精神世界の研究試論です。テーマは、瞑想、冥想、人間の進化、七つの身体。このブログは、いかなる団体とも関係ありません。
◎日中関係予言（2015-06-19）笹目秀和の栄枯盛衰観は、独特に見えるが、四書五経の易経に見える栄枯盛衰観であり、独特とは言えず、中国の正統的なものごとの栄枯盛衰観と言える。この本は1983年の著作であり、日中国交正常化まもない頃であるが、既に人災である中国の共産主義支配の反作用（赤化刧の悪影響）が終わらないのに文明や人口を衰亡させる大災害（掃滅の刧）がやがて起き、これに続く文章では中国人口の三分の二が減ずるなどということまで書いている。日中関係も相互に外国を巻き込んで世界大戦までいかないと終わらないと見ている。尖閣とか中国人ハッカーとか中国移民とか話題に上らない日はないが、本当の日中雪解けの気運はそこまでいかないと具体化しないのかもしれない。※刧とは三種あり、いずれも人災のことである。※小混沌とは、...笹目秀和の見る日中外交
◎一切が静かで闇に隠れる真夜中エウゲニス・フィラレテスの宝捜しメモの続き。『「この山へは、最も長く暗い日の夜がきたときに)行くがよい。まず祈りにより覚悟を固めよ。そしてひたすら山へ通じる道を求めること。しかしその道がどこにあるのか誰にも尋ねてはならぬ。『指導霊』にのみ従うのだ。彼は自ら案内を申し出、途中で貴兄を出迎えるであろう。だが彼と懇意にしてはならぬ。この『指導霊』が汝を山へ連れてくるのは、一切が静かで闇に隠れる真夜中である。そこで起こるできごとに恐れをなしてしりごみすることのないよう、決然たる勇気をもって身を固めることが必要である。剣など入用でない。その他の武具もしかりである。ただ精魂込めて神にすがれ。」（象徴哲学大系4錬金術マンリー・P・ホール／著人文書院p68から引用）霊界の魔法の山と言っている...霊界の魔法の山に秘蔵されている宝捜し－2
◎世界の中心にある山には莫大な宝が隠されている17世紀に薔薇十字団のトップであったらしいエウゲニス・フィラレテス宛に薔薇十字団から来たらしい宝捜しメモ。薔薇十字団は、西洋錬金術の奥義を復興したと目されるグループだが、それはクンダリーニ・ヨーガ系であって、垂直の道である。よって言葉で奥義が明かされることはないが、その真理の属性は遠回しで隔靴掻痒の感のある言い回しに終始する。薔薇十字団は、キリスト教の影に隠れて延命していくが、その伝統は、アレイスター・クロウリーやブラヴァツキー夫人、現代のフリーメーソンなどに継承されている。さて薔薇十字団では、霊界の魔法の山には、宝が秘蔵されているという。『「地球の中央あるいは世界の中心に位置するひとつの山がある。それは小さくて大きい。柔かくて、同時に石のように堅い。遠くにあ...霊界の魔法の山に秘蔵されている宝捜し－1
◎出口王仁三郎のモンゴル行き出口王仁三郎のモンゴル特別視は、彼の独特のモンゴル観、アジア観、素盞嗚（スサノオ）観なくして理解し難い。およそこの150年程度の歴史でモンゴルを理解しても出口王仁三郎のモンゴル脱出のことや笹目秀和のモンゴル人脈への献身の理由などはわからなかったのである。まして、「評伝出口王仁三郎/村上重良／三省堂」に出口王仁三郎のモンゴル行と軍部のつながりの経緯が詳しいといっても、ご神業としてのモンゴル行の意義は測り知れなかった。以下の二つの文を見れば、出口王仁三郎は、大峠での地殻変動後のアジア全域を見て、その上でモンゴルがやがて世界の中心になることを幻視していたのだろうと思う。小は日本のモンゴルへの西遷ということも暗示しているが、誰もが神を知り、神を生きる時代に、地球の神業の中心がそれまでの...古代モンゴルと新モンゴル
◎出口ナオ、出口王仁三郎の予言2024年8月26日午前、中国軍のY9情報収集機が、長崎県五島市の男女群島沖で日本領空を侵犯した。中国軍機の領空侵犯は、史上初で、完全に日中関係は新たな戦争への時代に入った。これまで日本軍機が中国を飛行することはあってもその逆はなかったのだから。今後中国軍機の日本空襲があり得ることは、既に100年前から出口ナオ、出口王仁三郎の次のような予言に出ている。また聖徳太子未来記には、『西鳥来たり東魚を食う』という思わせぶりな一節もある。まず唐土（中国）の鳥が生物化学兵器を投下する予言。『なづな七草昔から「なづな七草唐土の鳥が渡らぬさきに云々」と云ふ歌がある。これは唐土の鳥即ち外国の飛行機から毒瓦斯（ガス）を投下するその時に、なづな七草を食べて居れば毒瓦斯（ガス）にあたらぬと云ふ予言警...中国軍機の日本空襲の予兆
◎自分に合った運動メニューの選定と分量のむずかしさ摂氏35度以上で日差しがあると痛い。そうした日々もようやく薄らいできたと思ったら次は妙なコースを奔る台風10号である。最近は、朝の体操後に、竹脇まりなの室内散歩15分。その後、きくち体操20分×2と、OliviaLawsonの室内散歩20分×3を一日の目標としてやっている。https://www.youtube.com/watch?v=uDPyIKq1sHw&t=89s熱中症対策で、頭と首に冷やしタオルを巻いてやっている。巻かないと発汗するので。ウォーキング・メニューを増やしたのと、きくち体操の復活のせいか、ひざ回りの筋が太くなり、尻裏、太股、ふくらはぎの筋肉が若干ついてきた感じがある。きくち体操は、1年前はポーズを真似するだけで精一杯だったが、長座を20...処暑のバランスと歩行改善と転倒防止エクササイズ
◎1950年代初頭の中国共産党洗脳以後（2014-01-18）オウム真理教事件の裁判の報道があり、既にかの事件から19年も経ったことを知った。オウム事件では、カルト宗教という看板を隠れ蓑にして、洗脳というものがかくも強引にかつ粗暴なやりかたで行われていることに日本中が驚かされたものだ。それは一教団内部で行われていたことだが、共産主義国家では、大規模に広汎に徹底的に行われるものである。中国共産党は、1948年に中国統一を成し遂げて、その直後の数年において中国全土の思想改造という名の洗脳を、対中国人はもとより対外国人に対しても行った。アメリカは、朝鮮戦争からの帰還兵の中共による洗脳されぶりを見て、その後洗脳技術研究にいそしんだようである。このあたりは、「CIA洗脳実験室/ハービー・M・ワインスタイン/wave...人間の洗脳は何年で解けるか
◎全人民スマホ管理の結末直前決算で中国事業で大赤字を出した複数の企業が、普段TVCMなど流さないのに、にわかに有名タレントを使ってTVCMを流すので、そういえば、中国関係で損失を出したのだなとかえって思い出されるこの頃。『中国不動産バブル(文春新書)/柯隆』を読んだ。柯隆さんは、好漢である。中国不動産バブルに関して、特に日本人にあまり理解されていない事がいくつか書いてあり、読書メモがてら、感じたことも書いてみる。中国は三権分立ではない。三権を超える絶対的権力を中国共産党が保有している。腐敗というのは賄賂とインサイダー取引のこと。中国のサラリーマンの賃金水準は一般に日本より低いので、中国富裕層の収入は、賄賂とインサイダー取引と不動産投資で構成されているのだろう。中国富裕層は悪銭の人々か。10年前で賄賂1千万...中国不動産バブルと末路
◎埋立地は海に還る世界的に徐々に海水面が上昇し、やがて世界の相当数の大都市群は、海水中に没し、人類はそれまでに主に集中的に低地に投資が蓄積されたことを嘆くだろうというのは、ダンテス・ダイジ予言の一節。原因が地球温暖化だったとはね。世界的な海水面の上昇は、火力文明の帰結である。またこれを見越したのか、出口王仁三郎は、『日本は艮の金神様のご神体だから、埋立地などはいかぬ。元の通りになる。(昭和19年12月12日)』(新月の光下巻／木庭次守／八幡書店P243から引用。)と述べている。ダンテス・ダイジは、そもそも土地は神のものであり、土地売買は神にそむく行為であるというニュアンスのことを言っている。土地売買は合法だが、本来神が許し給わぬのだ。この延長線上に上記の出口王仁三郎予言がある。合法だが神が許し給わぬ行為と...世界的な海水面の上昇と大都市の放棄
◎ここはニルヴァーナであってこの身は仏である白隠禅師坐禅和讃の続き『因果一如の門ひらけ無二無三の道直し無相の相を相として行くも帰るも余所ならず無念の念を念として謡うも舞うも法の声三昧無礙の空ひろく四智円明の月さえんこの時何をか求むべき寂滅現前するゆえに当所即ち蓮華国この身即ち仏なり』『因果一如の門ひらけ無二無三の道直し』原因も結果も一つということは、時間のない世界であって、過去も現在も未来も合わせて一枚の動くイラストのような世界。これが二もなく三もなく純粋に無相だけがある。『無相の相を相として行くも帰るも余所ならず』無相について、ダンテス・ダイジの冥想十字マップでは、有種子三昧に相当する有相三昧と、無種子三昧に相当する無相三昧とを空間的進化の横ラインに置き、第六身体の知恵と第七身体ニルヴァーナを時間的進化...白隠禅師坐禅和讃のエッセンス－4
