社寺巡りをしていると、お堂や社殿に彫刻が施されているのを見ますよね！日本の神話や中国の仙人、鳥や動物。その中でも中国の孝子たち、「二十四孝」の彫刻に絞って見ていきます。
戦乱を逃れて、母とよその土地へ避難した江革。行きは背負って、帰りは車で母親を運んだんですね（本によっては行きも車利用）。 この絵は戦火が収まり、無事親子で故郷に帰ってきた場面ですね。奥に見えるのがきっと懐かしの我が家。（故郷から逃げる途中で賊に会うエピソードは「艱難」という言葉に集約されてます） 画像は「ARC古典籍ポータルデータベース」より 江革 行傭供母 後漢の江革字は次翁。斉国「りんし」の人なり。幼して父におくれ。母につかへて孝行の聞えあり。其比天下乱れければ。母を背に負ひ道すがら艱難経て。やうやうに栖を。もとめけり。つねに身は裸に。足は跣にて人に傭れ。其賃をとりて母をやしなひなぐさめけ…
鹿の扮装をして親の目薬採取のために山へ行く剡子。 画像は「ARC古典籍ポータルデータベース」より 剡子 鹿乳奉親 剡子は其名字時代を詳にせず。相伝て孝行の名を称せり。父母老て眼を患ければ。剡子かなしみ。医療を尽けるに。鹿の乳汁を用れば癒べしとをしへける故。是を得ん事をおもへども。鹿を殺して乳の出る事あらざれば。身に鹿皮を蒙り。鹿の群たる中にまじりて。乳汁をうかかひ求けるを。猟人実の鹿とおもひ。間近く来りて。討とらんとしけるに。剡子声をあげて。しかじかのよしを述て。なげきわびければ。たけき猟人も。さすかに孝心を感じ。弓箭をふせて通りけるとなん。か（く？）をさなうあやふき事をなせしも。親をおもふ孝…
董永。お迎えの天女と一緒に雲に乗って天に帰るシーンが多い織姫が珍しく（？）機織りしています。 画像は「ARC古典籍ポータルデータベース」より 董永 売身葬父後漢の董永字は延年は。はやく母を喪ひ。常に人に傭れて。父を養ふ事。孝心の誠を尽せり。父死して葬（をさ）むべき便なくて。日比傭るる主人の家に至り。銭十貫文を貸（かり）て。身を売り。永く其家の奴僕とならんと約束し。銭を得て。其礼を完（ととのへ）。主人の家に還らんとする路次にて。美しき女に遇るに。女強て妻とならん事を求め。共に主人の家に至りて董永が暇を乞けるに。縑（きぬ）三百匹を織たらん後ゆるさんといへるに。此女三百匹の多（おほき）を。僅一月の中…
仲由。お米を背負っているか、ご馳走を前にして泣いているか、どちらかのことが多い人ですね。岡田玉山の絵は泣いているほう。 画像は「ARC古典籍ポータルデータベース」より 仲由 為親負米仲由字は子路。洒水の人。其性勇をこのむ。孔門十哲の一人也。家貧しうして。常に藜（アカザの実）藿（まめのは）を食とし。人にやとはれ。百里の遠きより。米を負ひはこび。身を苦しめ。其賃をとりて。両親を養ひけり。父母没して後。楚国につかへ。大功を立て。富貴の身となり。常に鼎をつらねて食し。粟を積蓄ふ事万石に及び。出るに百輌の車をしたがへ。居るに錦の茵（しとね）を重ね。栄耀こころにかなはざる事なし。しかれどもこれをよろこびと…
大舜ほどではないにしろ、親からひどい仕打ちを受けていた一人、閔損。 画像は「ARC古典籍ポータルデータベース」より 閔損 単衣順母 閔損字は子騫（しけん）は。孔子の御弟子。十哲の一人にて。孝なる哉。と。孔子のほめさせ給へる人なり。幼して母におくれたり。後母二人の子ありて己が子を愛し。閔損を悪（にくみ）て。冬の裘には芦の穂を綿として着せけれども。いささかも恨とせず専ら孝敬を尽されける。或日父他へ行に。閔損に御とて。車のわきに（傍そひ？）て。馬を御（つかふ）事を命（いひつけ）しに。肌寒てつとむる事あたはざりしより。其衣の薄く。芦の穂を綿としたるを見て。大に怒り。継母を去んといふに。閔損父をいさめて…
胸騒ぎを感じて急ぎ山道を駆け降りる曽参。鎌と薪を放置。 画像は「ARC古典籍ポータルデータベース」より 曽参 齧指痛心 曽参。 字は子輿。魯の南。武城の人なり。孔子の御弟子にて。道統の伝をつぎし人なり。其孝心あつきを以て。孔子。これが為に孝経を授給へり。或時。曽参。山中へ薪を採に行れしあとへ。 母のしたしき人来りければ。母もてなしたくおもひ給へども。曽參家にあらざれば。こころにまかせざるがゆゑ。我子はやくかへれかしと思ひつつ。何となく。自ら指を噛給ひけるに。山中にありし曽参。たちまち心痛けるにおどろき。母の御身の上。こころもとなく。薪をうちすてて。いそぎ帰見るに。客は既にかへり。母はまちわひ給…
舜に続いてお二人目の皇帝は漢文帝。 画像は「ARC古典籍ポータルデータベース」より 漢文帝 親嘗湯薬漢の文帝。諱は恒。高祖の中子。御母を薄大夫人といふ。はじめ代王に封ぜられ給ふ。恵帝崩じて子なく。呂后封じて後諸大臣むかへて。天子とあふぎ奉れり。御母につかへて御孝行にましましける。御母かりそめの御病に臥給ひ。已に三年に及べり。帝其間。衣冠を解給はず。昼夜御目まじろかず。睡をわすれて。御看病ましまし。御薬。又は朝夕の供御をも。御みづから嘗こころみ給はざれば。すすめ奉らせ給はざりけり。天子のたふとき御身にて。かく御看病せさせ給ふを以て。其平日の御孝行をおもふべし。さればかくありがたき御孝徳を内にをさ…
