イギリスの研究室での若い女性達はアメリカの研究室のようなフランクさはなく貴族階級のせいもありましたが近づき難い雰囲気でしたが興味津々の私は色々とアプローチします。気楽に交際が始まりますが何とも気位の高い人々で困りました。それでも友情を感じだすころ、同じような事を言われるのです。私は聖母マリアのような女性ではありません、と。私が変だと気づいた最初の衝撃は25才くらいですが、それから30代まで、この変な自分をどう改善したらいいのか工夫したものです。末っ子である私の性格と母の死は私の女性観は相当、過激な女性崇拝かつ神聖視だったようです。しかし周囲の女性は私を軽蔑せず、何故か私を大事にしてくれました。何故かなあ？今でも不思議です。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
欧米の女性達は苦手です。意見をばしばし主張し攻撃してくるからです。「やまとなでしこ」はバシバシ言っても欧米の女性ほどでなないので、とても安心です。なんとお馬鹿さんだなあ、この人は、とお考えの日本女性もおられるでしょうが、私の人生体験で、私が、そう思うのですからしょうがありません。それだけ恐ろしい女性を知らないのかもしれません。アメリカ女性で何ともおとなしく優雅で遠慮深い研究室の学徒でも、少し友達付き合いが始まると堂々と権利を主張して驚いた事があります。日本の文化の何とも言えない玉虫色のあいまいさ、このぬるま湯のような暖かさがとても好きです。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
高校生の時に母が死にました。優しい母でしたので、その衝撃は大きく、今でも想い出すと辛くなります。その体験が良い影響と悪い影響を私に与えています。47才で死んだ母、17才の私。女性が全て優しく見えた20代から30代にかけては私とお付き合いする若い女性は本当に迷惑だったろうなあ、と今思うと申し訳ない気持ちです。さらりとお付き合いしている関係ですが私が女性を聖母マリアのように錯覚する傾向がありましたので、しばしば「私はあなたの思うような女性ではありませんよ」と言われたものです。あえて悪女振り、私をあえて離すような会話をされたのを思い出します。在るがままの姿で人はお付き合いしなしと偽りの交際になる危険があるようです。そこからは本当の幸福は生まれません。私のその傾向に気づくのは大変遅く30代の半ば、大学病院で沢山の...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
親子、恋人、家族、友人、夫婦、それぞれの人間関係の中で、互いに好意、友情、愛情を感じているのに、何故か、親密なものを危険なものとして避ける事例があります。これは大変、不幸な現象なのですが、生育史を調べていると、さもありなんという事情が見えてきます。どんな生育史かといいますと親密な状態の時に、突然、恐怖に襲われたという体験か、或いは、親密な日常生活の折に、突然、難しい病気が発病し、急速に死んでしまったような体験があると、人はその親密性と不幸感をダブらせて感じ取る習性があるからです。これを直していくには、その成り行きを明確に意識化する必要性と繰り返し人生体験の中で、そうでないと思えるよな訓練が必要です。愛の親密性は危険ではない、という確信が必要です。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
対決する時は勝ちたいもので、負けるとわかっている戦いは無駄なエネルギーを払います。平治の乱での平清盛はやっと青年清盛から老獪な政治家へと変身していきますが、今の時代、私は正面から勝負をする必要がないので、とても幸せです。30－40代は正面衝突の日々が続きました。しかし、心と身体はエネルギーに満ちていてこの戦いが大きな喜びでした。今は暖かい愛に包まれた日々ですがこの日に到着するまでに大きな戦いをしてきたので、きっと神様が恩寵をくださったのでしょう。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
この大河ドラマはどこでエンディングになるのかなあ？不勉強なので調べていませんが、知る人ぞ知るで、結末が分からないところが私には却って楽しいようです。吉川さんの新平家物語16巻を読破、原本の翻訳ものをすでに、読みました。実に楽しく、感謝でした。自分の人生の結末が見えたら生きるのが嫌になるかもしれませんが、見えない喜びも生き甲斐の心理学の目指すところです。最後は天国に行けるつもりで今、生きてはいますが。死んでみないと分かりませんが、愛である神様を信じています。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
海賊の場面が出てくると何とも気分がよろしくなるのは何故だろう？めんどくさい規則や習慣を無視して好き嫌い、怖い怖くないという人間の原初感情で動き回る海賊達の描写を見ている私はすかっとして、少年のように手を叩いて喜びます。大河ドラマを見ていても、海賊が出ると気分が良いのです。少年時代、鞍馬天狗の映画を見ていて、彼が悪い人をタイミングよく白い馬に乗って現れ悪人を征伐すると手を叩いて喜ぶので隣の大人がウルサイ、と怒っていました。教育を受けたり複雑な学問をしたり社会生活をしている内に、原初感情が消滅し、人生のいきいきした感動と喜びが減少していくのは何故でしょう？ここで改めて人間の原初感情（4つある、と言われていて、好き嫌い、怖い怖くないの4つ）を再学習するといきいきしてくると言われています。好き嫌い、怖い怖くない、...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
2012年の大河ドラマの話ですが、不思議な人物・源頼政が登場しだしています。この不思議な生き方は何とも魅力があります。保元の乱では後白河天皇につき、平治の乱では源義朝とはたもとをわかち、清盛について伊豆の知行国主、殿上人となります。意識してこうしたのか、不明ですが、後日、1180年には出家しますが、平家打倒に出ます。宇治川で戦死、この人物の生き方は面白い。和歌を嗜み「頼政集」を残しています。この人物にご注目。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
2012年7月5日の大河ドラマの話ですが、不思議な人物・源頼政が登場しだしています。この不思議な生き方は何とも魅力があります。保元の乱では後白河天皇につき、平治の乱では源義朝とはたもとをわかち、清盛について伊豆の知行国主、殿上人となります。意識してこうしたのか、不明ですが、後日、1180年には出家しますが、平家打倒に出ます。宇治川で戦死、この人物の生き方は面白い。和歌を嗜み「頼政集」を残しています。この人物にご注目。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
2012年7月1日の大河ドラマの一場面で、逞しく生き伸びていく人々の集団・藤原忠通（俳優は堀部さん）と美福門院得子（松雪さん）が、滅びゆく軽薄者・藤原信頼を垣間見て、ああ、なんと愚かなことを、と嘆かせる場面が印象的でした。この大河ドラマは歴史の深刻な場面を、さりげなく、さらりと上手に描いていきます。歴史の登場人物の関連図が頭にないと、本当の楽しさ、面白さは多分、理解出来なでしょう。系図は関連図を片手において楽しむのは難しいとは思いますが、生き甲斐の心理学の教科書にしたいくらい面白い平家物語に感謝です。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
