日暮門の二十四孝彫刻のご紹介は今日で最後になります。子どもの格好をして両親の前で踊る老莱子。 僕まだ子どもだよ！だから父さん母さんもまだまだ若いってことだよ！とアピールしていますがさすがに無理があると思います。 息子は忘年会の余興の練習でもしているのかねえ、なんて話してそう。 今回撮影し忘れた「孟宗」「楊香」「王祥」に関しては、またいつか柞原八幡宮を参拝した折に忘れず撮影してきます。 ーーー 大分市 柞原八幡宮南大門（日暮門）の二十四孝彫刻 終 ーーー
社寺巡りをしていると、お堂や社殿に彫刻が施されているのを見ますよね！日本の神話や中国の仙人、鳥や動物。その中でも中国の孝子たち、「二十四孝」の彫刻に絞って見ていきます。
北斗七星に祈る庾黔婁。 星が七つより多く見える。10個くらいあるように見える。ちょっと色が濃くて形が同じくらいの7つの丸が北斗七星なんだろうと思う。 祭壇の上がちょっと寂しい気がする。本来は香炉（？）の横に燭台か何かあったのかも。 飯綱神社の庾黔婁。延命院観音堂の彫刻を左右反転するとこんな感じですね。延命院観音堂の彫刻は庾黔婁の後ろで座っている子どもはいないようです。
現場で「あ、大舜だ」と思ったのですが帰宅して画像を見たら楊香と同じくナニこれレベル。 加工するとなんとなくわかりますよね、ねっねっ。右が大舜、左が象さん。 ↓こちらは雨引観音の大舜。延命院観音堂の象と大舜も多分こういう感じだと思うの。鳥は・・・鳥も・・・多分どこかにいると思うんだけど・・・。 楊香と大舜、リベンジに行くから待っててねー。
帰宅して、自分で「何これ？」とつぶやいてしまった。楊香。 稲敷の大杉神社とほぼ同じ構図なので、脳内補正よろしくお願いしま～す。 いずれリベンジに行きたいです。お父さんの存在がわかるレベルの画像を撮影して帰りたいものです。
郭巨。釜を間に、左が手を合わせる郭巨、右が奥さん。 鍬の柄は欠損してますね。奥さんは赤ちゃんを抱いていると思いますが、この写真ではわかりにくいですね。観音堂の歴史と同じく、この彫刻も300年前に出来たものなんでしょうか。 ↓こちらは中野木八坂神社の郭巨。郭巨、鍬、釜、奥さんの配置はほぼ同じですね。
正面右側には走る孟宗。タケノコ見～っけ。 トレードマークの鍬が見当たらない。欠損したのかな。 ・・・と思ったら、ここにありました。柄が欠損してますね。 将門史跡巡りをしていて寄った延命院。お堂に二十四孝彫刻があるのに気付いた私の心境はまさに「見～っけ」でした。
平将門公の胴塚のある延命院。 境内にはいくつかのお堂と大木。画像右手の大きな木の下に胴塚がありました。 こちらが胴塚。 赤いお堂は観音堂。宝永7年（1710）建立とのこと。こちらに二十四孝の彫刻が8点ありました。明日から1点ずつご紹介します。
鹿の乳を入れる容器、これはかなり大きい壺ですね。目薬には十分すぎるサイズ。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より 内容： ・剡子（えんし）は親のために命も惜しまないほどの孝行息子。 ・両親ともに老いて目を患い、目薬として鹿の乳をほしいと言いました。 ・剡子は早速鹿の皮を着て、群れの中へ。 ・狩人が来て剡子を狙って射ようとしました。 ・剡子は大声で「僕は鹿ではありません。人間です」と言い、驚く狩人に事情説明。 ・親孝行の志が深かったので矢を逃れることができました（騒いだからだと思う）。 ーーー 宝登山神社の剡子。壺がかわいい。 ーーー 書籍／和漢廿四孝(柳下亭種員) 終 ーーー …
米俵を背負って運ぶ仲由。画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より内容：・仲由は孔子の弟子。家は貧しく、仲由は米を遠距離に運ぶ仕事をして母親を養いました。・母の死後仲由は裕福になりましたが、親孝行をしたいのに両親がいないことを嘆くのでした。ーーー日本の書籍では挿絵の仲由は米俵を背負ってますが、中国の書籍では布の袋を背負ってます。この絵は「背負う」というより「担ぐ」ですね。↑日本人はこの絵を見ても中にお米が入ってるとは思いにくいですね。ということは、米俵を背負っている仲由の絵を中国人が見たら、中に何が入ってるかわかんないということかしらね。↓こちらも中国の本の仲由。やっぱ仲由は仲由らし…
母親の下の世話を進んでする黄山谷。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より 内容： ・黄山谷は詩人の祖師と言われた人。 ・使用人も多く、妻もいたけれど母親の下の世話は黄山谷が行いました。 ーーー 匝瑳市・飯高神社の黄山谷。左には床に就く母親、中心には二人の女性。 ↓女性たちは食べ物か飲み物らしきものを運んでますね。手を汚さないように、という黄山谷の配慮です。
自分の身体を蚊に食わせて父を守る、ハードな親孝行。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より 内容： ・呉猛は8歳の親孝行な子。家は貧しくて蚊帳も買えません。 ・夏、蚊の被害から父親を守るため、呉猛は自分の着物を親に着せ、自分は裸になって蚊の餌食になりました。 ーーー これが本当に親孝行なことなのか、子どもが自分の身体を痛めるような自己犠牲を行うのは美談として受け止めていいのか、親は何考えてるのか、この絵を見ながらぜひ学校や家庭で話し合ってほしいものですわ～。