一人目は虞舜（大舜）。社寺彫刻の大舜は象や小鳥と農作業をしているものがほとんどですが、こちらの書籍では立派な皇帝になったあとの舜。 画像は「ARC古典籍ポータルデータベース」より 虞舜 孝感動天有虞氏。帝舜姓は姚。名は重華。黄帝の後なり。父を瞽䏂（こさう）といふ。 幼して母を喪い給ひ。父後母（のちのはは）を娶て。弟象（しょう）を生む。父頑に。母嚚（ひすかし）く。象（しょう）傲（おご）れり。父後母と象とに迷ひて。しばしば舜を殺さんとす。しかれどもあやふきをのがれて。あつく孝行を尽し給へり。いまだ童にておはせし時。歴山といふ所に。農作し給へるに。人皆畔（くろ）とて。己が田の界を譲て争はず。或は大象…
絵本二十四孝 岡田玉山画 天明8年（1788）初刊、寛政4年（1792）再刊
この本の挿絵を参考にしたと思われる彫刻も時々見かけます。岡田玉山（おかだ ぎょくざん）さんの挿絵による絵本二十四孝。 画像は「ARC古典籍ポータルデータベース」より（資料番号 arcBK02-0319） 表紙画像を見るとタイトルは「画本」のようですが、ARC古典籍ポータルデータベースでは「絵本二十四孝」として登録されていますので、「絵本」で統一しておきます。 明日からご紹介していきます。
「朝見の儀」の画像を輪王寺糸割符燈籠・7 大舜の記事に一緒に載せていましたが、独立させます。 胡粉の白さが眼を引く唐門。 「朝見の儀」の彫刻。横に長～い。 親に殺されそうになったり、象と耕作していた舜君がこんなに立派になって。 左端には太鼓をたたく男性。これは舜を皇帝にスカウトした尭帝が始めた「諫鼓（かんこ）」。尭帝は宮門の前に太鼓を据え、「政治に文句があったら、この太鼓を鳴らして教えよ」と民衆に告げた。けれど善政だったので誰も太鼓を叩かず、鳥がのんびり止まってた、というお話。 この人は叩いてますね。文句あったのかな。試し打ちかな。 ↓先日成田駅近くで開催された山車人形展で展示されていた諫鼓鶏…
正座して織姫一行を見送る董永。織姫も名残惜しそうです。ここの「董永」の彫刻はとても立体的に見えて好き。 こちらは先日ご紹介した日立市 船見山天満宮の董永。人物の配置はほぼ同じですね。左下に董永、右側に雲に乗る織姫、両脇に侍女。 船見山天満宮の彫刻には梅の木はないですね。桑橋熊野神社の彫刻には梅の枝があるけれど。ちょっと混乱。ーーー 桑橋熊野神社の彫刻 終 ーーー
唐夫人に負けてなるものかと孟宗も登場。 孟宗の笠の上、竹の葉の上などよく見るとあちこちに雪が積もってます。真冬の場面ですからね。 で、肝心のタケノコがよく見えないという。丸の中に二本あるんです。欄干で見えませんが。
毎回登場する唐夫人。このところ紹介する回数が郭巨や大舜よりずっと多いような。人気があったんですねー。 唐夫人。ご主人の名前は唐さんではなくて崔山南さんです。「唐夫人」は唐の時代の夫人、という意味のようです。 二十四孝の彫刻は説明がないと何の話かわからないものも多いけれど、「唐夫人」に関しては、見れば大体想像つくかな。親孝行、幼な子、おばあさんに乳を飲ませる若い母親とくれば。 お嫁さん、内心イヤだったろうなーということも想像つくわね。「ふふふ、これで遺産は私が多く貰えるわ」と黒い心を持っていてくれたほうがこちらとしては救われる。 唐夫人の足元には子供がいます。顔見えません。手に持った太鼓は見えま…
船橋に用事があり、帰りに寄りました。ここは船橋市かと思ったら八千代市でした。八千代市も彫刻が見事な社寺が多いところですね。 木に守られた社殿。虫よけ忘れた・・・。 二十四孝の彫刻は3点。明日からご紹介します。
ラストは董永。董永の借金返済を助けた後、天に帰っていく織姫（三人の女性の真ん中）を見送るシーンですね。 天女三人娘ゴツい。 ーーー 日立市 船見山天満宮 終 ーーー
父親を虎から守った楊香。珍しく楊香が左側、虎が右側にいますね。 ↓御香宮神社の楊香。このように楊香が右、虎は左という構図が圧倒的に多いですね。 高虫氷川神社は楊香が左、虎が右ですね。 楊香の彫刻は多いので、これからもいろんな楊香に会えそうです。
見やすい彫刻は有難いですねー。参拝客も彫刻見てあーだこーだ話し合えるものね。 姑に乳を飲ませている唐夫人。その左側に子供が二人。「唐夫人」で子供が二人って珍しいですね。 二人とも「総角（あげまき、そうかく）」という、子供の髪型。兄弟でしょうかね。で、この二人は何をしているのか。お兄ちゃんの左手を見ると・・・。 何か握ってますね。何かの柄らしきものを。デンデン太鼓かペロペロキャンデーか。上部は破損したのかな。 僕の玩具返してよー、お兄ちゃん！の図？
十王町の艫神社を参拝し、旧本殿である境内社・船見山天満宮の彫刻を鑑賞しました。 胴羽目に二十四孝の彫刻が三枚ありました。明日からご紹介していきます。
★★ 番外編では二十四孝以外の彫刻で、何かあったら書いておきます ★★ この春、地元の某神社の本殿を見る機会に恵まれました。覆屋ですっぽり覆われていて外からは見られない本殿です。その日覆屋の中に入ると、脇障子に武将の彫刻がありました。 武将が二人。これは誰と誰？ 「絵本写宝袋」を確認したら、第三巻「伊豆の院宣」によく似た挿絵がありました。左の一段高いところにいるのが源頼朝、長刀を受け取っているのが加藤景廉です。彫刻の左の武将は鎌倉殿でございましたか～。 画像はARC古典籍ポータルデータベースより ＜伊豆の院宣＞ 頼朝は院宣を蒙り北条時政をかたらひ先づ伊豆の目代泉判官兼高を夜討にせんと北条承り打…
