉を持たない祈りのように美しい。沈んだあとに──クタの青の記憶文字数：487
鳥の眠る椰子──バリ、夕刻の習わし夕暮れが近づくと、椰子の影に鳥たちが波のように押し寄せる。群れは静かに増殖し、まるで空が黒く染まってゆくようだ。音に驚いて舞い上がり、またすぐに舞い戻る。同じ行動をするということ、それがこの小さき者たちの、夜を生きのびる術。やがて静寂が下りてくる。数千の羽音が消え、椰子の葉陰に眠りが根をおろす。鳥の眠る椰子──バリ、夕刻の習わし文字数：731
偶然の羽音──サヌールの朝に目覚めとともに、窓辺に見知らぬ気配。鶯色の、森の奥から来たかのような鳥。透明なアクリルに気づかず、空を信じて羽ばたく。世間を知らぬその無垢さに、手のひらでそっと包んだ羽は、まだあたたかい。もう一羽、スズメが冷蔵庫の後ろから。こんな偶然が重なることもあるのか。一日が始まる前に、小さな命が、部屋を通り過ぎていった。偶然の羽音──サヌールの朝に文字数：571
風の声と朝の輪郭──サヌール屋上にて夜の温もりがまだ空に残るころ、屋上に出ると椰子の葉が風を孕んで揺れていた。その影はまるで海辺の祈りのように、静かに、けれど確かに空に書きつけられていた。朝焼けは誰のために始まるのか。まだ名もない一日が、輪郭だけを持ってそこにあった。風の声と朝の輪郭──サヌール屋上にて文字数：425
ドラマ「ブラックリスト」には多くの名言が飛び出す。シーズン10と10年間続いた米国ドラマで超長編であり、ほとんど忘れてしまった。でも名セリフだとの記憶だけはあるのでChatGptの応援を頼んでまとめて見た。思ったセリフはなかなかヒットしないがそれは致し方ない。とりあえず核としてメモして置き例によって追記していきたい。レディントン「以前バリ島でヴィラに泊まった時は、窓からインド洋が見えた。毎朝起きて目を開けると、私の前に広がるのは可能性の海だ。」「復讐は情熱じゃない、病気だ。精神を病み、魂を毒する」「人は自分の作り出した罠に陥るものだ。」「過去は変えられないが、未来は自分の手で作り上げることができる。」「本当の自由とは、責任を持って自分の行動を選び、結果を受け入れることだ。」「人はみな、心の中に怪物を飼って...ブラックリスト名言
立川武蔵の著作からバリヒンドゥで近しい神々を学ぶことができた。以下は著作からの引用です。インドから、実にさまざまな神々が日本にやってきた。琵琶に似た楽器を奏でる弁財天は芸能の女神として日本各地で崇拝されているが、この女神はインドで仏教が誕生する以前にすでによく知られていた。この女神が仏教にとり入れられ、中国などを経て日本に至ったのである。帝釈天も同様に、仏教以前の「ヴェーダの宗教」(バラモン教)においてもっとも勢力のあった神インドラであったが、「ヴェーダの宗教」が勢力を失った後、ヒンドゥイズムが台頭する以前にインド仏教にとり入れられたのである。日本で聖天あるいは歓喜天の名で知られる象面神ガネーシヤは、仏教誕生のかなり後、ヒンドゥイズムが興隆してから勢力を得た神である。ガネーシャはしたがって、ヒンドゥイズム...バリ・ヒンドゥの神々と日本の神々
まだまだよく理解できていないがエントロピー増大の法則が色々な謎を解く補助線になる気がしている。エントロピー増大の法則が時間とは何か、情報と熱力学の相互変換可能性などなど。全然まとまっていないがとにかく頭に浮かんだ切れ端を以下に並べておきます。キリスト教が伝えようとしている大真理は、ひとつだけである。それは、最初の人間が犯した原罪(意志の肯定)が、キリスト(意志の否定)により救済されるという教えである。キリスト教には、根拠の原理から解放された箇所がある。それは原罪であり、アダムが性欲を満足させたことである。これは、生殖という種族の絆により、個体に分散してしまった人間（エントロピー増大の法則）が統一を回復するというイデアを教義にしたと言える。各個体は意志の肯定としてアダムと同一であり、意志の否定としてキリスト...エントロピー増大の法則が色々な謎を解く補助線になるかも
