社寺巡りをしていると、お堂や社殿に彫刻が施されているのを見ますよね！日本の神話や中国の仙人、鳥や動物。その中でも中国の孝子たち、「二十四孝」の彫刻に絞って見ていきます。
眼精疲労のためしばらくお休みします。
田真・田廣・田慶の三兄弟。遺産相続の際、庭木も三等分しようとしたら木が悲しんだようなので伐るのをやめました。 これのどこが親孝行なのか、という疑問が湧きますね。本文を読むと「このお利口さんな木を伐って分けたら亡くなった親の名前を下げてしまうところだった！伐らなくてよかった！」という部分が親孝行らしいです。こじつけではなかろうか。人の家の木の処分に興味はないわよねー。でも「大木を取り囲む三人の男性」は絵になるから社寺彫刻にも取り上げられるんでしょうね。親孝行の話というより、植物にも心があるのだからむやみに伐採するな、という方向で解釈する人が多そう。 画像は早稲田大学図書館古典籍総合データベースよ…
張孝兄弟。胸をはだけさせてるのが弟思いのお兄さんですねっ。 画像は早稲田大学図書館古典籍総合データベースより 張孝張礼 張孝張礼は兄弟なり 世間飢饉のとき老母を養ふ為に菓（このみ）をひろはんとて弟の張礼山に至るに 飢疲れたる賊ありてころしくらはんといふ 張礼かなしみていふわれ老たる母あり いまだ食をあたへず 此菓をあたへてのちここにきたるべし その時心のままになし給へ もしやくそくにたがひなば一ぞくまでもころし給へといひて いへにかへり母にしょくをあたへ又もとの山にいたる兄の張孝これをききてあとより山にゆきわれは弟よりこえたり 張礼をたすけてわがにくをくらひ給（へと）たがひに死をあらそひければ…
今日は仲由。当ブログで、江革と並んで記事が少ない孝子。敵に討たれた最期、そのあとが痛ましすぎる人。 画像は早稲田大学図書館古典籍総合データベースより 仲由仲由は周の代の人 孔子の弟子にてあざなを子路又季路といへり孔門にいらざるまへは勇力をこのみしが孔子にしたがひ先非をあらためたり 家貧にしてつねに食とぼしく人にやとはれ米を百里の外におひゆき そのちんせんをもつて母をやしなふ孝志のふかきめぐみにや親死してのち楚国の政務をあづかり百乗の車をしたがへ米穀万鐘をつみ しとねをかさね かなへをならべよき身のうへとはなりけり此とき子路たんじていふやう今おやのいのちありて孝を尽しなば これほどにあらずとも …
彫刻ではなかなかお目にかかれない江革。このブログの記事数もいちばん少ない人。江革の後ろで母親が泣いてます。 画像は早稲田大学図書館古典籍総合データベースより 江革江革は後漢の代の人なりおさなくて父にはなれ家貧にしてひとり母のみおれりおりふし戦国の代となりければ母をせおいてわきの国ににげゆく所にぬす人江革を見てつれゆかんとす江革のいふやう われ老母ありたよるかたなければはなれがたきよしをいふ 賊ゆるしてはなせしかば下邳と云所にいへをもとめその身は人にやとはれ身にまとふものもなく足にはくべきくつさへなけれど親の為に身をおしまずわつかのちんせんをとりてまめやかにやしなひつかへけり詩曰負母逃危難 究途…
黄山谷。姜詩と違って必ず率先して親の介護してます。汚い作業も厭わず。 画像は早稲田大学図書館古典籍総合データベースより 黄山谷宋の黄庭堅は字を魯直と云 山谷老人と号す東坡が門弟となり 詩章に達し官高く平生親につかへて孝なりその身たかきくらゐにのぼり つまもあり あまたのめしつかひもあれども つねに母の大小便のうつはものは人の手をからずみづからそのけがれたるをあらひ平生（つねづね）子たるもののおやにつかゆるの道をつくさずといふことなしよろづ此行ひにてしるべし其孝行天理にかなひ りつしんいよいよあつく大史官といへる位にのぼる博学は世にしるところなり 詩曰貴顕聞天下 平生孝事親 汲水涓溺器 婢妾豈無…