ラストは鹿男・剡子。狩人二人と剡子、猟犬一匹。 木のウロ（？）に猟犬がいます（青丸）。鹿乳採取容器が赤丸、剡子の右手が握っているのは猟師の射た弓（黄丸）。右手見えませんけど。 剡子が左手を挙げて猟師たちに「私は鹿ではなく人間です」とアピールする場面。でも強引に縦位置にしているので剡子が犬に話しかけているように見えてしまいます。「ヘーイわんちゃん、僕は人間だから噛まないでよね」。 ↓八千代市飯綱神社の剡子。本来はこのように横長の画面での剡子の姿なのでございます。これならちゃんと猟師に語り掛けてるところになってますよね。 ーーー 印旛郡栄町安食(あじき) 駒形神社の彫刻 終 ーーー
王裒。こんなぼやけた画像しかないのが悲しい。それはそれとして、お墓はどこ？ 今回は毎回登場する八千代市飯綱神社の彫刻。駒形神社の脇障子は、飯綱神社の王裒と雷神を縦位置にしたような構図ですね。 飯綱神社の彫刻は18世紀後半のもの、駒形神社は1807年創建とのことで、飯綱神社のほうが少し早い時期に作られたということになるのかな。
子供のふりして派手な服着て踊る老莱子。それは年老いた両親に「あなたたちはまだ若いんですよ～。僕まだ子供だもん」と錯覚させるため。無理ありすぎでしょう。 ↓老莱子の両親。「騙されたふりしてようね」。 ↓老莱子の左側には子供が三人。楽器を鳴らして遊んでいます。 三人の様子がよくわかならいですね。下の飯綱神社の子どもたちと大体一緒です。太鼓、笛、シンバル。 ↓こちらは八千代市飯綱神社の老莱子。登場人物の動きと小道具、ほぼ同じ。 三人のポーズ、小道具、ほぼほぼ安食駒形神社と同じです。
唐夫人。坂東市の延命院観音堂、所沢市東光寺に続いて三回連続登場です。 ↑おうちの中にいるのがわかりますね。 ↑おばあさんが椅子に座っているのもわかります。左側には子供がいますが顔が見えない・・・。 ああ、ぼけている・・・。両手を広げてタイコ叩いているんでしょうね、たぶん。 ↓こちらは飯綱神社の唐夫人。左右反転するとこんな感じですね。
楊香と、木の上のお父さんと、トラのしっぽ。 楊香とトラの下半身。楊香の彫刻は祈るパターン、駆け寄るパターン、トラの首や身体に抱き着くパターンなどがありますね。この楊香は両手を広げて駆け寄るパターン。 そしてこちらがトラの顔。 ほぼ同じ構図の八千代市飯綱神社の楊香親子は丸っこいものを投げつけています。この投擲攻撃は文献では見たことありません(笑) 彫刻の全体像はShin-Zさんや龍元洞さんのサイトの美しい画像をご覧になってくださいねー。 青い金網の向こうに古い金網。私には全体像の撮影無理～。
成田線安食駅で下車して、駒形神社をお参りしました。 本殿は厳重に保護されていました。保護されすぎて彫刻がよく見えません(笑)。金網が二重に巡らされていて、撮影も難しかったです。 二十四孝の彫刻は、胴羽目に三枚、脇障子が二枚の計五枚。 棟札から、200年以上前に再建されたことがわかったそうです。 境内にはご神木の胎内くぐり。 脇に小っちゃい木もありました。犬と猫の絵が描いてあるのでペット用ですね。短すぎない？ この後駒形神社と安食駅との間にある大鷲神社にも寄りましたが、そちらは彫刻が見やすくて、撮影も簡単で妙に感動しました。
背面には、二十四孝ではなく「韓信の股くぐり」の彫刻がありました。 ごつい男の人が袴の裾を持ち上げています。這いつくばって潜り抜けようとする韓信。魚籠の前に立つ人は韓信を指さして「情けない男だ」と嘲っているところでしょうか。 こちらは秩父・三峰神社の八棟木灯台の「韓信の股くぐり」。魚籠から魚がたくさん顔を出しています。 韓信よりも、左の男性の首が気になって気になって。どういう状況なんだろ。 ーーー 所沢市東光寺の彫刻 終 ーーー
もう一人の孝子は唐夫人でした。男性と女性で一名ずつ選んだんでしょうかね。 右下隅に長方形の板が。彫師の名前が記されてたんでしょうか。この画像では全く確認できません。 この「二十四孝繪抄」の「唐夫人」と似てるんですよね。ほとんどの唐夫人は姑を見ているのですが、これは珍しくわが子を見つめてます。 私の蔵書です～。3年前の記事を見直したら「唐夫人」と書いてあるだけで何の説明もなかった。そのうちテキスト起こししましょー。
建物の両側の胴羽目には二十四孝の彫刻。そのうち一つは、二十四孝彫刻の代表格の一人、郭巨でしたー。 両手を合わせて天を拝む郭巨の彫刻が多い中、この独特の手と指の感じは・・・。 渓斎英泉の絵とよく似てる～。顔の向きはちょっと違うけれど。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より 掘る道具に関しては、英泉の絵では鋤。彫刻ではちょっと見にくいけれど鍬のようですね。
所沢市坂之下の曹洞宗のお寺、東光寺さん。すっきり綺麗な境内が安らぎます。 本堂の左手に回り、上に鳥居のある真っすぐな階段を上ります。 金毘羅堂に到着。 裏に回ります。 二十四孝の彫刻が二枚、中国の武将の彫刻が一枚ありました。明日から紹介させていただきます。