現実吟味力が欠落すると人生が大きく変動していきます。2012年7月1日の大河ドラマ・平治の乱での源義朝を見ながら、その後の源頼朝への影響を思索していました。現実吟味力を冴え渡らせる条件は、その人の生きる目的が明確であることが必要ですが、このドラマは中々、その辺りをきちんと意識しているのが面白い。このドラマは本当に優れたものだ、と感心しています。それぞれの人の生きる目的を巧みに表現しているし、時代考証、心理描写も、なかなかのものです。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
本音で生きている人々は悔いが無いと思いますが、建前で生きると、相当のストレスが蓄積されると推察されます。今日・7月1日の大河ドラマ「平清盛」平治の乱の信西を見ながらそう思いました。どの時代も信じる道を必死で生き抜こうとする人は、それがどんなものでも、美しく見えてきます。信西の生き方から沢山のものを感じます。偽りの自分を生きようとすると変なストレスが蓄積していきますが本当の自分を生きる覚悟さえあれば、その人の心の奥深い部分は案外、幸福曲線（平安感、幸福感、統御感）があり悔いのない人生を十分生きたなあ、と思いながら死ねるかもしれません。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
自分は何の為に生きていくのか、その辺りが明確でない人々の行動は多分、困難に巻き込まれた時、悔いを残すような奇妙な行動をしてしまうようです。大河ドラマでの事例を見て「行動の病理学」を思い出しています。本人が悪いわけでなないのですが、たまたま生きる目的が明確化される前に歴史の事件に巻き込まれていかざるを得ない立場なので批判は出来ません。悔いを残さない為には、自分の身辺に不可解な事件が起きた場合、逃げ出したほうが良さそうです。その次点で自分の生きる目的が明確で無い場合、不利な事件に巻き込まれてしまうのは馬鹿馬鹿しいからです。生きる目的が明確化していない次点では、自分の人生を不利にするような事には関わらないとのが正常な判断です。一見、自分は卑怯かなあとか、だらしがないと自己否定しないで、まずは生きる目的を明確にし...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
感情が乱れた時、その沸き立つ激しい感情の取り扱いを過つと自分の人生がどんどん変な方向へ流れ出します。厳しい現実は歴史に翻弄されますので、せめて沸き立つ感情の処理、つまりセルフコントロールの訓練だけは平素から修行したいものです。讃岐で憤死したと言われる崇徳天皇はその後、中世紀の天変地異、戦乱の遠因として伝説化されていきますが、この歴史はとても哀しいけれども現代に生き抜く智恵に大きな示唆を与えてくれています。有名な一句「瀬をはやみ岩にせかるる滝川のわれても末にあはむとぞ思う」自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
清和源氏だと自慢する現代の誇り高き末裔の皆様、怒らないで下さいね。私が独断と偏見で楽しんでいる大河ドラマの話です。「思考の病理学」と言う視点で何となく気になるのが源頼朝のお父さん・義朝です。青年期の或時点では平清盛の上を行く思考がありましたが、沢山の試練を味わう内に、僻み、恨み、劣等感の上で、少々病的な思考（自己否定他者否定という破壊的な思考のこと）の陥り出します。現代でも困難を乗り越えて明るく逞しく生き抜く人は他者、社会のせいにしないで、自分の問題として正面から取り組み解決していきます。思考の病理学では、どんな思考をすると病理になり破滅していくかを勉強していきます。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
プロセススケールといいますのは一人の人間が今、精神的に健康な方向へ向かっているのか、精神病的な心の世界にむかっているのかを識別する世界的に有名な考え方を表示した表です。大河ドラマでは架空の人物ですが、私の大好きな海賊の親分「兎丸」です。酷い生活ですが精神的には常にプロセススケールの高辺を生きています。このプロセススケールという表は正確には7段階に分類していますが、簡単に使用する為に、3段階、つまり、底辺、中辺、高辺に分けています。監督さんは意識していないでしょうがこの兎丸は海賊ですが、実に精神的には健康です。何が良くて何が悪いか、この平安時代末期に生き抜く人を現代の道徳で評価すると貴重な智恵を取り逃がすでしょう。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
大河ドラマ「平清盛」の中で「幸福曲線：平安感、友好的感情、健康感、幸福感、統御感の5つ」を大事にして生き抜いた人は誰でしょう？自分の心の中の世界を何よりも大事にする人々は見ていてこちらも幸福曲線を歩きだします。西行はその一人、もう一人檀れいさんが演じた待賢門院璋子、二人の男（白河法皇と鳥羽天皇）を同時に愛していく気の毒な？人生に見えますが、案外、心の平安に満たされて死んでいきますが、その平安な死に嫉妬する松雪泰子さんが演じる美福門院得子も中々の女だなあ、と思いました。美福門院は平治の乱でも逞しい。どの時代も幸福曲線を選ぶ人々が長生きしています。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「生き甲斐の心理学」テキストを愛読している人々には直ぐ分かる原理原則ですが、大河ドラマの登場人物で滅びゆく人々の特長が教科書通りだ、と気づいていると思います。今回はストレス曲線（不安感、怒り、身体症状、欝、錯乱の5つ）を処理する場合、つまりセルフコントロールの方法を的確にする場合、感情の抑圧、抑制、感情転移、合理化、逃避等14の防衛機制に著しい問題を抱えている事例の人物が該当します。感情の処理に失敗すると無意識の世界は相当、混乱してきます。そして自滅じていきます。さて誰が、この原理に該当するか、どうか再度、洞察し、事例研究の対象にしてみて下さい。ギリシャ神話、日本神話、その他の有名な神話を勉強すると、現代の学問上の言葉は当然、出てきませんが、まさに、ピッタリの防衛機制上の事例が山程、出てきます。古代の人々...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
大河ドラマでは崇徳天皇が流される場面とかで草葉の陰で読経する西行さんが登場し私を泣かせるのですが、憎たらしいくらい上手に演出されています。崇徳は籠の中で西行の声を聞きながら讃岐に行くわけですが実際に西行は流刑地にも訪問したようです。今、西行と清盛、という本を読んでいますが、この西行法師について調べれば調べるほど、なんとも魅力ある人物です。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