◎自分自身のオリジナルな姿は何もかもなし白隠禅師坐禅和讃の続き『一座の功をなす人も積し無量の罪ほろぶ悪趣何処にありぬべき浄土即ち遠からずかたじけなくもこの法を一たび耳にふるる時讃歎随喜する人は福を得る事限りなしいわんや自ら回向して直に自性を証すれば自性即ち無性にて既に戯論を離れたり』『一座の功をなす人も積し無量の罪ほろぶ』一座とは、30～40分だが、実際に究極に到達しているタイムはわずか数秒なのではないかと考えられる。また精神状態が坐相postureを決めるの法則から言えば、言ってみれば大死一番あるいは身心脱落してしまう姿勢があって、それにマッチした坐相になれば、悟りを開く（だからといって坐相固定マシーンで身体を押さえつけて坐相を決めてもそうはならないと、ダンテス・ダイジは言っている。）。よって白隠は、き...白隠禅師坐禅和讃のエッセンス－3
◎闇路に闇路をさまよい歩いても真の幸福はない白隠禅師坐禅和讃の続き。『六趣輪廻の因縁は己が愚痴の闇路なり闇路に闇路を踏そえていつか生死を離るべき夫れ摩訶衍の禅定は称歎するに余りあり布施や持戒の諸波羅蜜念仏懺悔修行等その品多き諸善行皆この中に帰するなり』『闇路に闇路を踏そえていつか生死を離るべき』むさぼり、怒り、迷い、惑い、何もわからないまま暗黒の輪廻転生の道を繰り返していては、生も死も超え、天国も地獄も踏み越えて、最後には生死の違いを離れ、窮極の救いに至ることはできない。『夫れ摩訶衍の禅定は称歎するに余りあり』白隠は、20歳の頃美濃加茂市の岩滝で1年9か月修行。後に白隠は41歳の時に、深山巌崖、人跡不到、清閑瀟洒の岩滝時代よりまさる遥かに優れた境地にあると自認し（壁生草-下15丁裏）、さらに42歳秋に大悟...白隠禅師坐禅和讃のエッセンス－2
◎衆生本来仏なり禅メディテーションをやろうと思う人ならば、一度は禅の教義を知りたいと思うものだ。ところが、基本書である信心銘・証道歌・十牛図・坐禅儀を見ても、ぶっ飛び過ぎて何のことかわからなかったり、十牛図に至っては説明が簡略過ぎてこれまたわからなかったりする。あるいは、達磨の語録や禅語録、国宝になっている雪舟の慧可断臂図を見ても、師はその理由を説明しないのがエチケットみたいなところがあり、ますます面食らうものだ。ところが白隠禅師坐禅和讃は、平易世俗の語り口の中に禅のエッセンスが置いてあり、これだけでも悟れるというような代物だ。『白隠禅師坐禅和讃衆生本来仏なり水と氷の如くにて水を離れて氷なく衆生の外に仏なし衆生近きを知らずして遠く求むるはかなさよたとえば水の中に居て渇を叫ぶが如くなり長者の家の子となりて貧...白隠禅師坐禅和讃のエッセンス－1
◎正しい教えが伝わらなくなった時と伝わり切った時出口王仁三郎の説明では、立替には、破壊シーンと復興シーンがあって、破壊シーンが立替であってノア、復興シーンは立直しであってナオ。立替とは、自分の心のことであって、「立替を世人のこととな思ひそ立替するは己が身魂（みたま）ぞ（出口王仁三郎）」のことで、神人合一を言う。この結果の人間を、水晶身魂、クリスタル・ピープルと呼ぶ。出口王仁三郎の随筆集水鏡から。『世の終末と立替キリストの本当の教が伝はらぬやうになつた時。仏法に於ては釈迦の誠の教が伝はらないやうになつた時、それが世の終りである。即ちキリスト精神の滅亡、仏法精神の滅亡を意味する。此時にあたつて、本当の耶蘇教、誠の仏法を起すのが世の立替である。』（水鏡＿世の終末と立替/出口王仁三郎から引用）このようにキリスト教...世の終末と立替
◎弓矢で狙われた三平は胸を開いて受けようとしたある日、猟師だった石鞏は、馬祖大師の庵の前を通りかかって馬祖に問うた。「旦那、わしの鹿の通るのをみただろう。」馬祖「おぬしは何者だ。」石鞏「わしは猟師だ。」馬祖「おぬしは矢を射れるか？」石鞏「射れるとも。」馬祖「一矢でどれだけ射る？」石鞏「一矢で一頭は仕留める。」馬祖「おぬしはさっぱり射れないな。」石鞏「旦那はまさか射れまい。」馬祖「おれの方が射れる。」石鞏「一矢でどれだけ射る？」馬祖「一矢で一群は仕留める。」石鞏「どいつもこいつも生きものなのに、どうして一群が射れるのだ。」馬祖「おぬしは、そこまでわかっていて、どうして自分を仕留めないのだ。」石鞏「私に自分を仕留めよと言われると、まったくお手上げです。」馬祖「この男は、無明煩悩が一度に吹っ切れたわい。」石鞏は...石鞏一矢で一群のすべての鹿を射れず
◎古代インドとイラン（2007-11-19）古代インドのベーダなどでは、インドの神々とイランの神々は混在しているので、イラン原産のゾロアスター教のものであるマイトレーヤが、もともと仏教の弥勒であるとする説がある。その後弥勒は、仏教のものとして、中国に入り、一方マイトレーヤは、マニ教にあって、イランから、8世紀頃アッバス朝の圧迫により、シルクロードを東進。則天武后の時代の中国に進出した。中国へのマイトレーヤ輸入はこの時期であって、それ以前ではないと思われる。という理由は、もともと515年の北魏の大乗の乱は、弥勒下生の信仰を持つ宗教秘密結社の乱なので、中国には、弥勒信仰はもともと存在したからである。そして、唐の武宗の宗教弾圧（845年会昌の法難）により、マイトレーヤのマニ教は地下に潜り、仏教の弥勒信仰と結びつ...マイトレーヤ小史
◎ミロク様に抵抗する者新約聖書のヨハネの黙示録に666の獣というのが出てくる。これについて、出口王仁三郎は、ミロク様に抵抗する者のことだと述べている。人が神に向かって開くのがミロクの世。人が神に向かって開くとは、人間が大逆転、倒立、改心して神を知ること。ミロク様に抵抗する者とは、本当は神様などないと思っている者。宗教が滅びるとは、万人が神という体験とはいえない体験をした場合、宗教不用となるが、そのことではなくて、実質無神論がはびこり、宗教の真理を知る者がほとんどいなくなることを宗教が滅びると云う。弥勒とは、釈迦後継としての未来仏弥勒菩薩のことであり、マイトレーヤという未来神のことであり、イエス再臨であり、ダンテス・ダイジ史観で言えば、アトランティス末期から予定されていた現代における万人が神知る時代のことを...666の獣とは
◎人は眠りを通して神に入っていくがそれだけでは決して神を知るには至らない次の文は、OSHOバグワンの『眠りのなかで目覚めていること』だが、字義どおり読むと誤解を招く。あたかも読者が神人合一という体験とは言えない体験を承知しているのを前提に語っているようである。ヨーガ行者（ヨーギ）全員が、ニルヴァーナを徹底して知っていれば、ヨーガ行者は、睡眠中に夢を見ないが、まるでヨーガ行者全員がニルヴァーナを知っているような書きぶりである。ヨーガ行者だからといって、覚醒しているのはひと握りにすぎない。アメリカの覚者ケン・ウィルバーだって、最初の覚醒から、熟眠中に夢を見ないようになるまでは時間がかかったものだ。普通の人は、一晩に10分以下の夢を見ない時間があってそれが神の時間。これは、いわゆる隙間であって、肉体死のプロセス...睡眠の間に神に出会う－2
◎"わたしであること"のうちに存在するのをやめたとき、人間はまどろみなき眠りに落ちる日中の覚醒時に思考あるいは想念の連続の間には隙間が断続的にあって、その隙間こそが神であることは知られている。一方OSHOバグワンは、睡眠時の夢のない時間帯こそ神であると述べている。ただし睡眠時は人は無意識であり、睡眠時の思考あるいは想念が夢にあたる。よって覚者たちは、まず最初に冥想により日中の覚醒時に隙間を意識できるような方向で冥想修行し、その後、睡眠時にも夢を見ないことを目指す。睡眠時に夢を見ないことで、無意識である睡眠時においても意識的に神であることを目指すのである。OSHOバグワンは、アメリカでヨーガや瞑想が流行している原因は、生活が重苦しく、抑圧や緊張で一杯なので、睡眠不足であることが一般的なせいだと見ている。それ...睡眠の間に神に出会う－1
05:57:00 古神道の手振り◎天津祝詞（2010-05-19）古神道には、窮極も悟りもないだろうと思っていたが、それは身近なものにあった。天津祝詞にあったのである。一厘の仕組は、結局のところニルヴァーナと悟りである。○出口王仁三郎の天津祝詞【高天原に神留坐す、神魯岐神魯美の命以て、皇御祖神伊邪那岐命、筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原に、御禊祓ひ給ふ時に生坐せる祓戸の大神達、諸々の枉事罪穢を払ひ賜へ清め賜へと申す事の由を、天津神国津神八百万の神達共に、天の斑駒の耳振立て聞食せと恐み恐みも申す。】字義どおり読めば、伊邪那岐命が九州の阿波岐原で禊ぎをなさったときにできた祓戸の神たちにまが事や罪穢れを祓い清めて下さいと奏上したという、個人の都合のいいようにはからって下さいという、とりたてて特筆すべき内容のないも...一厘の仕組－5
