はてなブログに「縄文ノート199『縄文十柱』からの未来」をアップしましたので紹介します。https://hinafkin.hatenablog.com/縄文社会論について各論を深めてきましたが、これまでの各氏の提案などをまとめ、「縄文文化・文明から未来への教訓」として「縄文十柱」を今回、まとめました。「①共生社会、②共同社会、③健康社会、④和平社会、⑤母系社会、⑥分住社、⑦美楽社会、⑧個性社会、⑨霊継社会、⑩幸福社会」の「縄文十柱」について、ご議論いただければ幸いです。本ブログの「スサノオ・大国主建国論」としても、葦原の沖積平野で「五百鍬」の鉄器水利水田稲作を全国に広め、新羅との米鉄交易で建国したスサノオ・大国主7代からの「葦原中国＝豊葦原水穂国」（古事記）、「委奴国（ふぃなのくに）」（金印）、「天鄙国（...「縄文ノート199『縄文十柱』からの未来」の紹介

わが国の古代史研究は「天皇家建国論」が大勢を占めているように思いますが、私は記紀・風土記と魏書東夷伝倭人条分析を通して、スサノオ・大国主7代による百余国の「葦原中国・豊葦原水穂国」＝「委奴国（ふぃなのくに）」の建国からこの国の古代史研究は始めるべきと分析を続けてきました。―『スサノオ・大国主の日国(ひなのくに)―霊(ひ)の国の古代史―』等参照そして未だに決着がついていない邪馬台国論争については、百余国の「委奴国（ふぃなのくに）」から乱により30国が分離し、この30国は「相攻伐歴年」の後に卑弥呼を共立して「邪馬壹国連合」の「倭人国」となり、70余国の「天鄙国（あまのひなのくに）」と並立状態となり、卑弥呼の後継者争いに敗れた男王派のニニギは薩摩半島南西端の笠沙・阿多に逃げ、その4代目の山人（やまと）族の若御毛...スサノオ・大国主ノート159『太陽を南から登らせる』邪馬台国畿内説

はてなブログに「縄文ノート197『縄文アート論』メモ」をアップしましたので紹介します。https://hinafkin.hatenablog.com/岡本太郎氏紹介の「火焔型土器」の強烈なインパクト、大阪万博の「太陽の塔」（生命の樹）と「黒い太陽」、「縄文に帰れ」「沖縄に本土が復帰するのだ」のメッセージ、猪風来氏の縄文野焼きイベント（2回目は金城実氏も参加）、仕事でよく通った群馬県片品村の金精様と砂糖ツメッコ、群馬県榛東村の耳飾り館、長野県・山梨県の妊娠土偶と女神像など、縄文文化との出合いを振り返りながら、「縄文アート」がどう現代に引き継がれているか、考え続けています。本ブログの「スサノオ・大国主建国論」としても、縄文海人族の沖縄から北海道までの対馬暖流にのった交易・交流での出雲の位置、縄文の神名火山（神...「縄文ノート197『縄文アート論』メモ」の紹介

gooブログ「ヒナフキンのスサノオ・大国主ノート」で連載を始めた「スサノオ・大国主建国論」は7で中断したままですが、「2私の古代史遍歴」（221013）で全国各地の郷土史の問題点について次のように書きました。全国各地の仕事では市町村史を必ず見てきたが、不思議だったのはどこにでも必ずある縄文・弥生遺跡の次は朝廷支配が及んできた記述となり、各地にあるスサノオ・大国主一族の神社が示す歴史についてほとんど触れていないことであった。祖先霊を祀る宗教施設であるスサノオ・大国主系の神社があり、しかもスサノオ・大国主に関わる伝説がある以上、スサノオ・大国主王朝の影響が及んだに違いないのであるが、大和中心・天皇中心史観の郷土史家たちは無視しているのである。元：スサノオ・大国主建国論2私の古代史遍歴-ヒナフキンのスサノオ・大...158縄文・古代郷土史のすすめ