飛鳥・奈良時代の話ですが、藤原家の祖・中臣鎌足の子・不比等の子供たちが藤原4家（北家、南家、式家、京家）を創り日本を牛耳っていくわけですが、この池禅尼はその北家の流れに生まれた娘なのです。藤原宗子という名前でした。色々と限られた時間と私の書斎の書物で調べたのですが、どんな最後を迎えて死んでいったか分からないのでご存知の方は教えて下さい。この池禅尼を描いた小説を読んでみたいものです。この池禅尼の息子・平頼盛は生き残り頼朝にも歓迎されますが1185年に出家していますが、その後の人生はどうなったのか、書物で調べても明確でないので、これまた物知りの皆様に教えていただきたいものです。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
大河ドラマでも歴史でも、この池禅尼は何とも魅力のある女性です。演じる女優さんは「和久井映見」さんですが、この演技は非常に難しいと思います。しかしセリフが無い場面でも、実に見事に演技されていて女優さんの根性を見直しています。さてこの池禅尼は実子・家盛の面影を平治の乱でとらえられた頼朝に見出し清盛に助命嘆願、成功するのですが、この頼朝が平家を滅ぼすとは！当時は想像もつかなかったのでしょう。歴史は面白いなあ？何が自分を滅ぼし、何が自分を救うか、その現実吟味力はどうしたら磨く事が出来るのでしょうね？自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
祇王の和歌と言われています。清盛が愛した祇王が、いよいよ何かを感じて、別れを哀しんで詠んだもの。その後、祇王寺で人生を送るわけですが、私たちは平家物語を既に知っているので、大河ドラマを楽しんでいても、何となくもののあわれを感じてしまいます。その平家物語原本？は、清盛と祇王の物語を美しく哀しく描いています。和歌がのこっているので祇王の気持ちが切なく迫ります。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
いよいよ平治の乱で清盛が勝ちますが、その作戦はそろそろ青年期を乗り越えて老獪な香りがしだします。熊野詣は反信西派をあぶり出す演出でしたし、熊野から京へ戻った清盛は、あたかも反信西派の親分・信頼に臣下の礼をとったかのように振る舞いながら、策略を弄して、この信頼を打ち取るあたりは、段々と政治にたけてきた証かもしれません。青年らしい清盛の姿からこの平治の乱あたりから、すこしづつ変貌してくるようです。生き残る智恵を暫く現実吟味力という視点で楽しみます。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
大河ドラマ「平清盛」の話が続きます。二条天皇は後白河天皇の第1皇子。16才で即位し23才で死亡。天皇即位の翌年に「平治の乱」が起きますが、この二条天皇即位後、内紛が表面化してきます。この流れの中で誰が生き残り、誰が滅びていくか「生き甲斐の心理学」の現実吟味力という視点でドラマを見ていくと良い悪いの視点以上に人生での何が大事で何が愚かがの視点が養成されてきます。俳優さんたちの苦労が偲ばれます。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
大河ドラマはある程度、歴史を知らないと面白くありません。そんなに難しい歴史ではないので、とりあえず信西を注目していると楽しいと思います。保元の乱で清盛は少し地位を確保しますが、まだまだ武家政治は確立しません。次なる平治の乱を清盛が生き抜いて初めて地位を確保しだします。今、信西とそれを取ります藤原一族を注目していると、いかに生き抜いていく現実吟味力が大事か、が分かります。14の防衛機制を発揮出来ず抑圧気味の人々は案外、現実吟味力に欠落しているのが分かります。アイデンティティの統合の内容が身を滅ぼす事を知りつつ死にゆく人々は悔いがないでしょうが、滅びゆく事が嫌なのに統合度に気づかずに死なざるを得ない人々が怨霊となる場面も出てくるようです。平治の乱の人間関係図を片手に大河ドラマを楽しむと「生き甲斐の心理学」5頁...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
気障なようですが私は「愛の無い世界を地獄」と定義して仕事をしてきました。この定義ほど残酷なことはありません。何故かと言いますと、日常生活は、そんなに愛で溢れているわけでもなく、愛が欲しいと叫んでも、期待通りの愛を自分に注いてくれる人は、そう居ません。ここで愛を感じる内容が問題になってきます。愛がないと思って生きてきた人がふと愛だらけの周囲に気づいて幸福感を感じ出した事例も沢山あります。道端ですれ違う知らない子供と視線が合う、すると、その子供が何気なく微笑んでくれる、その笑顔に大きな愛を感じる人もいれば、どんなに愛されても愛を感じない人もいます。好むと好まざるとにかかわらず周囲には色々の宗教,信仰談義があり、それぞれがあの世の話を勝手にしています。特に奈良、京都の神社仏閣を訪ねると地獄絵が出てきます。考えた...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
源頼朝の実母で尾張熱田大宮司・藤原季範の娘・演ずる女優さんは田中麗奈さんですが、少々きつい表情をしながら熱演されています。この女性の生き方は色々感じる所はありますが、実に当時としては正直に生き抜いているなあ、と思います。泣き寝入りもやむをえない当時の女性ですが、偽りの自分、本物の自分、を常に比較考察する「生き甲斐の心理学」では、とても参考になる女性の生き方です。悔いのない人生を送る為にも「偽りの自分、本物の自分」という視点から時々、今の生き方を立ち止まって思索すると、短い人生を悔いなく生きていけるような気がします。この由良御前はどんな人生を送ったのか調べたくなりました。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
NHK大河ドラマの話ですが、保元の乱の一因を作った藤原忠通、この役者も中々面白い。女性のような？嫉妬心を上手に演じていて皆様本当にお上手です。弟の頼長は矢に首を射抜かれて遂に死んでしまいますが、この兄である忠通は案外逞しく生き抜きます。武力を持たない貴族が崩壊していく姿も哀れですが飛鳥、奈良時代に練り上げた智恵も武力政治の前にはかなく消えていきます。何が良くて悪いかの視点では体験の解釈は貧しくなりますが生き抜く智恵と努力という視点で歴史を見ると、案外、何が真理なのか見えてくるようです。西行さんは武道の巧みな人のようでしたが何故に出家したのでしょう？高野山を中心に生き抜いていたようですが魅力のある生き方でもあります。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
市女笠（いちめがさ）を大河ドラマでしばしば見ます。男性は烏帽子ですが、この市女笠の上がとんがっているのが可笑しくてたまりません。当時はこれで良し、なのでしょうが、何故、このような形になったのか?ご存知の方は是非、お教え下さい。あちこち調べたのですが、私の力では無理でした。さてこのファッション姿で原宿・渋谷あたりでお嬢さんが歩いて下さると楽しいのですが、どなたか挑戦してみませんか！この写真は産経新聞出版：2012年NHK大河ドラマ「平清盛」33頁の時子を演じる深田恭子さんが平安の都を歩いている場面です。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