蔡順。なぜか蔡順よりも王莽について詳しく紹介しています。孺子嬰って誰？ 画像は早稲田大学図書館古典籍総合データベースより 蔡順漢の蔡順は字を君仲といふ 汝南と云ところの人なりおさなくして父にはなれ母につかへて孝行なりこのころ元城の王莽と云ものあり前漢の成帝の旧男孝元皇后の弟にして王曼と云ものの子なり平帝の稚きを毒がいし孺子嬰の天子の位をうばひおのれ天子となる ここにおいて天下大いにみだれ天にわざはひあり地にあやしきことおこりて おだやかならず夏あられふり田みのらず飢饉におよび人みなかてつきたり蔡順も粮（かて）つきて山にいたり椹（くわのみ）をとるにうつはものを二つにして わかち入るる 此時樊崇と…
お父さんは手厚い看病を受けています。庾黔婁は輝く星に願いをかけているところです。 画像は早稲田大学図書館古典籍総合データベースより 庾黔婁庾黔婁 庾は姓 黔婁は名なり 南斉の人にてセン陵は所の名なりその所の官人となりてゆきしが十日たたざるうち にはかにむなさわぎしてそう身にあせをながししかば大きにおどろき さだめて父の病給ふならんと官禄をすてて家にかへりしが はたして父大病の二日めなりしとぞ黔婁大きにうれひて医師にやまひの善悪をたづぬるに老たる人のやまひかろからず 差はやまひのいゆるなり 劇は病のつよきにて よしあしを知らんと思はば病人の糞をなめてにがきはよし あまきはやまひいゆべからずといふ…
夏の暑い夜、黄香は父親の布団を扇いで涼しくしてから寝かせました。 呉猛「えっ、扇ぐだけ？」 画像は早稲田大学図書館古典籍総合データベースより 黄香後漢の黄香あさなは文強と云 江夏安隆の人なり九才のとき母におくれ父につかへて孝心ふかしなつのあつさつよきときは父の床（とこ）のうちをあふぎすずしくしてねさしめ 冬のさむき夜はわが身のあたたまりをもって とこのうちをあたため卧しむつねのおこなひ父のことばをそむかず孝行をつくせしかば所のやくにん此ことを表文にかき天子和帝にそうもんしければことのほかにかんしんましましあまたほうびを給はりて孝子の名をあらはせしとなり詩曰冬月温衾煖 炎天扇枕涼児童知子職 千古…
二人が揉めている間に本物の鹿はそそくさと逃げていきます。 画像は早稲田大学図書館古典籍総合データベースより 剡子（ゑんし）周の剡子は伽夷国の人なり そのむまれ至孝の心ふかく父母年よりて よはひかたむき両眼をわづらひ鹿の乳をくすりにもとめんことをねがひけるゑん子 孝のあつきものゆへ くふうして鹿のかはを身にまとひ山にいたり しかのおほき所にゆきてもとめんとす猟人これをみてゆみに矢をつがへすでに射んとす剡子おどろき われはまことの鹿にあらずとしおいたるちちはは眼のやまひにしかのちちをもとめ薬にせんと かくのごとくすがたを しかにいでたちちちをとりにきたれるものなりと云ければかりうどもまことのしかに…
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父を守るため、虎にも臆せず立ち向かう勇敢な楊香。 国立国会図書館デジタルコレクションより 楊香深山逢白額 努力搏腥風父子倶無恙 脱身纔甲中楊香はひとりの父をもてり。ある時父とともに山中へゆきしに。たちまちあらき虎にあへり。楊香父のいのちをうしなはんことをおそれて虎を追さらんとし侍りけれども。かなはざる程に。てんの御あはれみをたのみ。こいねがはくは。わがいのちをとらにあたへ。父をたすけて給へと。心ざしふかくして。いのりければ。さすが天もあはれとおもひ給ひけるにや。今までたけきかたちにて。とりくらはんとせしに。虎にはかに尾をすべてにげしりぞきければ。父子ともに虎口のなんをまぬがれ。つつがなくいゑに…
彫刻にもよく取り上げられる唐夫人。 国立国会図書館デジタルコレクションより 唐夫人孝敬崔家婦 乳姑晨盥梳此恩無以報 願得子孫如唐夫人は。しうとめ長孫夫人としたけ。よろつしよくじ（食事）。は（歯）にかなはざれば。つねに乳をふくめ。あるひはあさごとに髪をけつり。そのほかよくつかへて。数年やしなひはんべり。ある時長孫夫人わづらひつきて。このたびはし（死）せんと思ひ。一門一家をあつめていへる事は。わが唐夫人の数年のおんをほうぜずして。いましせん事のこりおほし。わが子孫唐夫人の孝義をまねてあるならば。かならずすゑもはむじやう（繁昌）すべしといひ侍り。かやうにしうとめにかうかうなるは。古今まれなるとて。人…
