Facebookのコメントにてお答えした内容が現時点での考察の一つのまとめでもある、、顕教として再研究してみましたら、簡単どころか相当難しいもので密教レベルです。異安心、無帰命安心の横行にて、簡単かもと錯覚しているだけです。往生、成仏には他力（灌頂、加持の力）が必要なのは顕密ともに同じであります。宿善、宿縁が必要なのも同じです。生身のままで往生、成仏できない以上は、他の力を借りないといけないことには代わりはありません。三身修道を行ぜない凡夫ならば、本願による他力を頂く他にその道はないのであります。それでも意成身の段階で往生することにはなりますが、凡夫ならば完全不可であります。完全不可なのに往生させて頂けるわけですから、その代替となる信心はやはりそれなりの境地でなければならないことになります。それなりの境地...結局は、過去世からの宿善によることが大である
ミニ法話はお盆後にとのことであったが、フライング気味で始めていた中でのこちらの動画は、疑心が信心の妨げになっている構造の喩えが分かりやすいと。疑心を晴らすのは個々人における問題となる。阿弥陀さんや善知識がなんとかしてくれるというものではない。浄土真宗が全分他力ではないのも疑心の対治は個々人におけるそれぞれの課題であるからでもある。獲信は、ただ単に聞いての納得だけの信心ではないのである。第14回仏教ミニ法話「仏願の生起本末について」聞即信三願転入信心決定信心獲得https://youtu.be/B43LQHLklvE?feature=shared疑心が信心の妨げになっている構造の喩え
第25回 仏教ミニ法話「宿善論再考 2」浄土真宗 善知識 信心獲得 信心決定 功徳 善根
第25回仏教ミニ法話「宿善論再考2」浄土真宗善知識信心獲得信心決定功徳善根https://youtu.be/IIupv6mxXYg?feature=shared第25回仏教ミニ法話「宿善論再考2」浄土真宗善知識信心獲得信心決定功徳善根
第24回 仏教ミニ法話 質問アンサー「共業（ぐうごう）について 霊について」 業 カルマ 因果 因縁 中有 中陰 葬儀 追善 供養
頂いていたご質問二つについて第24回仏教ミニ法話質問アンサー「共業（ぐうごう）について霊について」業カルマ因果因縁中有中陰葬儀追善供養岩瀧山往生院六萬寺2024年8月29日https://youtu.be/fzNV1hKZWiQ?feature=shared第24回仏教ミニ法話質問アンサー「共業（ぐうごう）について霊について」業カルマ因果因縁中有中陰葬儀追善供養
以下は試論メモ的に善知識が弟子たちに教えた教えは、善知識に遇えた者に適用される教えがほとんどであって、本来はいまだ善知識に遇えていない者たちへの教えではないと考えるべきであるのだろう。聖教の理解だけでは、とても信心獲得、信心決定できないのは、その差がとてつもなく重大なものであるからである。まだ善知識に遇えていないにも拘らずの、遇えているかの如くの錯覚的な誤謬による理解、つまり、合点、つもりの理解止まりということでの、異安心、無帰命安心の横行が、それを如実に示していると言えるだろう。宿善の重要性が説かれるのは、まずは何よりも善知識との邂逅へと向けた必須のものであると考えられるからである。とにかく、善知識とは往生と成仏が決まった者の境地であり、まさにそれは謂わば菩薩の十地に匹敵する者でもある。であるからして、...宿善再考2
第23回 仏教ミニ法話「宿善論再考」 浄土真宗 善知識 信心獲得 信心決定 功徳 善根 慈悲行
第23回仏教ミニ法話「宿善論再考」浄土真宗善知識信心獲得信心決定功徳善根慈悲行2024年8月25日https://youtu.be/RVOffHY9BUA?feature=shared第23回仏教ミニ法話「宿善論再考」浄土真宗善知識信心獲得信心決定功徳善根慈悲行
41分45秒ぐらいのところからは、日本における仏教の一部変質に関して、非常に大事なことを述べていらっしゃいます。本来、解脱、悟りを目指すべき仏教が、現実の幸せや命の大事さ、大切さの再認識を求めるようなものへと成り下がってしまっていったありようについて、となります。もちろん言うまでもなく命は大事なのではありますが、輪廻（迷い苦しみ）の解決からは遠ざかるような生きることへの重視（ある意味での生への執着を助長するようなもの）に主眼を置くようなことも説き始め出したのではないかというご指摘であります。生死は一大事のことですが、問題は、輪廻、迷い苦しみの連鎖から抜け出すためにどう生きるか、実践するか、であります。仏教は、命の大切さ云々を説くための教えではないということであります。簡単には、命の大切さを説くための空や縁...命の大切さを説くための空や縁起ではない
宿善論は、前世までのものであるのか、善知識に遇うまでのものであるのか、獲信までのものであるのか
なべさんは、桜嵐坊さんからの反論より、新しい領解文、本願寺派総合研究所のXの法話についての批判へとかわした感じか、、宿善論は、前世までのものであるのか、善知識に遇うまでのものであるのか、獲信までのものであるのか、、善知識に遇うまでの今世も含めてのあり方を考えるのが妥当であると思われるが、考察中である。しかし、Xの法話の内容は、あまりにもお粗末すぎる、、勧学寮のチェックも入れてはいないのだろう。宿善論は、前世までのものであるのか、善知識に遇うまでのものであるのか、獲信までのものであるのか
世俗の顔色を伺って、教義を変えてしまった結果が、新しい領解文のテイタラクとなってしまったのでもあるのだろう、、聖が俗へと転落するのは戦時教学と同じ過ちであり、何も反省がなされていない証左でもある。聖が俗へと転落するのは戦時教学と同じ過ち
宿善の定義を前世までのものとするならば、純粋に最初から浄土往生を願い、浄土門に入る者は少ない中、色々と他の教えも聴きながらに、どんなものか程度に何となくに聴きに来たような者では、宿善が少なければ、他へ行ってしまうだけになるし、宿善が少ない者は最初から往生は諦めよと言ってしまっているようにも思ってしまうのである。また、宿善のある者は残るが、ない者は、もうどうしょうもない、往生できないし、信心も獲れないから無駄だと捉えられかねない面も、、浄土門に入った者は宿善のある者、入らない者は宿善のない者とかというラベル付けもされかねない、、少し話が逸れるが、他宗派より優れた、選ばれてあるとする優等生意識が高くあるのはもしかしたらこういったことも関係があるのかもしれない、、他宗派を見下している感じである。更には、既に今生...宿善についての考察
第22回 仏教ミニ法話「仏教の功徳について」 慈悲 利他 六波羅蜜 菩提心 十善 無財七施 岩瀧山 往生院六萬寺 2024年8月21日
20回と21回が公開の時間を間違えしまっていたため、リストでの順番が逆になってしまっていた・・気をつけないと・・第22回仏教ミニ法話「仏教の功徳について」慈悲利他六波羅蜜菩提心十善無財七施岩瀧山往生院六萬寺2024年8月21日https://youtu.be/rNkESuhnrog?feature=shared第22回仏教ミニ法話「仏教の功徳について」慈悲利他六波羅蜜菩提心十善無財七施岩瀧山往生院六萬寺2024年8月21日
>第21回 仏教ミニ法話「愚者になりて往生す」 本願 18願 阿弥陀如来 他力信心 信心獲得 信心決定 疑心 岩瀧山 往生院六萬寺 2024年8月20日
第21回仏教ミニ法話「愚者になりて往生す」本願18願阿弥陀如来他力信心信心獲得信心決定疑心岩瀧山往生院六萬寺2024年8月20日https://youtu.be/3B7oOR0idJA?feature=shared>第21回仏教ミニ法話「愚者になりて往生す」本願18願阿弥陀如来他力信心信心獲得信心決定疑心岩瀧山往生院六萬寺2024年8月20日
第20回 仏教ミニ法話「浄土真宗は全分他力ではないということについて」 本願 18願 阿弥陀如来 他力信心 信心獲得 信心決定 疑心 岩瀧山 往生院六萬寺 2024年8月19日
第20回仏教ミニ法話「浄土真宗は全分他力ではないということについて」本願18願阿弥陀如来他力信心信心獲得信心決定疑心岩瀧山往生院六萬寺2024年8月19日https://youtu.be/U7U4_IIr0XY?feature=shared第20回仏教ミニ法話「浄土真宗は全分他力ではないということについて」本願18願阿弥陀如来他力信心信心獲得信心決定疑心岩瀧山往生院六萬寺2024年8月19日
青原さんに以前聞かれていたことともあわせて、、公開にするとまた怒られるから友達だけにしておこう、、もともと顕教の他力は、成仏における最後有の菩薩が如来の力を必要とすることを意味するものであったのを、往生にも拡大することを図るためその救いの範囲を広げられるためになされたのが、大慈悲を起こされた阿弥陀如来の誓願であり、そのためにどのような者でも、凡夫でも可となる他力信心を条件となされたのであります。親鸞聖人は、他力信心は如来回向により無条件に賜るものではなく、信心への無疑心を重視され、無疑心による信楽へと至ることが真実信心であるとして諭されたのであります。全分他力のパラドックス、矛盾を十分に看破なされてのことでもあります。それでは無疑心は、他力の凡夫でしか可とならないのかどうかを検討していましたが、そのようで...愚者になりて往生す
