第38回 仏教ミニ法話「無上瑜伽タントラ 倶生の大楽智にて空性を認識する修行が必要なのはどうしてなのか？」チベット密教 楽空無別 光明 幻身 父タントラ 秘密集会 灌頂 瓶灌頂補足
まさに後生の一大事のためになのである。。第38回仏教ミニ法話「無上瑜伽タントラ倶生の大楽智にて空性を認識する修行が必要なのはどうしてなのか？」チベット密教楽空無別光明幻身父タントラ秘密集会灌頂瓶灌頂補足https://youtu.be/zn6o9U1L6Cw?feature=shared第38回仏教ミニ法話「無上瑜伽タントラ倶生の大楽智にて空性を認識する修行が必要なのはどうしてなのか？」チベット密教楽空無別光明幻身父タントラ秘密集会灌頂瓶灌頂補足
第37回 仏教ミニ法話「無上瑜伽タントラ 四つの灌頂について 瓶・秘密・般若智・言葉」チッタマニターラ尊 秘密集会灌頂 ダライ・ラマ法王 幻身 光明 楽空無別 倶生の大楽 羯摩印 双入
無上瑜伽タントラの四つの灌頂について軽く触れましたが、父タントラと母タントラの相違についてはまた改めて考えて参りたいと思います。第37回仏教ミニ法話「無上瑜伽タントラ四つの灌頂について瓶・秘密・般若智・言葉」チッタマニターラ尊秘密集会灌頂ダライ・ラマ法王幻身光明楽空無別倶生の大楽羯摩印双入https://youtu.be/MyYwXqjK_2c?feature=shared第37回仏教ミニ法話「無上瑜伽タントラ四つの灌頂について瓶・秘密・般若智・言葉」チッタマニターラ尊秘密集会灌頂ダライ・ラマ法王幻身光明楽空無別倶生の大楽羯摩印双入
（正確には）第36回 仏教ミニ法話「雑談・閑談 2」 チベット密教とのご縁・動画の背景にあるものについて
今回は、雑談・閑談の2回目最近、言い間違いが酷いな・・歳か・・前回、瓶灌頂びょうかんじょうを、びんかんじょうとか言っていたし、今回も、回数を一つ飛ばしてしまったり、仏具太鼓・ダマルをダルマとか言っていたり・・ちゃんと見直してみたらもっとあるかも・・恥ずかしい・・（正確には）第36回仏教ミニ法話「雑談・閑談2」チベット密教とのご縁・動画の背景にあるものについてhttps://youtu.be/gIwM60Bq82c?feature=shared（正確には）第36回仏教ミニ法話「雑談・閑談2」チベット密教とのご縁・動画の背景にあるものについて
疑心往生説は、空華派の宿善他力による考え方の影響があるのかもしれませんね。疑心≒自力≒宿善他力つまり、如来の調熟の光明、照育のはたらきにおけることで、疑心もその一つにしてしまうということです。「ききて疑うこころなき」が信心愚聞のともにきくラジオ10https://www.youtube.com/live/ol5_fly6GrA?feature=shared「ききて疑うこころなき」が信心愚聞のともにきくラジオ10
第35回 仏教ミニ法話「最後有の菩薩よりも究竟次第の行者の方が成仏が速い場合があるのはどうしてなのか？」 密教 無上瑜伽タントラ 定寂身 定寂語 定寂心 幻身 光明 双入
彼岸明け。疲れがすごいですね・・かなりバテてます・・無上瑜伽タントラの体系を学ぶ意義について。そろそろ歴史調査の動画も再開したいところです。第35回仏教ミニ法話「最後有の菩薩よりも究竟次第の行者の方が成仏が速い場合があるのはどうしてなのか？」密教無上瑜伽タントラ定寂身定寂語定寂心幻身光明双入https://youtu.be/h4OzoVcbLZg?feature=shared第35回仏教ミニ法話「最後有の菩薩よりも究竟次第の行者の方が成仏が速い場合があるのはどうしてなのか？」密教無上瑜伽タントラ定寂身定寂語定寂心幻身光明双入
仏教でもなく、真宗でもない「新しい領解文」のような紛い物がどうして堂々と成立して公式に発布されることになってしまったのか
仏教でもなく、真宗でもない「新しい領解文」のような紛い物がどうして堂々と成立して公式に発布されることになってしまったのか。この背景にある元凶となっているものについて、今一度見直して反省しなければ、同じ過ちを繰り返すことになってしまうでしょう。仏教でもなく、真宗でもない「新しい領解文」のような紛い物がどうして堂々と成立して公式に発布されることになってしまったのか