DVD大河ドラマの登場する信西は当時最高の知識人で、身分は低いけれども知恵者なので、どんどん偉くなります。後白河天皇の乳父らしく急激に地位が高まり政治改革も激しいので、これからどんな描き方をされていくか、とても楽しみです。しかし清盛に叔父を斬らせる場面は切ないけれども厳しい保元の乱の戦後処理を見せつけられました。歴史は面白いなどと今、口にしていますが、当時に生きる羽目になったら、果たして私はどんな生き方を選んでいるのでしょう？現代の世界も、あちこちで戦争があり、かっての友人を殺したり、殺されたりしています・いかなる場合でも、人が人を殺す、なんと恐ろしくおぞましいことでしょう。政治的な理由、その他の理由で人が人を殺す、これだけは何とかやめてほしいです。いつの時代でも、とにかく人を殺す恐ろしさ、罪深さを何故、...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
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比較文化論、比較宗教学での世界の学会で一番興味津々の研究課題が下記のものでしょう。「全知全能で愛そのものである神の愛を人は何故、感じないのか？」です。神仏の慈悲、神の愛、そのような宇宙的なサムシンググレートの愛や慈悲を或人は何故感じないのだろう、或人はびしびしと感じるのは何故だろう、という課題です。皆様はどう思いますか？答えは下記の二つです。（1）この課題を嫌い、興味を示さず、考える努力もしない人々（良い悪の問題ではありません。興味の問題です）、（2）興味を示し努力するのに、それでも生涯、分からずじまいの人々。現在、神仏の愛をひしひしと感じ、満足し、感謝している人々も沢山います。今回はこの感謝し、満足している人々の事例は除外します。まず（1）の事例の人々も、ここでは除外します。（2）の場合に焦点を当てて思...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「愛の感受性」の度合い測定法で一番有名なものが「愛の原型」を巡る知恵です。愛の原型とは自分の生育史を思い出し、その中で「あの場面が自分が愛されていた場面だ」と思える生活の一部分を愛の原型と呼んでいます。この愛の原型には大、中、小と程度の差がありますが、その差は本人んが決める問題です。他人からとやかく定義される問題ではないのです。愛の感受性の度合いについて思索すると、「愛されたことがない」と悩んでいる友人の対応を上手にできるようになります。愛されたことがない、と解釈している人には、ぞれぞれの理由があり、一番重要な原因が不安、怒り、鬱の感情が、その人の心の大半を占めている場合、防衛機制が働き、知恵の泉の蓋をされているので、中々、良い知恵が湧きださないのが原因だと言われています。ストレス曲線の蓄積が知恵が湧きだ...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「或人は何故、愛を感じないのか、また、何故、或人はびんびんと愛を感じるのか？」。比較文化論、比較宗教学での大問題をこのブログで書こうと試みるのは非常に難しいのですが、体験の解釈、というコーナーでもし避ければ、片手落ちになります。愛を感じる条件という概念があります。これは70億の人類がいれば生育史の関係で全部違いますが、一つ一つを具体的に書きましても参考にはなりますが、理論を集大成する学問は樹立出来ません。仮説でいいから、とりつくキッカケを提示していく必要があり、良いか悪いかは全員で仲良く検討すればいいのです。無い知恵を駆使して学問的な体系を確立しようと努力するのが、その専門分野で生きている人々の使命でもあります。愛の孤独感が人々を哀しみと生き甲斐喪失、錯乱へと導きますので、照れくさがらずに自分の愛の孤独感...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「愛を感じる度合い」を心理療法はどう分析するか？これは大変難しく、かつ、学派により相当違いますが、私はこう考えています。精神病であれ神経症、人格障害、正常であれ、人類全ては必ず、それなりに愛を感じています。間違いありません。しかし、何故か、人により「自分は幼少の頃から人に愛されたことは一度もありません」と語るのです。何故でしょう？私はその発言に驚きますが、その人の言う言葉を信じるように努力しています。本人が愛されたことがないと断言しているからです。もし否定したら、その人は私から離れていくでしょう。私を訪問しなくなれば心理療法は展開出来ません。仕事上、その人を受け入れてスタートしないと職業も成立しません。かつ、人の身体は神の神殿という考え方をしている私としては、その人の中に住んでいる「全知全能の、愛そのもの...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「愛の深層心理学」と言う領域があります。異性を愛するのも、神仏を愛するのも、いづれも共通概念です、と言えば、道徳家からおこられそうですが、深層心理の領域では共通概念もありますので、その事を一言書いておきたいと思います。「愛を感じる」心の領域から、この話は始ります。愛の姿は人類の数の数百倍もありますので、その事を私が書ける訳がありません。異性の愛にしても神仏の愛にしても、愛を感じないと話になりません。この愛を感じられる人と感じられない人の話を暫く勧めていきます。赤ちゃん時代にどんな愛を受けたか、それがスタートになりますが、仮に、赤ちゃん時代に母親から虐待を受けた人でも、今後の意識化により、豊かな愛の人生も歩めますので安心してこのブログをお読みください。自己愛パースナリテイ障害の事例は難問中の難問ですので、こ...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
構成概念が固い事例で一番多いのが「自分の理想から人を裁く人」でしょう。はたから見ると、その人は、非常におそまつなのですが、何故か、その人は人を批判し、裁くのが好きなようです。自分の理想像から他者を裁き、自分のストレスを解消している事例です。正しい信仰生活をしている人は本当に自然体で、人を裁くことに恐れを感じていて、自分の至らなさは当然理解していますし、恐れ多くて人の事を批判しません。謙遜は傲慢の始まり、という感じの謙遜ではなく、己の分をわきまえた感じです。宗教を持つ人、持たない人、信念の強い人、弱い人、頑固な人、そうでない人、どんな場合でも、この理想から人を批判する事例は私を含め、人間業の恐ろしい所でもあり、また、必要な部分もあります。自分が至らない人物である、という想いから、何もしない人もいますが、そう...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「構成概念を事実と勘違いする段階」はかなり健全ではありません。こういう私も時々、この失敗に陥ります。子供の頃からの思い込み、或時期からの思い込み、勘違い、宗教的な教え、そんな構成概念を事実と思いこんで、現実に対処していると、理想なのか、現実なのか、段々と識別出来なくなっている自分に気づいた人はラッキーです。そんな精神状態は周囲の人々は冷静に見ていて、あの人は変な人、思い込みの強い人にはかなわないなあ、付き合うのがめんどくさい、という事になります。柔軟に現実と向き合う事の出来ない人は段々と孤独になり、対応能力に欠落しているので、生きにくくなります。自分に都合のいいように解釈するので、ますます周囲の反発にあいます。現実の解釈と構成概念は深い繋がりがあり、ある種の人々は、そうしないと生きていけない場合もあります...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
