二現実の指によって、その指が真の指（概念としての指＝指一般）ではないことを説明するのは、現実の指ではない（それを超えた一般）者によってそのことを説明するのには…
二物は彼（あれ）でないものはないし、また此（これ）でないものもない。（此方からすればすべてが彼、彼方からすればすべてが此である）彼の立場からすれば見えないもの…
二さて、言葉というものは、口から吹き出す単なる音ではない。言葉には、言いたいことがある。ただ、その言おうとした内容がはっきりしていなければ、何か言ったことにな…
二ひとたび人間としての形を受けたからには、それを変えることなく、そのまま（自然）にして生命の尽きるのを待とう。外界の事物に逆らったり、流されたりしていけば、そ…
二喜びと怒り、哀しみと楽しさ、憂いと嘆き、移り気と執念深さ、なまめかしさと奔放さ、あけすけとわざとらしさ、このさまざまの人情の変化は、笛の音が空っぽの竹菅から…
二大知あるものは悠々として迫らず、小知の持ち主はこせこせとしてゆとりがない。優れた言葉はあっさりと淡白であるが（世俗の）つまらない言葉はつべこべと煩わしい。（…
一南郭子綦は、机にもたれて座り、天を仰いで深く息を吐いた。ぼんやりとしてまるでその肉体の存在を忘れたかのようである。門人の顔成子游がその前に立って控えていたが…
五恵子が荘子に向かって話した。「私のところに大木があって、人々はそれを樗（おうち）と呼んでいますが、その幹はこぶだらけで直線は引けず、その小枝は曲がりくねって…
四恵子が荘子に言った。「魏王が大ひょうたんの種を下さったので、蒔くと実がなって五石もの容量があった。それに飲み水を入れれば、重くて持ち上げられない。割いて柄杓…
尭が天下を許由に譲ろうとして言った。「太陽や月が出て明るいのに、まだ炬火（たいまつ）を消さずにいる。その明るさについて言うなら、なんと無駄なことではありません…
小さな知恵にとって大きな知恵は理解にあまるし、短い寿命から長い寿命は計りきれない。なぜそうと分かるかといえば、朝菌というキノコは朝か夜かの見分けもつかず、夏の…
斉諧（せいかい）という人物は、世の不思議を記憶する物識りである。彼がいうには、「鵬が南の果ての暗い海に移るときには、海原を三千里ほども羽打ちたたくと、つむじ風…
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