蓮如上人が三井寺に預けた親鸞聖人坐像を取り戻すために、自ら首を差し出した親子の話
蓮如上人が三井寺に預けた親鸞聖人坐像を取り戻すために、自ら首を差し出した親子の話。間違いを糺して、宗祖の恩徳に報いる時は今なりと、まさに命懸けで取り組む覚悟がなければ、新しい領解文問題の解決もやはり難しいであろう。蓮如上人が三井寺に預けた親鸞聖人坐像を取り戻すために、自ら首を差し出した親子の話
空性は、当然に形象をもたないものなのであるから、延長として空性の知について議論するのは間違いであるが、空性の認識について考えるこの視点は重要なのである。もちろん、顕現のあるものを捉える知のあり方は、形象虚偽とされるべきであろう。顕現、形象はどこまでも虚偽としての顕れであるからである。もちろん、煩悩障と所知障によるものであるからだ。また、例えば、煩悩障を断滅した聖者における等引知・三昧知における空性了解の段階は、顕現、形象の虚偽がない空性のみを認識している状態であるから、この議論における顕現、形象への知とは関係のないものである。しかし、では顕現、形象のない空性を認識する知とはいったい何か、どのような知であるのかということである。これが仏性とか、如来蔵などと関連してくる非常に大事なところにもなるのである。もち...空性の認識について
二年前にも色々と考えていたのだな・・二年前、少し詰めきれていないのだが、仏陀は無顕現は無顕現である。正確には、仏智は、無顕現で離戯論である。どのようにして衆生に現れてある顕現をご覧になられるのかは、最近の動画でも述べてあるとおりである。しかし、この考察、見返すと恥ずかしいところもあるが、かなり貴重だ。・・形象虚偽と形象真実についての考察備忘録（乱雑なメモ）・・青青と眼に映えている者青（色）と知っている者青と眼に映えている者青（色）と知らない者青と眼に映えていない者（色盲）（但し別の色に映えている場合もある。例えば緑など）青（色）と識別できない者（青色がどのような色かはわからない者）（但し別の色については青と知っている者と同様に識別できている場合もある）眼に何色も映えない者（盲目）但し黒色（闇色）は識別でき...形象虚偽と形象真実についての考察備忘録
門主に責めはない、責めを問わないとの考えが、逆に門主を傷つけ、恥を晒させ続けることになり、解決を遅らせ、長引かせることになってしまっている。諫言し、翻意を促し、意向を撤回させれば、あっという間に解決するでしょうが、いずれが真に門主のためかを見誤っていると言えるだろう。しかし、門主の善徳行、慈悲行、功徳を重視するとした通仏教への歩み寄りを図りたいとのことは理解ができる。だが、二諦の解釈を完全に誤っているため、それもおかしいものとなってしまっているのである。もし、通仏教と会通したい、善徳行、慈悲行への取り組みを推進したいとするならば、教義内で宿善として推奨する方法もあるであろうし、信心（特に無疑心）へと向けて必要なものとすればとも思うのである。いずれにしても全分他力では誤謬が多くなるため、一定条件として認める...新しい領解文問題解決への処方箋
18回でひとまずとしましたが、浄土真宗は全分他力であると強くおっしゃる方がもちろんおります。それも承知のことではあります。しかし、もしも、浄土真宗が全分他力であれば、当然に疑心の有無など問われないことになるはずですが、親鸞聖人はそうではありませんでした。また、全分他力ならば、浄土宗と違って齟齬が生じるのは、浄土真宗の場合、往生と成仏がセットである以上、すでに十法界、虚空界は仏で満ち溢れることになっており、娑婆にも弥勒仏を待つまでもなく、還相にて済度する仏が現れ溢れているはずとなっているからであります。しかし、そのような様子はみられないわけです。更には、極楽浄土の一仏国土、一三千大千世界を担当の阿弥陀如来は、他の世界である娑婆世界のみならず、十法界へも本願を照らして済度しておいでであるならば、全分他力の場合...浄土真宗は全分他力ではない
「宗門を正常化する推進協議会」（宗正協）から、「新しい領解文」の問題を端的に示された文書
昨日にも書いたように、勝義と世俗の二諦の間違いが原因となっているのは明らかであります。二諦については下記考察、ミニ法話、第1回〜6回を参考にもして頂けましたら有り難いです。第1回仏教ミニ法話「勝義と世俗」仏陀の認識論蔓延る悪取空見https://youtu.be/PdcgnRdb5_k?feature=sharedしかし、これまでの親教など公式な発言を勘案すると、門主の強い意向によることもあって、混迷が続いているわけであるのだから、それを問わないならば、やはり解決は難しいのではないだろうか。意地でも撤回などしないとなったら、余計に恥をさらさせることになるだけである。いずれが真に門主のためか、である。「宗門を正常化する推進協議会」（宗正協）から、「新しい領解文」の問題を端的に示された文書
第19回 仏教ミニ法話・質問アンサー「無縁供養について お盆にご先祖様が返ってくるところ ウクライナ・ロシアにおける戦争での殺人について」 岩瀧山 往生院六萬寺 2024年8月17日
ようやくミニ法話、本格的に開始となります。頂いておりますご質問3問へ、アンサー20分以内にて。これからこのような形式が主となって参ります。宜しくお願い致します。第19回仏教ミニ法話・質問アンサー「無縁供養についてお盆にご先祖様が返ってくるところウクライナ・ロシアにおける戦争での殺人について」岩瀧山往生院六萬寺2024年8月17日https://youtu.be/G0zejfuFIoI?feature=shared第19回仏教ミニ法話・質問アンサー「無縁供養についてお盆にご先祖様が返ってくるところウクライナ・ロシアにおける戦争での殺人について」岩瀧山往生院六萬寺2024年8月17日
昨日にも書いたように、勝義と世俗の二諦の間違いが原因となっているのは明らかであります。二諦については下記考察、ミニ法話、第1回〜6回を参考にもして頂けましたら有り難いです。第1回仏教ミニ法話「勝義と世俗」仏陀の認識論蔓延る悪取空見https://youtu.be/PdcgnRdb5_k?feature=shared勝義と世俗の二諦の間違いが原因となっている
第18回 仏教ミニ法話「獲信の構造と体験 浄土真宗の信心について」 疑心 無疑心 18願 信楽 他力信心 本願 名号 阿弥陀如来 岩瀧山 往生院六萬寺 2024年8月16日
なまんだぶの飯田さんに頂いていた課題への今のところの拙生からのお応え。ひとまず1～18回まで、頂いていた質問への一つの区切りと致します。結局は、「無疑心→三心（信楽）→信心決定・獲得」となるもので、「無疑心イコール三心（信楽）」ではない、ということを考えたのであります。また、無疑心は、八地以上の菩薩や阿羅漢でも可能であるものと考えられるからでもあります。凡夫でしか無理というわけではもちろんないからです。親鸞聖人の教え、浄土真宗は、「全分他力」であるのかどうか、そのことについては、必要あれば再検討して参りたいと思います。当初通りのミニ法話は、次回以降からとなりますので、どうかご了承下さいませ。第18回仏教ミニ法話「獲信の構造と体験浄土真宗の信心について」疑心無疑心18願信楽他力信心本願名号阿弥陀如来岩瀧山往...第18回仏教ミニ法話「獲信の構造と体験浄土真宗の信心について」疑心無疑心18願信楽他力信心本願名号阿弥陀如来岩瀧山往生院六萬寺2024年8月16日
つまり、空を根拠とした縁起のあり方を重視するわけである・・もちろん、縁起を根拠とした空のあり方を了解して、勝義へ向かうのが仏教であるのだが・・凡夫に如来の立場に無理に立つように言っているようなもので、それはかなり難しい・・が、これであの表現も理解ができるわけなのでもある。二諦を間違えているのではあるが、この考え方であるならば、新しい領解文に固執するのも当然となるのであろう・・結局、門主がやはり元凶なのであろう。辞めさせない限りもはや撤回はありえないのではないだろうか。。新しい領解文問題の元凶
本堂には往生院復興協賛者名簿がある。多くの方から浄財を頂戴している。几帳面であった先代が多少にかかわらず全て記載されたのであろう。貮号しか現存していないが、三百人近い方のお名前がある。もちろん、皆もうお亡くなりになられている。中には故・元財務大臣の塩川正十郎先生の父、正三氏のお名前もある。近畿大学の世耕弘一初代総長や、大阪商業大学の創設者、谷岡登氏、九條家、鷹司家の祈願寺であった関係からでもある鷹司家当主であった鷹司信輔氏などのお名前も見える。先代と親交の深くあった法隆寺管主の佐伯良謙師のお名前も。合掌である。往生院復興協賛者名簿
令和6年 お盆法話 「YouTubeでミニ法話」 施餓鬼法会での法話の内容について 岩瀧山 往生院六萬寺 2024年8月15日
令和6年お盆法話「YouTubeでミニ法話」施餓鬼法会での法話の内容について岩瀧山往生院六萬寺2024年8月15日https://youtu.be/sNJ2H7B4-bU?feature=shared令和6年お盆法話「YouTubeでミニ法話」施餓鬼法会での法話の内容について岩瀧山往生院六萬寺2024年8月15日