「縄文ノート125播磨・吉備・阿蘇からの製鉄・稲作・古墳の起源論」（220226）において、私は次のように書きました。祖母の住んでいた「浦部」集落は揖保川町史によれば「占部」の可能性が指摘されており、五十狭芹彦（大物主の妻で箸墓に葬られた百襲（ももそ）姫の弟。後の吉備津彦）に殺されたと伝わる吉備の「ウラ（温羅）王」も「占王」であり、対馬・壱岐をルーツとした「占部氏」由来の地名・人名ではなかったかなどと考えていました。1温羅（うら）は「吉備王・占（うら）」岡山空襲で焼け出された父母は、吉備津神社の「温羅」の首を埋めたとされる「御竈殿（おかまでん）」の真横の借家に疎開しており、そこで私は小学生になる前まで御釜殿から回廊（スケーターで下るとスリルがある）にかけてよく遊んでいましたが、播磨の「浦部」と吉備の「温羅...157温羅（うら）は「吉備王・占（うら）」

アイヌの人たちは自分たちを「カムイ（自然神）」に対して「アイヌ＝人間」と読んでいます。これに対して、倭人は自分たちを霊（ひ）を受け継ぐ「霊人（ひと）」と呼びました。古事記序文は「二霊群品の祖」と書き、人々（群品）の始祖神を「産霊（むすひ）夫婦神」とし、出雲大社本殿の正面には「御客座五神」として天之御中主（あめのみなかぬし）と産霊夫婦神は祀られています。「客座」に祀られていることからみてこの5神は出雲土着の神ではなく、日本書紀一書（第三）がこの3神を「高天原に生まれた神」としていることからみて、そのルーツは壱岐・対馬の「海原（あまのはら）」の海人族と考えます。私たちの祖先は、子どもが親や祖父母に似るというDNAの働きを「霊（ひ）」が受け継がれると考え、死者の記憶がいつまでも残り夢にも現れることから、死者の肉...156始祖神は「天照（あまてる）」か「産霊（むすひ）」夫婦神か？

考古学は遺跡・遺物の「物」からの帰納法により古代史を推理し、歴史学は主に「文献」から古代史を解明しますが、私はそれらに加えて現代に継承されている「文化・伝承」から古代史を仮説演繹的に推理してきました。前2者は科学的とみなされますが、限られた「発見物」「文献」からの推理という大きな限界があり、「未発見物」への推理を欠くことから、「新発見物」により容易にそれまでの定説がパアになる危険性があります。一例をあげると、出雲にめぼしい遺跡がないことから記紀に書かれた出雲神話は8世紀の創作とされてきましたが、荒神谷遺跡・加茂岩倉遺跡でのかつてない大量の銅器（銅槍・銅矛・銅鐸）の発見により、記紀に書かれたスサノオ・大国主一族の建国が物証により裏付けられました。八百万神信仰により「銅槍圏（通説は銅剣圏）・銅矛圏・銅鐸圏の統...155スサノオ・大国主建国論の方法論

記紀に書かれた「天照大神」「天照大御神」の「天照」は、これまで「アマテラス」と読まれ、本居宣長は「世界を照らすアマテラス太陽神」とし、それを受け継いだ皇国史観は「アマテラス太陽神」神道をアジア侵略の大東亜戦争の思想的支柱としてきました。しかしながら、「天照」を「アマテラス」と読む明確な根拠はありません。300万人（1／3は民間人）もの死者をだし、それをはるかに超える死者を中国人・アジア諸国民・米国人などに与えた日中戦争・太平洋戦争の真摯な反省にたつならば、皇国史観の「アマテラス」などを使うべきではなく、私は「アマテル」と書いてきました。その第1の根拠は、記紀神話で始祖神とされる神皇産霊（かみむすひ）・高御産霊（たかみむすひ）の産霊（むすひ）夫婦の子孫とされる対馬の天日神命（あめのみたまのみこと）を祀る対馬...154「アマテラス」から「アマテル」へ