どんなに理論を勉強しましても、その理論が自分の生育史のどの事例に該当しているかを明確に意識化していないと、その努力は案外、実力として発揮されないものです。例えば「自己概念の固い人はひたすら日々の生活で自分をストレス曲線（不安感、怒り、身体症状、鬱、錯乱の5つ）に追い込む」という理論、考え方を勉強しましても、自分の過去の体験の中の、どの事例に該当するのか、を意識化しておかないと、同じ過ち、無駄なエネルギーの消耗、不愉快な気分等を生涯、繰り返していきます。構成概念を固めないと(強い信念を持たないと）厳しい現実を乗り越えられない事例もありますが、柔軟な概念、考え方を現実生活の中で意識化すると、今まで、感じたストレスを感じなくなり、明るく元気に爽やかに時を過ごし事も出来ます。体験の解釈を変えた途端に気が楽になった...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
あまりにも相手が好きになると人は胸がつまり自己の伝達に支障が出てきます。青春時代を思い出していただくと分かりますが、好きな人が、しかも、その心を伝達していない好きな人が直ぐ傍らに居ると、胸が熱くなり、言語障害気味です。知恵が無い、経験が不足している、度胸がないと、益々何も言えなくなります。青春の当時、大人を見て、何とも図々しく物を言うのを見て嫌悪感を感じました。この嫌悪感は何でしょう？自己の伝達が上手くいかない自分を嫌悪し、ずばすば図々しく言う大人を嫌悪する、この複雑な心理は大人にも共通しています。単なる青春談義として見過ごすのが普通の事ですが、心理療法を学ぶ学徒には、この事例はとても素晴らしい研究課題で、この原理を意識化しておくと、将来、自己の伝達の領域のクライエントと面談した折、この勉強が、その領域の...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
田中角栄さんには大変お世話になり感謝していますが、お会いしてもいつもせっかちな感じで、落ち着いて人生相談などはする気がなくなりますが、あの方の魅力は大変おおきなもので、せっかちの汗っかきの割には人々に大変愛されていました。心理療法では「間」の取り方は重要で、原則論としては「ゆったりと間をおいて応答する」ように学習しています。せっかちで忙しそうな感じを与えたら駄目、と言われています。政治家と比較するほうが可笑しいのですが、生まれつきせっかちの心理療法家の場合は、田中さんのように、それを超えた魅力があれば大丈夫。人間嫌いの精神科医もいれば、せっかちな心理療法家も居て、大勢の人々に愛されている事例も沢山あります。原則論があっても、それを超える人間的な魅力があればカバーできますので、生まれつきの性格がマイナスだと...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
自己愛愛パースナリテイ生涯という課題で書かれているテキスト「生き甲斐の心理学」第1章は少々難解ですが、自己愛はとても大事な領域です。専門的な勉強をしないと「あなたは自己愛に少々問題があります」とは言うべきでないでしょうし、専門家でも洞察力がなければ、社会問題になるでしょう。私のブログでも書けば書くほど誤解が生じますので自信がありません。しかし、案外、簡単な識別方法があります。識別のポイントは愛し愛されている関係であればあるほど、「有難うございます」という心からの感謝を口にしない人、つまり愛の伝達、感謝の伝達が出来ない人の場合、この第1章「自己愛パースナリティ障害」的な人と判断してもいいようです。心の底から有難う、と感じた場合、照れないで伝達しないと本当の幸せは逃げていくようです。「自己の伝達」で一番大事な...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
その人は、感じが良いので友情を深めたいなあと思うのですが、一歩も二歩も近付くのですが、何となく岩盤にぶつからないし、ふにゃらふにゃら、の感じが永続し、ついには深い友情も得られず、馬鹿馬鹿しくなり諦めて、あたりさわりなく永続している学友がいます。会えば楽しく会話も出来ますが、15分も過ぎると話題はこちらから出すばかり、ちっとも深まりません。この関係は疲れます。私ばかりが、そう感じているのか、気になりますので、40年来の親友達に聞いてみると、全員が嬉しそうにほっとして、それぞれが、自分の至らない友情に悩んでいた旨を私に告白してくれました。つい最近の大学の親友クラスメート会の話です。さて、自己の伝達問題に移りますが、家族、親戚、恋人、夫婦、地域社会での人間関係の中で、上記の事例は案外多く、問題点は、その自己否定...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
あまりにも相手が好きになると人は胸がつまり自己の伝達に支障が出てきます。青春時代を思い出していただくと分かりますが、好きな人が、しかも、その心を伝達していない好きな人が直ぐ傍らに居ると、胸が熱くなり、言語障害気味です。知恵が無い、経験が不足している、度胸がないと、益々何も言えなくなります。青春の当時、大人を見て、何とも図々しく物を言うのを見て嫌悪感を感じました。この嫌悪感は何でしょう？自己の伝達が上手くいかない自分を嫌悪し、ずばすば図々しく言う大人を嫌悪する、この複雑な心理は大人にも共通しています。単なる青春談義として見過ごすのが普通の事ですが、心理療法を学ぶ学徒には、この事例はとても素晴らしい研究課題で、この原理を意識化しておくと、将来、自己の伝達の領域のクライエントと面談した折、この勉強が、その領域の...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
高校生徒の或時期、喧嘩ばかりしていました。成績は下がる一方です。終戦直後の疎開先で私（小学3年生時代）を虐めた学友が、地方では少し有名な高校に入学してきたのです。私はまた、虐められそうなので、柔道部に入り腕を磨きながら、そろそろ、復讐戦を開始。時代が時代ですので周囲の先生も大人も見て見ぬ振り。しかし成績はどんどん下がり、私の心は自分に対しても、両親に対しても罪悪感と劣等感と混乱感で、今から想うと、心はめちゃめちゃでした。そんな私（泣き寝入りしない少年）を暖かく見守る某先生の授業は楽しく成績も良いのですが、そんな私を知り、答えられない少年と知りつつ質問をしてきて、答えられないと答えるまで授業中に立たせる先生の場合、もう身心が氷のように塊り、物も言えません。この思い出（心を伝達する勇気もなく、委縮した思い出）...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「憎まれ？、世にはびこる」ではありませんが、自分のストレスは発散されますが、周囲がストレスがたまる事例が沢山あります。私も人の事が言えないくらい、スパスパ物を言う事があり、後でまずいことをいったなあ、と反省しきりです。自分のストレスは発散されますが、どれだけ周囲の人々に負担と迷惑と哀しい想いをさせて、私は生き抜いてきたことでしょう。亡くなった母親を始め、友人、知人に改めてお詫び申し上げます。思い出しても汗が流れます。