般若心経は、日本で最も親しまれているお経の一つですが、その内容を本当に理解している人は少ないかもしれません。多くの解説書が存在するものの、読めば読むほど難解に感じることもあります。そこで、今回は「般若心経シン訳」にあたっての背景や意図を紐解
退屈しのぎに、一日中パソコンに向かって、思いつくまま勝手なことを書いて、憂さ晴らしをしています。
「人生１００年時代」を考える、というテーマで、’長い’人生の後半戦をどう生きるか考えてみました。 いづれも、２０分足らずで読めると思います。 少しづつ、テーマを見つけて更新してゆくつもりです。
チャットGTPをはじめとした、対話型GTPが注目を浴びている。興味本位で、チャットGTPに質問してみた。 たちまち、回答が来た。全く自然な言葉である。質問を補足して再回答を求めたら、見事な回答が来た。人間は、もう要らないのかもしれない。
「小さな存在も大きな価値に」—人生と干物の意外な共通点を解き明かすブログ。古今亭志ん生の川柳を参考に、成長の喜びを探求。
日本は「寝た切り大国」として深刻な現状に直面しています。高齢者の寝た切り率は世界一であり、将来的な負担が懸念されます。寝た切りは本人や家族、社会に影響を及ぼし、経済的・精神的負担も大きくなっています。 健康な未来のため、今から行動しましょう。
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般若心経は、日本で最も親しまれているお経の一つですが、その内容を本当に理解している人は少ないかもしれません。多くの解説書が存在するものの、読めば読むほど難解に感じることもあります。そこで、今回は「般若心経シン訳」にあたっての背景や意図を紐解
般若心経を、サンスクリット語の原文にできるだけしたがって、出来るだけ易しく翻訳しました。 一部、佛教の知識に疎い方のため言葉を補填しています。
禅僧はよく○だけを描く。○は仏教の根本思想である「空」を表している。 人は空っぽの器であり、その中には何もない。「無」である。 したがって、ヒトが悩む要素も無い。悩みは苦しみは、自分勝手に作り出しているものにすぎない。
小人閑居して不善をなす、といわれる。暇だと、人間はろくなことをしないという意味だろう。ボケずに年齢を重ねてゆくためには、ある程度の葛藤を常に抱えておくことが必要なのかもしれない。挑戦する、変化を生み出す、社会とのつながりを持つ、などで葛藤を楽しんで抱えよう。
苦中作楽という言葉があります。苦の中に、楽を見つける、ということです。 苦も楽も、自分の心が作り出したものです。 考え方、見方を変えれば、苦も楽と捉えられる視点があるはずです。 苦しいことも、自分の考え方を変えれば解決します。
表彰状をもらうとき、二番目以降のヒトはほとんど「以下同文」でまとめられる。 貰うほうにとって、なんだか一まとめのされている感じで、あまり気分の良いものではない。そこで、渡す方の立場に立って、少し考えてみた。
テレビのワイドショーは、いつも何か「大変だよ」というのを叫んでいなければ、視聴率が取れない。したがって、小さな問題でも大げさに騒ぎ立てて、’大事件’にする。こうして視聴者を引き付け視聴率を高め、広告スポンサーを集める。これで経営安泰だ。
距離の離れた場所で花火を見ると、華やかな光の塊が消えた後で、ゆっくりドーンと音が響いてくる。 その時の状況は様々だが、なぜかその瞬間は物哀しい孤独感に襲われる。 華やかさの影の、悲しさが顔を表すためだろうと感じる。
「パワハラです」と言われた瞬間、上司が急におとなしくなるのはなぜか。パワハラの問題は一言で解決できるものではなく、組織全体での取り組みが求められる。
かき氷を食べるのは、案外難しい。外側から、積み木崩しのようにして食べる人が多いが、必ず途中で崩れる。 正しい食べ方は、てっぺんから穴を開けて、その中に崩し落としてゆき、中のものをすくって食べるようにすることである。 こうすると、手や衣服を汚さずにすむ。