姜詩というより、姜詩の奥さんが主役だと思うの。 国立国会図書館デジタルコレクションより 姜詩の母親。どこそこのおいしい水が飲みたいだの、魚を生で食べたいだの贅沢を言います。姜詩は実の息子なんだから水汲みなんか自分がやればいいのに、厄介事は妻に押し付けます。で、姜詩は親孝行でした、なんて奥さん割に合わない話よね。 姜詩の奥さんは大抵柄杓を持って水を汲もうとしています。 飯綱神社の姜詩。柄杓と桶と鯉二匹。 岩﨑家廟堂。姜詩の奥さんが水汲みしているところを姑が見張ってます。やーねー。
テキストを入力していて物悲しくなる、老莱子。 国立国会図書館デジタルコレクションより 老莱子戯舞学嬌癡 春風動綵衣 双親開口笑 喜色満庭圍らうらいしは。二人のおやにつかへたる人なり。されば老莱子七十にして。身にいつくしき衣をきて。おさなきもののかたちになり。舞戯。又おやのためにきうじをするとて。わざとけつまづきてころび。いとけなきもののなくやうになきけり。このこころは。七十になりければ。としよりて。かたちうるはしからざるほどに。さこそこのかたちを。おやのみ（見）給はば。わがみのとしよりたるを。かなしくおもひ給はんことをおそれ。またおやのとしよりたると、おもはれざるやうにとのために。かやうのふる…
氷を体温で溶かして鯉を捕まえる漁法（？）を編み出した王祥。 国立国会図書館デジタルコレクションより 王祥 継母人間有 王祥天下無至今河水上 一片臥氷摸王祥は。いとけなくして母をうしなへり。父またつまをもとむ。其名を朱氏といひ侍り。けいぼのくせなれば。父子の中をあしくいひなして。にくまし侍れ共。うらみとせずして。けいぼにもよく孝行をいたしける。 かやうの人なる程に。本の母冬のきはめてさむき折ふし。なま魚をほしく思ひける故に肇府と云所の河へ。もとめに行侍。されども冬の事なれば。こほりとぢて。いを（魚）みえず。すなはち衣をぬぎてはだかになり。こほりの上にふし。いをなき事をかなしみゐたれば。かのこほり…
母と子の強い絆のお話。曽参。 国立国会図書館デジタルコレクションより 曽参 母指纔方噛 児心痛不禁負薪帰未晩 骨肉至情深曽参ある時山中へ薪を取に行はんべり。母留主にゐたりけるに。したしき友来れり。これをもてなしたくおもへども。そうしんはうちにあらず。もとより家まど（貧）しければかなはず。曽参がかへれかしとて。みづから指をかめり。曽参山に薪をひろひゐたりが。にはかにむなさはぎしけるほどに。いそぎいゑにかへりたれば。ははありすがたをつぶさにかたり侍り。かくのごとくゆびをかみたるが。とをきにこたへたるは一たん（一段）かうかうにして。親子のなさけふかきしるしなり。そうじて曽参のことは。人にかはりてここ…
前妻の子である閔子騫に冷たく当たり、家を追い出される継母と、その子二人。 国立国会図書館デジタルコレクションより 閔子騫 閔子有賢郎 何曽怨晩娘尊前留母在 三子免風霜びんしけん。いとけなくして母をうしなへり。父またつまをもとめて。二人の子をもてり。彼（かの）つま我子をふかくあいして。まま子をにくみ。寒き冬も。あしのほを取て。きる物にいれてきせ侍るあひだ。身も冷て。たえかねたるをみて。ちち後のつまをさらんとしければ。閔子騫がいふやうには。彼つまをさりたらば。三たりの子寒かるべし。今我一人さむきをこらへたらば。おとうとのふたりはあたたかなるべしとて。ちちをいさめたるゆへに。これをかんじてけいぼも。…
孟宗。この絵の季節は初夏ではなく、真冬です。 国立国会図書館デジタルコレクションより 孟宗 泪滴朔風寒 蕭々竹数竿須臾春笋出 天意報平安孟宗は。いとけなくして父にをくれ。ひとりの母をやしなへり。母年老てつねにやみいたはり。食のあぢはひもたびごとにかはりければ。よしなき物を望り。ふゆのことなるに竹子をほしくおもへり。則孟宗竹林に行もとむれ共。ゆきふかき折なれば。などかたやすく得べき。ひとへに天道の。御あはれみをたのみ奉るとて。祈をかけて大きにかなしみ。竹によりそひける所に。にはかに大地ひらけて。たけのこあまた生出侍りける。大きによろこび。則とりてかへり。あつものにつくり。母にあたへ侍りければ。母…