二一世紀には、人間は不死を目指して真剣に努力する見込みが高い。老齢や死との戦いは、飢饉や疾病との昔からの戦いを継続し、現代文化の至高の価値観、すなわち人命の重要性を明示するものにすぎない。私たちは、人間の命こそこの世界で最も神聖なものである、と事あるごとに教えられる。誰もがそう言う学校の教師も、議会の政治家も、法廷の弁護士も、舞台の俳優も。第二次世界大戦後に国連で採択された世界人権宣言(これは今のところ、世界憲法に最も近いものかもしれない)は、「生命に対する権利」が人類にとって最も根本的な価値である、ときっぱり言い切っている。死はこの権利を明らかに侵害するので、死は人道に反する犯罪であり、私たちは総力を挙げてそれと戦うべきなのだ。歴史を通して、宗教とイデオロギーは生命そのものは神聖視しなかった。両者はつね...「ホモ・デウス」と「幼年期の終わり」の問題提起
宗教とイデオロギーはつねに、この世での存在以上のものを神聖視し、死に対して寛容だった。キリスト教とイスラム教とヒンドゥー教は、私たちの人生の意味はあの世でどのような運命を迎えるかで決まると断言していた。現代の科学と文化は死が生の意味の源泉であると見なすことは断じてない。人間至上主義という宗教は、人間性を崇拝し、キリスト教とイスラム教で神が、仏教と道教で自然の摂理がそれぞれ演じた役割を、人間性が果たすものと考える。今日は、神の存在を信じないことはたやすい。仮に私が神を信じていたら、そうするのは私の選択だ。どちらにしても、権威の本当の源泉は私自身の感情だ。「人間至上主義」は、ヒューマニズムと似ているが、少し異なる。ヒューマニズム（Humanism）は、人間の価値、尊厳、可能性を重視する思想で以下のような特徴が...「ホモ・デウス」とカラマーゾフのイワンの苦悩
追記台湾天才IT大臣退任へオードリー・タン氏、与党内争い影響の見方も2024/4/1621:04天才的なプログラマーとして知られ、台湾のIT政策を担当する唐鳳（オードリー・タン）デジタル発展部長（デジタル発展相）の退任が決まった。5月に就任する卓栄泰・次期行政院長（首相）が16日、同部長には別の専門家を起用すると発表した。唐氏は史上最年少で入閣するなどし注目されてきたが、最近は野党だけではなく与党、民主進歩党（民進党）内からも閣僚としての指導力を疑問視する声が噴出。民進党内の主導権争いが影響している可能性も指摘され、留任は困難との見方が広がっていた。オードリー・タンは非常に興味深い人間だ。日本にもこんな人材が欲しい。https://www.nippon.com/ja/japan-topics/g00837...オードリー・タンは非常に興味深い人間だ→退任に
暗中模索、全身全霊で挑んだ仕事は、最高の評価と強烈なパッシングを得た。もう一度挑み、矛盾を乗り越えたい。そんな夢もあります。一貫するテーマは黙過です。神の不在のうちに神と化した人間が殺戮を繰り返す。神的第三者の視点を超克するのは、個別の肉体への想像力です。文学の力を信じたい。亀山郁夫文藝春秋の広告コラムより。カラマーゾフの兄弟1(光文社古典新訳文庫)ドストエフスキー光文社亀山郁夫氏の追及するテーマメモ
自動運転の弱点は複数ある。「ハッキングの恐れが高まること」「通信不調の重大性が高まること」「製造コストが高くなりやすいこと」「AI技術の対応力の課題」「手動運転への委譲の不安要素」「社会受容性の向上」など。自動運転の展開と通信インフラの関係でクリティカルな課題は次のようなものかと思う。（他にもあると思うが）1.低遅延通信自動運転車はリアルタイムで膨大なデータを処理し、即時の意思決定を行う必要があり超低遅延の通信が求められる。緊急ブレーキや回避動作：ミリ秒単位での反応が必要です。車車間通信（V2V）や路車間通信（V2I）：リアルタイムの交通情報やインフラ情報を共有するため。2.高信頼性と可用性通信途絶や遅延が発生すると、車両の制御に支障をきたす通信ネットワークの冗長性：通信のバックアップ経路を確保する。カバ...自動運転と信号灯や電柱利用そして「とう洞」空間の公共化の提案