04:56:20 古神道の手振り◎衝立船戸神(2010-05-17)『○三種の神器と十種の神宝二二岐命（ににぎのみこと）は三種の神器で、饒速日命（にぎはやひのみこと）は十種の神宝である。古事記の禊祓いの段にある衝立船戸神（つきたてふなどのかみ）は上と下とに衝立って遮る神様で、これを取り払われるのである。王仁が書いている通りである。これから誠の天照大神が表われるのである。○○○○伊勢や熱田や宮中の三種の神器のあるところ○○○○○○○○○○。（昭和二十年九月四日）（参照）皇居、昭和二十年五月二十五日空襲。二十六日朝、表宮殿、大宮御所炎上。伊勢神宮外宮神域、昭和二十年四月十四日五カ所六発の爆弾投下。七月二十八日夜半より翌朝にかけ大空襲を受けた。宮城内に投下された焼夷弾は八百五十発に及んだが、御正殿のみは被害がな...一厘の仕組－4
◎大量死と復活（2010-05-16）さて三個の神宝には仕掛けがあって、三個の珠の体は島に隠し、珠の精霊をばシナイ山に隠すということで、これを奪って天地を牛耳ろうという企みを防いでいた。天地を我が物にしようと思うのは、近代的自我の極限まで発達した人間の成れの果てというべきもので、不自然ではないと思う。あるいは、そうした現象世界をコントロールする知恵を手に入れたので、世界征服に乗り出したグループがいた。ということで，悪玉武熊別は、現代人一般のシンボルでもあり、また世界征服を狙う一派のシンボルでもある。地上には最後の戦場となる国が2カ所あり、悪玉軍がその2カ所に押し寄せて、いまや上陸せんという土壇場となった。ここで対抗策として潮満の珠（水）、潮干の珠（火）が効かなかったとは、既成の組織宗教がそこでは救済という...一厘の仕組－3
◎三個の神宝(2010-05-15)更に出口王仁三郎の示す一厘の仕組みは霊界物語にある。それは、第一巻第三五章「一輪の秘密」と同第三六章「一輪の仕組」に見える。この段は、艮の金神国常立尊が、三個の神宝である、潮満の珠（水）、潮干の珠（火）、真澄の珠を冠島、沓島に隠し置くところ。真澄の珠には効能については、なぜだか説明がない。三個の神宝は、三種の神器。三個の神宝は、出口王仁三郎の表現体系の中では、絶対の側、永遠の側、（人間に対して）神の側のシンボルとして用いられる。冠島、沓島に隠し置くとは、10チャクラのうち、冠島がサハスラーラ・チャクラ、沓島は足の裏のチャクラのことだろう。人間の10チャクラに三個の神宝は既に備わっているが、それを活用できるに至らぬ状態に置いたというのが、この段の意義なのだと思う。またクン...一厘の仕組－2
◎古事記の仲哀天皇の段（2010-05-14）戦争の噂を聞くようになった。一厘の仕組とは、世の立替の時に、99．99％滅亡のところから大逆転するメカニズムのこと。出口王仁三郎は、そのヒントは、古事記の仲哀天皇の帰神の段にあるという。仲哀天皇の帰神の段。大后息長帯比賣命は神功皇后のこと。「その大后の息長帯比賣〔オキナガタラシヒメ〕命はある時、帰神をした。それは、天皇が筑紫の香椎宮にいて、熊曾国を討伐しようとした時で、天皇は琴を弾いて、建内宿禰の大臣は沙庭にいて神託を求めた。すると大后が帰神となると、「西の方に国がある。金銀をはじめとして目の輝くような種々の珍宝が、その国に多くある。私が今から、その国を与えよう」との御告げであった。しかし天皇は、「高い所に登って西の方を見ても、国土は見えず、ただ大海があるだけ...一厘の仕組－1
◎九分九厘から一厘の大逆転とは、個人が逆転して世界全体になること2024年パリ五輪、スケートボードの男子ストリートで、堀米雄斗選手は、1％の可能性を最後まで信じて、最終の5回目の演技に成功し、2大会連続の金メダルを獲得した。釈迦が成道できたことで英雄と呼ばれるのも、悟る可能性が1％もなくても可能性を最後まで信じて冥想修行に取り組んだから。また古神道家ならこれを一厘の仕組という。一厘の仕組とは、世の立替の時に、99．9％滅亡のところから大逆転するメカニズムのこと。出口王仁三郎は、そのヒントは、古事記の仲哀天皇の帰神の段にあるという。さらに冥想シーンで、九分九厘から一厘の大逆転とは、個人が逆転して世界全体あるいは神になること。冥想シーンでのそれを、確率百分の一の無謀なギャンブルと見れば、常識的社会人や青少年は...スケートボード堀米雄斗選手、1％の可能性を最後まで信じて
◎ふたつのものを同時に見ることはできないOSHOバグワンは、見神と言いながら神人合一を説いている。『あなたのなかに神を見はじめるというのは間違っている。――――もはやあなたを見なくなるのだ。聖なるものだけを見るようになる。木のなかに神を見るのではない。もはや木を見るのではなく、聖なるものだけを見る。あらゆる原子のひとつひとつのなかに神が存在するという人がいたら、その人は完全に間違っている。原子と神の両方を見ているのだから。ふたつのものを同時に見ることはできない。この場合の真理は、「あらゆる原子のひとつひとつがまさに神だ」であって、「あらゆる原子のひとつひとつのなかに神がいる」ではない。原子のなかに閉じこめられて神が坐しているのではない。何であれ在るもの、それが神だ。神とは〈在るもの〉への愛ゆえに与えられた...見神と言いながら神人合一を説く
◎お互いが好意を持っている場合に贈り合う出口王仁三郎が、プレゼントについて述べている。贈り主がプレゼントを上げようと思っていないのにねだるのは、霊がこもっていないのでいけないとする。また贈り物を辞退するのは、功徳（お蔭）がなくなるといいながら、一方で贈り物をむやみにもらうのは危険だとも言っている。それをもらったばかりに思わぬ災難にあう場合があるという。新品のプレゼントもさることながら、中古、古○、アンティークも当然気をつけねばならない。せんじ詰めると、お互いが好意を持っている場合にプレゼントを贈り合う場合だけがよいと言っている。只ほど高いものはないとか、金を集めるとは因縁カルマを集めるということだとかの、一見全体的には功利的発想から来るように見えるものの、更に深遠な法則が仄見える。だがここでは、もともと自...プレゼントに霊を込める
◎善いことは容易にできない世の中だが、善いことをし続ける出口王仁三郎は、クンダリーニは神様とつながっていると明言。だから人は神の生き宮、神の分霊などというのだが、さらりと人間はクンダリーニのエネルギー・コードによって神様につながっていると説明している。もとより神様とつながっている以上、誰にでも仏性があるとか神性があるというような表現は、とても妙な言い回しであるように思う。最近の人間は、自分が神様とつながっているという自覚のない人もいるし、他人も神様とつながっていると知れば他人にひどいことなどできないはずなのに、よろしからざる仕打ちをする人もいる。『人間は玉の緒が神様と結んであるので、それを神様が切られると、命が切れるのであつて、人は其（その）もとを大切にせねばならぬ。生死は全く神の御手にあるので、人力をも...人間は玉の緒（クンダリーニ）が神様と結ばれている
◎心理上の投影を神と思い込む昔、OSHOバグワンのところに、いたる所に神を見る男がやってきた。この30年間、彼は、花や木や岩などあらゆる物の中に神を見て来たという。OSHOバグワンは、男に直接確認したところ、彼は修練（サダーナ）によって万物のうちに神を見るようになったと答えた。彼は、万物のうちに神を見ることを想像したり、強く願ったりしたという。その修練を30年前に開始し、やがてあらゆるところに神を見ることができるようになったという。OSHOバグワンは、彼に三日間ここでOSHOバグワンと一緒にいてその間、「あらゆるところに神を見ること」をやめるように申し入れたところ、彼は応諾した。図らずも男は、その修練をやめてわずか12時間後、岩を岩として見、山を山として見始めてしまったので、もう神を見れなくなったと、OS...訓練によって見えるようになった神はにせもの
◎"わたし"も"あなた"も消え、〈すべて〉が残るOSHOバグワンは、自己へ入って行くとすべてがあると説明するが、なぜどうしてそうなるかは説明しない。自己へ入って行くとすべてがあることを逆転と云い、タロットでは、吊るされた男。すべてとは、既に天国も地獄も超えている。『非常に興味深いことには、自己へと入っていった人間は、突如としてすべてに通ずる入口をみつけるのだ。自己への扉は万物への扉なのだ。自己に入ってゆくやいなや、人は自分がすべてへと入っていったことに気づく。というのも、われわれは外面的には異なっていても、内面的には異なってはいないからだ。外見上すべての木の葉は互いに異なっている。だが、もし人間がわずか一枚の木の葉のなかに浸透してゆけたなら、すべての木の葉がひとつに融けあうその木の源にゆき着くことだろう。...自己へ入って行くとすべてがある