5月25日アップしました「はてなブログ：縄文ノート194十津川村の『けずり花』と『山の神』信仰」の最後の部分には、「起承転結」の肝心の「転」の部分が欠けており26日に加筆修正しましたが、「結」の部分も欠けていましたので再加筆修正しました。https://hinafkin.hatenablog.com/急いだ拙い作業で失礼しましたが、以下、加筆部分をそのまま掲載いたします。＜5月26日の加筆修正点＞古事記によればアマテル（天照大御神：大霊留米（おおひるめ））が天岩屋戸に隠れた後の再生神事（次女王への霊継ぎ儀式）において、天香山の眞賢木（まさかき：真榊）の上枝には勾玉と五百の玉を、中枝には八尺鏡を、下枝には白丹寸手・青丹寸手（しろにきて・あおにきて：木綿と麻）をつけた依り代を用意して次女王を迎えるのですが、こ...「「縄文ノート194十津川村の『けずり花』と『山の神』信仰」の再加筆修正」の紹介

5月25日アップしました「はてなブログ：縄文ノート194十津川村の『けずり花』と『山の神』信仰」の最後の部分には、「起承転結」の肝心の「転」の部分が欠けており26日に加筆修正しましたが、「結」の部分も欠けていましたので再加筆修正しました。https://hinafkin.hatenablog.com/急いだ拙い作業で失礼しましたが、以下、加筆部分をそのまま掲載いたします。＜5月26日の加筆修正点＞古事記によればアマテル（天照大御神：大霊留米（おおひるめ））が天岩屋戸に隠れた後の再生神事（次女王への霊継ぎ儀式）において、天香山の眞賢木（まさかき：真榊）の上枝には勾玉と五百の玉を、中枝には八尺鏡を、下枝には白丹寸手・青丹寸手（しろにきて・あおにきて：木綿と麻）をつけた依り代を用意して次女王を迎えるのですが、こ...「「縄文ノート194十津川村の『けずり花』と『山の神』信仰」の再加筆修正」の紹介

はてなブログに「縄文ノート194十津川村の『けずり花』と『山の神』信仰」をアップしましたので紹介します。https://hinafkin.hatenablog.com/録画していた5月22日NHK・BSの新日本風土記「十津川村（とつかわむら）」（2019年1月初回放送）を見ましたが、杣師（そまし：きこり）が「けずり花」（男性のシンボル）をつくり、各家や山の大木の近くに宿る「山の神」に供える信仰や、山人（やまびと＝やまと）の村の農業・食事・祭りなどたいへん興味深い番組でした。私が注目したのは、「山の神」＝女神に男性が「男根」に似せた「けずり花」（なんとも奥ゆかしいネーミングです）を供えるという点です。この十津川村の「けずり花」を女神「山の神」に捧げる祭りは、単なる自然信仰ではなく、死者の霊（ひ）が山から天に...「縄文ノート194十津川村の『けずり花』と『山の神』信仰」の紹介

2009年3月の日向勤（ひなつとむ）ペンネームの『スサノオ・大国主の日国(ひなのくに)―霊(ひ)の国の古代史―』の出版後、私は邪馬台国論、縄文社会論とともに、スサノオ・大国主建国論についてブログなどで書き続けてきました。・YAHOOブログ（廃止）「霊の国：スサノオ・大国主命の研究」・Gooブログ「ヒナフキンのスサノオ・大国主ノート（神話探偵団から名称変更）」・ライブドアブログ「帆人の古代史メモ」（アドレス変更により5月8日から更新できなくなっています）・FC2ブログ「霊（ひ）の国の古事記論」・『季刊日本主義』（廃刊）「『古事記』が指し示すスサノオ・大国主建国王朝（18号2012夏）「古事記・播磨国風土記が明かす『弥生史観』の虚構」（26号2014夏）「ヒョウタンが教える古代アジア”海洋民族像”」（40号2...153『スサノオ・大国主の日国(ひなのくに)』の修正点