証空上人は、全分他力を説かれながら、一方では当麻曼荼羅、来迎会など観想のあり方を相当に重視されたのは、河内往生院、河内浄土院におけることからも明らかなところである。全分他力ではあるが、そこへ向けてのあり方については、慎重にあるべきを示されていた。また、証空上人は、布教活動において九條家の支援を全面的に得られており、九條家により金堂が建立された中興往生院では、西山義を奉じられていた可能性が極めて高いものの、九條道家の代には東福寺の末寺となり、臨済宗に改宗。そして早い段階で来迎会も修されなくなったと考えられるのである。臨済宗改宗直前に、往生院では親鸞聖人の最初の妻、玉日姫の供養として来迎会が行われた可能性があることが最近に分かってきた。もちろん、当麻寺における来迎会の始まり、藤原家の姫、中将姫に倣ってである。...親鸞聖人坐像を前に、昨今の異安心、無帰命安心の横行を憂う
証空上人の他力理解は、実は密教とも通じるところがある。十地、最後有の菩薩が成仏する際、顕教によっての禅定力では成仏できず、必ず密教、灌頂による如来加持を要するというものである。行者の自力だけでは最終的に成仏はできないというのは、最後有の菩薩でも自分の力では彌陀浄土に往生（成仏）できないとして、証空上人は看破されていたのである。結局、最後は他力での往生、成仏であるなら、最初から全てとして、全分他力へと振れられた可能もあるのである。行き過ぎた解釈ではあるが、密教にも精通なさられていた可能性は極めて高く、法然聖人と同様に当時、日本に招来されてあった一切経に通じ、相当な智者であったと推測できるのではある。証空上人の他力理解
宿善の問題は、疑心に絞って議論すべきですが、疑心も彌陀回向で解決するとしては、いつまでも議論の焦点が合わない、噛み合わないものになり、また、彌陀回向で解決する問題ではないとしても、疑心解決への宿善は聴聞第一ながら、それだけなら聴聞の多少で往生が決まることになるわけですが、そんなこともありません。また、宿善を聴聞だけとしても問題があるものになります。もちろん、まともな聴聞ができていない、本当の善知識がいないとなれば、それも別問題になりますが、それでも聖教を正確に理解できれば、往生できるはずであり、聴聞第一にする理由は、智慧の多少になるべくかかわらないからです。しかし、結局のところ、疑心を破るには自分の側の認識、理解の問題があるとして、それには聴聞以外にも必要となる善根、功徳がないと難しいのではないかと考えら...親鸞会の問題
連の新しい領解文に至った流れに三願転入、宿善推奨の先祖返りも関係あるか
親鸞会のなべさんがすぐおすすめで下のリールに、、最近よく観ているからなのでしょうが、、https://youtu.be/R47vVbqsFS0?si=NlWlBcJd7TKmAukbしかし、一連の新しい領解文に至った流れが、戦前における三願転入、宿善推奨の先祖返りを必要としたものとの判断にあったとすれば、なるほど一定の理解ができるものであるとは言えるが、それが過度な反応になった理由には、親鸞会との論争におけるアレルギーもあるのと共に、今さらそれを認めるとなれば、親鸞会の主張に負けたとして、自分たちのプライドが許さないということも、多少はあるのかもしれない。他宗派へは、自力を否定し、聖道門を劣ったものとして見下して、自宗を大乗の至極と言っておきながら、今さら自力の功徳善根も大事だとも言えないということもある...連の新しい領解文に至った流れに三願転入、宿善推奨の先祖返りも関係あるか
第17回 仏教ミニ法話「如来回向（本願力回向）と疑心 全分他力と疑心 至心 信楽 欲生 18願 他力信心 本願 名号 阿弥陀如来
明日から5日間、施餓鬼供養になります。ミニ法話は、お盆から開始する予定でしたが、17回まで、試験的に頂きました質問を中心に取り組みをしました。また、お盆で集めたご質問、話題等から、本格的に始めたいと思います。次回以降は月2〜3本になるかと、、また、歴史関係の調査シリーズも再開する予定です。前回動画におきまして頂きましたご意見からも反省、見直しして、更に考究を進めて参りたいと思います。第17回仏教ミニ法話「如来回向（本願力回向）と疑心全分他力と疑心至心信楽欲生18願他力信心本願名号阿弥陀如来https://youtu.be/cCTjk7QSZNw?si=yBQwuETPZY5AErBZ第17回仏教ミニ法話「如来回向（本願力回向）と疑心全分他力と疑心至心信楽欲生18願他力信心本願名号阿弥陀如来
他力の道を求むる姿勢に敬意を頂いて、こちらを紹介頂いた。ありがとうございます。なるほどです。宿善もやはりという議論がある。門主も三業惑乱以来における宿善不要派による宗門の閉塞からの打破を図るために、必要とする方向へと舵を取ろうとしたのかもしれない。しかし、新しい領解文が、あまりにも不備のある稚拙なものを出してしまったがゆえに、大きく後退を余儀なくされてしまったわけではあるが、この方向性は、門主が辞めない限り、これからも変わらないかもしれない。とにかく、無疑心までを他力回向のはからいによるとなれば、全分他力として、もう、なすべきことがもちろん、何もなくなる。また、何をしても図らいの中、自力行、六波羅蜜を実践しても、他力のはからいの中となれば、何をしようが、異安心も無帰命安心もないということになる。究極の予定...浄土真宗本願寺派とり亮顕
全分他力では、疑心があっても往生を可とするが、やはり、疑心があっても、無くても、無条件の救いを彌陀の他力回向によると考えるからなのであろう。三心も当然に彌陀の側にて具えて頂けるものと考えるのである。そういうことならば、輪廻の衆生など既にいなくなっていてもおかしくないのではあるが、そうではない。やはり、当然に三心の具足には何らかの条件があると考えられるのである。消去法で残るのは、やはり本願疑心が最有力となるのである。その本願疑心も破るのが他力回向によるものとすれば、全分他力として、結局は疑心があっても、なくても、仮にあってもこちら側で何もせずともその疑心も晴れることになり、往生も可となると考えられるのである。ならば、実質的には疑心があっても往生は可ということと同じでもあり、全分他力と変わらないことになる。衆...全分他力と疑心
三心が如来により他力回向されてあるとして、三心の妨げとなっている本願疑心を破ること（信楽）も回向されてあり、名号にその功徳、利益の力があるとしたならば、衆生の側でなすべきことは何もなくなり、何もしなくても、また逆に何をしても往生できると考えられるのではあるが、やはりそのようなものであるのだろうか。。疑心は、こちら側で解決をすべき問題として捉えてきたのではあるが、聴聞により、本願・名号のいわれを聴いて、こちら側の納得、得心が疑心の対治になると考えてきたわけであるが、少し見直して参りたいと思います。如来回向と疑心
全分他力では、疑心があっても往生を可とするが、やはり、疑心があっても、無くても、無条件の救いを彌陀の他力回向によると考えるからなのであろう。三心も当然に彌陀の側にて具えて頂けるものと考えるのである。そういうことならば、輪廻の衆生など既にいなくなっていてもおかしくないのではあるが、そうではない。やはり、当然に三心の具足には何らかの条件があると考えられるのである。消去法で残るのは、やはり本願疑心が最有力となるのである。その本願疑心も破るのが他力回向によるものとすれば、全分他力として、結局は疑心があっても、なくても、仮にあってもこちら側で何もせずともその疑心も晴れることになり、往生も可となると考えられるのである。ならば、実質的には疑心があっても往生は可ということと同じでもあり、全分他力と変わらないことになる。衆...全分他力と疑心
この三心は、如来から回向されて我々が起こせるものだとも考えるわけですが、ならば、他力信心、無疑心も回向されて起こせることになるわけです。であるならば、もう何もする必要など余計になくなるのであり、異安心、無帰命安心に陥りかねないのであります。18願の三心は、往生のために衆生の側で起こす心ではあるが、しかし、三心には疑心が邪魔しているということであり、問題は三心が疑心のせいで真に起こせないことにあるわけです。三心まで阿弥陀如来から頂ける、回向して下さっているとするならば、三心を一つとしたら、無疑心も頂けるとなり、もとから何も必要なく、皆、往生しているはずなのであります。しかし、そうではないため、疑心は衆生の側で解決すべき問題であるといえるのであります。三心一心三一問答三心即一心と無疑心
第16回 仏教ミニ法話「三一問答 三心即一」 三心即一心 三心一心 至心 信楽 欲生 18願 他力信心 疑心 本願 名号 阿弥陀如来
三心を妨げているものは、もちろん本願への疑いである疑心のみとするわけですが、得るべき疑心の無くなった無疑心の信心、他力信心のありようを真ん中の信楽としてまとめてしまうのは、18願の条件をぼやかすものとなりかねないと考えるのである。三心は三心として、そのまま考える必要があると思うのである。第16回仏教ミニ法話「三一問答三心即一」三心即一心三心一心至心信楽欲生18願他力信心疑心本願名号阿弥陀如来https://youtu.be/xMYonGLHUCo?feature=shared第16回仏教ミニ法話「三一問答三心即一」三心即一心三心一心至心信楽欲生18願他力信心疑心本願名号阿弥陀如来