煩悩障を断滅してある最後有の菩薩よりも、いまだに煩悩障も断滅していない究竟次第における定寂心の行者の方が疾速に成仏へと至れるのはどうしてなのか？
煩悩障を断滅してある最後有の菩薩よりも、いまだに煩悩障も断滅していない究竟次第における定寂心の行者の方が疾速に成仏へと至れるのはどうしてなのか？もちろん、第三灌頂、第四灌頂を既に受けているからであります。結局、最後有の菩薩は、いくら等引に入って成仏しようとしても、第三灌頂、第四灌頂を受けない状態であるならば、有漏の身体のままではいつまでも成仏ができないのであります。それよりも成仏のための必要な条件を確実に満たしつつある究竟次第の行者の方が、結果的には最後有の菩薩より成仏が速まることになるのであります。このあたりはかなり難しい理解にはなります。煩悩障を断滅してある最後有の菩薩よりも、いまだに煩悩障も断滅していない究竟次第における定寂心の行者の方が疾速に成仏へと至れるのはどうしてなのか？
最もなる正論である。たまに、密教を、異次元なる超能力を得れるものであるかのように考えている方もあるが、全くそんなものではない。修験道は霊能者や魔法使いを育てるための道ではありません。むしろ、在家として神仏に奉仕し、善行を積み重ねて人々のために尽くす心を養うための修行です。その道を深く理解し、実践することこそが修験道の本質であり、外見的な力や異能を求めるものではありません。しかしながら、修行を十分に積んでいないにもかかわらず、異能者のように振る舞う者がいるのも事実です。神仏や霊の声が聞こえる、異次元が見える、宇宙人とコンタクトが取れるなど、さまざまな不思議な体験を主張する人々が存在します。これらを完全に否定するわけではありませんが、修験道の本来の目的や意義から大きく外れていることは明白です。私はそのような話...密教への誤解
仏教でもなく、真宗でもない、「新しい領解文」に固執するメリットは何もないのだが、固執せねばならない「何か」がやはりあるということなのである。当初から分かっていることでもありますが、、有志の会も批判すべき的がズレたままでは、いくら矢を放っても何もアタリはしないのである。「新しい領解文」に固執するメリットは何もないのだが
第34回 仏教ミニ法話「倶生の大楽智と楽空無別の智慧について」 中有 中陰 光明 譬えの光明 母子の光明 勝義の光明 無上瑜伽タントラ 三身修道 究竟次第 定寂心
第34回仏教ミニ法話「倶生の大楽智と楽空無別の智慧について」中有中陰光明譬えの光明母子の光明勝義の光明無上瑜伽タントラ三身修道究竟次第定寂心https://youtu.be/7AfMtM6NGiE?feature=shared第34回仏教ミニ法話「倶生の大楽智と楽空無別の智慧について」中有中陰光明譬えの光明母子の光明勝義の光明無上瑜伽タントラ三身修道究竟次第定寂心
【宿善論の変容：最終回】「新しい領解文」の源流を追う【消えゆく伝統宗学】
とり亮さんは、桐渓順忍和上の宿善論、他力観が今日的に問題となっている「新しい領解文」へと繋がっているものであると解されているようであるが、そこはやや違っているのではないだろうかと思うのである。むしろ、「新しい領解文」は絶対他力に対しての反動的なものの一つと言えるのではないかとも見えるのである。いずれにしても、昔はもっと柔軟に仏道を求道していたということが言えるのではあるのだろう。【宿善論の変容：最終回】「新しい領解文」の源流を追う【消えゆく伝統宗学】【宿善論の変容：最終回】「新しい領解文」の源流を追う【消えゆく伝統宗学】
第32回 仏教ミニ法話「中有における死の光明を空性として認識できたら成仏は可となるのか？」 中有 中陰 光明 譬えの光明 勝義の光明 無上瑜伽タントラ 三身修道
第32回仏教ミニ法話「中有における死の光明を空性として認識できたら成仏は可となるのか？」中有中陰光明譬えの光明勝義の光明無上瑜伽タントラ三身修道https://youtu.be/wNA5MlBzGAA?feature=shared第32回仏教ミニ法話「中有における死の光明を空性として認識できたら成仏は可となるのか？」中有中陰光明譬えの光明勝義の光明無上瑜伽タントラ三身修道