海人族（天族）であるスサノオ・大国主建国論からスタートした私は、縄文人の貝やヒスイ・黒曜石などの海洋広域交易から縄文海人（あま）族から縄文社会分析を進め、さらに日本列島人起源論においても「海の道」の分析を進めてきましたが、長野県や福島県の黒曜石産地での神名火山（神那霊山）信仰や温帯ジャポニカ・芋もちソバ食などの照葉樹林帯文化から縄文山人（やまと）族の分析に進み、海人族と山人族が共同して日本列島にやってきたとの視点が必要と考えるようになり、縄文ノート186『海人族縄文文明』の世界遺産登録へ」（240301）をまとめるに至っています。この縄文時代から続く海人族・山人族の文化は、スサノオ・大国主建国をへて、海の「一大国（いのおおくに：天一柱：壱岐（一城）」と筑後川上流の甘木（天城）高台（高天原）の「邪馬壹国（や...151「やまと」は「山人」である

はてなブログに「縄文ノート192ピラミッドは神山天神信仰の人工神山」をアップしましたので紹介します。https://hinafkin.hatenablog.com/昨年の12月14日のTBSの「ピラミッドの真実！5000年の封印を破る鍵は太陽の船と科学とツタンカーメン」を見て、私は「縄文ノート158ピラミッド人工神山説：吉村作治氏のピラミッド太陽塔説批判」（230118）を書き、「果敢にエジプトで発掘を続けた吉村作治早大名誉教授は昔から大好きな学者ですが、氏のピラミッド説には『半分賛成、半分批判』」と書きました。賛成なのは「ピラミッドは王の墓ではない」「ナイル川中流の『王家の谷』は、ピラミッドに近いような富士山型の山があり、人工のピラミッドを作る力がなくなった王家が集団墓地として選んだ」という点であり、批...「縄文ノート192ピラミッドは神山天神信仰の人工神山」の紹介

はてなブログの「縄文ノート191カラス信仰のルーツはメソポタミアかアフリカか？」に「4．鳥居や棟木の『カラス止まり』の烏（からす）」を追加しましたので紹介します。https://hinafkin.hatenablog.com/私はアフリカからの縄文人の全歴史を解明しようと、DNA分析だけでなく、言語やヒョウタン、糖質・DHA食、宗教などの文化を持ってアフリカからこの日本列島にやってきたという仮説検証に取りつかれています。アフリカ・アジア中心の世界史再構築と、縄文社会・文化・文明の解明はこの気候変動と戦争の世紀に終止符を打つのに役立つと考えるからです。男子正装の烏帽子（えぼし：カラス帽子）を宮崎駿監督は「もののけ姫」においてたたら製鉄の女性リーダーの名前としましたが、カラス信仰のルーツが南インドのドラヴィダ...「縄文ノート191加筆4．鳥居や棟木の「カラス止まり」の烏（からす）」の紹介

はてなブログに「縄文ノート191カラス信仰のルーツはメソポタミアかアフリカか？」をアップしましたので紹介します。https://hinafkin.hatenablog.com/縄文文化・文明についてその独自性を強調する「日本列島起源説」に対し、「シベリア起源説」「中国大陸起源説」「南方起源説」「チベット～雲南照葉樹林帯起源説」などが見られますが、私は「人類アフリカ単一起源説」の延長上に「宗教・文化・文明アフリカ単一起源説」を考えてきました。今回は、4月3日のBS101のダークサイドミステリー「世界の怪鳥聖鳥伝説を追え！ヤタガラスから翼竜生存説まで」の録画をやっと見ましたので、これまで書いてきたものを紹介しながらカラス信仰のルーツを考えてみました。有名な旧約聖書の「『ノアの方舟』神話では、洪水がおさまりかけ...「縄文ノート191カラス信仰のルーツはメソポタミアかアフリカか？」の紹介