第15回 仏教ミニ法話「信心決定 信心獲得の事態について」 聴聞は自力行か？ 他力信心 三願転入 本願 名号
いくつかの質問にも。第15回仏教ミニ法話「信心決定信心獲得の事態について」聴聞は自力行か？他力信心三願転入本願名号https://youtu.be/6jnlJv-4t1M?feature=shared第15回仏教ミニ法話「信心決定信心獲得の事態について」聴聞は自力行か？他力信心三願転入本願名号
日本では空思想を学ぶ中心は、般若心経や金剛経からが主なものであると言えるが、閑談で述べたように、チベットでは現観荘厳論からであり、認識論、唯識がセットになり学びが行われてあるのである。般若心経も読誦されて重要な経典には間違いないが、どちらかと言えば、密教経典的な扱いと言える。また、チベットでは、空の思想に関しては入中論からが中心となるが、やはり認識論と離れてあるものではない。認識論・論理学が要なのである。桂先生の専門であり、かの満井論文にては、桂先生のお墨付きを得たなどと書いてあったのが、いまだに信じられないし、多分、もとから得てなどいないと思われるのである。空の思想
昨日の拙投稿にヒョウゲモン、へうげもんさんからのご意見を拝見して、、門主の政治的失態が、騒動の一番の要因であるものの、意向に固執したことからこの問題が長引くことになったが、やはり、腑に落ちないのは宿善、善根のススメである。宿善、善根のススメが、18願以外の修習のあり方、方便行も認めると言うことを意図するのであれば、なるほど、転換の意図は一定理解ができる。異安心、無帰命安心の横行も憂い、18願に固執するあまり離れる門徒を繋ぎ止めるためということである。ならば門主は門主で旧態依然たる弊害を打破するためにやってきたことがあるとも評価できるわけである。蓮如上人を意識してのことでもあるのだろうか。しかし、手法、人選に問題があり過ぎたとも言えるだろう。特にあの総長が全てを裏目へと出してしまったのである。いずれにしても...拙投稿にヒョウゲモン、へうげもんさんからのご意見を拝見して
親鸞会のなべさん、他の法話も色々とあるが、空についてもそれなりに分かりやすく説明をされており、よく勉強しているのが伝わる。40年以上、人に教えを説いているだけに、法話とはかくあるべきと言えるもので、法話とはどうあるべきかを考えると、教えられることは多い。しかし、この回においては、十住毘婆沙論は、龍樹菩薩の真著としては怪しいこと、サンスクリット原典とチベット語訳も無いことについては言及がないし、龍樹菩薩の密教の著書や思想についてもスルーされているので、やや偏見があるとは言えるだろう。また、空の思想は、執着や煩悩を無くすためではなく、正しい認識のありようを調えるためのものである。正しい認識によって、執着や煩悩も無くせることになるのである。般若心経では、遠離一切転倒夢想究竟涅槃、逆さまになっている誤った認識を離...般若心経について
第14回 仏教ミニ法話「仏願の生起本末について」 聞即信 三願転入 信心決定 信心獲得 岩瀧山 往生院六萬寺 2024年8月7日
信心決定、信心獲得の事態とはどのようなものか、譬えを挙げてみました。引き続きに、次回にも扱いたいと思います。第14回仏教ミニ法話「仏願の生起本末について」聞即信三願転入信心決定信心獲得岩瀧山往生院六萬寺2024年8月7日https://youtu.be/B43LQHLklvE?feature=shared第14回仏教ミニ法話「仏願の生起本末について」聞即信三願転入信心決定信心獲得岩瀧山往生院六萬寺2024年8月7日
親鸞会のなべさんの批判動画に対しての桜嵐坊さんからの反論動画。この双方の議論からも学べることが色々とあります。桜嵐坊さんからの反論動画
拙動画でも述べてあるように、他力信心へ至るためには、親鸞会さんのように必ず19、20、18と経なければならないというわけではないと考えている。かといって18だけからというのも無理がありすぎる。どちらも極論なのであり、そうではなく、個々人における過去世からの業、功徳、仏縁、仏道進捗等を勘案して他力法門を進めるように調えていくのがベスト、親切になるのである。また、他力信心へ向けた宿善、善根が足りなければ補わねばならないし、聴聞だけでは無理となれば、別にて補わねばならないことにもなるのである。ましてや、異安心や無帰命安心が横行していては、その聴聞もまともにできるものではないのである。とにかく、18願（ほぼ成仏に匹敵する境地）からとは、仏教的にいきなり勝義に入れと言うのと同じで、それはあまりにも凡夫には酷で難し過...三願転入
第13回 仏教ミニ法話「雑談・閑談 1」原爆忌に思う 仏教の法話について ダルマキールティ大師の量評釈について
つらつらに、、とにかく量評釈を理解したい、、どなたかお願いします、、第13回仏教ミニ法話「雑談・閑談1」原爆忌に思う仏教の法話についてダルマキールティ大師の量評釈についてhttps://youtu.be/fK_JH3V6QH8?feature=shared第13回仏教ミニ法話「雑談・閑談1」原爆忌に思う仏教の法話についてダルマキールティ大師の量評釈について
そういえば、西本願寺さんに初めて行った慶讃法要初日、あまりにも念仏する者の少なさを不思議に思ったものだが、最近、なるほどとやっと理解できた。元親鸞会の宮田さんの桜嵐坊さんのところでの話を聞いて、にもなるが、、つまり、西本願寺さんの場合、念仏をしたら、称名念仏行、20願なんぞは、自力での方便、いらんやろ、捨てろやとなり、白々しく見られることになり、一方で、親鸞会さんの場合、称名念仏をしたら、お前は20願に入ったと空々しく吹聴しているのか、そんなわけないやろう、まだ当然に19願やろが、と白々しく見られることになるということか、、と。これが両者の念仏の現実なのである。もちろんあくまでも私見であるが。。念仏
三業惑乱がわかりやすいと頂きました。元々から礼拝、誓願行を五正行の宿善と考えれば、何も問題なく他力信心に向けた行と認められていたはずであり、三業帰命は、一時、安心であるとして宗門から正式に認められていたのであったが、その強制が始まると、一気に騒動へと発展したのである。新しい領解文、強制唱和も同じような流れだ。強制唱和が騒動の引き金となった。三業惑乱にて、三業帰命が異安心となったことで、これを境に、本願寺派では宿善のあり方が一気に消極的なものになったと思われるのである。しかし、今日的な異安心問題である新しい領解文への一連の流れの中では、宿善、善根への取り組みを復活させていこうという動きも垣間見られる。新しい領解文の無帰命安心ぶりも含めて、宿善に関しての迷走も見られるのである。三業惑乱の功罪が窺えるのである。三業惑乱
少し三願転入のことで親鸞会の渡部氏のYouTube動画を色々とみていたら、以来、関連（親鸞会と名前はないが）のものがこれでもか、これでもかと、あがってくる、、関連含めて凄まじい量だ、、これは危機感を持って、各宗派、各教義的な核心的な理論に関する話、法の話のアップに真剣に取り組んだ方が良いと思われる。親鸞会の渡部氏のYouTube動画を観て
20年中観を学んで、私などまだ今、ミニ法話でアップした内容程度のレベル
法王様が一般向けにされた法話は、たくさんYouTubeにアップされているが、それらはあくまでも一般向けばかりの話である。法王様がある程度本気でなされた法話が日本語訳でアップされてあるのはこのシリーズぐらいであるが、これも灌頂受者の理解に合わせて中級ほどのものなのである。チベット僧院内では、もっとさらに難解高度なレベルの法話を僧侶に向けてなさられているのである。論理学をしっかり学んでいなければ全く理解ができない。20年中観を学んで、私などまだ今、ミニ法話でアップした内容程度のレベルなのであり、情けない。20年中観を学んで、私などまだ今、ミニ法話でアップした内容程度のレベル
第12回 仏教ミニ法話「三願転入について 2」 宿善をどう考えるか 阿弥陀如来 阿弥陀佛 本願 誓願 18願 19願 20願
三願転入について2初回から12回まで、少し難しい話ばかりになってしまったので、次回は、雑談・閑談にしたいと思います。。https://youtu.be/rbDyRlrpxF0?feature=shared第12回仏教ミニ法話「三願転入について2」宿善をどう考えるか阿弥陀如来阿弥陀佛本願誓願18願19願20願第12回仏教ミニ法話「三願転入について2」宿善をどう考えるか阿弥陀如来阿弥陀佛本願誓願18願19願20願
以前はあまりよく分からなかったが、とにかく、親鸞会さんの教義的な肝要は三願転入にあることが、これでようやくに理解ができた。普通に考えるならば、今世で18のみ、あるいは、20から18へと入れる者は極めて少なく、基本的に浄土門で、阿弥陀如来の誓願における救いの道を進もうとする者は、19からとならざるを得ないであろうと思われるのである。もちろん、必ず誰もが19から入るわけでもない。それは、過去世からの業や功徳、仏縁等次第になるのである。もちろん18願一願のみに入りなさいという教えが浄土真宗の肝要である。速やかにいかに18願から入り、信心獲得しうるかが問われるところになる。ただ、やはりそう単純に、簡単ではないと今のところ言わざるを得ない。他力信心が成仏のための全ての資糧の力を有する以上、その難しさは、ある程度予測...三願転入について