◎大悟覚醒と前世記憶OSHOバグワンは、前世記憶はいたずらに覗きにいくものではないと言っている。今生の思いだけでもアップアップなのに、その上に前世記憶を受け容れるなど、泣き面に蜂もいいところだからである。その説明の中に心のキャパシティに関する説明がある。これは、大悟覚醒のための準備の一つであるとも見れる。OSHOバグワンは、さる女性教授に前世記憶をオープンにしてくれるようしつこく迫られていた。それも4つの過去世だ。OSHOバグワンは、それが愉快な結果を生まないことを承知していて、そういう説明もしたが、根負けして彼女に過去世記憶をオープンさせた。まずいことにその女性教授は、日頃から自分が敬虔で一点も曇りもない女性だと信じこんでいた。『それでなくても、ひとつの人生の記憶だけでも耐え難いのに、三つも四つもの過去...心のキャパシティ
◎女子レスリングのビネシュ計量失敗レスリング女子50キロ級絶対女王須崎優衣を破り、決勝に進んでいたビネシュ（29歳＝インド）が計量失敗で失格した。何でも前日に2，3キロの食事をとって、その後すぐに減量を開始、血を抜き、サウナで水を抜き、髪を切るという窮極の技を繰り出したが、150グラムオーバーしたらしい。レスリングでもボクシングでも柔道でも試合前の減量のつらさのことはさらりと触れられるが、あまり詳述されることはないが、飢えというものがいかに恐ろしいものか痛感させられるシーンなのだろう。昔、知り合いの二人が名古屋の方にあるという断食道場に行ったが、断食道場終了後に外に出た途端、甘いものやら、炭水化物ものやら食べまくり、餓鬼道に堕ちたと口をそろえて語っていたことがあった。ビネシュ選手も餓鬼道に一瞬落ちたのだろ...意志力と餓鬼
◎石ころも叫ぶイエスがオリブ山の下りの道をろばに乗って進んで行くと、イエスの弟子たちと群衆が言った。『「天には平和、いと高きところには栄光あれ。」ところが、群衆の中にいたあるパリサイ人たちがイエスに言った、「師よ、あなたの弟子たちを黙らせなさい。」答えて言われた、「あなたがたに言うが、もしこの人たちが黙れば、石が叫ぶであろう」。』（ルカによる福音書19/38-40）天には平和、これは天国のポジティブ面をことほぐ。いと高きところには栄光あれ、これは神そのものを賛美しているのであって、天国と地獄を超えている。パリサイ人は、神の子あるいは王を自称するイエスのことを不遜であると思って、黙らせよと要求したが、天意、神威は、そのような抑圧で抑えられるものでなく、人間の最奥から噴出する強烈な情動として叫ばれたものだった...天には平和、いと高きところには栄光あれ
◎飢えや渇きを感じている肉体を観照している自分一般に人は、自分の肉体と同一化して生きている。そこでOSHOバグワンは、人間は、飢えや渇きなど、自分の肉体に起きていることについて、連続的に気づいていることから、『人間とは意識、連続的に気づいている意識だ。彼は体験者ではない。単なる知る者だ。』（死ぬこと生きること/OSHO/市民出版社P204から引用）と述べる。飢えや渇きを感じている行為者は、自分ではなく、「飢えや渇きを感じている肉体を観照している自分」こそが、本当の自分であり、連続的に気づいている意識だとOSHOバグワンは、言う。肉体を観照している自分とは、エーテル体もアストラル体も、メンタル体もコーザル体も観照できるに違いない。なぜなら肉体からコーザル体は自分の個なるボディだからだ。よって、肉体を観照して...人間とは、連続的に気づいている意識だ
◎黄金変成の素材は入手したが、本人には何も起こらなかった輔神通という者が蜀に住んでいた。幼くして孤児となり、人の牛を追って生活していた。牛追いのたびに、一人の道士とすれちがうので会釈をするようにしていた。そんなことが数年も続いたが、ある日、その道士が「わしの弟子にならないかね」と声をかけてくれたので、輔神通はすぐに応諾した。道士は輔神通を連れて、「これから滝の中に入るから、わしの後についてなさい。こわがることはない。」といって、滝の中に入った。中には凛として清潔な部屋があり、薬袋と錬金術の竈があった。ベッドの下には「大還丹」(最高の金丹)が多数置かれていた。ここで輔神通は竈の火の番をさせられ、錬金術士の見習いとなった。三年が過ぎ、彼も二十歳をすぎ、人の世が恋しくなってきた。そこでちょうど道士がいない間に還...蜀からきた錬金術士輔神通
◎愛の代用品としての白狐あるいはホワイト・フォックス私が小学生の頃は、科学の発達により、食料がある程度増産されれば、人間も国家も食料を求めて相争うことはなくなり、自ずと世界平和に向かうのだろうと漠然と考えていた。昭和39年の東京オリンピックを一つのエポックとして私の育った東北の農村は、細かく不整形だった田んぼが一区画が大きいものに、町村全体で耕地整理され、それ以後泥鰌もほとんどいなくなり、夏の闇夜の夢幻であった蛍は、ごくわずかにしか見られなくなった。日本経済の高度成長は既に始まっていたが、東北への恩沢は、この頃から狂乱物価の昭和48年頃までの短い期間だったのではないかと思う。それから50年経過して、世界は相変わらず食料の分捕り合いを繰り返し、金の奪い合いはIT、科学の発展によりなくなるどころか、ますます瞬...神はどこまでIT、科学をお残しになるか
◎始皇帝もみじめで情けないままに死すスポーツ・ヒーローも芸能アイドルも公的部分を除けば、みじめで情けない只の人であることに変わりない。秦の始皇帝も天下統一後は、人生上でクリアすべき問題は、みじめで情けない只の人である部分であったため、それを神仙の道に求めた。始皇帝は、廬生の神仙についての説明を聞いて、水に入っても濡れず、火に入っても焼けず、雲気を凌いで、天地とともに長久である神人を、羨んでやまず、以後朕と称さず真人と称することにしたほどであった。この羨望の方向性は、天国的なものであって、真正な求道の道から言えば初歩的だが、正統な人間精神の発達過程ではある。欲望満足が極大に至って自我は極大化し、英雄の夢は破れるのだ。始皇帝は、金と権力に飽かせて、封禅などの儀式を各地で行い、仙薬を求める探検隊を海上に出したが...秦の始皇帝天下統一後は神仙を求める
◎資金運用と黄金への修行西洋錬金術ものを読むと、錬金術実験の資金を得るために貴族や王に金の無心をするが、大体実験はうまく行かず、詐欺だとそしられるシーンが多数出てくる。錬金術師の側から言えば、一生の半分を資金調達に費やし、うまく資金ができても大体成功はせず、遅くとも一生の終わりごろには、経典の読み方を誤っていたのか、師匠の教えが悪いのか、実験の回数が足らなかったのかなどと悩むことになる。一生を黄金変成という冥想修行に使うか、金集めに使うか。中国の有名錬金術書抱朴子の著者、葛洪は金丹の真経を手に入れたあとで、「わたしはそれを手に入れてから、もう二十数年になる。だが少しの財産もなく、実験のしようがなく、長嘆息するだけである。櫃にあふれるほど黄金を積み、山のように銭を貯めた人は、逆にこのような不死の法があること...一生の使い方
◎羿（げい）と楚王中国には、長生術というのがある。もののあはれが染みついた日本人は、長生きしても寝たきりになったり介護されるのはたまらないので、長寿もそこそこにと思うのも人情である。だから中国人が長生術と言って専ら寿命の長いのをよしとするのは奇妙なことだと思う日本人は少なくないだろう。ところが中国でいう長生は、意外にも不死のことなのである。『羿（げい）が、死をつかさどる神である西王母に不死の薬をねだってもらい受けた。ところがある日、妻の嫦娥（こうが）が不死の薬を盗み出して、早速服用して飛昇成仙し、月に逃亡した。これを知った羿は追いかけるでもなく、ただがっかりして茫然自失し、がっかりして死を待つばかりとなった。』(「淮南子」「覧冥訓」)。月というのは、異世界ということを強調するもので、西洋オカルト本で金星人...不死の薬を飲みそこねる