結局のところ、この悪取空見のその背後にあるものが、新しい領解文を産み出した本丸、元凶であるわけです。空華学派や、石泉学派やとあえて遠回りしたわけではないのですが、考える会において当初より懸念していたことへとまた戻ってくるのであります...新しい領解文を産み出した悪取空見のその背後にあるもの
聞かれましたので、少し解説しますと、桐渓順忍和上が、三世自力を否定する宿善自力説を唱えた背景には、やはり親鸞会の宿善説、三願転入、善の勧め等に関する対抗措置としての影響も幾分かあったのは否めないと思われるのであります。しかし、その代償は、宗門に閉鎖性、閉塞性をもたらし、その打開に向けた模索が「新しい領解文」へと向かうことになったと考えられるわけです。とり亮顕さんは、桐渓順忍和上の三世自力否定、宿善自力説が、「新しい領解文」へと繋がっていくことになっていると考えられているように思えますが、そうではなく、三世自力否定、宿善自力説による宗門の閉鎖性、閉塞性を打開するために、空華学派の宿善説、つまり、宿善他力説によって、他力の中の自力を一定認める方向へと転換を図ろうとしているのが、「新しい領解文」への一連の流れで...新しい領解文を生み出したものとは何か
とり亮顕氏【宿善論の変容③】「新しい領解文」を生み出してしまった宗学の源流を追う【消えゆく伝統宗学】
一昔前の空華派の宿善他力説は、やはり、如来の照育や調熟の光明のはたらき（他力のはたらき）によるものとして、自力的な行いをある程度、意義のあるものとして是認していたということがあり、そのため、諸善万行も信心獲得の因縁になるものとして、完全に否定されるものではなかったと言えるのであるのでしょう。しかし、桐渓順忍和上は、空華派の宿善他力説は、絶対他力に反するものであるとして、宿善における一切の自力的な行い、諸善万行を完全に否定する立場へと宿善説を変容させたと考えられるわけであります。つまり、宿善は否定されるべき自力として、宿善自力説を取ったとも言えることになるわけです。以後、宗門は一切の自力的な行い排除の徹底（絶対他力）へと向かうことになったわけですが、しかし、その反動によるものが、つまり、空華派の本来の宿善他...とり亮顕氏【宿善論の変容③】「新しい領解文」を生み出してしまった宗学の源流を追う【消えゆく伝統宗学】
坐禅で一番大切なことは・・試作バージョン・説明英訳あり「坐禅体験 事前ガイダンス動画 前編 坐禅について」
試作してみたが、まだまだ改良の余地あり・・発音はあまりに酷いのでやめといた・・とにかく、坐禅は、瞑想やマインドフルネスと明確に異なる点がある。それを理解した上で行うのと、そうでないのとでは大きな違いが生じるのである。坐禅で一番大切なことは・・試作バージョン・説明英訳あり「坐禅体験事前ガイダンス動画前編坐禅について」https://youtu.be/ZtTUCRhyL4I?feature=shared坐禅体験の作法・・試作バージョン・説明英訳あり「坐禅体験事前ガイダンス動画後編坐禅の作法」https://youtu.be/Vj3-zEwWxdU?feature=shared坐禅で一番大切なことは・・試作バージョン・説明英訳あり「坐禅体験事前ガイダンス動画前編坐禅について」
WEST.桐山くんが滝行に来てくれた昨年の動画再生回数に、一日で追いつくベンティ横山、まじで最高すぎる
ベンティ横山、何回観ても爆笑、、ほんまにツボに入った。。WEST.10周年、あと少しでYouTubeチャンネル登録者数100万人達成、そして、年末の紅白、何とか出場してほしい。実力は申し分ない。ダンスも歌も安定して上手いし。滝行に来てくれた地元、桐山くんは、礼儀正しくて誠実さに溢れていた。自分が恥ずかしくなった、、厄祓いの滝行が本当に厄祓いになってくれていたら有り難い。プライベートでは、あの彼女ともうまくいってくれていたらいいな、、WEST.桐山くんが滝行に来てくれた昨年の動画再生回数に、一日で追いつくベンティ横山、まじで最高すぎるわ、、https://youtu.be/n5hXJBkHVpA?feature=sharedWEST.桐山くんが滝行に来てくれた昨年の動画再生回数に、一日で追いつくベンティ横山、まじで最高すぎる