母を乗せた車を曳く江革。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より 内容： ・江革は後漢の代の人。 ・幼い時に父を失い、家は貧しくとも母親に親孝行だった江革。 ・戦が始まったので母を車に乗せて隣国へ退避。 ・途中で盗賊に会い、江革を攫っていこうとしますが、江革は「母親を一人残していけない」と涙の抗議。盗賊感動して、江革を攫うの取りやめ。 ・「下邳」という町に行って働き、自分の身なりは構わず、母親ファーストの生活を送りました。 ーーー この本では「張孝兄弟」「田真兄弟」は入ってなくて、「江革」と「仲由」が入ってます。 こちらは前橋市・産泰神社の江革。 断崖絶壁。落ちそう～。
橘の実を落として咎められる陸績。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より 内容： ・陸績は6歳の時、袁術（えんじゅつ）の家に行きました。 ・袁術はおやつに橘の実を出してくれました。 ・陸績は3つ取って袂に入れました。帰る際、お別れの挨拶をしたときに袂から橘が落ち、それを見た袁術に咎められました。 ・見事な橘だったので母へのお土産にしようと思ったのです、と釈明すると袁術は親孝行な陸績に感動しました。 ーーー 他の本では「陸績ひそかに （橘の実を）三枚をふところにし」と書かれているものがあります。「頂いて帰ります」と言わずに黙って、こっそり袂に入れるからややこしくなったんですね。でも…
すべてを捨てて生みの母に会いに行った朱壽昌。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より 内容： ・朱壽昌は七歳のとき両親が離婚。母は家を出され、朱壽昌はその後母親と五十年間会えませんでした。 ・あるとき朱壽昌は仕事も妻子も捨てて母のいる秦（しん）へ行くことにしました。 ・母に会わせてほしいと、自分の血でお経を書いて天道に祈り、母をたずねに行きました。 ・志が深かったので、ついに母親にめぐり会えました。 ーーー 血でお経を書くってこわい。祈りというより呪いみたい。
北斗七星に祈る庾黔婁。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より 内容： ・庾黔婁は官人として「せんりょう県」に着任。 ・10日もたたないうちに胸騒ぎを感じた庾黔婁、「お父さんが病気か」と、仕事を捨てて父のもとへ。すると想像通り父親は重い病気でした。 ・医師に具合を尋ねたら、「大便を舐めて甘かったら治らない、苦かったら治る（他の本を参考に修正）」とのこと。 ・早速舐めたら甘かったので、父の命が危険なことを知りました。 ・庾黔婁は自分が身代わりになろうと、北斗の星に祈りをかけました。 ・間もなく父親は快復して、その後は病気知らずになりました。 ーーー 職場放棄。お父さんが元気になった…
蔡順。籠が一つしかないのが気になります。中に仕切りがあったりして。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より内容： ・蔡順は汝南といふ所の人。天下乱れて飢饉となり、母のために桑の実を拾いにいきました。母親には熟した実、自分には熟さない実と、ふたつに分けました。 ・そこへ盗賊登場。 ・盗賊は二種類に分けた実を見て、蔡順に理由を聞きました。 ・理由を聞いた盗賊は感動してお米と牛のもも肉をくれました。 ・その食べ物は母と自分でせっせと食べましたが一生なくなりませんでした。 ーーー 山形県貞泉寺の蔡順。上の絵を参考にしていると思われますが、籠はちゃんと二つありますねー。
郭巨。この絵描きさんの描く人はみんな善人っぽくて憎めない。まったく関係ないけれどフラナリー・ オコナーの「善人はなかなかいない」という小説は面白い。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より 内容： ・郭巨は貧しい暮らしの中、自分の母親を養っていました。 ・おばあさんは三歳の孫をかわいがって、自分の少ない食べ物を分け与えていました。 ・郭巨はわが子よりおばあさんの命を守るため、子供を埋めることにしました。妻も泣く泣く従いました。 ・穴を掘ると、土の中から黄金の釜が出てきたので子供を埋める計画は中止になりました。 ーーー おばあさんは孫の成長が何よりの楽しみなのにねー。
雷雨の中、お墓に駆け寄る王裒。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より 内容： ・王裒は営陵の人。罪を着せられて無念の死を遂げたお父さんのお墓の前で柏の木に取り付いて泣いたので、涙で木も枯れました。 ・王裒の母親は雷が怖い人でした。母の死後、王裒は雷が鳴ると急いでお墓に行き「王裒はここにいますよ」とお墓をめぐりながら母を励ましました。 ・死後でもこんなに親孝行。両親存命中もさぞかし親孝行だったことでしょうねー。 ーーー この挿絵は王裒が墓に駆け寄った時なのか、大声で騒ぎながらお墓の周りをぐるぐる走り回っているときなのか、どちらかしらね。とりあえず変な人～。