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◎霊に襲われるなど出口王仁三郎の随筆から、『山上の家山の上に掘っ立て小屋などを建てた時には、その周囲に三尺の間隔をもって、縄をぐるりと一廻ししておかねばならない。そうしておかないと、霊に襲われる。また普通の人家でも、縁側などに寝てはならない、必ず家の礎から三尺内側に寝るべきものであって、そうしないとこれまた霊に襲われる。石は悪魔を防ぐものであるから、礎から三尺以内に寝れば大丈夫である。』（出口王仁三郎の随筆集水鏡から引用）これは、結界ですね。さらに『面会のこと私はどういうものか昨年来から（昭和元年、すなわち大正十五年）人に面会することが嫌になってきた。近頃はそれが一層ひどくなって、未信者はもちろんのこと、役員信者といえども面会することが極端に嫌になったのだ、近侍といえどもあまり大勢が長く傍にいられることは...ネガティブ予言と霊がかり
◎一滴の水のとうとさを思う出口王仁三郎の高熊山の洞窟修行は、一週間断食で、たまさかの水が甘露だった。その際の歌。『二十八歳の頃四十八宝座の右手に一筋の滝ちよろちよろと落つるを認めしむらむらと木漏れ陽ゆらぐ谷川の清水掬（むす）びて咽喉をうるほす旱天に雨を得たるのここちして谷底ふかき溜り水飲む一口の水に甘露のあぢはひを覚えたりけり初夏の真昼を珍宝（うずたから）黄金（こがね）白銀（しろがね）何かあらんと一滴の水のたふとさを思ふ渇きたるときに一口飲む水の味は甘露にまさるおもひすちよろちよろと落つる滝水の溜りたるを掬ひて飲めば殊更（ことさら）味よし夏草のしげる山腹わけのぼり宝座のまへに復（かえ）りて端坐す谷水に咽喉うるほして更生の気分ただよふ高熊のほら』（歌集霧の海生命の水/出口王仁三郎から引用）海外では、日本のよ...出口王仁三郎の一口の水
◎何の仕事にも霊をこめる出口王仁三郎は、心を込めると霊を込めるとを区別している。霊を込めるの方がより深い。『霊と記念物霊というものは、込めれば込めるほど深くなるものである。私は茶碗を一つひねるにもいちいち性念を込めてやるのであるから、深く霊が入っている。それ故、この器で毎日湯でも茶でも飲んでいると、相応の理によって、おかげを頂けるのである。私がやろうとも思わないのに、くれくれと言って貰っても、おかげは少ない。またやろうと思うものを辞退するのもおかげがなくなる。めったに人から記念物を貰うのも良くない事である。霊が反対していると、品物を貰ったが為めに、とんだ災難を受ける事がある。生前お互いが好意を持ち合っていたものの記念物でなくては貰うものではない。また自分が一番愛していたものに一番霊がこもるものであるから、...霊を込める、心を込める
◎暗黒の三日間は、聖書には三か所ある暗黒の三日間に相当するものは、古事記では、天照大御神の岩戸隠れや、出口王仁三郎のいう大峠だが、三日間とはされていない。西洋では、暗黒の三日間は、ヨハネの黙示録には記載されていないが、聖書には3か所ある。また19世紀の聖アンナ・マリア・タイギによって語られたとされる予言もある。1.「出エジプト記」のモーセによる濃い暗闇の三日三晩。奴隷状態にあったイスラエル人を救出する際、神はエジプトに対し十の災をもたらしたが、その9番目が「暗黒の三日間」。「出エジプト記」（10章21：23節）三日の間、人々は互に見ることもできず、まただれもその所から立つ者もなかった。しかし、イスラエルの人々には、みな、その住む所に光があった。2.旧約聖書「ヨナ書」ヨナが、神の命令に背いてニネベから逃れよ...暗黒の三日間あるいは72時間について
◎災難を避ける（2007-04-06）『後漢の費長房は、あるとき弟子の桓景にむかって、「九月九日にはお前の家に大きな災難がふりかかる。だから急いで家族に赤い袋を作らせ、そのなかに、茱萸（はじかみ）をいっぱい入れておき、当日それをもって山にのぼって菊酒を飲め。そうすれば、災難を避けることができるだろう。」といった。そこで桓景は、いわれたとおりにして、九月九日に一家こぞって山にのぼった。日が暮れてから家に帰ると、飼っていた鶏、犬、牛、羊などがみな死んでいた。今のならわしは、この故事に基づいている。（『歴世真仙体道通鑑』巻二十、壺公）』（道教百話／窪徳忠／講談社から引用）この故事に基づいて、平安時代の人も9月9日には高いところに登って菊酒を飲む習慣があった。この話のモチーフは、ノアの方舟や、過越の祭と共通したと...九月九日に高いところに登る
◎白日昇天のタイミングが遅れた理由『陶弘景陶弘景、字を道明といい、秣陵の人である。彼が母の胎内にいたとき、一頭の青龍が懐の中から躍り出て、二人の天人が香を持って、自分の傍に立っているのを夢見たそうである。彼は幼い時から才智が人に優れ、十歳の時、葛洪の『神仙伝』を読んで、日夜これを研究したが、これより彼は養生の術を究めようという志を起こし、ある日人に向かって、人間が心を一つにして励めば、道を得るのは左程困難なことでもあるまいと言ったことがある。彼は身長七尺七寸、色白く眉秀で、顔は細長く額広く、耳は聳えていた。そして耳の穴に七十本の毛が生えていて、外部に二寸ばかり出ていた。右の膝には数十の黒いイボがあって、その形が七星の形に似ていた。彼の父は妾のために殺害されていたので、彼はひどく女色の害に懲りたものと見え、...陶弘景の物語
◎そういうものに決着はつくものではない出口王仁三郎の随筆月鏡から『輪廻転生およそ天地間の生物は、輪廻転生の法則をたどらないものはありません。蚕が蛹となり孵化して蝶となり産卵するのも、ガット虫が蛹となり、糞虫が孵化してハエとなり、瀬虫が孵化してトンボとなり、エンドウが蛹となり羽を生やして空中を駆け、麦が蝶と変じ、米はコクゾウムシと変化し、栗の木からクリムシが湧き、クヌギのアマハダから甲虫が発生するなどは、いずれも輪廻転生の道をたどっているのです。ある老人の話に、田舎の寺の高い梁の上にスズメが巣を組んでヒナをかえしていたところ、ヘビがそのヒナを飲み込もうとして、寺の柱を這い上がり、巣に近づこうとして、地上に転落し、庭石に頭をぶつけてもろくも死んでしまいました。それを寺男が、竹の先に挟んで裏の竹藪へ捨てておきま...出口王仁三郎の輪廻転生論
◎悟りを開いて初めてわかることLGBTの影響か、日本人と仲良くするよりも外国人と仲良くすべきだと思っている人が少なくない。ところが、自分には本当に好きな異性がいて、それが魂の伴侶だとわかるには、どうも大悟覚醒せねばならないようだということがわかって来た。悟りを開いて初めて、自分の本当に好きな異性が誰かわかり、自分の本当に好きな国がどれであって、自分に本当にふさわしい宗教がわかるようになる。そうなって初めて愛国心である。その辺は、自分本人の抵抗感も強いだろうから、ダンテス・ダイジも性愛冥想の中でちらっとしか触れていない（男女の霊的因縁をふまえた相手）。国家意識のある宗教のことも出口王仁三郎は、あまり強弁していない。どちらも自分でわかってもらう類のことなのだから。※誰もが悟れるチャンスだが最悪のピンチでもある...愛国心と外国人と仲良くすること
◎人間は、すでに手に入れたものを、わざわざ求めているためにほとんど狂っているOSHOバグワンの“ヨガ:アルファとオメガ、第10巻第1章”人工的な心を落とす”から。冒頭1～5がヨーガスートラの本文です。『（仮訳）第10章人工的な心を捨てる1976年5月1日午前、仏殿にてパタンジャリの経典「カイヴァリヤパダ」の最後のセクションが始まります。力は生まれつき現れるか、薬物、聖なる言葉の繰り返し、苦行、あるいはサマディ（三昧）を通して獲得される。ある階級、種、あるいは種類から別のものへの変容は、潜在的なるものの自然な傾向の溢れ出しによるものである。偶発的な原因が、自然な傾向を活動に駆り立てるものではない。それは単に障害物を取り除くだけである。まるで畑を灌漑する農夫のように。彼は障害物を取り除き、すると水は自ら自由に...人工的に作られた心はエゴイズムだけから生まれる
◎だが、特定されてはならない。決して何にも同一化されてはならないOSHOバグワンの“ヨガ:アルファとオメガ、第9巻第9章”絶対的な孤独:解放”から。※存在の4つの層は（1）ヴァイハーリ（果実）、物事。（2）マディヤマ(木、「中間」)感情、経験。（3）パシャンティ（何かを経験する前に内部では種子の形で動きます。）（4）パラ（すべてが生まれる根本的な存在）『（仮訳）1.経文「プルシャとサットヴァの純粋さが等しいときに解放が得られます。」しかし、どうやって解放を達成するのでしょうか？まずあなたはサットヴァの純粋さ、知性を達成しなければなりません。それでさらに奥へ進みます。ヴァイハリは知性の現れです。マディヤマは、世界に対してではなく、あなただけに現れる知性です。パシャンティは種子の形をした知性です。そしてパラは...解放・カイヴァリヤは同一化から起こる