亡くなった親の像を生きている人のように大切に敬った丁蘭。 国立国会図書館デジタルコレクションより 丁蘭 刻木為父母 形容在日新寄言諸子姪 聞早孝其親丁蘭は。河内の野王と云所の人也。十五のとし母にをくれ。永わかれをかなしみ。母のかたちを木像につくり。いける人につかへぬるごとくせり。丁蘭がつま。ある夜のことなるに。火をもつて木像のおもてをこがしたれば。かさのごとくにはれ出。うみちながれて。二日を過しぬれば。つまのかしらの髪が。刀にてきりたる様になりて落たる程に。おどろひてわびことをする間。丁蘭もきどくに思ひ。もくざうを大道へうつしをき。つまに三年わびことをさせたれば。一夜の内に雨かぜのをとして。木…
大舜の次は漢文帝。 国立国会図書館デジタルコレクションより 漢文帝 仁孝臨天下 巍々冠百王漢廷事賢母 湯薬必親嘗 漢の文帝は。漢の高祖の御子なり。いとけなき御名をば。恒（ごう）とぞ申し侍りき。母 薄（はく）太后に孝行也。よろづの食事をまいらせらるる時は。まづみつからきこしめしこころみ給へり。きやうだいもあまたましましけれども。此みかどほど。仁義ををこなひ孝行なるはなかりける。此故に。陳平周勃などいひける。臣下達 王になしまいらせたり。それより漢の文帝と申し侍りき。然に孝行の道は。上一人より下（しも）万民まで。あるべき事なりとしるといへども。身にをこなひ。心に思ひ入ことはなりがたきを。かたじけな…
トップは大舜。 大舜 隊々耕春象 紛々耘草禽嗣尭登宝位 孝感動天心大舜はいたつて かうかう（孝行）なる人なり。ちちの名は。こそう（瞽䏂）といへる。一たん（段） かたくなにして。はは（母）は かだましき人なり。おとと（弟）は おほひに おごりて。いたづら人なり。しかれども大舜は。ひたすら孝行をいたせり。ある時歴山と云所に。耕作しけるに。かれが孝行をかんじて。大象がきたつて。田をたかやし。又鳥飛きたつて田の草をくさきり。かうさくのたすけをなしたるなり。扨其時天下の御あるじをば。尭王と名づけ奉る。ひめぎみまします。あねをば。蛾皇と申し。いもとは女英と申し侍べり。尭王すなはち舜の孝行なることをきこしめ…
さて明日からは御伽草子 第13冊 (二十四孝)をご紹介していきます。 岩波文庫「御伽草子」の解説には、”郭居敬の「全相二十四孝詩選」に基づいて和訳を加え、草子化したもの” ”二十四孝の代表作として後代にも大きな影響を与えた”と書かれています。 花迺家文庫(花廼家文庫)の押印。 国立国会図書館デジタルコレクションの説明には 「室町物語。異国物、孝行譚。中国古代の孝子の事蹟を24話に纏めて各1図を添えたもの。絵巻、奈良絵本、屏風絵などもあるが、近世初期の嵯峨本を始め多くの版本が行われた。 当館本は、横本の書形で23編の作品を組で版行したいわゆるお伽草紙の第13編であるが、最終巻に大坂の書肆渋川清右…
さていよいよラストになります。建物内側、中央には「観世音」の額が掛けられています。 見上げると、観世音の額の奥に、蟇股の左右部分が見えます。 額の左側から蟇股を覗くと、王裒が見えます。 額の右側から見上げると二人の人物が見えます。右に少年、その左に成人男性。男性は首が破損しているように思えます。 子どもは両手で何か捧げ持っているようです。 これは庾 黔婁だとは思うのですが、庾 黔婁なら祭壇があるはずですね。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより 飯綱神社の庾黔婁。 燭台や香炉などの置かれた祭壇があれば庾黔婁確定なんですが、額の陰でよく見えない。私のポンコツ写真ではなん…