虎と戦った楊香ちゃんの次は、布団を扇いだ黄香くん。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より ・黄香は9歳の時に母を亡くし、父親によく仕えました。 ・夏には父親の枕や床（とこ）を扇いで涼しくし、冬には自分の身体で布団を温めました。 ・お上は黄香の親孝行ぶりを褒めたたえる立て札を立てました。 ーーー これで高札掲げられたら、かえって恥ずかしくならないかしら。
父親をかばい、虎に立ち向かう勇敢な楊香。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より 内容： ・お父さんと楊香が山に行くと虎に出会いました。 ・楊香は父を守るため虎を追いやろうとしましたがかないませんでした。 ・そこで「私の命を虎に与えて父を救って下さい」と必死に天に祈りました。 ・天も哀れに思ったのか、荒々しかった虎は急に大人しくなり逃げ去っていきました。 ・親子は虎口の難を逃れて恙なく帰宅しました。めでたしめでたし～。 ーーー たとえでなく、まさに虎口の難。
天女と暮らした男・董永。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より 内容： ・董永は父と貧しい暮らしをしていました。 ・父が亡くなったので葬式をあげようとしましたがお金がなかったので、自分の身を担保にお金を借りて、葬儀を行いました。 ・お金を貸してくれた人の家に向かう途中、美女と出会いました。董永の妻になりたいとのこと。 ・美女は布を織り、一か月で借金を返してくれたあと天に帰って行きました。美女は董永の親孝行に感心して董永を救うために天から遣わされた織姫でした。 ーーー 董永の足元には巻かれた反物がありますね。当分暮らしには困らないと思われます。全部売り払う前に生活設計を立て直して…
唐夫人ですねー。今の時代に全くそぐわなくなってしまってます。っていうか、昔から反感買ってたんじゃないかという気もします。歯の衰えた姑に母乳を飲ませる嫁。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より 内容： 唐夫人はお姑さんによく仕えたのでお姑さんや親戚一同から感謝され、褒められました。（かなり省略） ーーー あー、やだやだ(笑)。逃げちゃえ逃げちゃえ。褒められなくていいもんね～。
姜詩。親孝行は奥さんの務めと思っている人。絵の中にも登場しません。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より 内容： ・姜詩は母親孝行でした。 ・江の水を飲みたい母のために、姜詩は妻に遠くまで水を汲みに行かせました（はあ？）。 ・魚の膾（なます）をよく作って母親に食べさせ、夫婦で常に母によく仕えました。 ・あるとき家のそばに水が湧いて、魚も毎日捕れたので母親に食べさせることができました。 お魚が毎日生きたまま、おうちに届くシステム。
老莱子。知り合いにこの姿を見られたら超はずかしいと思う。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より 内容： 老莱子は70歳。親の前では派手な服を着て玩具で遊び、給仕をしてはわざとこぼして幼児のように泣き喚く。これは親子ともに年取ってしまったことを悲しまないように、という配慮からの行動であった。 ーーー 親としたら、これは悲しいわ。絶望するわ。 さすがに本の前半の「日本の二十四孝」の中に、老莱子のような行動する人は見つかりませんでした。そりゃそうよねー。
氷の上で魚を押さえてニコヤカな王祥。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より 内容： ・王祥は幼いころ母を失った。父は朱氏という女性と再婚。 ・継母は王祥に辛く当たったけれど王祥は恨まず親孝行でした。 ・生みの母が、真冬に魚を食べたがったとき、王祥は川へ行くが 氷が張って魚は見えず。 ・王祥が服を脱いで氷の上に伏すと、氷が解けて魚が二匹躍り出たので捕まえて帰宅し、母に食べさせた。 ・毎年氷が張ると、王祥が横たわった場所には氷の上に人の形が現れたという。 ーーー 景気よく氷から魚が躍りだしてますね。 こちらの彫刻は東置賜郡 貞泉寺の王祥。 ♪♪おまけ♪♪ こちらも景気よく跳ね上がる…
薪を担いで帰宅を急ぐ曽参。なんとなくMr．マリックに似ている。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より 内容： ・曽参が山へ薪採りに行っている間、母親はお留守番。・そこへ友人来訪。でも貧しくておもてなしが出来ず母困る。・「曽参早く帰れ」と願い、母は指を噛む。・曽参は母の祈りをナイスキャッチ。飛んで家に帰る。・このように母が指を噛んだことが遠く離れた曽参に伝わるのは曽参が特に親孝行で、親子の情けが深いしるしですねー。 東置賜郡 貞泉寺の曽参。この本を参考にしたものと思われます。 ーーー ♪♪おまけ♪♪ こちらは前半に登場する日本の二十四孝の中の一人、樵夫（きこり）喜十郎さん。・・・…