◎千年経ったら己を再び蓬莱山の麓に尋ねるように『安期生は瑯琊阜郷の人である。平生あるいは海辺に出て薬を売っていたが、時の人々は皆彼を呼んで千歳公と言っていた。秦の始皇帝は彼の賢明であることを聞いて宮中に呼び寄せ、共に語ること三昼夜。安期生が帰る時に金帛数万贈られたが、いよいよ阜郷亭を出る時彼はその贈られた品々を皆そこに置き捨て、更に赤玉の沓一足と書一巻とを残し、これから千年経ったら己を再び蓬莱山の麓に尋ねるように皇帝へ伝言して、そのままそこを立ち去った。ここにおいて始皇帝は使者数人を遣わして、海上遥かに彼の跡を尋ねさせたが、舟まだ蓬莱山に至らないうちに、大風波に遭って空しく帰ってきた。そこで新たに阜郷亭の側と他の海辺十箇所とに祠を立て、永く彼を祀ってあった。』この『千年経ったら己を再び蓬莱山の麓に尋ねるよ...安期生の物語
◎誠実であれば、必ず目標に到達する久々に、OSHOバグワンの“ヨガ:アルファとオメガ、第9巻第9章”絶対的な孤独:解放”から。『（仮訳）人々は立ち往生しています。自分の体や習慣に執着している人もいます。自分の心、イデオロギー、思考、夢のパターンに囚われている人もいます。カタ・ウパニシャッドはこう言います、「物を超えたところに感覚がある。感覚を超えたところに精神がある。精神を超えたところに知性がある。知性を超えたところに魂がある。魂を超えたところに非顕現。非顕現の向こうにブラフマン。そしてブラフマン自身の向こうには何もない。」これが終わりです、純粋な意識です。そして、この純粋な意識は、さまざまな道を通じて達成できます。本当のものは道ではありません。本物とは、探求者の真正性です。これを強調しておきます。どのよ...本当のものは道ではなく、探求者の真正性のほう
◎人間以上の最も高いところ『林霊素は字を通叟といい、宋の永嘉の人である。初め彼の母が彼を孕んだ時、或る夜、外から帰って室へ入ると、紅雲が自分の身の周囲を取り巻いているような心持ちがしたそうである。そして懐妊してから二十四ヶ月目の或る夜、夢に緑の袍衣を着て、玉を帯びた、一人の神人が現われ、手に筆を執って、明日ここを暫時借用するぞと認めたものを自分に差し示すと、翌日になって林霊素がにわかに生まれた。その時室一杯に金色の光が満ちていたとのことである。林霊素は年五歳になるまで少しも言語を発しなかったが、或る日一人の道人がいてしばらく林霊素を見るや、その後おひさしぶりであると言って、互いに手を取り合い、さも嬉しそうに手を叩いて笑い興じていたが、それから林霊素はにわかに言語を話すようになったのである。彼は幼少の時から...林霊素の物語
◎人牛倶忘（ニルヴァーナ）に到った後のこと1.禅仏教(1)一般に「聖胎長養」とは、仏教、特に禅宗において用いられる重要な概念です。これは、仏となる可能性を秘めた「聖胎」（仏の種子、悟りの境地）を、まるで母が胎児を大切に育てるように、大切に養い育てる修行を意味します。聖胎長養は、「悟後の修行」を指すことが多いです。これは、一度「見性」（悟りを開くこと）を体験したとしても、そこで修行が終わるのではなく、その悟りをさらに深め、揺るぎないものにするために、心を鍛え続ける必要があるという考え方です。(2)唐代の有名禅マスターの馬祖は、聖胎長養について、『景徳伝灯録』の中で、「諸君よ、めいめい自己の心が仏であると知れ。もしこのことが分かれば、もうその場その場で、身に服をつけ飯を食い、聖胎を長養して、ありのままに時を過...聖胎長養とは
聖者への本当のリスペクトがあるか人は、縁起がよいものや善霊のものは手に入れ、集めたがるものだ。紀元約1000年頃、隠者の誉れ高い聖ロムアルドゥスが、たまたまフランスから故郷イタリアに帰郷の途中に、イタリア中部のウンブリア山村に立ち寄り、村人はこのような高徳の人物がこの地を去ってはどんな災難がふりかかるかもしれないと恐惶を来たし、強引に引き止めにかかった。ところが、ロムアルドゥスは、翻意しなかったので、村人たちはロムアルドゥスを撲殺して、聖遺物として村に永久に留まってもらおうと考えた。この計画を察知したロムアルドゥスは、剃髪した上に、にわかに暴飲暴食して、気ちがいになった振りをして難を逃れた。1274年にトマス・アクィナスがフォッサ・ヌォヴァの僧院で没すると、そこの修道士たちは貴重な遺物が彼らの手から失われ...聖遺物と善霊悪霊、縁起がよい悪い
◎一匹の白い蝙蝠『張果張果はどこの者であるか、その伝記は詳しくない。彼は平素恒州の中条山に隠れていて、仙術を修行していたが、当時すでに余程の年になっていた老人がまだ見てあった時分に彼はもう数百年歳の若者であったといえば、彼の年はすでに幾百年歳になるか、ほとんど推測することができないくらいである。平生一匹の白い驢馬に乗って、毎日数万里の道を歩いていたが、休息する時分は件の驢馬を折りたたんでそれを箱の中に入れるに、その厚さわずかに紙くらいしかなかった。そしてまた乗るときには水を口に含んでそれに吹きかけると、またもとのように白い驢馬となるのであった。唐の太宗・高宗の二帝は使いを遣わして彼を召し寄せたけれど、彼はその命を奉じなかった。そのご則天武后が彼を召した時に、彼は妬女廟の前でばったり死んだ真似をすると、時は...張果の物語
◎天皇（天帝、宇宙の最高神）に仕え、玉清（道教における最高の仙境）に上る呂巖は、唐代に大周天で究極に達した呂洞賓のこと。以下の文は、一生の通観だが、成道前と以後では見方を変えねばならないが、参考となるのは成道前のことだろう。『呂巖（りょがん）呂巖、字（あざな）は洞賓（どうひん）、唐の蒲州（ほしゅう）永楽県（えいらくけん）の人である。その祖先は渭（い）の礼部侍郎（れいぶじろう）で、父の呂は海州（かいしゅう）の刺史（しし）であった。彼は貞元十四年（798年）四月十四日、巳の刻（午前9時から11時頃）に生まれたので、「純陽子（じゅんようし）」とも呼ばれていた。彼が生まれた時、珍しい香りが四方に立ち込め、どこからともなく天楽の響きが聞こえ、ちょうどその時一羽の白鶴が部屋の中に入ってきて、窓に掛けてあった帳（とばり...呂巖（呂洞賓）の物語
◎チベット女戦士アデ（2020-10-01)『チベット女戦士アデ/アデ・タポンツァン/総合法令』を読んだ。これは1959年に強制収容所という名の餓死をさせるための監獄ゴタンギャルゴに入れられていたチベット女性の話。当初一万2千人くらいだった収容者は1963年には数十人に減っていた。ほとんどが餓死やその過程での病死と見られる。収容者の大半が体力が弱り過ぎて、歩くことはおろか立っていさえもできなかったという。人権もないし、人としての尊厳もない。今話題のウイグルや内蒙古も最後はそうなっていくのだろう。チベットのこうした弾圧を中国では成功例と考えていなければ、そういう風には進むまい。日本は小泉政権下で竹中平蔵らをブレーンに非正規労働者を大幅に増加させ、「正社員はなくせばいい」「若者には貧しくなる自由がある」という...どんどん貧しくなる日本
◎暗い秘密があるかもね以下は、個人の根拠のない妄想です。中国旅行の日本人youtuberの旅行記では、最近の中国の高速鉄道、自動車道、ショッピングモール、空港は、どこもガラガラで、施設内の食堂は混んでいる食堂でも3割くらいがせいぜい。春節も同様のガラガラぶりであったらしい。実際SUchannelは、わりに旅行先中国が多いのだが、実際にどこへ行ってもすいている。春節は、日本で言えば、お盆と年末年始であって、この時期に帰省しないというのも異常事態だし、平時に北京、上海、広州などの大都市のショッピングモールも閉店テナントが多いし、市内の商業市街がシャッター商店街に変貌しているのも異様である。当局が、どこへ行ってもガラガラの原因を説明しないので、その原因を想像してみた。想像される原因の一つは、疫病である。つまり新...中国ガラガラ
◎下降か上昇かカルロス・カスタネダは、最後は崖から飛び込むのだが、無限やイーグルと呼ばれる窮極は、中心太陽への上昇であって下降ではないと思っていた。よってカルロス・カスタネダの最終跳躍が、意外にも崖からの下降であったのには驚いた。そこでカルロス・カスタネダのことはちゃんと読んでいるっぽいGEMINIに分析してもらった。『質問：カルロス・カスタネダで、無限とは中心太陽のこと。飛び込もうとチャレンジした者の多くは宇宙の藻屑として消えてしまう。最後にカスタネダはこれに飛び込むが、なぜか断崖に向かって勢いよく走っていて深淵に飛び込むと書いてある。飛び込んだ先のことは下降でしょうか？GEMINIの回答：』カルロス・カスタネダの著作における「無限（インフィニティ）と中心太陽」の概念、そして彼自身の最後の行為に関するご...カルロス・カスタネダの最終跳躍