滑河観音の本堂。 本堂の階段を上り、まず見上げる一番良い位置には額があります。中央に白っぽい「滑河山」の扁額。その右側には坂東二十八番御詠歌の額。 この滑河山の額の後ろにも二十四孝の彫刻が隠れています。センター位置なのに、すこぶる見にくい場所に大舜が。 ほとんどの人が気づかない、舜の笑顔。 舜の左側の丸っこいのは象ですね。破損していますが象の上と右には鳥がいます。 象の顔はどこかな～。 舜も日の目を見たいでしょうね。「滑河山」の額を左にずらしてもらうわけにはいかないかなあと思っているかも。 滑河山の額の右側には御詠歌の額があるので、大舜の彫刻の右側部分はほぼ見えません。蟇股の右端がちらっと見え…
タケノコ掘りは楽しそう。でも真冬は勘弁。昔は彩色してあったようなので、雪景色だとすぐにわかったことでしょう。
亡き母に似せて作った木像を実の親のように大切に扱った丁蘭。 お供え物を運ぶ丁蘭に比べて母親がかなり小さいので木像なんだろうな、と推測できます。 こちらは「二十四孝諺解」の「丁蘭」。この母親は丁蘭とそれほど大きさが変わらないし、たたずまいが生きている人のようなので漢文帝と似てますね。でも壇の上に安置してある感じはします。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより ちなみにこちらが二十四孝諺解の「漢文帝」。 侍女が扇を持つてそばに立っていたり、母親の服装が豪華。でも主役の漢文帝は丁蘭とあまり服装は変わらないような。漢文帝の後ろにいる人は奥さんだったり少年だったり。丁蘭の方は大…
父親の寝床を仰ぐ黄香。お父さんを連れてくる子のほうが重労働に見えます。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより 野趣豊かな寝床。蚊が心配。
私が彫刻を普通に見上げるとこんな感じ。右側に手を合わせる男性、左にはもう一人。 ちょっと離れた高い位置から撮影すると二人の間に・・・。 釜があることがわかるんですよね～。昔の人って今より小柄な人が多かったはずなのに、みんな見えたの？郭巨の釜が？
盗賊と米俵の組み合わせなら蔡順ですね。「なんで桑の実を二つの籠に分けてるの？」と盗賊に尋ねられて、蔡順は「熟した実は母に、まだ未熟なものは自分用に」と答えました。それを聞いて盗賊は感心して、肉と米俵を蔡順に与えました。 蔡順は左手に何か持っていた様子です。桑の実か、もしくは籠か。 二十四孝諺解（1686） ARC古典籍ポータルデータベースより 千手院観音堂の蔡順。滑河観音の彫刻も肉や籠が昔はあったんでしょうね。
鹿に変装して目の悪い両親のために鹿のミルクを集めにいった剡子。 よーく見ると鹿皮を身にまとってますね。おそらく下の絵のように、右手には矢を握っていたはずです。 剡子の彫刻には猟犬もしばしば登場します。右端の人はリードを持ってるようです。 針金かな？ もともとは犬の首輪にひっかけてあったんでしょうね。
唐夫人。おなじみの構図です。 おばあさんが座っている椅子は太鼓みたい。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇乳姑不怠崔山南。曾祖母長孫夫人。年高無齒。祖母唐夫人。每日櫛洗升堂乳其姑。姑不粒食。数年而康。一日病。長幼咸集。宣言無以報新婦恩。但願子孫婦。亦如新婦孝敬矣。 詩曰 孝敬崔家婦 乳姑晨盥梳 此恩無以報 願得子孫如 ーーー shousin.hatenadiary.org
陸績。柑橘系果実が二個転がってます。 右の人が袁術ですね。袁術は右手に何か持ってますね。何かな。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇懐橘遺母陸績字公紀。年六歲。於九江見袁術。術出橘待之。績懷二枚。及歸拜辭墮地。術曰。陸郎作賓客而懷橘乎。績跪答曰。吾母性之所愛。欲歸遺母。術大奇之。 詩曰 孝悌皆天性 人間六歲兒 袖中懷緑橘 遺母報含飴 ーーー shousin.hatenadiary.org