第11回 仏教ミニ法話「三願転入について」阿弥陀如来 阿弥陀佛 本願 誓願 18願 19願 20願 浄土真宗 新しい領解文 異安心 無帰命安心 岩瀧山 往生院六萬寺 2024年8月4日
三願転入について改めて考えてみて、親鸞会さんが「善のススメ」を言う理由が、やっとよくわかった、、第11回仏教ミニ法話「三願転入について」阿弥陀如来阿弥陀佛本願誓願18願19願20願浄土真宗新しい領解文異安心無帰命安心岩瀧山往生院六萬寺2024年8月4日https://youtu.be/FI9H5ODN1ME?feature=shared第11回仏教ミニ法話「三願転入について」阿弥陀如来阿弥陀佛本願誓願18願19願20願浄土真宗新しい領解文異安心無帰命安心岩瀧山往生院六萬寺2024年8月4日
第10回 仏教ミニ法話「三業惑乱について」三業帰命 一念帰命 浄土真宗 西本願寺 本願寺派 新しい領解文 岩瀧山 往生院六萬寺 2024年8月3日
暑さと疲れで頭がまわっていない・・結局は、誓願行まではっきりと自力行にあたると否定されたことによる三業惑乱の影響が、今日における「新しい領解文」問題にまでも及んでしまっているとも考えることができます。第10回仏教ミニ法話「三業惑乱について」三業帰命一念帰命浄土真宗西本願寺本願寺派新しい領解文岩瀧山往生院六萬寺2024年8月3日https://youtu.be/F8jOC_b0VM8?feature=shared第10回仏教ミニ法話「三業惑乱について」三業帰命一念帰命浄土真宗西本願寺本願寺派新しい領解文岩瀧山往生院六萬寺2024年8月3日
もし作成制定時の総長と勧学寮頭が、隠れキリシタンならば、本当にあり得ることなのかもとか、思えてきた、、いや、それ以前より阿弥陀如来の神格化、創造主最高善神化は派内に浸透されつつあったとか、、あるいは、隠れキリシタンによる過去の弾圧を受けた復讐とか、、これはまた陰謀論と馬鹿にされそうだが、予定調和と結びついた本願ならば、無帰命安心の蔓延は理解ができることになる。そういえば問題が出てきた当初にキリスト教と仏教との関係で東さんから教えてもらったのがあったが、あれはなんだったかな、、偽経の一種だったような、、浄土真宗のキリスト教化
第9回 仏教ミニ法話「虚空の如き空性 幻の如き空性」 凡夫 聖者 仏陀 岩瀧山 往生院六萬寺 2024年8月2日
なぜ、お盆準備、塔婆書きが佳境で忙しい時に別にしなくてもよいことばかり精が出るのか、、第9回仏教ミニ法話「虚空の如き空性幻の如き空性」凡夫聖者仏陀岩瀧山往生院六萬寺2024年8月2日https://youtu.be/-sxykaMJVsk?feature=shared第9回仏教ミニ法話「虚空の如き空性幻の如き空性」凡夫聖者仏陀岩瀧山往生院六萬寺2024年8月2日
第8回 仏教ミニ法話「浄土真宗における異安心の問題について」 新しい領解文 疑心往生 十劫安心 無帰命安心 仏凡一体 予定調和 岩瀧山 往生院六萬寺 2024年8月2日
新しい領解文、異安心の予定調和変遷説について少しまとめてみました。引き続きに考えて参りたいと思います。第8回仏教ミニ法話「浄土真宗における異安心の問題について」新しい領解文疑心往生十劫安心無帰命安心仏凡一体予定調和岩瀧山往生院六萬寺2024年8月2日https://youtu.be/FvgELjeJLm0?feature=shared第8回仏教ミニ法話「浄土真宗における異安心の問題について」新しい領解文疑心往生十劫安心無帰命安心仏凡一体予定調和岩瀧山往生院六萬寺2024年8月2日
浄土真宗における無帰命安心の傾向が、神学による影響があるとしたら・・
無帰命安心の傾向が、神学による影響があるとしたら、その是正を図るために、わざわざ新しい領解文でも、念仏者の生き方、生活指針までの指示が必要になるほどになっているとも考えられなくはない。社会的な（仏教的な功徳とは異なる）功徳の実践を親教において門主が訴えないといけないほどに、、阿弥陀如来の神格化がそこまで浸透しているということでもあるのかもしれない。悟りと煩悩は本来一つも、全知全能最高善神が、煩悩など衆生にお与えなさられるわけはなく、ただの救いへの試練の一つ、救われる、悟りへの試練に過ぎず、悟りと本来繋がってあるもの、とも考えられるわけです。しかし、このようなあまりにもご都合主義な考え方では堕落を促す恐れもあるため、堕落への予防線を張ったのが、後段とも。単なる異安心ではない、神学転換である可能性もあるわけだ...浄土真宗における無帰命安心の傾向が、神学による影響があるとしたら・・
新しい領解文、疑心往生、十劫安心など、異安心に陥りやすい背景として、予定調和主義も関わってある可能性について
新しい領解文、疑心往生、十劫安心など、異安心に陥りやすい背景として、予定調和主義も関わってある可能性について少し述べたわけだが、拙見解としては、仏教における悪取空見、勝義と世俗の間違った理解、混同によるものである可能性が高いとしていますが、神学における予定調和主義の考え方は、阿弥陀如来の本願と結びつくと、無帰命安心へと向かいやすいものとなるのではないだろうかと、その可能性の方が高いとのご指摘を頂いた。そこで思い出したのが、「神は乗り越えられる試練しか与えない」である。これもある意味で予定調和主義の考え方である。そこで、原文を調べてみると、「耐えられるように、のがれる道も備えて下さる」とある。なるほど、本願と結びつくと、「どんな試練（俗世の迷い苦しみ、境遇、境涯）であっても、耐えることができる（耐えなさい）...新しい領解文、疑心往生、十劫安心など、異安心に陥りやすい背景として、予定調和主義も関わってある可能性について
第7回 仏教ミニ法話「仏教内における異端説が出てくる問題点について」 悪取空見 勝義と世俗 岩瀧山 往生院六萬寺 2024年8月1日
特定の個人、誰かの問題というわけではなく、自戒も含めて、仏教全体の問題として考えて参りたいものでございます。第7回仏教ミニ法話「仏教内における異端説が出てくる問題点について」悪取空見勝義と世俗岩瀧山往生院六萬寺2024年8月1日https://youtu.be/8X53UwvHjw8?feature=shared第7回仏教ミニ法話「仏教内における異端説が出てくる問題点について」悪取空見勝義と世俗岩瀧山往生院六萬寺2024年8月1日
「ブログリーダー」を活用して、川口英俊の日記さんをフォローしませんか？
指定した記事をブログ村の中で非表示にしたり、削除したりできます。非表示の場合は、再度表示に戻せます。
画像が取得されていないときは、ブログ側にOGP(メタタグ)の設置が必要になる場合があります。
最近の考察のまとめメモ・・石切劔箭神社本殿と上之社と元宮ご指摘があったのだが、石切劔箭神社も、本殿と上之社は東西の関係にあるものの、元宮は、枚岡神社と同様にズレているのでありました。https://maps.app.goo.gl/GoBUYm3B9maQE...元宮と興法寺との関係性はありそうなので、慈光寺と同様で、興法寺にある神社を調べてみると何か分かるかもしれませんが、立派な鳥居があり、歓喜天を祀るお社があるようですが、これは生駒の寳山寺との関係と考えられます。https://g.co/kgs/1FsP4s5ただ、元宮と興法寺の位置的には、石切劔箭神社の奥之院とも考えられ、元宮より上にあり、更に該当する磐座があってもおかしくないことにはなります。また、あまり知られていないことですが、この石切劔箭神社に...最近の考察まとめメモ
河内郡桜井郷の桜井神社（現在は、梶無神社の摂社）には、「大己貴命」（大国主神・八千矛王）が祀られていますが、この桜井郷の豪族として、「桜井田部連」の名が「先代旧事本紀」には載っています。桜井田部連は、桜井郷の屯倉の田部の長であったことが知られ、実は、応神天皇の側室を輩出していることが日本書紀には記述されています。「次妃、桜井田部連男鉏の妹糸媛、隼總別皇子を生む」つまり、桜井田部連は、相当に力のあった豪族であることが窺えるのであります。三韓征討から帰国した神功皇后が、天皇に即位する大嘗祭を行った岩瀧山磐座・霊畤遺跡のすぐ真西が「桜井郷」であり、神功皇后、応神天皇との関わりも、これでよりはっきりと分かるものになります。また、天武天皇の時代には、連から宿禰へと改賜していることからも、かなりの有力者であったと考え...河内郡桜井郷の豪族・桜井田部連について
少し改めて三種の神器ダイヤモンド結界を眺めていると、御厨天神社の東、想定しているタタラ山の磐座（慈光寺さん周辺を本命視している）があるとしての線上には、「母木寺」があることが分かります。この「母木寺（おものきでら）」が、枚岡神社近くの豊浦町にあったわけですが、母木（ははき）神社という神社が、出雲に近い鳥取市にあり、何か関連があるのではないかと調べてみると・・母木（ははき）とは、元々は「伯耆」（ほうき）の由来に近いことが確認できます。「伯耆国風土記によると手摩乳、足摩乳の娘の稲田姫を八岐大蛇が喰らおうとしたため、山へ逃げ込んだ。その時母が遅れてきたので姫が「母来ませ母来ませ」と言ったことから母来（ははき）の国と名付けられ、後に伯耆国となったという」しかし、出雲口伝では、やや異なり、母木は、アラハバキ信仰に由...河内「母木寺」再考・母木神社が存在していたか?