ラストは王裒。生前雷が苦手だった母親のために、母の死後も墓前で励ます王裒。 かみなりさまが接近中。 王裒、早く逃げたほうがいいのにねー。 ーーー 坂東市 延命院観音堂の彫刻 終 ーーー
社寺の二十四孝彫刻で妙に起用率の高い唐夫人。郭巨・大舜・楊香・孟宗、そして唐夫人の5人が先頭集団ですね。どれも他の孝子と間違えない独特の小道具（釜）や脇役（タケノコとか動物）に恵まれてます。中でも唐夫人は、ほぼこれ以外にない、という嫁と姑の構図。 「ねーねーママー」と母親の着物を掴んで呼びかける子ども。母親は姑の世話で忙しいという悲しい事態。 おばあさんは椅子に座ってるのかな。
王祥は魚が二匹。姜詩も魚が二匹だけど、捕まえる大変さは王祥のほうがずっと上。 体温で氷を溶かす王祥。親孝行な王祥のために、魚が捕まりに来てくれました。 親孝行というか、無謀というか。絶対見習いたくない。 右腕を左腕の下に置く、両腕の感じは葛飾戴斗の王祥の絵に似てますね。彫刻では魚二匹がわかりやすく氷の上に顔を出してますが。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より
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テキストを入力していて物悲しくなる、老莱子。 国立国会図書館デジタルコレクションより 老莱子戯舞学嬌癡 春風動綵衣 双親開口笑 喜色満庭圍らうらいしは。二人のおやにつかへたる人なり。されば老莱子七十にして。身にいつくしき衣をきて。おさなきもののかたちになり。舞戯。又おやのためにきうじをするとて。わざとけつまづきてころび。いとけなきもののなくやうになきけり。このこころは。七十になりければ。としよりて。かたちうるはしからざるほどに。さこそこのかたちを。おやのみ（見）給はば。わがみのとしよりたるを。かなしくおもひ給はんことをおそれ。またおやのとしよりたると、おもはれざるやうにとのために。かやうのふる…
氷を体温で溶かして鯉を捕まえる漁法（？）を編み出した王祥。 国立国会図書館デジタルコレクションより 王祥 継母人間有 王祥天下無至今河水上 一片臥氷摸王祥は。いとけなくして母をうしなへり。父またつまをもとむ。其名を朱氏といひ侍り。けいぼのくせなれば。父子の中をあしくいひなして。にくまし侍れ共。うらみとせずして。けいぼにもよく孝行をいたしける。 かやうの人なる程に。本の母冬のきはめてさむき折ふし。なま魚をほしく思ひける故に肇府と云所の河へ。もとめに行侍。されども冬の事なれば。こほりとぢて。いを（魚）みえず。すなはち衣をぬぎてはだかになり。こほりの上にふし。いをなき事をかなしみゐたれば。かのこほり…
母と子の強い絆のお話。曽参。 国立国会図書館デジタルコレクションより 曽参 母指纔方噛 児心痛不禁負薪帰未晩 骨肉至情深曽参ある時山中へ薪を取に行はんべり。母留主にゐたりけるに。したしき友来れり。これをもてなしたくおもへども。そうしんはうちにあらず。もとより家まど（貧）しければかなはず。曽参がかへれかしとて。みづから指をかめり。曽参山に薪をひろひゐたりが。にはかにむなさはぎしけるほどに。いそぎいゑにかへりたれば。ははありすがたをつぶさにかたり侍り。かくのごとくゆびをかみたるが。とをきにこたへたるは一たん（一段）かうかうにして。親子のなさけふかきしるしなり。そうじて曽参のことは。人にかはりてここ…
前妻の子である閔子騫に冷たく当たり、家を追い出される継母と、その子二人。 国立国会図書館デジタルコレクションより 閔子騫 閔子有賢郎 何曽怨晩娘尊前留母在 三子免風霜びんしけん。いとけなくして母をうしなへり。父またつまをもとめて。二人の子をもてり。彼（かの）つま我子をふかくあいして。まま子をにくみ。寒き冬も。あしのほを取て。きる物にいれてきせ侍るあひだ。身も冷て。たえかねたるをみて。ちち後のつまをさらんとしければ。閔子騫がいふやうには。彼つまをさりたらば。三たりの子寒かるべし。今我一人さむきをこらへたらば。おとうとのふたりはあたたかなるべしとて。ちちをいさめたるゆへに。これをかんじてけいぼも。…
孟宗。この絵の季節は初夏ではなく、真冬です。 国立国会図書館デジタルコレクションより 孟宗 泪滴朔風寒 蕭々竹数竿須臾春笋出 天意報平安孟宗は。いとけなくして父にをくれ。ひとりの母をやしなへり。母年老てつねにやみいたはり。食のあぢはひもたびごとにかはりければ。よしなき物を望り。ふゆのことなるに竹子をほしくおもへり。則孟宗竹林に行もとむれ共。ゆきふかき折なれば。などかたやすく得べき。ひとへに天道の。御あはれみをたのみ奉るとて。祈をかけて大きにかなしみ。竹によりそひける所に。にはかに大地ひらけて。たけのこあまた生出侍りける。大きによろこび。則とりてかへり。あつものにつくり。母にあたへ侍りければ。母…
亡くなった親の像を生きている人のように大切に敬った丁蘭。 国立国会図書館デジタルコレクションより 丁蘭 刻木為父母 形容在日新寄言諸子姪 聞早孝其親丁蘭は。河内の野王と云所の人也。十五のとし母にをくれ。永わかれをかなしみ。母のかたちを木像につくり。いける人につかへぬるごとくせり。丁蘭がつま。ある夜のことなるに。火をもつて木像のおもてをこがしたれば。かさのごとくにはれ出。うみちながれて。二日を過しぬれば。つまのかしらの髪が。刀にてきりたる様になりて落たる程に。おどろひてわびことをする間。丁蘭もきどくに思ひ。もくざうを大道へうつしをき。つまに三年わびことをさせたれば。一夜の内に雨かぜのをとして。木…