8番目は江革。 悪者に拉致されそうになった江革。年老いた母を置いていけないと賊に泣いてすがったら、親孝行ぶりに感心した賊は江革を解放してくれたんですね。言ってみるものですね。 右が剡子、左が江革。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇行傭供母後漢江革。少失父。獨與母居。遭亂。負母逃難。数遇賊。或欲劫将去。革輙泣告。有老母在。賊不忍殺。轉客下邳。貧窮裸跣。行傭以供母。便身之物。莫不畢給。 詩曰 負母逃危難 窮途賊犯頻 哀求俱獲免，傭力以供親 ーーー shousin.hatenadiary.org
剡子。この剡子は上半身だけ鹿ですね。両親の目薬にする鹿の乳用の器、結構大きくて桶みたいです。弓を持っている人物は猟師さんですね。 右側が剡子、左は江革。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇鹿乳奉親 剡子。性至孝。父母年老。俱患雙眼。思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮。去深山。入鹿群之中。取鹿乳供親。獵者見而欲射之。剡子具以情告。乃免。 詩曰 親老思鹿乳 身掛褐毛衣 若不高聲語 山中帯箭歸 ーーー shousin.hatenadiary.org
短期間ながら天女と暮らした董永。 さてこれは出会いのシーンでしょうか。それともお別れの挨拶をしているところでしょうか。出会ったのも別れるのも場所は同じ槐（えんじゅ）の木の下です。董永と天女が対面しているのは、日本の書籍や彫刻では見慣れない構図です。だいたい天女が雲に乗って空に上って去っていく図が多いですよね。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇賣身葬父董永。家貧。父死。賣身貸錢而葬。及去償工。途遇一婦。求為永妻。俱至主家。令織縑三百疋乃回。一月完成。歸至會所槐陰。遂辭永而去。 詩曰 葬父貸方兄 仙姫陌上迎 織縑債主債 孝感動天神 ーーー shousin.hatenadi…
袋を背負って運んでいるのは仲由。 お米を運ぶ仕事をして親を養っていた仲由。のちに出世して裕福な暮らしになったとき、両親はすでに他界していました。ご馳走を食べながらも思い出すのは親のためにお米を運んでいた頃の生活でした。中国の挿絵では米を入れるのは布の袋です。日本の書籍や彫刻では米俵を運んでいることが多いです。 右が仲由、左は董永。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇為親負米 周仲由。字子路。事親至孝。家貧。常食藜藿之食。為親負米百里之外。親没。南遊於楚。從車百乘。積粟萬鐘。累̪裀而坐。列鼎而食乃嘆曰。雖欲食藜藿。為親負米。不可得也。 詩曰 負米供甘旨 寧辭百里遙 身榮親…
4人目の孝子は、左側の絵で膝をついている少年・閔損です。閔損の前に立っている鬚の男性が父親です。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇単衣順母閔損。字子騫。早喪母。父娶後妻。生二子。衣以綿絮。妬損。衣以蘆花。父令損御車。體寒失靷。父察知故。欲出後母。損曰。母在一子寒。母去三子単。母聞悔改。 詩曰 閔氏有賢郎 何曾怨晚娘 尊前留母在 三子免風霜 閔損の後ろにあるのがお父さんを乗せて曳いた車ですね。閔損がこごえて車を曳けなくなったので、父親は継母が閔損に薄着させてたことに気が付いたという。実の子の服には暖かい綿を入れて縫い、継子の閔損の服には綿の代わりに葦の花を入れてたとのこ…
3人目は曽参。右側の絵で、薪の束を担いでる人です。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇囓指心痛曾参。字子輿。事母至孝。参嘗採薪山中。家有親客至。母無所措。望参不還。乃叩歯囓指。参忽心痛。負薪以歸。跪問其故。母曰。有急客至。吾囓指以悟汝爾。 詩曰 母指纔方囓 兒心痛難禁 負薪歸未晚 骨肉至情深 曽参が山で薪を採っている時、自宅に急な来客が。母親は曽参早く帰ってきて～と願いをかけて指を噛みました。 胸騒ぎを感じて急いで帰宅した曽参。さて肝心のお母さんはいずこへ。曽参も探してるんでしょうか。