ビジネスでの戦いの現場で、喧嘩の折に吐いた暴言、忍耐の限界を超えて爆発した事、色々と反省しきりですが、さて、人はあまりの我慢をすると駄目になる事も事実です。ひたすら我慢する人生はやめたいものです。この自己の伝達の基準は何と言いましても自分の身体症状です。人に何と言われましても自分の身体症状を中...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「男は黙って？ビール」ではありませんが、人生、出来れば黙って生きていれば都合が良いのですが、長い人類の時代を勉強すると分かりますが、その時代によっては、沈黙ゆえに迫害されたり、殺されたり、憎しみの対象となったり、誤解が誤解を生み、戦争にもなります。意思の伝達は言いわけであろうが、相手に対して、屈辱を感じても、説明する必要があります。あまり周囲に影響を与えない人間の立場なら沈黙も時により美徳となりますが、この自己の伝達は人類社会ではとても重要な問題です。生き甲斐の心理学では、この自己の伝達をどう解釈していくか、解説していきます。自己の伝達に病理があり、その為に身体症状が出る事例の場合、どのように対応していくか、その物語です。専門的には7つの段階に分類するのですが、余程重症なら、その必要がありますが、普通は「...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「心理療法に於ける不一致」の領域はとても大事です。テレビ「水戸黄門様」のようにスカッとすれば楽しいのですが、この生身の人間の現実は、とかく、もやもやする日々が多いのですが、その原因はこの不一致現象への自分の対応策が下手なだけです。私を含め、わりきれない人間の優しさ、固執、難しい現実問題への解釈の難しさ等色々です。難しい自分の人生での難問を解決出来なくても、それでも明るく元気に爽やかに生き抜いている友達がいます。それはそれ、これはこれ、と明快に割り切り、その時が来れば果敢に戦うタイプです。良く観察すると、どうも「信仰」があるようです。全知全能で愛そのものである神様を信じているようです。どんな困難に遭遇しても揺らぐことがありません。そろそろ90才になります。水泳が大好き、彼とお付き合いしていると、こちらまで爽...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
「五感と体感」は好きなのに「思考が拒否している」事例は相当難しい自己分析となります。例えば年頃の青年男女同志が結婚の意思が存在しているのに「思考が拒否」している場合、下記の遠因があります。（1）結婚の条件、（2）幸福の条件、（3）生育史上の現実吟味力に少々病的なものがある場合、例えば本能と理性の混濁、（4）防衛機制上の諸問題があり心因性の病理が多少、存在している場合、（5）考え方の整合性に相当の矛盾がある人の場合、以上5点です。このような場合、結婚相手の決定問題ばかりでなく、人生のありとあらゆる選択肢で悔いを残す場面が多発します。身体感覚と意思の不一致の領域です。この事例をもう少し分かりやすく解説していきます。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
菅原道真が亡くなった年に平将門が誕生しましたので、平安京の貴族は道真の生まれかわりと恐れたそうです。1976年、NHK大河ドラマは平将門を流していましたが、その頃、私は台湾駐在をしていて、ゆえあってその企業を39才で辞職し独立して今日にいたります。独立するエネルギー・意気込みを平将門からもらいました。関東の新帝を選んだ将門の意気を無謀にも己に重ねた私の若気を今から想えば微笑ましく思います。さて、菅原道真と平将門の怨念は日本史に名高いものですが、決して恐ろしい幽霊ではなく、私には心地よい存在でした。この心地よさは何故なのか、多分、お二人への熱い同情心のようです。受験生が道真公に手を合わせて合格を祈り、私のように将門公へ独立の情熱を祈り求める、このように現代の私達は単純素朴に祈願する習慣があり、この習慣が人を...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
人間の精神的な臨床場面（日常生活での色々の人の精神現象）から現代の心理学が誕生してくるのですが、大河ドラマに登場する歴史上の人物の運命とギリシャ神話に出てくる色々の神様の運命が似ている事に気づきます。ギリシャ神話に登場する愛の神、嫉妬の神、裏切りの神、海や月や星、薔薇の精等が登場してきます。そしてそれぞれの神様の末路、栄華盛衰が物語として展開します。嫉妬深い神様はそれなりの往生を遂げていきますがその成り行きは大河ドラマで見る歴史上の人物の成り行きと重なる部分もあります。私自身の生育史での成り行きも、人を恨んでいた或時代はいくら自分で正義感を唱えていても暗く陰惨な感情生活をしていますし、理屈を超えた大きな受容的な人間関係を保ち愛を大事にしている時は平安感が日々を支えています。一度、ギリシャ神話を中高生向きの...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
由良弥生さんという方が書いた「新島八重と幕末：副題会津に咲いた八重の桜」を読んでいますが、なかなか面白く、かつ、胸の裂けるような切ない歴史を感じます。会津若松城（鶴ヶ城）の悲劇や白虎隊の話は途中で読書を止めたくなりますが、それでも読み進む内に八重の兄が明治政府にとりたてられていく経過も知り、大変驚いています。「生き甲斐の心理学」はやはり生き延びていく人々に焦点を当てながら、それでも厳しい現実を明るく元気に生き抜いていく知恵を大事にしたい、としみじみ思いました。殉教や殉ずる思想も大事にしたいとは思いますが、明るく元気に爽やかに生き抜く知恵を探りたいと思いました。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
宗教心理学に限らず人間が生きていく上で知っておくと生きやすくなる哲学があります。生身の人間の世界には赤ちゃんから高齢者まで意識しようがしまいが、信じて見えてくる世界があること、信じた為に見えなくなる世界がある、という心の世界があることを意識しておくと、とても便利なのです。難しい書物を読む前に、自分は何かを信じた為に見えてきたもの、知ったこと、分かった事、理解したことがあるかどうか、一度、ゆっくりと楽しみながら思索しておくと、はた、と大発見したような気付きが生まれます。この基本訓練をしておかないと、どんな本を読んでも気づきません。例えば親や親友、恋人の愛を信じると、嫌な言葉の裏側に深い愛に気付きます。親の愛を信じないと、親の言葉は不愉快で嫌味なものです。人を疑いだしたらきりなく不安感だらけの日々となります。...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
大河ドラマを見ながら東日本大震災をいつも考えています。自分だけが何故、生き残ったのかという自問自答を拝聴すると、本当に切なくなります。災害地の方に限らず、甘える時は大いに甘えるのが必要なのですが、この心理療法は非常に難しく、病的な甘えと健全な甘えの違いを学習するには相当の時間が必要です。更には日本人の精神構造の中に「甘えの構造」と「汚れと禊」の思想がありますが、この二つが病的に結びつくと自死を選んだりします。それは間違いです。自分一人が何故、生きたのか、そこに罪悪感を感じる事例はこの汚れと禊の思想が悪い方向に展開した場合です。一人生き残った人は死んでいった人の分まで幸福になる役割を感じて欲しいものです。戊辰戦争で生き残った逞しい会津の人々の生き方を是非、再考して欲しいものです。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