大舜の次は漢文帝。 国立国会図書館デジタルコレクションより 漢文帝 仁孝臨天下 巍々冠百王漢廷事賢母 湯薬必親嘗 漢の文帝は。漢の高祖の御子なり。いとけなき御名をば。恒（ごう）とぞ申し侍りき。母 薄（はく）太后に孝行也。よろづの食事をまいらせらるる時は。まづみつからきこしめしこころみ給へり。きやうだいもあまたましましけれども。此みかどほど。仁義ををこなひ孝行なるはなかりける。此故に。陳平周勃などいひける。臣下達 王になしまいらせたり。それより漢の文帝と申し侍りき。然に孝行の道は。上一人より下（しも）万民まで。あるべき事なりとしるといへども。身にをこなひ。心に思ひ入ことはなりがたきを。かたじけな…
トップは大舜。 大舜 隊々耕春象 紛々耘草禽嗣尭登宝位 孝感動天心大舜はいたつて かうかう（孝行）なる人なり。ちちの名は。こそう（瞽䏂）といへる。一たん（段） かたくなにして。はは（母）は かだましき人なり。おとと（弟）は おほひに おごりて。いたづら人なり。しかれども大舜は。ひたすら孝行をいたせり。ある時歴山と云所に。耕作しけるに。かれが孝行をかんじて。大象がきたつて。田をたかやし。又鳥飛きたつて田の草をくさきり。かうさくのたすけをなしたるなり。扨其時天下の御あるじをば。尭王と名づけ奉る。ひめぎみまします。あねをば。蛾皇と申し。いもとは女英と申し侍べり。尭王すなはち舜の孝行なることをきこしめ…
さて明日からは御伽草子 第13冊 (二十四孝)をご紹介していきます。 岩波文庫「御伽草子」の解説には、”郭居敬の「全相二十四孝詩選」に基づいて和訳を加え、草子化したもの” ”二十四孝の代表作として後代にも大きな影響を与えた”と書かれています。 花迺家文庫(花廼家文庫)の押印。 国立国会図書館デジタルコレクションの説明には 「室町物語。異国物、孝行譚。中国古代の孝子の事蹟を24話に纏めて各1図を添えたもの。絵巻、奈良絵本、屏風絵などもあるが、近世初期の嵯峨本を始め多くの版本が行われた。 当館本は、横本の書形で23編の作品を組で版行したいわゆるお伽草紙の第13編であるが、最終巻に大坂の書肆渋川清右…
さていよいよラストになります。建物内側、中央には「観世音」の額が掛けられています。 見上げると、観世音の額の奥に、蟇股の左右部分が見えます。 額の左側から蟇股を覗くと、王裒が見えます。 額の右側から見上げると二人の人物が見えます。右に少年、その左に成人男性。男性は首が破損しているように思えます。 子どもは両手で何か捧げ持っているようです。 これは庾 黔婁だとは思うのですが、庾 黔婁なら祭壇があるはずですね。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより 飯綱神社の庾黔婁。 燭台や香炉などの置かれた祭壇があれば庾黔婁確定なんですが、額の陰でよく見えない。私のポンコツ写真ではなん…
滑河観音の本堂。 本堂の階段を上り、まず見上げる一番良い位置には額があります。中央に白っぽい「滑河山」の扁額。その右側には坂東二十八番御詠歌の額。 この滑河山の額の後ろにも二十四孝の彫刻が隠れています。センター位置なのに、すこぶる見にくい場所に大舜が。 ほとんどの人が気づかない、舜の笑顔。 舜の左側の丸っこいのは象ですね。破損していますが象の上と右には鳥がいます。 象の顔はどこかな～。 舜も日の目を見たいでしょうね。「滑河山」の額を左にずらしてもらうわけにはいかないかなあと思っているかも。 滑河山の額の右側には御詠歌の額があるので、大舜の彫刻の右側部分はほぼ見えません。蟇股の右端がちらっと見え…
タケノコ掘りは楽しそう。でも真冬は勘弁。昔は彩色してあったようなので、雪景色だとすぐにわかったことでしょう。
亡き母に似せて作った木像を実の親のように大切に扱った丁蘭。 お供え物を運ぶ丁蘭に比べて母親がかなり小さいので木像なんだろうな、と推測できます。 こちらは「二十四孝諺解」の「丁蘭」。この母親は丁蘭とそれほど大きさが変わらないし、たたずまいが生きている人のようなので漢文帝と似てますね。でも壇の上に安置してある感じはします。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより ちなみにこちらが二十四孝諺解の「漢文帝」。 侍女が扇を持つてそばに立っていたり、母親の服装が豪華。でも主役の漢文帝は丁蘭とあまり服装は変わらないような。漢文帝の後ろにいる人は奥さんだったり少年だったり。丁蘭の方は大…
父親の寝床を仰ぐ黄香。お父さんを連れてくる子のほうが重労働に見えます。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより 野趣豊かな寝床。蚊が心配。
私が彫刻を普通に見上げるとこんな感じ。右側に手を合わせる男性、左にはもう一人。 ちょっと離れた高い位置から撮影すると二人の間に・・・。 釜があることがわかるんですよね～。昔の人って今より小柄な人が多かったはずなのに、みんな見えたの？郭巨の釜が？