「居直る」という言葉には、自分を守るための知恵が隠されているようだ。 現代社会を生き抜く上で、「居直り」を上手に活用し、完璧主義を捨て、柔軟に物事を捉えることで、より豊かな人生を送ることができるようになるはずだ。
「寝たきりは作られる」は、多くの事実が含まれています。日本の医療体制や介護体制、延命治療のあり方が、高齢者の寝たきりを招いていることは否めません。 高齢者が尊厳を守りながら、自分らしく生きられる社会を実現するためにどう行動すれば良いのでしょうか。
日本は世界でも有数の高齢化社会であり、寝たきり高齢者の割合も非常に高いです。本稿では、日本の寝たきり率の高さの背景にある社会制度、家庭環境、死生観の違いについて考察します。
日本は「寝た切り大国」として深刻な現状に直面しています。高齢者の寝た切り率は世界一であり、将来的な負担が懸念されます。寝た切りは本人や家族、社会に影響を及ぼし、経済的・精神的負担も大きくなっています。 健康な未来のため、今から行動しましょう。
腹八分と言われる。しかし、八分では、収まりがつかない。そこで、腹八分と言い始めた貝原益軒の『養生訓』を読んで、、残りの二分は、酒でも良いのだと都合よい解釈をしてみた。これで、美味いものを適度に食べ、満腹感も味わえる。この方法に満足だ。
歳を重ねるごとに、誕生日を迎えるのが億劫になってくる。かつてはプレゼントやケーキ、そして家族との祝宴に心躍らせていた頃とは、明らかに違う心境だ。まるで、冥土への一里塚を刻むかのような、どこか寂寥感漂う感慨を抱かずにはいられない。「門松は冥土
終着駅と始発駅は、同じ駅のはずだが、響はまるで違う。終着駅には、もの悲しさが伴う。始発駅は、ポジティブなイメージが濃い。同じ駅でも、呼び方でこんなに違う。 人生も、呼び方考え方次第で大きく変わるはずだ。折角だからポジティブに生きたい。
「悪筆は許すが乱筆許さない」という言葉の裏にある、文字に込められる誠意や真意とは？太宰治や大隈重信の例を通して、字の美しさだけでなく、文字に込められる想いの大切さを考えます。
白バイについてこられるのは、気持ちの良いものではない。 ぴったり斜め後ろの、車の死角に当たる位置で追走してくる。あの間に、速度を測っているのだから、すごい運転技術である。 感心するし、それを振り切ってまで速度違反しようとも思わない。
苦中作楽という言葉があります。苦の中に、楽を見つける、ということです。 苦も楽も、自分の心が作り出したものです。 考え方、見方を変えれば、苦も楽と捉えられる視点があるはずです。 苦しいことも、自分の考え方を変えれば解決します。
日本は「寝た切り大国」として深刻な現状に直面しています。高齢者の寝た切り率は世界一であり、将来的な負担が懸念されます。寝た切りは本人や家族、社会に影響を及ぼし、経済的・精神的負担も大きくなっています。 健康な未来のため、今から行動しましょう。
腹八分と言われる。しかし、八分では、収まりがつかない。そこで、腹八分と言い始めた貝原益軒の『養生訓』を読んで、、残りの二分は、酒でも良いのだと都合よい解釈をしてみた。これで、美味いものを適度に食べ、満腹感も味わえる。この方法に満足だ。
歳を重ねるごとに、誕生日を迎えるのが億劫になってくる。かつてはプレゼントやケーキ、そして家族との祝宴に心躍らせていた頃とは、明らかに違う心境だ。まるで、冥土への一里塚を刻むかのような、どこか寂寥感漂う感慨を抱かずにはいられない。「門松は冥土
終着駅と始発駅は、同じ駅のはずだが、響はまるで違う。終着駅には、もの悲しさが伴う。始発駅は、ポジティブなイメージが濃い。同じ駅でも、呼び方でこんなに違う。 人生も、呼び方考え方次第で大きく変わるはずだ。折角だからポジティブに生きたい。
「悪筆は許すが乱筆許さない」という言葉の裏にある、文字に込められる誠意や真意とは？太宰治や大隈重信の例を通して、字の美しさだけでなく、文字に込められる想いの大切さを考えます。