二番目は左側の人物、漢文帝です。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇親嘗湯薬前漢文帝。名恒。高祖第三子。初封代王。生母薄太后。帝奉養無怠。母嘗病三年。帝為之目不交睫。衣不觧帯。湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。 詩曰 仁孝臨天下 巍々冠百王 漢庭事賢母 湯藥必親嘗 椅子に座っている母親の薄太后。漢文帝が恭しく何かを捧げています。ちょっとわかりにくいけれど、飲み物の器を持っているものと思われます。
今日からご紹介する鍥便蒙二十四孝日記故事は、一ページに二人ずつ載っています。すべてのページに中国国家図書館のマークが薄い色で大きく入れられています。 最初のページは大舜と漢文帝ですね。まずトップの大舜から。 中国国家図書館•中国国家デジタル図書館ウェブサイトより 〇孝感動天虞舜瞽瞍之子、性至孝。父頑、母嚚、弟象傲、舜耕于歷山、有象為之耕、有鳥為之耘。其孝感如此。由是帝堯聞之、妻以二女、譲以天下。 詩曰 隊隊耕春象 紛紛耘草禽 嗣堯登寶位 孝感動天心 象が二頭。鍬を持って微笑む少年。妙に足の細い象はコピペしたみたいに同じポーズ。鳥は・・・いないのかな？地面や空のところどころに小さい黒い塊があるけ…
明日からは中国国家図書館（NATIONAL LIBRARY OF CHINA）所蔵の「鍥便蒙二十四孝日記故事」という古い本をご紹介します。 中国国家图书馆•中国国家数字图书馆 「鍥便蒙」。はい読めません。「鍥」は「鎌（かま）」のことみたいです。読み方はケツとかケイとか、「かま」、きざむ、など。 「便蒙（べんもう）」・・・学び始めの者に分かりやすいように書いた便利な書物。啓蒙(けいもう)書。手引書。 よくわかりませんが二十四孝についてこまかくわかりやすく説明した本、ということでしょうか。
最後はこの方です。 鹿の皮をかぶって矢を持っている人。これは間違えませんね。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 剡子迦夷国の人 二親に孝をつくす 鹿のかはをかふり鹿の乳をとりて親のねがひをかなへんとす 孝行の道 天につうじ かりうどのきたりしを はやくしろしめさせ給ふ ーーー 繪本廿四孝 （鳥居清経画1774） 終 ーーー 終わった～。今回はなんか今までになく疲れました（笑）
いよいよ終盤です。23人目はこちら。 そこな少年。君はなんでこんな危険地帯に入り込んでしまったのか。何の用があったのか。 果樹園の地図記号みたいなのが3つ。ということでもちろんこの少年は・・・。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 陸績呉のくにの人なり 袁術といふ人のもとへ行けるに くわし（菓子）に橘出る 陸績取て袖に入帰るとて落す 袁術笑ふ 陸績母にあたへたく候と云ふ それより孝をかんじ 世にかくれなしとなり ーーー 盗賊の親分みたいな袁術。 ↓ 蔡順に出てきた盗賊の頭とあまり変わりません。 ↓ 少年陸績と一緒に描かれる袁術はこのようにお屋敷の中で威厳のある姿をしていることが多…
22番目も兄弟です。こちらは3人。 大木を見上げる三人兄弟。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより これは間違えにくい孝子ですね。田眞・田廣・田慶の田眞兄弟です。 田真田廣田慶三人兄弟なり 父死後宝を三つにわけとり樹木も三つにわけとらんと云ふ 木枯れたり ふしぎとて三人一所に成り孝行をつくす 木又もとのごとく花さきみのりけり 是孝行のしるしなり ーーー