盗賊と米俵の組み合わせなら蔡順ですね。「なんで桑の実を二つの籠に分けてるの？」と盗賊に尋ねられて、蔡順は「熟した実は母に、まだ未熟なものは自分用に」と答えました。それを聞いて盗賊は感心して、肉と米俵を蔡順に与えました。 蔡順は左手に何か持っていた様子です。桑の実か、もしくは籠か。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより 千手院観音堂の蔡順。滑河観音の彫刻も肉や籠が昔はあったんでしょうね。
鹿に変装して目の悪い両親のために鹿のミルクを集めにいった剡子。 よーく見ると鹿皮を身にまとってますね。おそらく下の絵のように、右手には矢を握っていたはずです。 剡子の彫刻には猟犬もしばしば登場します。右端の人はリードを持ってるようです。 針金かな？ もともとは犬の首輪にひっかけてあったんでしょうね。
袁術のおうちにお邪魔して、出されたミカンをこっそり袂に入れて持ち帰ろうとした陸績。別れの挨拶するときにミカンが転がり出て袁術に咎められました。母が好きなのでお土産にしようと思って、と陸績が言い訳をしたら袁術は「親孝行な子だ」と感心します。 中央の男性が袁術だと思われます。袁術の左側にももう一人誰か座っているようですね。女性かしら。 ミカンはここですね。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより ミカンに彩色。
これも人物全員、顔が消滅。 雲の上の天女たちは二人なのか三人なのかしら。顔が残っていればよくわかるのにね。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより
現地では理解できなかった彫刻、田真兄弟。両脇の人物は存在がわかりますが、中央の人物は輪郭のみ。 本来はこの絵のように人物が彫られていたと思います。彫刻の方はスペースの関係で幹が大胆に曲がってますね。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより
陸績。柑橘系果実が二個転がってます。 右の人が袁術ですね。袁術は右手に何か持ってますね。何かな。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇懐橘遺母陸績字公紀。年六歲。於九江見袁術。術出橘待之。績懷二枚。及歸拜辭墮地。術曰。陸郎作賓客而懷橘乎。績跪答曰。吾母性之所愛。欲歸遺母。術大奇之。 詩曰 孝悌皆天性 人間六歲兒 袖中懷緑橘 遺母報含飴 ーーー shousin.hatenadiary.org
8番目は江革。 悪者に拉致されそうになった江革。年老いた母を置いていけないと賊に泣いてすがったら、親孝行ぶりに感心した賊は江革を解放してくれたんですね。言ってみるものですね。 右が剡子、左が江革。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇行傭供母後漢江革。少失父。獨與母居。遭亂。負母逃難。数遇賊。或欲劫将去。革輙泣告。有老母在。賊不忍殺。轉客下邳。貧窮裸跣。行傭以供母。便身之物。莫不畢給。 詩曰 負母逃危難 窮途賊犯頻 哀求俱獲免，傭力以供親 ーーー shousin.hatenadiary.org
剡子。この剡子は上半身だけ鹿ですね。両親の目薬にする鹿の乳用の器、結構大きくて桶みたいです。弓を持っている人物は猟師さんですね。 右側が剡子、左は江革。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇鹿乳奉親 剡子。性至孝。父母年老。俱患雙眼。思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮。去深山。入鹿群之中。取鹿乳供親。獵者見而欲射之。剡子具以情告。乃免。 詩曰 親老思鹿乳 身掛褐毛衣 若不高聲語 山中帯箭歸 ーーー shousin.hatenadiary.org
短期間ながら天女と暮らした董永。 さてこれは出会いのシーンでしょうか。それともお別れの挨拶をしているところでしょうか。出会ったのも別れるのも場所は同じ槐（えんじゅ）の木の下です。董永と天女が対面しているのは、日本の書籍や彫刻では見慣れない構図です。だいたい天女が雲に乗って空に上って去っていく図が多いですよね。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇賣身葬父董永。家貧。父死。賣身貸錢而葬。及去償工。途遇一婦。求為永妻。俱至主家。令織縑三百疋乃回。一月完成。歸至會所槐陰。遂辭永而去。 詩曰 葬父貸方兄 仙姫陌上迎 織縑債主債 孝感動天神 ーーー shousin.hatenadi…