現在日本の通信業界で大きな話題になっているのが、NTT法をなくすかどうかの議論です。NTT法とは、日本の大手通信会社であるNTTに関する特別な法律のことです。この法律を廃止するかどうかについて、いろいろな人たちが考えたり話し合ったりしています。この議論は、ただの法律の話ではなく、日本の通信業界のみならず産業界の将来や経済、私たちの生活に大きく関わる重要な問題です。多くの点で現在の世界情勢や産業構造に合わなくなったNTT法を廃止あるいは改正するとしてもNTT民営化以来の大きな課題が手付かずで残っています。それは地域インフラのボトルネック問題です。地域インフラは国民の資産か、あるいはNTT株主のものかであたかも神学論争の様相を呈しており、出口の見えない議論が続いています。さらにはNTTが競合2社の持つ伝送...今最も熱い話題の「NTT法廃止」日本の通信とAIの未来を念願し発売開始いたしました
恒例になった生田緑地バラ園、少し痛みの出ているのもあったがほとんどが元気でよかった。この薔薇の香りが素晴らしくて花を近づけると「いい匂いでしょう」と語りかけてきた。向ヶ丘遊園の薔薇
マスク氏がインドネシアでスターリンク始動、将来の投資も視野ClaireJiao2024年5月19日15:20JST更新日時2024年5月20日9:09JST遠隔地接続を後押しし教育・医療向上につながるとインドネシア期待マスク氏率いる他の企業も「将来インドネシアに投資する」可能性資産家イーロン・マスク氏は19日、自ら率いる宇宙開発企業スペースXの衛星通信サービス「スターリンク」の運用をインドネシアで開始した。多数の島で構成される同国は国内の遠隔地への接続性向上を目指している。バリ島の保健センターで行われた運用開始イベントに緑色のバティック（インドネシアの伝統的布地）を身にまとって臨んだマスク氏は、帯域幅が非常に狭いあるいは接続のなかったインドネシアの村々に、スターリンクを導入することに興奮しているとコメント...マスク氏がインドネシアでスターリンク始動
いつも通る道にもさりげない花が。ひっそりと咲く。はにかんでる。こんな花畑を歩く楽しみは今が最も美しいときに薔薇よりも好ましい自然の配色を堪能する今日の歩きでした。路傍の花
佐々木閑はYoutubeで誠実に、実に誠実に仏教に対する世間の錯覚を述べる。仏教は生きるのが辛い、どうしようもない人に対する病院だと。希望を持つこと、この人生で幸せを求めることを助けてくれる宗教ではないのでそんな期待は捨てろ。諦観し、次に輪廻しないことが最上であり、それが仏教の本質なんだと繰り返し繰り返し説く。この世を生きることが楽しくて、来世もまた生まれ変わってきたいと思う人には仏教は必要ないと。バリでスペイン人リカルドからプールサイド談義で問われた「仏教ってペシミズムじゃない？」という一生物の問いかけに対して適格な回答を探し続けているのだが、この佐々木閑氏の話はすごく適格でお人柄にも惹かれる。しかし紀野一義氏と比較していささか救いがないとも。理において説得性があり好感を持つが情において紀野一義氏が好き...スペイン人リカルドの問い仏教ってペシミズムじゃね
ユニバーサルスタジオジャパンで昼食をとったときのこと、近くに若い女性の3人組が座り、それぞれが一言も話すことなくスマホを操作しはじめ、休憩の間、最後までお互いに口を聞かない、これはありふれた光景のひとつになっている。ふとカラマーゾフの兄弟の次のフレーズを思い出した。「その人はこう言うんです。自分は人類を愛しているけど、われながら自分に呆れている。それというのも、人類全体を愛するようになればなるほど、個々の人間、つまりひとりひとりの個人に対する愛情が薄れてゆくからだ。空想の中ではよく人類への奉仕という情熱的な計画までたてるようになり、もし突然そういうことが要求されるなら、おそらく本当に人々のために十字架にかけられるにちがいないのだけれど、それにもかかわらず、相手がだれであれ一つ部屋に二日と暮すことができない...「人を愛するためには、相手が姿を隠してくれなけりゃだめだ、相手が顔を見せたとたん、愛は消えてしまうのだよ」