『国宝』大旋風編【大ヒット上映中】https://youtu.be/XnO0r4K4D30?si=6wa9tge7dLmMj664映画「国宝」が異例の大ヒットとなり、大ヒットの御礼舞台挨拶も行われました。動画・映画『国宝』大ヒット御礼舞台挨拶の様子https://youtu.be/YowC8mfcCes?si=IXOMCRUtSAEtE_oj吉沢亮「うれしい限り」異例ヒットの主演作「国宝」興収50億円射程距離https://eiga.com/news/20250623/17/ここまでの大ヒットになりましたことは、一つのロケ地としても大変に嬉しいことでございます。李監督をはじめ関係者の皆様、本当におめでとうございます。そういえば、映画「国宝」の大ヒット祈願は、正式になされていたかどうか、確か、ジャパンプレミ...映画「国宝」が異例の大ヒット・お墓参りシーン撮影の秘話
映画「国宝」のロケ地が、歌舞伎の発祥となる出雲阿国の故郷、出雲・古代出雲王国（島根県北東部）との関係、縁があまりにも深いとして、これまでの考察を改めてまとめてみたいと思います。まず、「往生院六萬寺」と出雲の縁は、山号の「岩瀧山」、彼岸中日に太陽が昇る真東となるこの岩瀧山の磐座は、出雲の祖神を祀る磐座であると考えられます。すぐ真西の麓となる河内郡桜井郷には、古く古墳・飛鳥時代から屯倉のあったところに創建される「桜井寺」と共に、「桜井神社」（現在の梶無神社の摂社）が、元々創祀されてあったとされ、祭神には「大己貴命」が祀られており、「大己貴命」は、出雲の神「大物主命」のことになります。このことから、岩瀧山の磐座は、出雲の祖神を祀る磐座であることが推定され、古代から出雲王国との縁があったと考えられます。より具体的...映画「国宝」の「ロケ地」と出雲「古代出雲王国」との深い因縁について
改めて・・枚岡神社の「一言主神社」についてのご質問にお答えしたことをまとめました。・・一言主命のことについて・・枚岡神社・末社・一言主神社再考一言主命は、出雲王国の事代主命（副王・八重波津身）のことになりますが、大国主命（主王・八千矛）とともに語られることが多くあります。これは、出雲王国の存亡を左右する大事件（八千矛王・八重波津身王の枯死事件）に由来しており、この事件を機に、八重波津身命の子・天日方奇日方命と、八重波津身命の妻・玉櫛姫（活玉依姫・三嶋溝杭姫）が、出雲から大和へと拠点を移すことになります。この際に、移動して行ったのが、「出雲→摂津（玉櫛姫の実家）→河内→葛城」にて、この途上で河内において、事代主命を祀り、御霊を供養したのが、生駒山の河内郡平岡郷の磐座で、これが枚岡神社の元宮になったのではない...一言主命のことについて・・枚岡神社・末社・一言主神社再考
一言主命のことについて・・枚岡神社・末社・一言主神社再考一言主命は、出雲王国の事代主命（副王・八重波津身）のことになりますが、大国主命（主王・八千矛）とともに語られることが多くあります。これは、出雲王国の存亡を左右する大事件（八千矛王・八重波津身王の枯死事件）に由来しており、この事件を機に、八重波津身の子・天日方奇日方命と、八重波津身の妻・玉櫛姫（活玉依姫・三嶋溝杭姫）が、出雲から大和へと拠点を移すことになります。この際に、移動して行ったのが、「出雲→摂津（玉櫛姫の実家）→河内→葛城」にて、この途上で河内において事代主命を祀り、御霊を供養したのが、生駒山の河内郡平岡郷の磐座で、これが枚岡神社の元宮になったのではないかと考えられるのであります。（現在の末社としての一言主神社の元宮であった可能性）そして、この...一言主命のことについて・・枚岡神社・末社・一言主神社再考
結局、現在の皇室が、第8代の孝元天皇まで遡れるならば、当然に初代の海村雲までも遡れるということになり、また、武内宿禰大田根からも遡っていけば、母が山下陰姫で、その母方を遡れば、紀伊国造の祖、高倉下となり、高倉下の父は、海部家の五十猛で、母は、大屋姫にて、出雲王国の郷戸家に遡るので、どちらにしても現在の皇室は、東西出雲王家に遡るというわけなのである。記紀は、万世一系にこだわるばかりに、下手にいじくり回して、史実をおかしくしてしまったのである。・・本来の神功皇后の夫となる「仲哀天皇は?」とのことですが、仲哀天皇は、明らかな記紀の創作上の天皇になります。「哀れむ」という可哀そうな名前から言っても、まずありえない命名ですが、記紀編纂者が、わざと創作した天皇であることを暗示したかったのでしょう・・出雲口伝では、神功...神社伝承と出雲口伝の古代史・記紀の矛盾から考える
改めて、映画「国宝」を公開初日、実際に鑑賞させて頂いて、そもそも大ヒット祈願など全く必要がない、隙の無い、凄い作品だと、掛け値なしの圧巻でした。美術制作、撮影準備では、数秒も映らない、いや、そもそも映りすらしないところまで、行き届かせようとされる熱意がたくさんにありました。一つ、後半に出てくる喜久雄の仏壇お参りのシーン。お参りに関する作法でも細かいご質問が幾つもありました。実際の映像からは分かりませんが、お参りの際に、喜久雄は座布団を脇に外しています。そのため、お参りが終わって写された仏壇の座布団は、正面からズラされてあるままに置かれているのであります。ここまで丁寧に作法にも細かく気を使われて作られた作品であります。制作の皆さんの作品と向き合う真摯な熱意の表れでもあり、恐らくは、私以外は誰も目を留めないで...映画「国宝」・制作の皆さんの作品と向き合う真摯な熱意の表れ
玄賓（げんぴん）僧都について、改めて拙生の現在進行形の研究との関連で資料をまとめる機会がありました。有り難いご仏縁でした。弓削玄賓と弓削道鏡は、互いに対照的に捉えられる面がありますが、両者共に天皇の護持僧として活躍した優秀な僧侶であったのは間違いありません。いまだに弓削道鏡の後代における悪い評価に引っ張られることが多々ありますが、史実的には全く違っており、藤原氏によって相当に歪められた歴史であると考えられます。蘇我王朝による天皇中心の政治から藤原氏による摂関政治へ・・とにかく、藤原氏（不比等）により、記紀で抹殺された歴史をしっかり見直していく必要性があります。・・資料メモ「玄賓僧都に関わることについて」五十猛（海部家） ━海村雲（初代天皇・神武天皇のモデル・海部王朝）穂屋姫 ━沼川耳（二代目・綏靖天皇）蹈...玄賓僧都と弓削道鏡について
本日、#往生院六萬寺がロケ地の一つとなっている#映画国宝のジャパンプレミア・舞台挨拶がありますので、是非、ジャパンプレミアのYouTube配信をご視聴下さいませ。【豪華キャスト＆スタッフ集結】映画『国宝』ジャパンプレミア生配信！https://www.youtube.com/live/MD90r754Ahk?feature=shared#吉沢亮#横浜流星#高畑充希#寺島しのぶ#森七菜#見上愛#田中泯#渡辺謙#李相日カンヌ国際映画祭「監督週間」部門選出！6月6日(金)公開となる映画『国宝』のキャスト・スタッフが集結するジャパンプレミアの模様を生配信！◆登壇者◆吉沢亮、横浜流星、高畑充希、寺島しのぶ、森七菜、見上愛、田中泯、渡辺謙、李相日監督(以上予定)【作品情報】公式サイト：kokuhou-movie.co...本日、映画「国宝」ジャパンプレミア・舞台挨拶
幾つか中観と唯識に関してのご質問を頂いており、法話の動画もこの3/6以来、止まってしまっていますが、また6月にまとめてお答えができればと考えています。「空思想・中観思想・唯識思想・二諦説全て認識論から考えることが大切となる」第74回仏教ミニ法話2025年3月6日https://youtu.be/5vX3YJM_Ul0?feature=shared法話動画さぼりすぎ・・「空思想・中観思想・唯識思想・二諦説全て認識論から考えることが大切となる」第74回仏教ミニ法話2025年3月6日
映画「国宝」（主演・吉沢亮さん）6月6日公開・完成を心から御祝い申し上げますhttp://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/95189562.html・・当ブログについて当ブログは、公開、非公開を管理人の意思において定期的に行っております。公開、非公開はカテゴリー別において管理しています。そのため、公開も一部のみの限定公開となることが多いです。あしからずご了承下さいませ。現在、ご質問等の個別の対応は控えさせて頂いております。どうぞ宜しくお願い申し上げます。 管理人拝当ブログについて
西ノ山古墳・幾重もの結界と供養に関しての謎は、一応、この推定にてほぼ解決することになります。記紀に描かれてある神武天皇は実在しませんが、そのモデルはやはり実在し、現在の神武天皇御陵に埋葬されてある者も確実にいらっしゃると考えられるのであります。それが西ノ山古墳から改葬された海村雲命であると考えられるのであります。これでひと段落として、やっと次へ（桜井の鳥見山、帝塚山の杣木への調査）と向かうことになるかどうか・・「海村雲命（大和王国・初代大王説）墳墓説の考察西ノ山古墳の造成時期と改葬時期の検討三種の神器ダイヤモンド結界五芒星結界磐座ダイヤモンド結界饒速日命五十猛命大田田根子命」第62回新シリーズ歴史再考2025年5月6日https://youtu.be/uj65l1yhmxk?feature=shared・...最近の考察まとめ・出雲関連中心
出雲王国の痕跡を記紀から消したことによる祟りを、政権は常に畏れていた可能性がやはりあると言えるのでしょうね、、崇神天皇時代における疫病、祟りも出雲王国にまつわるものとして畏れていたのは、以前にも扱った通りです。記紀、歴史から出雲王国の痕跡を消した大罪から、常に祟りについて気にせざるを得なかったのでしょう。そして、全国に散らばった出雲王国の末裔が、特に南北朝時代から日本の政治に、ある一定、一方の影響力を保ちつつに現代にまで及んでいると考えられるわけです。西ノ山古墳は、まさにその原点的な様相を呈してあると言えるのかもしれません。日本古代史を解明する重要な鍵であると考えておく必要があるでしょう。https://youtu.be/FDgLdiZ8IhQ?feature=shared出雲王国の痕跡を記紀から消したことによる祟り