袋を背負って運んでいるのは仲由。 お米を運ぶ仕事をして親を養っていた仲由。のちに出世して裕福な暮らしになったとき、両親はすでに他界していました。ご馳走を食べながらも思い出すのは親のためにお米を運んでいた頃の生活でした。中国の挿絵では米を入れるのは布の袋です。日本の書籍や彫刻では米俵を運んでいることが多いです。 右が仲由、左は董永。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇為親負米 周仲由。字子路。事親至孝。家貧。常食藜藿之食。為親負米百里之外。親没。南遊於楚。從車百乘。積粟萬鐘。累̪裀而坐。列鼎而食乃嘆曰。雖欲食藜藿。為親負米。不可得也。 詩曰 負米供甘旨 寧辭百里遙 身榮親…
4人目の孝子は、左側の絵で膝をついている少年・閔損です。閔損の前に立っている鬚の男性が父親です。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇単衣順母閔損。字子騫。早喪母。父娶後妻。生二子。衣以綿絮。妬損。衣以蘆花。父令損御車。體寒失靷。父察知故。欲出後母。損曰。母在一子寒。母去三子単。母聞悔改。 詩曰 閔氏有賢郎 何曾怨晚娘 尊前留母在 三子免風霜 閔損の後ろにあるのがお父さんを乗せて曳いた車ですね。閔損がこごえて車を曳けなくなったので、父親は継母が閔損に薄着させてたことに気が付いたという。実の子の服には暖かい綿を入れて縫い、継子の閔損の服には綿の代わりに葦の花を入れてたとのこ…
3人目は曽参。右側の絵で、薪の束を担いでる人です。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇囓指心痛曾参。字子輿。事母至孝。参嘗採薪山中。家有親客至。母無所措。望参不還。乃叩歯囓指。参忽心痛。負薪以歸。跪問其故。母曰。有急客至。吾囓指以悟汝爾。 詩曰 母指纔方囓 兒心痛難禁 負薪歸未晚 骨肉至情深 曽参が山で薪を採っている時、自宅に急な来客が。母親は曽参早く帰ってきて～と願いをかけて指を噛みました。 胸騒ぎを感じて急いで帰宅した曽参。さて肝心のお母さんはいずこへ。曽参も探してるんでしょうか。
二番目は左側の人物、漢文帝です。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇親嘗湯薬前漢文帝。名恒。高祖第三子。初封代王。生母薄太后。帝奉養無怠。母嘗病三年。帝為之目不交睫。衣不觧帯。湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。 詩曰 仁孝臨天下 巍々冠百王 漢庭事賢母 湯藥必親嘗 椅子に座っている母親の薄太后。漢文帝が恭しく何かを捧げています。ちょっとわかりにくいけれど、飲み物の器を持っているものと思われます。
今日からご紹介する鍥便蒙二十四孝日記故事は、一ページに二人ずつ載っています。すべてのページに中国国家図書館のマークが薄い色で大きく入れられています。 最初のページは大舜と漢文帝ですね。まずトップの大舜から。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇孝感動天虞舜瞽瞍之子、性至孝。父頑、母嚚、弟象傲、舜耕于歷山、有象為之耕、有鳥為之耘。其孝感如此。由是帝堯聞之、妻以二女、譲以天下。 詩曰 隊隊耕春象 紛紛耘草禽 嗣堯登寶位 孝感動天心 象が二頭。鍬を持って微笑む少年。妙に足の細い象はコピペしたみたいに同じポーズ。鳥は・・・いないのかな？地面や空のところどころに小さい黒い塊があるけ…
明日からは中国国家図書館（NATIONAL LIBRARY OF CHINA）所蔵の「鍥便蒙二十四孝日記故事」という古い本をご紹介します。 中国国家图书馆•中国国家数字图书馆 「鍥便蒙」。はい読めません。「鍥」は「鎌（かま）」のことみたいです。読み方はケツとかケイとか、「かま」、きざむ、など。 「便蒙（べんもう）」・・・学び始めの者に分かりやすいように書いた便利な書物。啓蒙(けいもう)書。手引書。 よくわかりませんが二十四孝についてこまかくわかりやすく説明した本、ということでしょうか。
最後はこの方です。 鹿の皮をかぶって矢を持っている人。これは間違えませんね。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 剡子迦夷国の人 二親に孝をつくす 鹿のかはをかふり鹿の乳をとりて親のねがひをかなへんとす 孝行の道 天につうじ かりうどのきたりしを はやくしろしめさせ給ふ ーーー 繪本廿四孝 （鳥居清経画1774） 終 ーーー 終わった～。今回はなんか今までになく疲れました（笑）
いよいよ終盤です。23人目はこちら。 そこな少年。君はなんでこんな危険地帯に入り込んでしまったのか。何の用があったのか。 果樹園の地図記号みたいなのが3つ。ということでもちろんこの少年は・・・。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 陸績呉のくにの人なり 袁術といふ人のもとへ行けるに くわし（菓子）に橘出る 陸績取て袖に入帰るとて落す 袁術笑ふ 陸績母にあたへたく候と云ふ それより孝をかんじ 世にかくれなしとなり ーーー 盗賊の親分みたいな袁術。 ↓ 蔡順に出てきた盗賊の頭とあまり変わりません。 ↓ 少年陸績と一緒に描かれる袁術はこのようにお屋敷の中で威厳のある姿をしていることが多…