明治政府の重鎮・大山巌夫人の捨松は8歳の頃に会津城に籠城しています。12歳の頃女子留学生に選ばれアメリカに留学、帰国後、薩摩藩士、かつ、会津城突入の大山巌にプロポーズされて24歳の時、家族の大反対を押し切り結婚します。鹿鳴館の貴婦人といわれ、当時の外交に一役買ったそうです。看護学校を設立したり、この籠城の苦しい体験を平和に役立たせた女性です。会津魂をそれぞれの人生の中で開花させた会津の女性に改めて敬意を表します。厳しい環境を乗り切り自己実現への道を模索しつつ美しく生命を開花させていく会津の女性達、先の東日本大震災でも是非、逞しく生き抜いておられました。それぞれの風土の伝統は実に素晴らしです。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
坂本竜馬が暗殺された場所が寺田屋で、池田屋は新撰組が急襲した旅館で、そこには坂本竜馬はいませんが、日本の歴史上、とても大切な場所ではあります。池田屋さんは今は居酒屋ですが、2005年頃はパチンコ屋さんでした。三条大橋の偽宝珠（橋の欄干にある飾り）には池田屋事件の折の刀傷跡と言われるものを、しみじみと眺め、歴史を味わいました。さて、現在でも残る京都のあちこちの名所は時間をかけてみれば見るほど京都に行きたくなります。寺田屋で坂本竜馬を救った「おりょうさん」は明治39年に横須賀で死亡していますが、その人生は必ずしも幸福だったとは言えないようです。厳しい人生を歴史に翻弄されても、心は神仏への信仰に向けられて平安感に死ぬ人も沢山ありますが、出来れば神仏からの愛を日常生活で感じ取れる人生を送りたいものです。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
24回のテレビ録画の為に2012年は京都に月に一度新幹線で通いましたが定宿は心のともしび本部のあるすぐ近くの某ホテルでした。そのまた近くに池田屋という食のお店が、かの有名な池田屋の跡地だと知り、非常に驚き感動したものです。高瀬川が直ぐそばを流れ、京都市役所前のホテルオークラ敷地には長州藩邸跡地という表札もあり佐久間象山寓居跡と歴史好きにはたまらない三条河原町界隈です。この池田屋さんでは何回も録画の後に夕食に通い色々と空想しつつ日本の歴史を思索しました。さて自分が誕生した年の歴史を気をいれて勉強していただきたいのですが、私が生まれた年に2・26事件がありました。この自分の誕生の年の歴史とその前後を勉強しますと自分の性格形成に大きな影響を与えているのが分かります。この思索は自分を非常に楽にさせてくれますが、そ...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
有名人の生育史と自分の生育史と比較しつつ、自分のものを軽く見る人に触れると、とても哀しくなります。歴史上の人物の歴史は確かに重みがありますが、自分を平凡と軽く見ると、どんでもない大きな過ちに陥ります。一番大きな過ちが神の存在と自分との関係を軽く見てしまう無意識の傾向が誕生してくるからです。息を引き取ると世界が終るように自分が世界の中心であることを何よりも意識しておきましょう。世界の中心は自分なのです。カールロジャースという学者のパースナリティ理論・命題1は世界の中心が自分である、という意識からスタートしていますが、この命題を学ぶ結果、自分の言動に責任を感じ、苦しむ人々に想いがおよび、どんな立場の人々（精神病患者を含み）に対しても、その内部の心の奥深くに目を向け、その苦しむ人の主観を心から傾聴し、その上で何...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
以前、人気がありました大河ドラマの八重さんは明治維新の後、明治9年に洗礼を受けますが人生の流れは本当に不思議です。洗礼を受けるまでの心を知りたいと思います。あの会津城で銃をもって戦い、日清日露では篤志看護婦として活躍し昭和7年までの88才の人生は何とも刺激的な人生で、この女性の日記を読みたいものです。歴史に翻弄されても、その流れの中に天命を見出し、その命を十分に自分と人々の幸せに貢献していく姿は見事なまでに美しい。自己実現への道を自分の生育史の中からあぶり出す知恵を学びたいと思いました。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
人が誰かと最初に出会う、その時の最初の一言で全てが決まる時がありますので、この言葉は恐ろしいような気がします。親友の紹介で初めて会った人が何か刺のあるような言葉をつぶやき、それが挨拶の最初の一言であれば、多分その新しい関係は上手く行きません。最初の一言はその人の日々の想い、特に人間に対する優しさ、愛情、自分や他者を粗末にして生きているかどうか、を的確に表現しているものです。このような人の言葉は自虐的、皮肉風、希望の無いような、つまり他者否定のような言葉が出てきます。大脳は相性を数秒で判断すると言われていますのでインスピレーションを私は尊重しています。暫くこの最初の一言が歴史を変えたり人間関係を支配したりするので色々と思索してみようと思います。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
或人に向かい「自分は何の為に生きているのか？」と質問すると怒り出す人がいます。余計なお世話だ、こんな状況の時にはそれどころではない、と怒りまくります。質問のタイミングに失敗した事例かもしれませんが、そのあとの反応が非常に重要なので経過観察に入ります。本人は当面の問題を解決した後、考えようとしますが、私の経験によれば、この質問をする前に十分洞察しているので、その混乱は予測していますから、怒りを抑えながら丸くその場を納めます。数週間するとほぼ全員が、この厳しい質問の御陰で、自分の抱えていた問題は、どうでもいい、と気づきましたと連絡が入ります。この厳しい問いかけは危険そのものなので、問いかけの前の状況は十分研究しておく必要があります。ストレスの大半は生きる目的が明確になればなるほど、半減するものです。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
どんな人にも日々のストレスはありますが自分が生きていく目的を明確に意識している人には、このストレスは試練として解釈されているので辛いけれども、それ以上の意味を感じているので傍らに置いて生きていけるようです。何かを信じ、そこに希望を置いている人間の強みでしょう。太極拳を楽しく演武している時と同じです。演武していても自分が抱えている諸問題は依然として存在しているわけで、逃避しているわけでもなく、見て見ぬふりをしているわけでもありません。どうしても解決しなければならない問題は、その時がくるまで平然として放置しておきます。どこを目指して生きているのかを楽しみながら意識化するとそれ以外の問題は小さく見えてくるようです。自己実現の道を歩む人は何故か元気です。自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