白バイについてこられるのは、気持ちの良いものではない。 ぴったり斜め後ろの、車の死角に当たる位置で追走してくる。あの間に、速度を測っているのだから、すごい運転技術である。 感心するし、それを振り切ってまで速度違反しようとも思わない。
苦中作楽という言葉があります。苦の中に、楽を見つける、ということです。 苦も楽も、自分の心が作り出したものです。 考え方、見方を変えれば、苦も楽と捉えられる視点があるはずです。 苦しいことも、自分の考え方を変えれば解決します。
表彰状をもらうとき、二番目以降のヒトはほとんど「以下同文」でまとめられる。 貰うほうにとって、なんだか一まとめのされている感じで、あまり気分の良いものではない。そこで、渡す方の立場に立って、少し考えてみた。
嫌な記憶は、忘れるほうが良い。忘れようと意識すれば、忘れられるらしい。 嫌な記憶を忘れることで、心の棚卸ができる。 気持ちが楽になれば、よりポジティブな思考が生み出される。 楽しい人生を送ることができる。 どんどん忘れることだ。
チャットGTPをはじめとした、対話型GTPが注目を浴びている。興味本位で、チャットGTPに質問してみた。 たちまち、回答が来た。全く自然な言葉である。質問を補足して再回答を求めたら、見事な回答が来た。人間は、もう要らないのかもしれない。
「小さな存在も大きな価値に」—人生と干物の意外な共通点を解き明かすブログ。古今亭志ん生の川柳を参考に、成長の喜びを探求。
日本は「寝た切り大国」として深刻な現状に直面しています。高齢者の寝た切り率は世界一であり、将来的な負担が懸念されます。寝た切りは本人や家族、社会に影響を及ぼし、経済的・精神的負担も大きくなっています。 健康な未来のため、今から行動しましょう。
興福寺の阿修羅像は、人気の高い仏像である。他の阿修羅像と違い、この像は少年のような体作をして、悩みを滲ませた風貌である。奈良大学の研究では、推定年齢23歳で、悲しみの表情が強く出されている。 人々に心の底から、何かを訴えかけているようだ。
おべんちゃらは、真の信頼関係を築くためのコミュニケーションとはならない。 振る尾っぽのように媚びることなく、常に誠実な姿勢を貫くことは、揺るぎない信念と誇りを持ち、自らの価値観に基づいて行動することが肝心である。
禅僧はよく○だけを描く。○は仏教の根本思想である「空」を表している。 人は空っぽの器であり、その中には何もない。「無」である。 したがって、ヒトが悩む要素も無い。悩みは苦しみは、自分勝手に作り出しているものにすぎない。
雑魚とは、一般的に小物の人物という意味で使われている。自分を、雑魚だと卑下している人もいる。しかし、雑魚も干物にすれば、うま味成分が出て、おいしい食べ物に変身する。人間だって、年取って干からびてきたら、うま味成分が出てくるに違いない。
自分で思い込んでいる’正論’にこだわると、周囲を衝突することが多くなる。 自分の考えが’正論’なのか、よく考えてみなければなるまい。 また、自分の考えに拘り過ぎないことも大切だ。 清濁併せ呑むことも考えなければなるまい。’水清くして魚住まず’である。
現実と想像の世界の区別がつかない、幼児との約束事は悩ましい。 出来ないと分かっていても、期待に満ちている顔を見るとつい応じてしまう。 約束を叶えられなかったときの、悲しそうな顔が想像できるが、目の前の笑顔にはかなわない。
自分で思い込んでいる’正論’にこだわると、周囲を衝突することが多くなる。 自分の考えが’正論’なのか、よく考えてみなければなるまい。 また、自分の考えに拘り過ぎないことも大切だ。 清濁併せ呑むことも考えなければなるまい。’水清くして魚住まず’である。
雑魚とは、一般的に小物の人物という意味で使われている。自分を、雑魚だと卑下している人もいる。しかし、雑魚も干物にすれば、うま味成分が出て、おいしい食べ物に変身する。人間だって、年取って干からびてきたら、うま味成分が出てくるに違いない。