私は泳ぎながらオルフェウスが死の国に辿りつくために渡らねばならなかった冥土の川のことを思いだした。世界には数えきれないほどの様々の形の宗教や神話があるが、人々が死について思いつくことはみんな大抵同じなのだ。オルフェウスは舟に乗って闇の川を渡った。「言葉のあやだよ」と私は言った。「どんな軍隊にも旗は必要なんだ」「でもね、もし」と娘は言った。組織《システム》と工場《ファクトリー》が同じ一人の人間の手によって操られていたとしたらどう？つまり左手がものを盗み、右手がそれを守るの」結局のところ組織《システム》は国家をまきこんだ私企業にすぎないのよ。私企業の目的は営利の追求よ。営利の追求のためにはなんだってやるわ。組織《システム》は情報所有権の保護を表向きの看板にしているけれど、そんなのは口先だけのことよ。祖父はもし...世界の終りとハードボイルド・ワンダーランド細切れメモ
「世界の終わりとハードボイルド・ワンダーランド」お気に入りの文節メモ。おそらく街は僕が彼女と寝ることを望んでいるのだろうという気がした。彼らにとってはその方がずっと僕の心を手に入れやすくなるのだ。セックスというのはきわめて微妙な行為であって、日曜日にデパートにでかけて魔法瓶を買ってくるのとはわけが違うのだ。「セックスってあなたはいつも前からやるの？向いあったまま？」「まあね。だいたいは」「うしろからやるときもあるんでしょ？」「うん。そうだね」「それ以外にもいろいろと種類があるんでしょ？下になるのとか、座ってやるのとか、椅子を使うのとか……」「いろんな人がいるし、いろんな場合があるからね」「セックスのことって、私よくわからないの」と彼女は言った。「見たこともないし、やったこともないし。そういうことって誰も教...彼女の首筋にはオーデコロンの匂いがした世界の終わりとハードボイルド・ワンダーランド
「1Q84」は月も2つある。運転手にも「でも見かけにだまされないように。現実というのは常にひとつきりです。」と念を押されるし。パラレル・ワールドなのだが、「現実というのは常にひとつきり」という世界でもある。青豆と天吾は共通のねじれに似た奇妙な感覚をもっている。多世界宇宙を物語の力で飛んできたためだ。青豆はヤナーチェクのシンフォニエッタの時代から飛んできて天吾は本栖湖の銃撃戦の一派から飛んできた。ヤナーチェックの「シンフォニエッタ」を通して青豆と天吾（駆り出されてヤナーチェックの「シンフォニエッタ」のティンパニーを打った）はつながっている。「現実というのは常にひとつきり」これって量子力学的だなあ。量子力学によれば、量子の状態が観測されるたびに、宇宙は分岐し、すべての可能な結果が実現する無数の並行世界が存在す...「現実というのは常にひとつきり」なんだか量子力学的だなあ
旅の終わりに東京国立博物館によった。ちょうど法然上人を開催中で、東南アジアや法隆寺も見て回った。平均12000歩歩き、特に中尊寺は難所だった。多少足腰が疲れた。それにしても奥の細道を240日歩き通した芭蕉は執念が凄いね。上野へ旅の締め9日目
長年行ってみたかった毛越寺と平泉中尊寺に詣でた。詫間の大塚正量先生が自ら8ミリでとって見せてくれた毛越寺詣でが60年ぶりに実現した。かつての大伽藍も夢の跡。浄土の池をイメージしたとか。すっくと聳える。池が湖面に。以下中尊寺。参道をゆっくりゆっくりと。ほこらになった。さみだれにふりのこしてやひかりどう金堂の覆いの建物亀井勝一郎が褒めた能舞台。毛越寺中尊寺へ
函館へ。大きな駅だ。五稜郭タワーへ。明治維新後にこんな大きなドラマがあった。さらりと流していては歴史の実感が迫ってこない。土方歳三は新撰組副長から脱走幕府軍の幹部となり戦で死んだがどこで死んだかは不明だとか開陽丸模型。ガラスボードに書かれた説明を丁寧に読んでいく。ふむふむ脱走幕府軍とか開陽丸が3日で沈んだとか榎本武揚は降伏したが黒田清隆の助命嘆願で救われ政府の要職についたとか松前藩主は船で脱出したが弘前で死に5歳の姫も船で5日目に死んだとか函館へ北海道7日目