これまでの西ノ山古墳についての考察を振り返り、被葬者について再考しました。天平の大疫病、祟りと供養。そして、出雲王国と大和王国、その両者との強い関連性。被葬者について一から見直しを進めて参りたいと思います。調査研究を一からやり直します。「最強の結界の存在祟りと供養西ノ山古墳被葬者再考三種の神器ダイヤモンド結界五芒星結界磐座ダイヤモンド結界岩瀧山岩瀧磐座霊畤遺跡六萬寺行基道鏡橘諸兄饒速日命海村雲命五十猛命」第60回新シリーズ歴史再考2025年5月4日https://youtu.be/FDgLdiZ8IhQ?feature=shared最強の結界の存在祟りと供養西ノ山古墳被葬者再考三種の神器ダイヤモンド結界五芒星結界磐座ダイヤモンド結界岩瀧山岩瀧磐座霊畤遺跡六萬寺行基道鏡橘諸兄饒速日命海村雲命五十猛命
東大阪では、まだ銅鐸が見つかっていません。しかし、出雲の痕跡が色濃くあることから、見つかる可能性は高くあります。次回では、西ノ山古墳被葬者についての再考を予定しています。専門家の方から、西ノ山古墳は、後代に改変、改葬された可能性があるのでないかとのご指摘がありました。これは以前に私も指摘していたところでもあります。もしも意図的に大規模改変されていたとしたならば・・「東大阪市で銅鐸は見つかるのか?いまだに発見されず出雲王国の痕跡について再考磐座信仰幸の神信仰神奈備信仰大和王国銅鏡三種の神器ダイヤモンド結界五芒星結界磐座ダイヤモンド結界」第59回新シリーズ歴史再考2025年5月3日https://youtu.be/3I6oVG-pvFY?feature=shared東大阪市で銅鐸は見つかるのか?いまだに発見されず出雲王国の痕跡について再考磐座信仰幸の神信仰神奈備信仰大和王国銅鏡三種の神器ダイヤモンド結界五芒星結界磐座ダイヤモンド結界
船山神社は、石田（いわた）神社に対応する。八帖岩が中心になる。全て磐座になる。また、船山神社は、石田神社の岩船伝説とも一致する話となる。石田神社にあった50メートルを超える岩船が、船山に運ばれて、船上の磐座に鎮座されたのかもしれない。船山神社石田神社八帖岩
正解には船上神社になる。船上神社は、磐座、磐船、大きな石が三体となると、幸神信仰、神奈備信仰、磐座信仰と確定である。船上神社幸神信仰、神奈備信仰、磐座信仰
少し長くなってしまいましたが、岩瀧磐座霊畤遺跡について再考しています。次回は少し話題を変えて、東大阪市と銅鐸について考えてみたいと思います。いまだに東大阪市から銅鐸は見つかっていませんが、もしも見つかるとしたら・・その次には、三種の神器ダイヤモンド結界から引き続いて五芒星結界について検討してみたいと思います。「岩瀧磐座霊畤遺跡再考神功皇后大嘗祭霊畤岩瀧山山頂石組みについて三間石山幸の神信仰磐座信仰神奈備信仰三種の神器ダイヤモンド結界住吉大社神代記生駒神南備本記」第58回新シリーズ歴史再考2025年5月2日https://youtu.be/duwa2arYFzc?si=4uOKI0VDmJ1jlT56岩瀧磐座霊畤遺跡再考神功皇后大嘗祭霊畤岩瀧山山頂石組みについて三間石山幸の神信仰磐座信仰神奈備信仰三種の神器ダイヤモンド結界住吉大社神代記生駒神南備本記
もう7回以上、通しで視聴させて頂いた。やはり、日本の仏教、伝統教団、新興教団に限らずに、問題が出てくる原因の大きな要素には、悪取空見が根深くあると改めて考えさせられることになった。いや、悪取空見的思想が、長年にわたり日本において蔓延、浸透してしまっており、すでに麻痺しているために、ほぼ当たり前的なもの、なんとなく正しいものとして受容されてしまっている、その弊害であるとも言えるだろう。それは、日本仏教に留まらず、哲学思想においても、例えば、戦争利用された鈴木大拙哲学や西田幾多郎哲学も同様の悪取空見的な問題を抱えていたわけなのでもある。少し前の話になるが、小池龍之介氏の解脱騒動も悪取空見によるところが明らかなものであった。最近、進行形で最も顕著なのが「新しい領解文」騒動なのである。そして、この度の瓜生氏の本願...瓜生崇氏の本願寺派教学を逸脱していると見られている考え方、偏りの問題のその背景について考える
あれから上四条へは調査に全く行けていない・・楠木正行公の終焉地は、東大阪市上四条が有力地であるには変わらないが、ウィキペディアの解説はいまだに酷いものだ・・お墓も、四條畷のお墓より、歴史的な由来も、文献学的にも明らかに古いのは上四条の方なのである。もちろん往生院も上四条と同等以上に古い由来である。まあ、当寺には、楠木正儀公が、戦没翌年に楠木正行公供養のために往生院を訪れている。黙庵禅師より秘密裏に伝え聞いた楠木正儀公が、お墓参りの供養と楠木家頭領を継いだことを報告しに来たと考えられるので、その疑いはない。とにかく四條縄手古戦場の調査も早く進めたいが・・西光寺跡ももう少しで決着がつく。彼岸が終わるまでは再開が難しいか・・楠木正行公の終焉地・楠木正行公御墓所について
小林義孝先生から、金堂跡、国の史跡指定化についてアドバイス頂いたことから、少し先のことを考えてみた・・金堂の国史跡指定化、金堂復元建立、落慶大法会（日想観・来迎会練供養併修、行基菩薩像・安助上人像建立開眼併修）、四條縄手古戦場史跡指定化、供養塔・記念碑建立、復元建立金堂での楠木正行公大遠忌法会・・あと16年～24年後の話となるが・・2040年・河内往生院・開創1000年2045年・河内六萬寺・開創1300年2048年・楠木正行公四條縄手の戦い・戦没700年記念事業・大法会へと向けて2024年7月15日https://youtu.be/7xhHFRvPGNQ?feature=shared2040年・河内往生院・開創1000年2045年・河内六萬寺・開創1300年2048年・楠木正行公四條縄手の戦い・戦没700年記念事業・大法会へと向けて2024年7月15日
事前に、万が一のため収録しておいた動画が、かなり役に立った。あとは動画内で言及していない要点を、動画を都度止めて補足して説明するだけで済みました。特に補足点は、摂関政治を支えた興福寺の一乗院・大乗院の門跡寺院が果たした役割について、また、春日大社の元春日が、枚岡神社など生駒西麓に点在してあることなど。つまり、中臣氏（藤原家）の先祖のルーツ、その力の源となったのが、元々は古来生駒西麓にあったということについて。更に、河内浄土院の当麻曼荼羅が、南北朝時代に修複されるに至った経緯についての推論など。まだまだ補足したいこともありましたが、続きはまたこれからの動画にて言及したいと思います。河内・往生院の世界アクロス歴史アカデミー2024前期河内・往生院の成立中興・金堂の建立河内・浄土院との関係解説資料https:/...河内・往生院の世界アクロス歴史アカデミー2024前期河内・往生院の成立中興・金堂の建立河内・浄土院との関係解説資料
アクロス歴代アカデミー2024前期第3回「河内往生院の世界」、無事に前座講師としての役割を終えました。また、有り難いことにYouTubeでも講座の様子を公開して頂けるようです。講座で使用した拙動画は、また近々に限定公開から、公開へとさせて頂きます。小林義孝先生から、金堂跡は国指定の史跡にする価値が、十分にあることも教えて頂きました。16年後、2040年には、安助上人往生院開創1000年となります。2040年、開創1000年に、国の史跡指定と共に、日想観、来迎会などの特別記念法会をできれば有り難いことになると考えております。余談ながら、四條縄手の戦い、楠木正行公の終焉地論争も最後に少し再燃。小林先生はもちろん大東北条説（四條畷市と大東市の境目付近）、もちろん、拙生は、東大阪四条説である。もしかしたら、近々に...>アクロス歴代アカデミー2024前期第3回「河内往生院の世界」無事に終わる
別の話題のポストへのコメント返信となるが、現代日本仏教においては、傾向として、悪取空見的な思想が、出てくる問題の根っこ部分に少なからずあるように思われるのである。引き続きに考えていければ、、今は本願寺派の新しい領解文問題がクローズアップされてしまいますが、全体的な傾向としてもあるのかもしれません。大なり小なりに起こっており、岡林愚聞さんの最新の動画を拝聴して、現代日本仏教全体的に問題が生じる根にあるのは、結局のところ悪取空見であるのだろうな、と、、、・・「正しい」ということに焦点を当てると、かなり相対性の高い問題となるため、非常に難しい議論となるわけでありますが、先のポストのコメント欄において、少し触れたことで、浄土真宗の聖教の説く正しさについての個々人における正しい認識に対して、それを握るな、手放せ、執...現代日本仏教においては、傾向として、悪取空見的な思想が、出てくる問題の根っこ部分に少なからずあるように思われる
「正しい」ということに焦点を当てると、かなり相対性の高い問題となるため、非常に難しい議論となるわけでありますが、先のポストのコメント欄において、少し触れたことで、浄土真宗の聖教の説く正しさに対しての個々人における正しい認識に対して、それを握るな、手放せ、執着するな、となれば、それはもう浄土真宗でもなくなり、ただの一種の悪取空見的な思想の押し付けとなる可能性もあるのであります。そのような懸念について岡林さんがおっしゃっているとすれば、教義についての正誤の審議以前の問題となるわけです。「それ（聖教に基づいた正しい認識）を握るな、手放せ、執着するな」となれば、それも思考停止へと向けたいざないの一つとなってしまうこともあるのであります。一時流行った、何も考えるな、一切を離しなさい、全てを流しなさい、何も執着するな...瓜生崇のカルト問題の考え方と親鸞理解・感想3