公式の文書や手紙は建前が理路整然と書かれていますが、それは当然のことでしょう。しかしその公文書を書いた人々の手紙や私文書が後年、発見されると、その困難の最中に、どんな祈りをささげて生き抜いていったか、その心の軌跡がとても人間的で暖かく好意が持てます。西郷頼母も松平容保も、その手紙や内々の文書には困った時に神仏に手を合わせて祈ります。どんな人間でも厳しい人生の場面に遭遇すると自然と頭を垂れて何か偉大なものに救いを求めますが、この姿はとても美しく感動します。この二人は自分だけが生き残った事をとても悔いながら生きていきますが、その心を想うと切なくなります。自死を選ばなかったこの二人は何とも偉大な人物だと私はほれぼれします。厳しい現実に遭遇しても生き残った以上は天命を全うし自然死を迎えるまで努力したいと思いました...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
ドラマでは綾野剛さんが会津藩主・松平容保を演じていますが、この殿様も中々の人物で、生き甲斐の心理学が希望する逞しい人生を生き抜きます。戊辰戦争を生き抜き日光東照宮の神主さんをしたりして明治26年に目黒の自宅で生涯を終わります。この殿様の6男の恒雄の長女・松平勢津子は昭和3年に秩父宮と結婚します。歴史は非常に残酷ですし、現代の私達から見ると驚きの連続ですが、与えられた人生を最後の最後まで天命に生き抜く決意をだいじにしつつ歴史ドラマを楽しみたいと思います。：＜比較宗教学の視点からの心の旅＞自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
大部前の話ですが、直ぐ影響を受ける私でしが、私の大好きな大河ドラマを数回見て、会津藩と明治維新に熱を入れた頃がありました。会津藩家老・西郷頼母（西田敏行さんが演じている）の生き方を注目しています。頼母の家族（母、妻、その子供達：娘達は16歳、13，9，4ン2歳を含む）は戊辰戦争の際に頼母の自宅で21人が自害しています。しかし彼は明治36年まで生き延びています。卑怯者ではなく堂々たる人生ですが生き延びようとするその意思は、まさに私達「生き甲斐の心理学」が望む壮烈な生命力とそれを生き抜く人物なのです。この人の生き抜こうとする態度を古典や歴史の中で意識化すると、この現代社会の複雑な姿を、いかに解釈したら日々の憂鬱な感情が少しは減るか、自分なりの知恵が浮かんできます。日本がまた戦争に巻き込まれないように、それぞれ...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
どんなに勉強して記憶に叩きこんでも人は直ぐ貴重な知識を忘れますが、さりげなくふと訪問した美しい所は生涯、忘れないものです。有名な欧米の教会の色々の情報を事前に勉強しようと努力していても、直ぐ忘れますが、実際に訪問したシャルトルの大聖堂の複雑な地下聖堂の構造はいつまでも新鮮なものとして、いつも自然に心に浮かんできます。また、以前、訪問した厳島神社の老舗の宿からの風景は幼児時代の或風景と同じだった事から、あーあ、そうだったんだ、此処だったんだ、と幼児時代の幸福を再現させてくれました。このように百聞は一見にしかずで、人生の日々の中で、視覚からくる幸せ感はこれからの人生を益々、美しくしてくれます。ですから出来ればいつも、意識して美しいものを見たいものです。汚いものは心を傷つけやすいので、努力して視覚にはいつも美し...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
人は意識、無意識で自分が正しいと信じて生きています。ですから時々感じる寂しさとか愛の孤独感についても、その原因は自分には無い、社会のせい、人のせいにして生きています。また、そうしないと益々変になつていきますので、ある意味、今の解釈をよしとしないと生きていけません。しかし、どうしても切なくて哀しい時、心から自分を大事にしてくれる相談者がいればいいのですが、そんな人はあまり居ません。相談に行けばいくほど、益々、嫌な事態になるようです。癒してくれる人を持つ人は本当に幸せな人と言えるでしょう。そういう相手が居ない場合の解決方法はセルフカウンセリングの手法を覚える事しかありません。寂しさ、愛の孤独感はその人の生育史から捻出されてくる理想（こうありたい、こうあらねばならなし、というイメージ）と現実の解釈から生まれます...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
味覚を病気で喪失した知人は悲劇です。食べないと生きていけないので味が無くても毎食、必死で食べています。さて味覚を意識しなしと人生の醍醐味、生き甲斐が半減します。味わう事を意識化した人は幸福感が倍加するそうです。味覚を意識化すると平安感、友好的感情、健康感、幸福感、統御感が確実に増加しますので、食事の折に、どんな味を今、感じているか意識と言葉にしてみて下さい。涙が出るくらい幸せになります。甘い、酸っぱい、辛い、美味しい、と意識化するのです。某大学病院での事例ですが、腐敗したものを意識して食べさせて鬼のような母親が心を病んで入院してきました。この事例は子供は心の病気にはなりませんでしたが、その母親が何故か、心を病んでしまったのです。この昔の体験は味覚の神秘をしみじみと私に沢山の事を教えてくれ、味覚研究の多方面...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
富士山への信仰は江戸時代に再燃しますが明治初期には「宮下文書」のように国家神道からも政府からも偽書として葬られていきます。古代富士王朝が存在したかどうかは、その筋の専門家におまかせするとしても、私達祖先が富士山や筑波山、大山、白山、磐梯山等への山岳宗教に平安感を感じ取り生きた歴史は消せません。邪教と言われた古代の宗教もある種の人々に幸福感を与えた事は事実です。「自己肯定・他者肯定」の思想がフランス革命の後、法律化されてきますが国連憲章でうたいあげる人類の基本的人権の思想を得るまでには長い歳月が必要でした。富士山信仰が時の政府を不安定にさせ、都合が悪かったからです。それほどに富士山信仰は日本人の背骨のような存在でした。富士山信仰を消滅させていく歴史の中でも一番面白いにが古事記、日本書紀の研究でしょう。何故、...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
臨床心理学としての理由は「自然治癒力」という概念で納得します。ホメオスターシスとも言われています。森の散歩、海や山に行きますと理屈抜きに元気になるのと同じ理由です。五感と体感が快感と元気を与えてくれますので、もう、それで十分なのです。原初感情と言われている「怖い、怖くない、好き、嫌い」が原因だ、と洞察すれば、もう、それ以上の分析は不要と言われています。心理療法ではノイローゼの原因として激しい恋愛結婚はしたものの、数年すると大嫌いになる自分が許せなくて心の病気になる若い二人は沢山います。あんなに恋した自分が、そういともやすやす相手が嫌いになる、自己嫌悪になる、そんな相手を見抜けない馬鹿な自分ではない、と自問自答する、このような自己分析をしている内に、成育史の違いから、そう解釈する相手は当然だなあ、と理解すれ...自分は何処へ旅しているのだろう？幸福な日々の為の自問自答