意地悪な義母をかばった閔子騫。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より 内容： ・閔子騫の実母が亡くなり、父親が新しい妻をもち、弟二人が生まれました。 ・義母は実の子ばかりかわいがり、閔子騫につらくあたりました。 ・冬の着物も中に綿ではなく葦の穂をいれたのを閔子騫に着せたので身体が冷えました。 ・父親がそれに気づき、彼女を弟二人とともに追い出そうとしましたが閔子騫が反対しました。自分一人が我慢すればいいのだから、と。 ・継母はその後心を改め、弟と隔てなく閔子騫をかわいがりました。 ーーー 右から二人目の、膝をついている子が閔子騫。棒を持って妻を追い出そうとしている父親をなだめてい…
画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より 内容： ・丁蘭は15歳の時母と死に別れた。 ・母の木像を作り、生きている人に仕えるようにふるまった。 ・ある日丁蘭の妻が火で木像の顔を炙ったところ木像の顔が腫れるわ膿が流れるわ妻の髪の毛がごそっと抜けるわの大ごとになった。 ・丁蘭は像を大堂に移し、妻に三年詫びさせると、ある夜雨風激しい中、像は家に戻った。（別の本では「大堂」ではなく「大道」になってます） ・その後はちょっとしたことでも木像の顔色を窺うようになった。 ーーー 母親の像を作った、と書かれていますが挿絵ではお父さんの像も並んでますね。 ♪♪おまけ♪♪ こちらは日本の二十四孝の一人…
皇帝二人の次は孟宗。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より 内容： ・孟宗は幼いころに父を亡くし、母を養っていた。 ・老母は病気がちで味覚がコロコロ変わり、真冬にタケノコを食べたいと言い出した。 ・孟宗はタケノコを探しに竹林に行くが、当然ありません。 ・天に祈ると突然タケノコにょきにょき。 ・喜んで採って帰って母親に食べさせたところ、病気も快復して長生きした。 ーーー つい、雪から顔を出すタケノコを探してしまい、「タケノコがない！」と思ってしまいましたが、しっかり鍬に結わえられてました。 タケノコ2本ゲット～。さあ帰ろっと。
二人目は漢文帝。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より 内容： ・漢文帝は漢の高祖のおぼっちゃま。幼名は恒（ごう）。 ・親孝行な人で、母親の薄（はく）太后が食事のときは恒は自ら毒見をしました。 ・恒はたくさんいる兄弟の中でも一番仁義を重んじ親孝行でしたので、臣下の陳平・周勃は恒を帝位に推し、ついに恒は漢文帝となりました。 ・四百余州の天子となったのちでも漢文帝は親孝行を続けました。なかなかできないことですねー。 ーーー 山形県貞泉寺の漢文帝。この絵を参考にしたのでしょうね。 ♪♪おまけ♪♪ この書籍前半、日本の二十四孝の中の一枚がこちら。高貴そうな女性に仕える夫婦はパっと見、漢…
トップは大舜。 内容は大体今までの本と同じですね。 ・両親も弟も性格悪い ・でも舜は親孝行 ・耕作していたら象や鳥が手伝ってくれた（挿絵のシーン） ・尭帝が感心して帝の娘二人を舜のお嫁にくれた ・舜は尭帝のあとを継いで帝になった 雑草を抜いて捨ててくれる小鳥たち。うちの庭にも来て～。今雑草伸び盛りなの。 ーーーー 四行目、「母は”かしましき”人なり」と読めます。今まで紹介してきた他の書籍では「かたましき」と形容していることが多いようです。 〇かしましき・・・おしゃべりでうるさい 〇かたましき・・・偽りの心を持っている、ひねくれている ただおしゃべりなだけの女性ならいっぱいいますよねー。多分この…
明日からは「和漢廿四孝（柳下亭種員 撰）」を見ていきます。 ・柳下亭種員（りゅうかてい たねかず）文化4年（1807年）～ 安政5年（1858年） 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より この本の前半は仁徳天皇や小野篁、北条泰時など日本の有名人24名が紹介されていますが割愛させていただきます。後半の、中国の孝子24名をご紹介していきます。
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日暮門の二十四孝彫刻のご紹介は今日で最後になります。子どもの格好をして両親の前で踊る老莱子。 僕まだ子どもだよ！だから父さん母さんもまだまだ若いってことだよ！とアピールしていますがさすがに無理があると思います。 息子は忘年会の余興の練習でもしているのかねえ、なんて話してそう。 今回撮影し忘れた「孟宗」「楊香」「王祥」に関しては、またいつか柞原八幡宮を参拝した折に忘れず撮影してきます。 ーーー 大分市 柞原八幡宮南大門（日暮門）の二十四孝彫刻 終 ーーー