無分別智について浄土真宗の教義の中で議論する違和感の原因が、この動画を拝聴して何となくわかってきた。浄土真宗は、往生や悟りへと向けた智慧のありようを扱うわけではなく、如来の慈悲の側面を重視した往生論、成仏論を扱うわけだから、本来、凡夫が悟りへと至るための智慧や空性理解を前提とした無分別智に関しての議論については、色々と誤解、誤謬がつきまとうのも当然なことなのである。やたらと、空だの、縁起だの、無分別だのと言い始めたのも、如来の慈悲の面だけでなく、智慧の面についても、やっぱり仏教であるならば、当然に考えていかねばということであったとも言えるが、いかんせん、そんな智慧を不必要であることを前提とする、むしろ否定する教義であるのだから、そもそも矛盾的あり方に陥るのもやむを得ないわけなのである。瓜生さんが、単純に分...瓜生崇のカルト問題の考え方と親鸞理解・感想2・無分別智について
まだ半分しか観れていないのだが…相対性の高い「正しさ」の議論よりも、もっとわかりやすい「思考停止」に焦点を当てた方が説明ができるようには思うが、ただ、浄土真宗には、考えるな、はからうな、自分のはからい、自力を全て捨てて、弥陀の救い、本願をそのままいただけと、教義を単純化してしまうと、ある意味では「思考停止」へのいざないに陥る危険性が常に孕んでいるのである。あるいは、みんな弥陀本願により救われるから大丈夫、とか、疑心あっても大丈夫、みんな弥陀の救いにあずかれるから、などや、個々人のどんな信心、味わいも全肯定、または逆に全否定するようなものも、思考停止へのいざないとなりかねない。それは、やがて教義そのものの無効化、無意味化にもつながるが、この思考停止により、全依存していく、させていく絶対的存在となる教祖を誕生...瓜生崇のカルト問題の考え方と親鸞理解・感想1
少しずつお盆の施餓鬼塔婆を書きながら、そろそろ法話をどうしようかと考えていたが、今回はアンケートのような形として、それを基にテーマ・話題を決めて、YouTubeでミニ法話を少しずつアップして、視聴してもらう形式でお応えしていこうかと考えている。いつも法話で思うのは、どうしても伝わりにくい、理解してもらいにくいということである。もともと難しい仏教用語もたくさんあるだけに、なかなか聴いて頂くだけでは理解が及ばないことも多々となる。もちろんこれまでの法話ではフリップを多用してきたわけではあるが・・とにかく、サブチャンネル（メインがどこかへいってしまった・・）となるが、YouTubeでアップしてきた歴史考察に関する動画は、メモやフリップ、図、文献等を示しやすくしたために、視覚的にも分かりやすいだけに好評であり、こ...仏教「ミニ法話」配信のご案内ミニ法話をはじめますコメント・オンリクエスト・質問はこちらのコメント欄までコメント専用動画
えだぽよ氏による批判、忠告は、親友と言いながら親友ではなかったようなので、どないやねんと思ったが、今回の岡林さんの分析には非常に興味がある。まあ、瓜生氏が、本願寺派でカルト対策や真宗の話をするならば、まさに「新しい領解文」問題には、間違った教義による強制カルト化への要素、反教義の独善的要素が強くあるため、非常に良い材料になり、本来、門外漢の拙生などよりも、猛烈な批判、反対があってしかるべくだとは思うのである。えだぽよ氏の批判動画の中では、個々人の味わいをそうは深くに吟味することなく肯定的に認めていこうとする傾向がみられたのはあまりよくないと思っている。それも結局のところ教義なんかいらん、なんでもありになりかねないからだ。このような傾向は、東本願寺・大谷派的な個々人の味わいを重視することによるものが、西本願...『瓜生崇のカルト問題の考え方と親鸞理解』
この発足した「宗門正常化」へ向けた協議会が、最後の防波堤になるのかどうかが注目になります。・・今の西本願寺・本願寺派は、外道の輩、奸臣、曲学阿世の徒が蔓延り、真宗でもなくなり、仏教でもなくなり、宗門として危機的末期の哀れな酷いありさまであるが、他宗派においても対岸の火事ではなく、他山の石として注視しておくのが肝要と考えます。更に一体何が元凶となったのかを見極めておくのも大切なことであります。第二、第三のオウム真理教や統一教会、破壊的カルトを生み出さないためのヒントにもなるでしょう。「宗門正常化」へ向けた協議会が発足西本願寺・本願寺派
今の西本願寺・本願寺派は、外道の輩、奸臣、曲学阿世の徒が蔓延り、真宗でもなくなり、仏教でもなくなり、宗門として危機的末期の哀れな酷いありさまであるが、他宗派においても対岸の火事ではなく、他山の石として注視しておくのが肝要と考えます。更に一体何が元凶となったのかを見極めておくのも大切なことであります。第二、第三のオウム真理教や統一教会、破壊的カルトを生み出さないためのヒントにもなるでしょう。今の西本願寺・本願寺派は、外道の輩、奸臣、曲学阿世の徒が蔓延り、真宗でもなくなり、仏教でもなくなり、宗門として危機的末期の哀れな酷いありさま
変なカタチで帰謬論証が注目されている。。仏教における中観帰謬論証派は、チベットのツォンカパ大師にて確立するところとなるが、主張を何もしないわけではない。明確に空思想においての主張がツォンカパ大師によりなされている。帰謬論証が反証するのは、常に私たちの諦執のありよう、つまり、実体視してしまってのモノコトの認識のありようについてである。また、主義主張を明確にすべき政治においては、ただの詭弁となりかねないため、当然に注意が必要と考えるのである。仏教における中観帰謬論証派
いよいよチベット仏教サキャ派（ゴル系）の正式な在日公式団体主催による本格的な密教伝授が初めて開催されることになる。通訳は、ケンポ奥田剛師がなされるのであろうから、普通の通訳というわけではない。ゲルク派より古い伝統もあり、灌頂の内容も、ゲルク派とはまた違った尊格、形式もあることでしょうから、大変に興味深くあります。サキャ派の正統な教えが日本に流れ入る端緒ということになります。チベット仏教サキャ派（ゴル系）の正式な在日公式団体主催による本格的な密教伝授が初めて開催
もちろん、「人それぞれの考えを頭ごなしに全否定してくるような輩」も、人それぞれの考えを頭ごなしに「全肯定」してくるような輩にも気をつけないといけないことにもなります。「全肯定」も思考停止への誘いとなるところがあり、このあたりで見極めが難しいもので、特に後者は、岡林さんも懸念されていることが孕んである問題でもあります。・・宗教がカルト化するとき、何が教祖を生み出すのか？やはり、独善と思考停止でしょうかね。カルトは、独善的思想を、あの手この手とマジックショーのように駆使して巧妙に信者を洗脳し、そして、思考停止へと陥らせ、ロボットのように操り、人力、財産を吸い取り、大きく肥えていく。政治と同じで、独善思想にカリスマと策士があれば洗脳、扇動も可となるわけです。宗教も政治も自分でよくよく注意深く考えて行動することで...宗教がカルト化するとき、何が教祖を生み出すのか？
また聞かれたが、ヒョウゲモンは、あなたではないのか、と。会ったことはもちろんないし、誰かも知らない、意見交換したこともない。そもそも文体が全く違うし、なりすましとか、いちいちそんなめんどくさいこともしない。また、真に問題の本質が何かというところでは違いが当然にある。門主批判は当然であり、早く辞めさせて代えるべきではあるのだろうが、それは宗門内でしかるべくにやるべき話であって、私には関係がない。血統を重んじるなら連枝を立たせて、さっさとやればよいのである。ヒョウゲモンは、私ではない
広島一区は岸田文雄氏、自民ですから、自民から推されることはないのでは？当然のご質問ですが、つまり、清和会（安倍派）から出るということであり、岸田文雄氏に対しての一連のことへの報復というわけです。石丸氏も政争の具となるわけです。・・石丸氏、2位🥈知名度全国区となり、国政バッチ確実にて本人も大満足。神谷宗幣氏のように苦労したタイプとは別だが、ネット戦略はかなり奏功した。しかし、自民系による支援があったのが確実なだけに、やはり保守系からになると思われるのが残念である。まともなリベラル系をまとめて政権まで辿り着けるカリスマ指導者が出ないものかな、、与野党にせよ、いつまでも清和会系、経世会系（米追従）になるなら、間違いなく戦争加担による業果をまた国民は受けることになり、苦しむ事態となるだろう。まずは、ウクライナ、パ...石丸氏も政争の具となる
宗教がカルト化するとき、何が教祖を生み出すのか？やはり、独善と思考停止でしょうかね。カルトは、独善的思想を、あの手この手とマジックショーのように駆使して巧妙に洗脳し、信者を思考停止へと陥らせ、ロボットのように操り、人力、財産を吸い取り、大きく肥えていく。政治と同じで、独善思想にカリスマと策士があれば洗脳、扇動も可となるわけです。宗教も政治も自分でよくよく注意深く考えて行動することです。人それぞれの考えを頭ごなしに否定してくるような輩には気をつけないといけないでしょう。宗教がカルト化するとき、何が教祖を生み出すのか？
石丸氏、2位🥈知名度全国区となり、国政バッチ確実にて本人も大満足。神谷宗幣氏のように苦労したタイプとは別だが、ネット戦略はかなり奏功した。しかし、自民系による支援があったのが確実なだけに、やはり保守系からになると思われるのが残念である。まともなリベラル系をまとめて政権まで辿り着けるカリスマ指導者が出ないものかな、、与野党にせよ、いつまでも経世会系（米追従）になるなら、間違いなく戦争加担による業果をまた国民は受けることになり、苦しむ事態となるだろう。まずは、ウクライナ、パレスチナ戦争加担による間もなくに受ける業果に続けて。仏教としては、政治的中立にあるべきではあるが、釈尊のように業の因縁を常に心配せねばならない。東京都知事選、二番手に石丸氏となるかが注目である。いずれにしても自民の裏選対の別働隊であったのか...東京都知事選・石丸氏2位に思う