21番目の孝子は兄弟です。 剣を持った悪そうな人物の前で跪く二人。奥の青年は「僕のほうが太っているから僕を食べて」とアピールしています。でもスマートなので説得力に欠けている感じ（笑）。 お互いを思いやる兄弟愛にあふれた二人の名前は・・・。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 張孝・張礼の兄弟ですね。 張孝張礼 兄弟なり ききんの時八十あまりの母をやしなへり ある時盗人張礼をころさんとす 我八十の母をやしなふ 食をあたへてころされん 又ここに来る 盗人孝行をかんじ 米二石塩一駄あたへけるとなり ーーー 絵だけパッと見ると、兄弟仲がいいというだけで親孝行関係ないんじゃ、と思ってしまい…
20番目はこちらの方ですが・・・。 漢文帝みたいですが、彼は2番目ですでに紹介しています。ということはこの絵のタイトルは・・・。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより これが丁蘭でした（マジ？） 丁蘭河内の人なり 十五の年母におくれ母のかたちを木ぞうに造り 朝夕つかふ 妻ひをともすとて 木像の面をこがす はれ膿出ける 妻木ぞうを外へ出してわびければ一夜にもくぞう みづから内へはいりしとなり 是孝行の念力なるゆへ也 ーーー えー、これは母の木像だそうです。木像になんで介助が必要なんでしょうか。飲み物もお供えするというより飲ませようとしているように見えます。木像を焦がそうとした意地悪嫁…
残り少なくなってきました。19人目はこの人。 激しい雷雨の中、お墓の前でたたずむ男性。これは間違うことはないですね。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 王裒晋のくにの人なり 賢人也 こうさくを業とす 母つね かみ鳴をおそれしかば死て後も雷あれば さつそく母のはか所へゆき それがしここへまいりたりとて亡母にちからをつけけるとなり ーーー
18番目。さあ、難問の登場です。 桶を携え、水辺にしゃがむ若い女性。部屋の中では老婆が食事中。老婆の前には食事を運ぶ男性。さあこの絵のタイトルは？ 「姜詩」のように思えるけれど、「姜詩」は6番目で紹介済。 6番目の「姜詩」 さあ気になる正解は・・・！ ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 黄山谷でした。 黄山谷宋朝の人也 いへふうきにして人あまためしつかひ孝行にして母の病（やめる）ときはみづから 大小便をとりきよき水をくみ てつからあらい つかい人にはかけざるとなり ーーー 病む母親の世話をする際に、使用人の手を汚さず、自ら大小便や水汲みをした・・・というテキストに違和感あり。お母…
17番目の孝子は星に祈る、あの人。 北斗七星というより、カシオペアに二つ追加したような形の星座。さてこの男性は・・・。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより ゆ黔婁南斉の人也 官人に成て十日にもならざるに にはかに胸さはぎしけれは 父の煩ひ給ふにやと 立帰りみければ父万死一生也 なみだながら北斗の星にきせいし われ父の命にかはらんと いのりける程の孝行なり ーーー
16人目になりました。 二つの籠を前に置いて、ならず者のトップみたいな人の前で命乞いしているように見える男性。籠の前には動物の骨付き肉。そしてカーテンの裏からは四角い箱に何かいっぱい詰めたものを運んでいる人の姿。 ↓ ↓ ↓ ARC古典籍ポータルデータベースより 跪いている人は蔡順ですね。 蔡順後漢の人也 父におくれ母をやしなふ そのころ天下乱ききん也 食事にとぼし 桑の実をひろふ 二つのかごへ撰（ゑり）わくる ゑびす共みて問（とふ） じゅくしたるは母にあとふ 夷（ゑびす）聞（きき） 米二斗 牛の股（もも）をあたへける よろこびいよいよ孝をつくす ーーー