訪問先で出されたミカンをこっそり持ち帰ろうとして見つかっちゃった陸績。 挨拶する時に袂からミカンが転がり落ちてしまったのでした。悪いことは出来ませんね、というお話・・・ではありません。美味しそうなミカンを母親のために持ち帰ろうとしたのでした。 鹿沼市千手院観音堂の陸績。ミカンが転がってます。 こちらの彫刻ではミカンが見当たらない。 陸績の足元がなんか怪しい。 画像を調整してみました。「浩」の下あたり、赤丸部分にミカンが数個あったのでは。ガリガリ削った跡があるし。これでは陸績が何を咎められているのかわからないですね。
性格悪くて追い出されそうになった義母を庇う閔損。 岡田玉山の閔損。義母の連れ子二人は置いていくのね。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 自分の実子二人には優しく、冬には厚着をさせていましたが、先妻の子である閔損には寒くてたまらない服を着せていた後妻。 反省なんかしてないでしょうねー。 激怒する父親をなだめる閔損。お義母さんがいないと子ども三人ともこごえます！お義母さんがいれば僕は寒くても小さい子二人は暖かくしてもらえます！という謎理論で父親を説得。もっと自分を大事にしてほしいものです。 父親は閔損の謎理論に納得してしまったのか、後妻は家に…
蔡順。左上に「蔡順」と彫ってあるので蔡順。 桑の実の入った籠の横で座っているのが蔡順。なぜか籠が一個しかない。自分用（未熟）と母親用（完熟）、二つの籠がほしいところ。 で、この中央で妙なポーズを決めて、やたら目立っているお兄さんは誰なの。刀背負ってるから盗賊の一味なんでしょうけど。そのポーズの意味はなあに。お米はー？肉の片腿はー？御伽草子の蔡順のお話はこちら。 蔡順：早くご褒美下さいよー。 近所の道路わきに勝手に生えてる桑の木が、ちょうど実をつけてました。 上のように黒っぽくなったら食べごろですねー。桑の木って鳥が種を運んで勝手に生えてくるケース多いみたいですね。
年老いた母親を長生きさせるために、郭巨夫婦は幼い我が子を埋めて殺す計画を立てました。地面を掘ると黄金の釜が出てきたので生活は安泰になりました。子どもの命も救われました。 なんだか掘りにくそうな体勢。 岡田玉山の郭巨。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 郭巨はカメラ目線になっています。 奥さんは泣いてますね。彫刻で、泣いてる郭巨の奥さんは珍しいかも。 重宣の郭巨では奥さん泣いてます。 『和漢廿四孝』重宣 画 (東北大学附属図書館所蔵) 出典: 国書データベース
姑のために遠いところまで水を汲みにいっていた姜詩の奥さん。その献身的な親孝行により神仏のご加護を受け、自宅敷地内から水が湧き出るようになりました。しかも毎日鯉も二匹ずつ捕れる様になりました。 水際にしゃがんで、柄杓で桶に水を汲む女性の図は「姜詩」の絵や彫刻ではスタンダード。 御伽草子 二十四孝 姜詩 国立国会図書館デジタルコレクションより 鯉が二匹水面から顔を出しています。 和漢廿四孝 （柳下亭種員撰 房種画）・9 姜詩 「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より ↑この絵の中に、ご主人の姜詩は不在。 魚を運びながら橋を渡るのは姜詩かな。 水汲み場から奥の家まで結構距離ありそう。もっとも自…
董永。主役の董永は画面右上の遠いところにいます。 拡大しないとよくわからない存在。何か農具を担いで帰ってきた様子の董永。 元にしたと思われる岡田玉山の挿絵では織姫のそばにいるのにね。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 彫刻では無理やり後ろを向かされている織姫。赤い部分は椅子の足なんですよね。普通に椅子に座っているのに上半身は後ろ向き。 江革や曽参、黄香も挿絵では前を向いているけれど彫刻では顔の向きが変わってます。黄香は身体ごと挿絵とは反対向きになってますが。 どうしてもこちらに向いている顔を彫りたかったのかなあ。でも織姫の姿勢は無理矢理す…
服を脱ぎ、身を挺して親の代わりに蚊に刺される呉猛。土の上に何か敷いて寝てるし。親は爆睡。呉猛の孝心に感動するより父親への批判のほうが強そうな場面。 岡田玉山・絵本二十四孝の呉猛。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 挿絵では一応屋根のある場所。 呉猛は丸々と太って血も美味しそう。蚊が狂喜する状況ですね。
漢文帝の右側には大舜。お二人の皇帝が並んでました。 つらい幼少期を過ごしながらも親を恨んだりしなかった舜。 これまでご紹介した彫刻では主に参考にしていたと見られる岡田玉山の「絵本二十四孝」ですが、大舜（虞舜）は一般的な少年時代の大舜ではなく皇帝になってからの姿が描かれてます。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 彫刻の象はこちらが似てる感じ。「二十四孝教近道」の大舜。 国立国会図書館デジタルコレクションより バッグの中には何が入ってるのー。クンクン。