◎枯淡、峻厳、孤独伝灯録15の洞山の章から。洞山の室に、燈明もつけないで真っ暗なところに、一人の僧が参禅にきた。以下の先生とは洞山のこと。『ある夜、灯明に火がついていなかった。僧がでてきて、質問した。あとで、先生は侍者に火をつけさせて、今の僧をよび出させる。僧は、進みよる。先生、「二つぶ三つぶ、香をもってきて、この上座にやってくれ」僧は、袖をはらってさがるが、これがもとで道理に気づく。そこで、持っていた衣を売りはらって、みんなに食事を供養した。僧は三年たって、先生にいとまをつげる。先生、「気をつけてな」ちょうど、雪峰がそばにひかえていて、こうたずねる。「この僧、あんなふうに出ていって、いつ帰ってくることか」先生、「あいつは行くことしか知らん、再来はできまい。」僧は僧堂にかえり、自分の座席で、坐ったまま死ん...禅の孤独と寄る辺なさ
◎焼餅屋だった龍潭道元のことにも出てくるが、禅寺の典座（炊事係）でも悟りの修行ができる。以下に示す龍潭は、もともと門前の焼餅屋さんであったが、出家してからは、食事係ばかりやらせられて、一年経っても和尚が悟れる秘訣を教えてくれないとぼやく話である。禅の六祖恵能は、坐らせてもらえず、ずっと寺で米つきばかりやってた。実は、これらは坐らないからには、一行専心の修行であって、坐る冥想とは全く異なる行である。禅の坐る冥想とは、只管打坐、隻手や無字などのマントラ禅、公案禅に大別されるが、一行専心は、坐らないので全く別種。一行専心とは、仕事を精密にやり続ける事上磨錬、武道（柔道、剣道、合気道）、芸道（書道、茶道、華道、香道、歌道、舞踊、ダンスなど）に加え、絵画、彫刻、建築、工芸、デザイン、写真、作曲、声楽、器楽、指揮、ダ...炊事の繰り返しで悟る
◎いつまでも続けることができない禅は、悟っているか悟っていないかであって、中間段階はない。そして禅問答の大半は、悟っていない弟子が悟った師に問答をしかけるが、けんもほろろに相手にされていない問答になっている。だから退屈なのが多い。禅の公案は、ジュニャーナ・ヨーガのネタであり、そもそも正解のない問題を「正解のない」ことを世界全体が受け容れるまでやる。だが、そのような問答の中には、悟った後の世界の二重性について言及しているものがある。長沙和尚の話。『三百則下56則の「長沙刈茅割稲」の話も、自己の立場を明確に示している。ある僧が長沙に問うた、「本来人は、一体、成仏するのでしょうか」。長沙、「あなたは「中国の天子が茅（かや）を刈り稲を割（か）るかどうか』言ってみよ」。僧、「成仏するのは、誰でしょうか」。長沙、「外...禅問答の二つの相
◎かいなき終わり世の終わり2024年6月4日米紙ニューヨーク・タイムズは4日、米国製の武器を使って、ウクライナ軍がロシア国内を初めて攻撃したと報じた。米国製武器をウクライナがロシア領攻撃に使用するのは、核兵器を保有するロシアと米国の直接戦闘につながると懸念されていたが、これでNATOの欧州とアメリカ対ロシアの核戦争の可能性がぐっと高まった。実際に各紙や専門家の論調は、数か月以内の欧米とロシア間での核戦争を予想するものが増えている。なぜ数か月以内かというと2024年11月の米大統領選挙以前での開戦の可能性を予想しているからである。NEWSWEEK日本版“【動画】米ロ全面核戦争シミュレーション”2022年9月15日（木）19時07分では、米ロ核戦争がエスカレーションして、両国とも全滅する核戦争が上がっている。...米欧ロ核戦争の噂
◎播磨の悪童（2017-11-11）今の日本の禅は、曹洞宗と臨済宗に分かれ、臨済の方は大燈国師宗峰妙超の系流だけが残っている。宗峰妙超は、大徳寺の開山だけあって、日本人の精神性に相当に大きな影響を残してきた。少年宗峰妙超は、ある時子犬を綱でつないで引っ張ったが、犬はついてこようとせず、一歩も動かなかった。彼は怒り、子犬を竹杖でたたいた。あわれ子犬は、悲しそうにキャンキャンと吠える。なおも彼は「畜生のくせに死を恐れるのか」と子犬を叱る。これを見かねた通りすがりの人が、「お前だって死を恐れるだろう。まして子犬のことだ。」宗峰妙超は、「生あれば必ず死がある。人が死を恐れるようでは、犬と何ら異なることはないではないか。」と。通りすがりの人は、この小童の言葉を聞いて舌を巻いて驚いたという。一日、ある人が刀を磨いてい...少年宗峰妙超、ペットの子犬を難詰する
◎きくち体操復活、身体バランス練習、シニア向け1か月ばかりOliviaLawsonの室内散歩20分×2を中心のエクササイズにしたら、膝裏が硬くなり、猫背になってきたので、これは、猫背、へっぴり腰、膝を曲げたままの老人の歩行姿勢になりそうなことがわかったので、きくち体操を復活した。といっても、きくち体操は一貫して継続して朝一番の体操メニューに10ポーズ程度は入っていたが、短時間過ぎて効果がなかったということ。1年ほど前にきくち体操を大幅カットした理由は、ふくらはぎなどの筋肉がついてこないことが理由だった。確かにOliviaLawsonの室内散歩は強度があって、筋肉の張りは出る。だけれど筋肉増強までには至らなかった。最近一日にきくち体操を40分から1時間やってみると、きくち体操は、老化により筋肉がやせたり弱っ...夏至のバランスと歩行改善と転倒防止エクササイズ
◎感情が優勢で思考は効かなくなるブリザードでの冥想現象という動画は、無数の静止画と隙間によってできている。隙間が無（ニルヴァーナ）であって、静止画が有（アートマン）。よって人間は静止画は認識できていると思い込んでいるから、冥想とは、隙間を認識しようとすること。2千年前は人間の中心は肚だったが、次第に胸に移り、今人間の中心は頭に移った。これを頭人間と云う。標高8千メートル以上の高山では、感情が優勢となり、思考は効かなくなる。感情とは無意識の側であり、思考とは意識の側。無意識の側にも静止画の側と隙間の側の両方がある。人間は無意識の側が完全に優勢になれば、これを発狂と呼ぶ。冥想修行とは、無意識を操作することだが、コントロールしづらくなる無意識のブリザードの中で、神仏のサポートを受けつつ、素直で冷静に最終段階まで...ヴィパッサナーとボクシング
◎男も女も、恋愛に、ライフ・プランに惑う(2020-06-18)本木くんの出演する映画ファンシィダンスの法戦式シーンでは、華麗な禅問答が漢語で次々と戦われるのだが、初めて聞いてわかる人は相当に禅籍を読みこなせている人だけだろう。事ほど左様に中国の禅問答は、よほど古代中国の歴史と仏教の歴史、禅僧の来歴、中国の風俗、生活習慣に詳しくないと意味がとれないところがある。十牛図であってもそう。そこで、中国公案では単なる記憶力ゲームになるとして白隠が和風公案を出してきた。「海上の帆掛け船をここにいて止めなさい」「印籠の中から富士山を出してみなさい」「東海道に一人も人が通らないのはなぜか」「両手をうてば声がするが、隻手(せきしゅ)（片方の手）には何の音があるか」こうして漢文の素養のない者でもストレートに疑団に取り組むこ...白隠の和風公案
◎禅の六祖壇経（2020-09-21）東京12チャンネルで中国宮廷ドラマ「花散る宮廷の女たち」を放映している。中国宮廷ドラマは、時々見ることがあるのだが、今回のドラマの特徴は、キスシーンが多いこと。それと、いつも必ず出てくる「皇帝が何枚もある夜伽の女性札から一枚をひっくり返すと、簀巻きにされた当の女性が皇帝の寝室に運び込まれるシーン」がないこと。康熙帝には、35男20女の子がいて家康もびっくり。後継者争いは年長の9男くらいで争ったが、後継者争いのしこりは、四男雍正帝が即位してからも残った。雍正帝は自らの後継者問題を防止するために皇太子を置かず、後継者の名は錦の箱に入れて乾清宮の正面の額の裏に置いて、皇帝の死後に衆人立会いの下でこれを開くという「太子密建の法」を採った。この方法で後継者争いは起きなかったとさ...中国ドラマ「花散る宮廷の女たち」
《1.出生と乳児》水平と垂直（冥想十字マップ）《2.三歳》世界的に意識レベルが低下していく時終わりの世の意識レベルの低下《3.思春期の水平の道》科挙不合格組、不登校組－1－呂洞賓科挙不合格組、不登校組－2－王重陽科挙不合格組、不登校組－3－空海科挙不合格組、不登校組－4－ダンテス・ダイジ《4.思春期の垂直の道》《5.青春期以降の水平の道》天の露あるいは天の精気－1天の露あるいは天の精気－2タロットの宇宙天の露とオルゴン月の露天の露、コエンドロの実コリアンダー、パクチー、香菜（シアンツァイ）から天の露千利休の一碗の茶の真の味丿貫の利休評など《6.青春期以降の垂直の道》イエス・キリストができたこと、できなかったこと(薔薇十字団、薔薇色の血の意味)イザヤの召命(木の切り株だけ残っても)宇宙空間への一時疎開(第三...ジェイド・タブレット外典のストラクチャー