22番目も兄弟です。こちらは3人。 大木を見上げる三人兄弟。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより これは間違えにくい孝子ですね。田眞・田廣・田慶の田眞兄弟です。 田真田廣田慶三人兄弟なり 父死後宝を三つにわけとり樹木も三つにわけとらんと云ふ 木枯れたり ふしぎとて三人一所に成り孝行をつくす 木又もとのごとく花さきみのりけり 是孝行のしるしなり ーーー
21番目の孝子は兄弟です。 剣を持った悪そうな人物の前で跪く二人。奥の青年は「僕のほうが太っているから僕を食べて」とアピールしています。でもスマートなので説得力に欠けている感じ（笑）。 お互いを思いやる兄弟愛にあふれた二人の名前は・・・。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 張孝・張礼の兄弟ですね。 張孝張礼 兄弟なり ききんの時八十あまりの母をやしなへり ある時盗人張礼をころさんとす 我八十の母をやしなふ 食をあたへてころされん 又ここに来る 盗人孝行をかんじ 米二石塩一駄あたへけるとなり ーーー 絵だけパッと見ると、兄弟仲がいいというだけで親孝行関係ないんじゃ、と思ってしまい…
20番目はこちらの方ですが・・・。 漢文帝みたいですが、彼は2番目ですでに紹介しています。ということはこの絵のタイトルは・・・。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより これが丁蘭でした（マジ？） 丁蘭河内の人なり 十五の年母におくれ母のかたちを木ぞうに造り 朝夕つかふ 妻ひをともすとて 木像の面をこがす はれ膿出ける 妻木ぞうを外へ出してわびければ一夜にもくぞう みづから内へはいりしとなり 是孝行の念力なるゆへ也 ーーー えー、これは母の木像だそうです。木像になんで介助が必要なんでしょうか。飲み物もお供えするというより飲ませようとしているように見えます。木像を焦がそうとした意地悪嫁…
残り少なくなってきました。19人目はこの人。 激しい雷雨の中、お墓の前でたたずむ男性。これは間違うことはないですね。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 王裒晋のくにの人なり 賢人也 こうさくを業とす 母つね かみ鳴をおそれしかば死て後も雷あれば さつそく母のはか所へゆき それがしここへまいりたりとて亡母にちからをつけけるとなり ーーー
18番目。さあ、難問の登場です。 桶を携え、水辺にしゃがむ若い女性。部屋の中では老婆が食事中。老婆の前には食事を運ぶ男性。さあこの絵のタイトルは？ 「姜詩」のように思えるけれど、「姜詩」は6番目で紹介済。 6番目の「姜詩」 さあ気になる正解は・・・！ ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 黄山谷でした。 黄山谷宋朝の人也 いへふうきにして人あまためしつかひ孝行にして母の病（やめる）ときはみづから 大小便をとりきよき水をくみ てつからあらい つかい人にはかけざるとなり ーーー 病む母親の世話をする際に、使用人の手を汚さず、自ら大小便や水汲みをした・・・というテキストに違和感あり。お母…
17番目の孝子は星に祈る、あの人。 北斗七星というより、カシオペアに二つ追加したような形の星座。さてこの男性は・・・。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより ゆ黔婁南斉の人也 官人に成て十日にもならざるに にはかに胸さはぎしけれは 父の煩ひ給ふにやと 立帰りみければ父万死一生也 なみだながら北斗の星にきせいし われ父の命にかはらんと いのりける程の孝行なり ーーー
16人目になりました。 二つの籠を前に置いて、ならず者のトップみたいな人の前で命乞いしているように見える男性。籠の前には動物の骨付き肉。そしてカーテンの裏からは四角い箱に何かいっぱい詰めたものを運んでいる人の姿。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 跪いている人は蔡順ですね。 蔡順後漢の人也 父におくれ母をやしなふ そのころ天下乱ききん也 食事にとぼし 桑の実をひろふ 二つのかごへ撰（ゑり）わくる ゑびす共みて問（とふ） じゅくしたるは母にあとふ 夷（ゑびす）聞（きき） 米二斗 牛の股（もも）をあたへける よろこびいよいよ孝をつくす ーーー
15番目の人物は氷上の貴孝子。 鯉が二匹顔を出していますが、姜詩と間違うことはありませんね。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 命がけで鯉を捕まえに行った王祥ですね。 王祥魏の代の人なり いとけなくして母におくれ父又妻をもつ けいぼなれば父子の中をあしくす けいぼ冬雪中に鯉を好む 王祥川へ行き 氷とぢて有り はだかに成 氷の上にふして魚二つ得たり 今に此川の氷に跡有と也 ーーー
![[石川県] 金沢最古の神社 石浦神社](https://img.blogmura.com/sites/940950/post-images/62715473.webp/crop/120x120)