漢文帝は立派な宮殿にお住まいですね。豪邸過ぎて人物が小さくなってます。 岡田玉山の漢文帝。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 彫刻の人物の部分を拡大してみましょう。 赤で囲んだ漢文帝と病床の薄太后、そして黄色で囲んだ男性二人と女性一人が彫刻にも描かれているよう。 こちらの厨房担当？の女性は挿絵には出てこない人ですね。 家の中にはこんなに使用人がいるのに、母親の食事は漢文帝自ら味見をして運んだ、というお話ですね。
夏には寝床を扇いで涼しくしてから父親を寝かせる、親孝行な黄香。 岡田玉山の黄香。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 黄香の立ち位置は違いますが、着崩した父親はよく似てますね。
雷雨の度にお墓へ飛んでいく、お墓参り好きな(?)王裒。 お墓が二つ並んでます。父親と母親のお墓でしょうね。 王裒後方頭上には雷神の姿がありますが・・・。 この画像では何だかよくわからない！今度行ったときには雷神もちゃんと写真撮ってこよう。 龍元さんのブログ「国指定重要文化財 柞原八幡宮 其の二」には可愛い雷神さんのお姿がくっきりと。 岡田玉山の王裒もお墓が二つ。こちらは雷神は不在。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より
山で薪を集めていた時、「息子よ、早く帰って来て」という母親の心の叫びをキャッチした曽参。 後ろを振り返りつつ、母の待つ家に急ぎます。薪が誰かに盗まれないか心配してるのかしら。 岡田玉山の曽参。こちらの曽参は前を向いてます。首から下、手足の動きは彫刻と挿絵はよく似てますね。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 謎の薄笑い。 薪と薪の間に桶がぶら下がってます。ここに桶があるのは初めて見ました。
妻子も地位も捨てて、生き別れになっていた母親に会いに行った朱寿昌。 岡田玉山・絵本二十四孝の朱寿昌。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より玉山の絵では山中の二人ですが、日暮門の彫刻では母親の背後に家がありますね。 やっぱり朱寿昌が訪ねていった母親の家があったほうが落ち着きますね。
母親を車に乗せて曳く江革。多分戦火が収まって避難先から自宅に帰るところ。 岡田玉山の「絵本二十四孝」の江革。 彫刻の江革は振り向いて母親の様子を見守っています。
将来的に、「時代にそぐわない不適切な表現」という理由で撤去されてしまう可能性も否定できない唐夫人。 岡田玉山の唐夫人。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より
鹿の扮装をして山に入り、猟師に狙われる剡子。 岡田玉山「絵本二十四孝」の剡子。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 変な奴！討っちゃえ！ 怪しい者ではありません！説得力ゼロだけど！
介護を女性に押し付けなかった黄庭堅。 上の部屋には病床の母親。回廊から母親のお小水を流す黄庭堅。下にはお湯を沸かしている女性。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 滝の音を聴きながら飲み物を運ぶ女性。風流ですねー。 その滝の上流で何やら流す主人。 見ないほうがいいわね～。
今日ご紹介する彫刻は仲由です。 孔門十哲の一人、子路。 岡田玉山の仲由。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 仲由は親と暮らしていた頃、貧しくていつもアカザの実などを食べ、米を運ぶ仕事をしていました。両親の死後、仲由は出世して御馳走が食べられるような身になりました。けれども仲由はアカザを食べながら親を養っていた暮らしに戻りたい、と思い涙するのでした。 彫刻ではテーブルの前の女性はいませんね。 食べ物を運ぶもう一人の女性は回廊を歩いています。 先日外食したとき「キヌアのサラダ」というメニューがあり、「キヌアってなあに？」と思って調べたら「アカ…
さて今日はこちらの彫刻です。「丁蘭」です。 左の祠の中には小さな像が二つ。丁蘭の両親をかたどったもの。 「丁蘭」の話を知らない人がこの彫刻を見たら、中央で棒を振り回す人が丁蘭だと思っちゃいそう。 そして右上の女性は、乱暴な夫から像を守ろうとする健気な丁蘭夫人だと思ってしまいそう。 岡田玉山の「丁蘭」。詳しいお話はこちらをご覧ください。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より ということで、この暴徒は丁蘭家の隣人の張叔さんでしたー。 丁蘭は不在です。
子どもになりきって踊る老莱子。 国立国会図書館デジタルコレクションより 戯舞学嬌痴 春風動（綵？）衣 双親開口笑 喜色満廷圍 老莱子 老莱子は二人の親につかへたる人なりされば老莱子七十にして 身にいつくしき衣をきておさなきもののかたちになり 舞ひたはふれ 又 親のために給仕をするとてわざと けつまづきてころび いとけなきものの泣くやうに泣きたりこのこころは 七十になりければ としよりて かたちうるはしからざるほどにさこそ このかたちを 親の見給はば わが子のとしよりたるをかなしく思ひ給はんことをおそれ また親の年もよりたると思はれざるやうにとのためにかやうのふるまひをなしたるとなり ーーー 高…