◎まずは自分が神仏を知る私がネガティブ予言を考える場合に、次のような判断軸がある。実現するのかしないのか。現実化する予言なのか、単に霊界だけで起きていて、現界に移ってこない予言なのか。予言をした人は、悟っているのか、悟っていないのか。予言をした人は、予言の実現時期をわきまえている人なのか、そうでない人なのか。ネガティブ予言は、一人でも多くの人が神仏を知ることで、ネガティブ予言が現実化しないようにすることができる。ただし、極ジャンプのように神仏を知る人の多い少ないにかかわらず、起きてしまうようなものもあるようだ。「1.実現するのかしないのか。」は、その予言を発した瞬間に、事象はズレはじめ、結果的にはずれることがままある。つまり、予言した瞬間にはずれはじめるというのが、予言一般の基本性質。「2.現実化する予言...ネガティブ予言をどう考えているか
◎憑依と脱身日本では、古事記以来帰神の伝統があるので、神下ろしすなわちシャーマニズムが津々浦々にある。神下ろしに好適な状態は、上実下虚。本山博によれば、上実下虚は、気が胸、背部、頭部に上がった状態で（上実）、特にスワジスターナ（丹田）とムラダーラ（会陰）で気が足りなくなった状態を言う。この状態は、非常に不安定な状態であって、変な霊がとりつきやすい状態である。こうなると呼吸は速く、浅く、心拍も速く、意識はぼーっとしていて、神仏の信仰心がないか薄い場合は、アストラルの変な霊がとりつきやすいという。これに対して、ムラダーラ、スワジスターナが気が充実し活性化され、胸部、頭部が羽毛のように軽く、明るく、呼吸がないようになるのが、これが、下実上平。（以上参照：神秘体験の種々相1/本山博P172-179）下実上平は、定...上実下虚と下実上平
◎トンレンの行世上に流布している引き寄せの法則のほとんどは、自分がうまい汁を吸おうというものであって、その後の反作用を考えるとおいそれとは取り組めない代物だ。チベットのトンレンという引き寄せの技は、次のようなものである。1.慈しみの心という泉の封印をとく誰かにやさしくされた時や、誰かに愛された時に、そのことを思い出す。そこで心を開くと、してくれた人に向かって愛が流れ出す。2.自己を他者とみなし、あわれみの心を持つ他人を自分と同じ一人の人間だとありありと想像する。快いものは受け容れ、いやなもの苦しいものは受け容れたくない同じ人間だと想像する。3.自分を他者に置き替えて憐みの心を持つ苦しんでいる人がいたら、自分をその人に置き替えて憐みの心を持つ4.最良の友や最愛の人を、その苦しんでいる立場の人に置き替えて想像...チベットの愛と慈悲の引き寄せの法則
【ジェイド・タブレット】《0.自序》ジェイド・タブレットについて(自序)《1.出生と乳児》出生と乳児の時期《2.三歳》三歳黒人掃除婦の三歳になる息子芭蕉、三歳の捨て子に会う郭巨が三歳の子を捨てに行く三歳の全能感と神の喪失の始まり《3.思春期の水平の道》思春期の水平の道冥想フリーク盤珪正受慧端トレヤ・キラム・ウィルバー思春期の見性《4.思春期の垂直の道》垂直の道のエッセンス垂直の道の世界観脱身の各種トランス－微細身への通路想念の隙間とその深度ダンテス・ダイジの脱身柳華陽の脱身出口王仁三郎の脱身《5.青春期以降の水平の道》青春というもの塩沼亮潤大阿闍梨－1－九百九十九日、人生生涯小僧の心塩沼亮潤大阿闍梨－2－四無行、断食、断水、不眠、不臥塩沼亮潤大阿闍梨－3－悟りと人格の陶冶は別物、人間関係に悩む塩沼亮潤大阿...ジェイド・タブレットのストラクチャー
◎エクソシストよりニルヴァーナを生きること房中術といえば、接して洩らさずであって、それでため込んだエネルギーのことをオージャスと呼ぶ。ダンテス・ダイジのオージャスへのコメントは、次のようなところ。1.隠者タイプのヨーガ行者は、ある行法によって、情欲をオージャスという霊的エネルギーに変換することができる。2.だがそれは隠者タイプの人間に適合した生き方であって、この世の人間生活を余すところなく全うする生き方ではない。3.オージャスというエネルギーは超能力・霊能力といった心霊能力に変換できる程度のもの。4.そうした心霊能力でもって、邪悪な霊を追い払ったり支配するよりも、もともと邪悪な霊など存在しないという大悟覚醒の中で、あるがままの人間生活を送ることの方がより豊かな霊的生活である。これは、オージャスを蓄積する中...オージャスの実際
◎高地の破壊、低地の破壊（2011-07-13）ティマイオスにあるクリティアスの談話。火と水による人類の滅亡がクリティカルなものであるとし、その他の要因、例えば核戦争みたいなものは破壊が限定的であることを示唆する。これは出口王仁三郎や仏教の、大三災は風水火、小三災は飢病戦という認識と共通している。そして生き残るものは、火による破壊ならば、河海に近い者、低地の者、水による破壊ならば、高地の者。現代文明は低地に発達した文明なので、水による破壊の方が被害は甚大である。聖書では大雨が降り続いてノアの大洪水となると描くが、それはむしろレア・ケースであって、津波や地盤沈下による海水面上昇の方が、水による大破壊では多いという見解であると読める。『すると神官のうちでも大そう年とった一人が、こう言ったというのである。『おお...火と水による滅亡（ティマイオス）
◎ジェイド・タブレット－13－10◎冥想自在－10◎冥想自在の構造－10◎過去25年のモラトリアムの意義1970年代から、冥想に本格的に打ち込んだ人たちの生活の面倒を見ることは、冥想修行者にとって重要なテーマの一つだった。だが、それがとても困難だったことは、1970年代も今も変わらないし、今は状況はさらに悪化している。そもそもノストラダムスは、1999年7月を指し、ダンテス・ダイジも20世紀末の大変動を指摘していた。20世紀末にそれは発生することなく、なぜか2024年までモラトリアムは延びている。これは、20世紀末に発生した場合、人類の成熟が不十分で生き残る人数が少なすぎるので、延期して更なる成熟を図ろうという、神様の大慈悲によるものだったのだろうと思う。ところが、状況は1999年から改善したかと言えば、...冥想が冥想を冥想し続ける
◎13番目の係累（2015-12-26）「原典ユダの福音書」からイスカリオテのユダについてイエスが言及している部分。※[]は、英訳者が推定して復元した部分。イエスは、弟子たちに、あなた方には、私がわからないだろうと、やや挑発する発言をした。『これを聞いて弟子たちは腹を立て、怒りだし、心の中でイエスをののしり始めた。彼らが[理解]していないのを見ると、[イエスは]彼らに[言った]。「なぜこの興奮が怒りに変わったのか。あなたがたの神があなたがたの内にいて、[・・・]があなた方に心魂の[中で]腹を立てさせたのだ。あなたがたの内にいる、[勇気のある]完全なる人を取り出して、私の眼前に立たせなさい。」彼らは口を揃えて言った。「私たちにはそれだけの勇気があります」しかし彼らの霊は、イスカリオテのユダを除いて、[イエス...イスカリオテのユダは特別扱だった
◎不安定な悪役（2015-12-09）ケルソス反駁という文章は、オリゲネスが著したもので、何かとイエス・キリストの事績を批判するケルソスに対し、オリゲネスが公平な立場で、ある程度イエスを擁護していくものいである。福音書を見る限り、銀貨30枚で師匠を売り渡したユダは、イエスに接吻することで、イエスに対して尊敬の念を持っていたようである。またイエス刑死後は、銀貨を返しに行ったり、反省の念からか自殺するという挙に出ている。ユダはイエスを敬慕していた。ところが、イエスは官憲から逃亡の旅をしているところ潜伏先を急襲されて逮捕されたのではなく、ユダヤ官憲に誰がイエスかと問われ、自分がイエスだと答え進んで官憲に我が身を引き渡している。だから、官憲に対してユダが潜伏先情報を銀貨30枚で売ったからイエスは身柄を確保されたと...ケルソス反駁に見るユダ像
◎イエスの生い立ちの真相（2015-12-10）ケルソスは、イエス一家の姿について当時の有力説を以下のようなものだと披瀝する。イエスは、ユダヤの村の出身で、田舎の貧しい糸紡ぎ女から生まれた。彼女の夫は大工で、彼女は姦淫の咎めにより、夫から追い出された。彼女は夫に放逐されて恥辱に満ちた放浪を続けているときに、ひそかにイエスを産んだ。イエスは貧困のためにエジプトに出稼ぎに行き、そこで超能力（奇跡力）を披露して、ユダヤに帰還したときに、この超能力ゆえに神と自称したと。（出典：キリスト教教父著作集第八巻オリゲネス/日本教文館P35）この話は、広く伝わっていたがゆえに真相に近いものだったろう。我らは週刊誌ではないので、生い立ちについてはあまり興味はないのだけれど。2000年前に、すでに救世主イエスは、現代の覚者のよ...ケルソスの語るイエス一家
![[QRPp]18MHz，FT8でのDX QSO](https://img.blogmura.com/sites/1058738/post-images/72434944.webp/crop/120x120)