なべさん、、まあ、宿善についてはもう一区切りつけたので、何も言うまいではあるが、昔は、大らかに他宗派、聖道門とも仲良くに色々と修行も共にしていた時代があったわけである。その名残でもあるのだろう。拙寺も、親鸞聖人自作坐像を祀っており、明治までは報恩講が地域の中でも特に盛大に営まれていた。隣には修験行者堂と観音堂、本堂は浄土宗。真宗僧侶も門徒も修験の行事に参加したりしていた様子も記されてある。また江戸期の往生院にあるお墓、位牌は、半数以上が釋、つまり門徒なのである。それは、玉日姫供養で親鸞聖人ご自身が奉納された坐像の由来、由緒によるからでもある。さて、少し話を戻して、とり亮さんは、空華学派を当然に正当な流れとお考えのようではあるが、空華学派の宿善論は、確か基本的には宿善他力説にあり、自力は三世廃立の立場である...往生院と浄土真宗
第31回 仏教ミニ法話「坐禅体験 指導僧侶募集 大阪」 大阪の中心地にて定期的に坐禅体験を開催します お手伝い頂ける僧侶を募集しています
万博も控えてある大阪にて、主にインバウンド向けとなる坐禅体験を開催致します。お手伝い頂ける僧侶を募集しています。宜しくお願い致します。【坐禅体験の指導ができる僧侶募集】大阪中心地で、不定期（要相談で）平日の朝8時から9時までの1時間で、法話・坐禅体験の指導ができる僧侶を探しています。対象は、外国人宿泊者・周辺ビジネスワーカー。英語で簡単なコミュニケーション・指導できる方が望ましいです。内容・・・法話10分（日本語で法話日本語・英語訳配布）毎回違う内容を考えてお話して頂きます。仏教の基本的なことを中心として。重要な法話のタームは簡単に英語で都度少し説明するのも。・般若心経・誦経5分・坐禅ガイド5分・事前準備してある録画を流す（英語での説明・日本語訳は字幕）・坐禅の簡単なアドバイス5分・英語と日本語で簡単に・...第31回仏教ミニ法話「坐禅体験指導僧侶募集大阪」大阪の中心地にて定期的に坐禅体験を開催しますお手伝い頂ける僧侶を募集しています
第30回 仏教ミニ法話「新しい領解文問題と宿善論について」 新しい領解文 宿善論 宿善他力 宿善自力 仏性論 石泉学派 空華学派
宿善について、1年半前と真逆に考えていたとは・・ただ、宿善他力説については問題があるという認識は同じでありましたが・・なんとも不思議なことであります・・とにかく、一応、これで宿善論についての考察は一区切りにいたします。親鸞会を擁護するつもりか、とのご批判もございますゆえに。また、見直す中で、改めて新しい領解文問題については、仏性論、本有仏性の有無から考えていくことが望ましいとの結論に至りました。今後、本願寺派の教義については、仏性論から考えることが最も重要になるのではないかと思われます。第30回仏教ミニ法話「新しい領解文問題と宿善論について」新しい領解文宿善論宿善他力宿善自力仏性論石泉学派空華学派https://youtu.be/NBGIcI1FHTQ?feature=shared第30回仏教ミニ法話「新しい領解文問題と宿善論について」新しい領解文宿善論宿善他力宿善自力仏性論石泉学派空華学派
改めて、新しい領解文は、仏性論の問題として議論していくのが良いのでしょう。仏性のありか、なしか。ありとするのが新しい領解文の本丸と考えてよいでしょう。大きくには反空華派による教義転換が行われたと言えることになります。仏性があるとするならば、自己開発も当然に可となります。仏性がないのであれば、自己開発は不可となります。宿善もそこから考えるとよいわけです。宿善自力は、仏性ありを根拠とし、宿善他力は、仏性なしを根拠とするとして。仏性ありでは、ある段階までの有功となる自力をありとして、仏性なしでは、一切における自力の有功はなしとするのです。この方がすっきりとするわけです。新しい領解文により、本願寺派は、仏性ありでいくとの意向となったと考えられるわけですが、当然に従来における機の側の問題については見直す必要があると...新しい領解文は、仏性論の問題である