体温で氷を解かし、母親の為に鯉を捕まえて持ち帰った王祥。 国立国会図書館デジタルコレクションより 継母人間有 王祥天下無至今河水上 一片臥氷摸 王祥 王祥 いとけなくして母をうしなひ 父また継母をもとめ その名を朱氏といひはべり 継母のくせなれば 親子のなかをあしくいひなしてにくましはべれども うらみとせずして けいぼにもよく孝行をいたしける かやうの人なる程に もとの母 冬のきはめてさむき折ふしなま魚をほしく思ひける故に 肇慶府といふ所の川へ もとめにゆきはべりされども冬のことなれば こほりとぢて うを（魚）みへずすなはち衣をぬぎて はだかになり こほりの上にふし魚なき事をかなしみゐたれば …
母の身に何かあったのではと、薪を背負って山から飛んで帰ってきた曽参。 国立国会図書館デジタルコレクションより 母指纔方噛 児心痛不禁負薪帰来晩 骨肉至情深 曽参 曽参あるとき 山へ薪を取にゆきはべり 母るすにゐたりけるに したしき友来れりこれにもてなしたく思へども 曽参はうちにあらずもとより家貧しければかなはず 曽参がかへれかしとてみづから指をかめり曽参山に薪をひろひゐたるが にはかに むなさはぎしけるほどに いそぎいへにかへりたれば母ありすがたをつぶさにかたりはべりかくのごとく ゆびをかみたるが とほくへこたへたるは 一段の孝行にして 親子のなさけふかきしるしなりそうじて曽参の事は 人にかは…
冷たい継母の仕打ちにも黙って耐えた閔子騫。 国立国会図書館デジタルコレクションより 閔子有賢良 何曽照（怨？）晩娘尊前留母在 三子免風霜 閔子騫 閔子騫 いとけなくして母をうしなへり 父また妻をもとめて二人の子をもてり かの妻 我が子をふかく愛して 継子をにくみ 寒き冬の日も葦の穂を取りてきる物に入れて着せける間 身も冷へて たへかねたるを見て父 後の妻を去らんとしければ 閔子騫がいふやうは かの妻を去りたらば 三人の子さむかるべし今我一人寒さを こらへたらば 弟の二人は暖かなるべしとて 父をいさめたるゆへに これを感じて 継母ものちには へだてなく いつくしみ もとの母と同じくなれり ただ人…
亡くなった親の像を祀って毎日生きている人に対するように仕えた丁蘭。奥さんはしぶしぶ従ってます。 国立国会図書館デジタルコレクションより 刻木為父母 形容在日新寄言諸子姪 聞早孝其親 丁蘭 丁蘭は 河内の野王といふ所の人なり十五の年 母におくれ ながきわかれをかなしみ母のかたちを木像につくり いける人につかへぬるごとくせり丁蘭が妻 ある夜のことなるに 火をもつて 木像のおもてをこがしたればかさのごとくに はれいで 膿ながれて 二日をすごしぬれば妻のかしらの髪が 刀にてきりたるやうになりて おちたるほどにおどろいて わびことをするあいだ丁蘭もきどくに思ひ 木像を大道へうつしおき つまに三年わびこと…
雪の中から生えてきたタケノコを収穫する孟宗。 国立国会図書館デジタルコレクションより 泪滴朔風寒 蕭々竹数竿須臾春筝出 天位報平安 孟宗 字恭武あざな けうぶ 或子恭 あるひはしけう 孟宗は いとけなくして父におくれ ひとりの母をやしなへり母年おいて つねにやみいたはり 食のあぢはひも たびごと かはりければ よしなきものを のぞめり ふゆの事なるに 竹の子をほしく思へり すなはち 孟宗 竹林に ゆきもとむれども ゆきふかき折なればなどかたやすく得べきひとへに天道の 御あはれみをたのみ奉るとて いのりをかけて大にかなしみ 竹によりそひける所に にはかに大地ひらけて 竹のこ あまた おへ出侍りけ…
漢文帝。着物や床、調度品まで模様が細かく描きこまれてます。 国立国会図書館デジタルコレクションより 仁孝臨天下 巍々冠百王漢廷事賢母 湯薬必親嘗 漢文帝 漢の文帝は 漢の高祖の御子なり いとけなき御名をば恒（ごう）とぞ申侍りき 母薄太后に孝行也よろづの食事をまいらせらるるときはまづみづからきこしめ召 こころみ給へり兄弟も あまた ましましけれども此みかどほど 仁義を おこなひ孝行なるは なかりけりこのゆへに 陳平周勃などいひける臣下達 王になしまいらせたりそれより漢の文帝と申侍りきしかるに孝行の道は 上一人より下万民まであるべき事也としるといへど 身におこなひ心に おもひ入ことはなりがたきをか…
トップは大舜。 国立国会図書館デジタルコレクションより ※文中、人名・地名と「かうかう（孝行）」「父」「母」などは漢字に変換して読みやすくしています。 隊々耕春象 紛々耘草禽嗣尭登宝位 孝感動天心 大舜 大舜は いたつて 孝行なる人なり父の名は 瞽䏂（こそう）といへる 一だん かたくなにして 母は かしましき人なり弟は おほいに おごりて いたづら人なりしかれども大舜は ひたすら 孝行をいたせりある時 歴山といふ所に かうさく（耕作）しけるにかれが 孝行をかんじて 大象が来つて 田をたがやし又 鳥 とび来つて 田のくさを くさぎりかうさくのたすけをなしける也さてその時の天下の御あるじを尭（ぎや…