DNA分析の進化により、人類の「アフリカ単一起源説」が定説となり、「多地域進化説」は成立しなくなりました。私は同じように、人類の基本的な宗教・文化・文明などもまた西アフリカから人類大移動とともに世界に拡散したという「宗教・文化・文明アフリカ単一起源説」を考えてきました。そのきっかけは、次女が青年海外協力隊員として赴任していたニジェールのニジェール川流域がヒョウタン原産地で米を栽培しており、若狭の鳥浜貝塚遺跡でヒョウタンと北アフリカ原産のウリ、インド原産のリョクトウ、南・東南アジアのシソ・エゴマが発見されていることを知ってからでした。そこから、Y染色体DNA、「主語－目的語－動詞（SOV）」言語、熱帯雨林での糖質・DHA食（イモマメ穀類・魚介食）と母子おしゃべり（言語発達）からのサルからヒトへの進化、マザー...「縄文ノート189サピエンス納豆からの『宗教・文化・文明アフリカ単一起源説』」の紹介

先日、スサノオ・イナダヒメらを祀る「日本初之宮（にほんはつのみや）」須我神社のある島根県雲南市大東町出身の起業家・細貝和則氏と歓談する機会があり、TBS「ワールドビジネスサテライト」のトレたま（トレンドたまご）の年間大賞を受賞したライティングシート（画鋲やテープを使用せず静電気で貼りつける持ち運び容易なホワイトボード代わりのシート）などの発明・事業展開・Uターン起業化の話を聞きました。私からは「トレたま」で放送されたものの売れなかった世界初の折り畳み式の小型ヨット・ランブラーの事業化の失敗談や、八百万神信仰のスサノオ・大国主建国、出雲大社復元案、たたら製鉄、アフリカ起源製鉄説などで盛り上がりました。氏の出身地の大東町がかつては日本のモリブデンの主産地であったという重要な話を聞きましたのでモリブデン鋼製鉄の...151鉄刀・鉄剣からみた建国史―アフリカ・インド鉄と新羅鉄・阿曽鉄、草薙大刀・草薙剣・蛇行剣

はてなブログに「縄文ノート189ハラリ氏の新たな嘘話『サピエンス全史』を批判する（加筆修正版）」をアップしましたので紹介します。https://hinafkin.hatenablog.com/「188ハラリ氏の嘘話『サピエンス全史』批判」は口頭での報告用レジュメでわかりにくいので、読者向けに文章や図表を整理して加筆・修正しました。実は「楽天ブログ：NoWar2022」に載せるつもりでしたが、アップしようとすると即座に「本文にわいせつ、もしくは公序良俗に反すると判断された表現が含まれています」ということで掲載できませんでした。どうやら、「ユダヤ教シオニスト」批判をAIが「ユダヤ人差別」と判断したのではないかと思われます。そこで「はてなブログ：ヒナフキンの縄文ノート」に掲載しましたが、「ヘイトスピーチ禁止」を...「縄文ノート189ハラリ氏の新たな嘘話『サピエンス全史』を批判する（加筆修正版）」の紹介

はてなブログに「縄文ノート188ハラリ氏の嘘話『サピエンス全史』批判」をアップしましたので紹介します。https://hinafkin.hatenablog.com/3月13日、縄文社会研究会・東京の顧問・尾島俊雄早大名誉教授の研究室でユヴァル・ノア・ハラリ氏の『サピエンス全史』などの翻訳者柴田裕之氏を招いての学習会があり、私は縄文ノート130～139の「『サピエンス全史』批判」1～5（220331～0523）のレジュメ（要約）と、182「人類進化を支えた食べもの」、186「『海人族縄文文明』の世界遺産登録へ」（231204）を報告しました。他民族に征服されることのなかったわが国は、新旧石器時代（日本では旧石器・縄文時代）の文化・文明が現代まで継承されており、しかも世界に類のない緻密な縄文時代研究と博物館...「縄文ノート188ハラリ氏の新たな嘘話『サピエンス全史』批判」の紹介