違うな、、昔は、宿善他力だから、自力的なあり方も他力ということで是認していく方向での問題と考えていたわけだ。要は、問題があるのは宿善他力であるとして、宿善自力を採っていたわけなのである。宿善自力ならば、聖教からその自力的なあり方は否定されるべきであるものとして、自力を排斥し、他力的なあり方のみを求めよ、になると考えていたわけである。宿善他力であるのだから、自力的なあり方でも、それは他力として是認される余地があるということでもある。照育、調熟の他力というわけだ。これなら、つまりどんな自力も、他力として許されかねなくなる。それで、宿善他力には問題があるという認識でもあったのだ。では、どちらが新しい領解文の本丸にあるのか、ではあるが、どうも宿善自力ではなく、宿善他力であるようも思えるのである。いや、それよりも、...宿善他力と宿善自力について2
1年以上も前ながら、この際には宿善他力だから何をしても彌陀本願のはからいの中におけること、お育て、照育におけることとして、自力的な行いであっても、他力におけることにしてしまうというモラルハザード、倫理観の欠如を招きかねないと考えていたわけである。つまり、宿善他力だからこそ、新しい領解文でも自力的な行いによることを他力の中におけることとして認めようとしているのではないか、として批判していたわけである。なるほど、確かにこれはこれでまあまあな主張であったとも言えなくはない。つまり、新しい領解文の本丸が、宿善他力派なのか、宿善自力派なのか、どちらが本命であるかはわからない、ということでもある。門主は石泉学派寄りのようにも思えるのではあるが、では、石泉学派は、宿善自力派、宿善他力派、いずれであっただろうか？これはど...宿善他力と宿善自力について
【坐禅体験の指導ができる僧侶募集】まだ未定ながら・・大阪中心地・堂島で、不定期（要相談で）平日の朝8時から9時までの1時間で、法話・坐禅体験の指導ができる僧侶を探しています。対象は、外国人宿泊者・周辺ビジネスワーカー。英語で簡単なコミュニケーション・指導できる方が望ましいです。内容・・・法話10分（日本語で法話日本語・英語訳配布）毎回違う内容を考えてお話して頂きます。仏教の基本的なことを中心として。重要な法話のタームは簡単に英語で都度少し説明するのも。・般若心経・誦経5分・坐禅ガイド5分・事前準備してある録画を流す（英語での説明・日本語訳は字幕）・坐禅の簡単なアドバイス5分・英語と日本語で簡単に・坐禅・止静30分・終わりの挨拶5分・英語と日本語で簡単にお布施は一人2000円を頂き、毎回10～20人の参加を...【坐禅体験の指導ができる僧侶募集】
改めて概観すると、やはり、宿善他力説から宿善自力説への転換を強行して図ったと言えるのでしょう。もちろん、お粗末な新しい領解文は修正する必要性がありますが、この転換の流れはもう止めようが無いのではないかと思われます。それだけ、宿善他力説には無理があった（ある）ということです。あとは、大乗菩薩道としての真宗と言えるようになるのかどうかということでしょう。。宿善他力説から宿善自力説への転換
宿善自力説ならば、浄土真宗も通仏教との会通は十分に可能と言えるのだろう
宿善自力説ならば、浄土真宗も通仏教との会通は十分に可能と言えるのだろう。六波羅蜜の実践も当然にありとなり、善根功徳を積むことももちろんとなる。つまり、普通に大乗菩薩道の実践ということになるわけである。新しい領解文が宿善自力説への先祖返りを目指すものということであるならば、なんとなく一連の流れも、やっと少しは理解ができるものになると言えるわけである。現門主の意向も恐らくはそうなのであろう。もう意向は今後も変わらないならば、新しい領解文もはっきりと宿善自力説で調え直すのが良いのでしょう。しかし、現門主にこのような深謀遠慮があったとしたら、慶讃法要初日に「おまかせしはからい捨てよが弥陀本願あれこれせよとは領解しかねる」と御影堂にて掲げた拙生は、やはりただのアホだったということでもある。まあ、別に憂慮すべき大きな...宿善自力説ならば、浄土真宗も通仏教との会通は十分に可能と言えるのだろう