明日からは「二十四孝教近道」をご紹介します。 国立国会図書館デジタルコレクションより 初代の北尾重政さんは1820年に亡くなられているようです。こちらは二代目の重政さんの挿絵ですね。
とうとうラスト。黄山谷です。 母親のお小水をダーと流す黄山谷。 お小水を入れる容器は桶・タライ・ポット型などがありましたが・・・。 これは壺！ ーーー 栃木市 太山寺観音堂の二十四孝彫刻 終 ーーー
さていよいよ残り二つになりました。本堂正面の右側二つの彫刻のうち、今日は右側の彫刻です。 張孝兄弟。服をはだけてないのでちょっと迷いましたが。 こちらの絵の二人もはだけてませんでした。髪を束ねてるリボンみたいなのも彫刻の二人と似てますよね。 「二十四孝教近道」国立国会図書館デジタルコレクションより 悪党は「張孝張礼」の絵とはちょっと違いますね。これは同じ「二十四孝教近道」の「蔡順」ですが、こちらの右端の悪党が彫刻と似てますねー。この絵を参考にしたのかな？
高齢の両親の前で子どもの振りして踊る老莱子。両親に老いを感じさせまいとする、老莱子なりの親孝行。 常人には理解し難い。 御伽草子の老莱子。 国立国会図書館デジタルコレクションより 老莱子が持っているのは羽が何枚かついた風車でしょうか。背景のお花と重なっているようですね。 御伽草子の老莱子部分を拡大。 どこかで子育て間違えたんでしょうかねえ、と話し合ってるかもしれない両親。
これは自信あります。孟宗です。 タケノコ掘ってるもんねー。 ササの上に雪が積もってます。季節は真冬なのよ～。これが初夏の風景だったらあまり感動しないですよね。
母親を乗せた車を曳く男性。これは江革でしょうね。車を紐で引っ張る、見たことない図柄ですが。なんでうじゃうじゃと子どもがいるのかしら。 江革なかなかしんどそう。 「親を車に乗せて曳く」というエピソードがあるのは江革のほかには董永と閔子騫がありますけど、どちらも乗っているのは父親です。董永はNo.3で出てるし、閔子騫なら子どもだし。この彫刻では曳いているのは成人男性っぽいし、乗っているのは母親ですよね。ということできっと江革。 子どもたちは手伝っているのか、邪魔しているのか。右端の子は寝てるのかしら。
No.7、No.9に続き太山寺観音堂で三番目のタイトル不明。さてこのお二人さんはどなたでしょう。前の人は男性のようですね。後ろの女性はお茶か何か運んでいます。 漢文帝っぽいんですけどねえ。でもこれが漢文帝だとすると栃木市 太山寺観音堂・7は漢文帝ではない、ということになりますよね。 上の彫刻と比べると、こっちの7のほうが漢文帝っぽい気がする。カーテンの向こうには母親らしき人物もいるしね。 別角度から。 ↑前の人は何か持っているような・・・。 ↑何も持っていないような・・・。 後ろ姿。背中に名前書いておいてくれると助かるのにね。 夫婦で何か運ぶ、というと丁蘭も考えられますが、丁蘭はすでに出ている…
これも間違わない孝子。ひび割れた氷から鯉二匹が踊りだしたところをすかさずキャッチする王祥。 両手で二匹をがっちり掴んでますね。 二匹手づかみは初めて見ました。 王祥のいろんなパターン。 輪王寺糸割符燈篭の王祥。寝転がって頬杖をつき、池から鯉が二匹並んで顔を出しています。スタンダードな構図です。 貞泉寺の王祥は一匹を押さえつけてます。 静岡県八千戈神社と神奈川県真鶴神社の王祥は押さえつけずに下からそっと持ち上げる感じ。 成田山釈迦堂の王祥は意気揚々と二匹ぶら下げて家路につきます。
これもミカンさえ確認できれば間違わない孝子。陸績。 ところがその肝心のミカンが見にくい場所にあるんですよねー。 たいてい彫刻の真下から見上げると見えないようなところにミカンが転がってます。 右のミカンをよく見ると枝と葉っぱがついているようです。 「二十四孝教近道」の陸績。この本も近いうちにテキスト起こししてご紹介しようと思います。 国立国会図書館デジタルコレクションより
背面左から二番目の蟇股彫刻は唐夫人。これも間違えようがないですね。 幼子も直視できない（？）異様な光景。 「二十四孝諺解」の唐夫人。 ARC古典籍ポータルデータベースより
さて今日の彫刻は背面左側から三番目。お墓の前で手を合わせる男性。これは確実に「王裒」ですね。 王裒の背後に忍び寄る雲。雷神の太鼓は見えますが雷神は不在？ 王裒と雲の間にある板状の部分には細かい直線が平行に刻まれている様子。これは刻んで雨を表現しているのかもしれない。単に木目なのかもしれない。 そしてひょっとして蛾がここにいた？ 何という蛾なのか調べようとしましたが、蛾の種類は国内に5000種以上あるとのこと。早々に諦めました。
先日栃木市 太山寺観音堂・7で下の彫刻について「黄山谷かもしれない」と書きましたが・・・。 黄山谷の彫刻は正面にありましたっ！まごうことなき黄山谷！！ 場所は正面、画像中央の蟇股彫刻。左がトップにご紹介した大舜の彫刻です。 ちゃんと自分で作った太山寺観音堂の画像フォルダーに「19黄山谷」って名前を付けて保存してありました（恥）。 じゃあやっぱりこれは漢文帝かなあ・・・。でもなんか左半分の無駄な空間が気になるんですよね。ぶちぶち。