第29回 仏教ミニ法話「チベット仏教における浄土教について」 極楽誓願 最上国開門 ツォンカパ大師 ジターリ大師 カルマ・チャクメー大師 成就法
チベット仏教における浄土教について、簡単にまとめさせて頂きました。しかし、改めて考えてみるならば、チベット浄土教と浄土真宗における宿善自力説の考え方であれば、十分に会通は可能であると思われるのであります。つまり、通仏教とも宿善自力説であれば会通ができるということになるということであります。新しい領解文は、宿善他力説へと寄り過ぎた弊害から、宿善自力説への先祖返りを目指そうとしたものの、二諦の誤謬や論理的不十分により失敗してしまったとも言えるわけです。現門主は、もとより宿善自力説への先祖返りを目指しての新しい領解文までの一連の流れの意向であったのだとしたら、それを台無しにした新しい領解文問題の功罪はやはり大きいと言わざるを得ないのだろう・・第29回仏教ミニ法話「チベット仏教における浄土教について」極楽誓願最上...第29回仏教ミニ法話「チベット仏教における浄土教について」極楽誓願最上国開門ツォンカパ大師ジターリ大師カルマ・チャクメー大師成就法
第28回 仏教ミニ法話「宿善論再考・3 宿善自力説と宿善他力説」 浄土真宗 宿善 宿善論 宿善論争
宿善自力説と宿善他力説とは・・とり亮さんの動画「【宿善論の変容】「新しい領解文」問題の源流を追う【消えゆく伝統宗学】」を観て、両論について少し考えてみました。宿善他力説が、「新しい領解文」問題の源流となったと考えられるのは、他力説であるからなのか、他力説に偏りすぎたからなのか、または、自力説への先祖返りへの希求によるのか、そのあたりは詰めきれませんでしたので、触れませんでした。引き続きに考えて参りたいと思います。第28回仏教ミニ法話「宿善論再考・3宿善自力説と宿善他力説」浄土真宗宿善宿善論宿善論争https://youtu.be/ruqb2mkuXsg?feature=shared第28回仏教ミニ法話「宿善論再考・3宿善自力説と宿善他力説」浄土真宗宿善宿善論宿善論争
【宿善論の変容】「新しい領解文」問題の源流を追う【消えゆく伝統宗学】
【宿善論の変容】「新しい領解文」問題の源流を追う【消えゆく伝統宗学】https://youtu.be/nVCKFYBh2as?feature=shared【宿善論の変容】「新しい領解文」問題の源流を追う【消えゆく伝統宗学】
聞かれたことで、チベット仏教での浄土教における往生の条件は主に六つになる。称名念仏善根功徳発菩提心功徳回向信楽誓願荘厳観想もちろん、成仏の条件ではない。あくまでも往生の条件である。真宗の場合は、成仏までも含めて、その条件をまとめて信心、信楽一つにするということになるのである。チベット仏教での浄土教における往生の条件
第27回 仏教ミニ法話「浄土真宗における往生と成仏の根拠について」 浄土真宗 往生論 成仏論 菩薩 一生補処 瑜伽 加持 念仏 信心 獲信 菩提心 大菩提心
往生と成仏の根拠についてだけではなく、結局のところ、密教にせよ、浄土門にせよ、真宗にせよ、如来のお力を賜るための、その根拠についても考えなければいけないのであります。そもそも成仏の根本因とは何かなのであります。当然に菩提心です。そして、往生、成仏のための如来のお力を賜る、その根拠も菩提心、それも、それだけを賜るための大菩提心でないといけないということであります。菩提心を因となし、大悲を根となし、方便を究竟となす、が基本であるのであります。現門主の勧めるように慈悲行の奨励のあり方も実は菩提心の育みのためにも本質的には大事なのであります。菩提心を因となし、慈悲心を根として、方便（宿善・善知識邂逅・聴聞）を進みて、信心獲得、大菩提心に至るということでなければならないのであります。第27回仏教ミニ法話「浄土真宗に...第27回仏教ミニ法話「浄土真宗における往生と成仏の根拠について」浄土真宗往生論成仏論菩薩一生補処瑜伽加持念仏信心獲信菩提心大菩提心
メモ浄土門において自力は方便の扱いでありますが、18願に入れば捨て去るべき筏ということにはなります。しかし、筏がなければ彼岸には到達はできません。自力（特に宿善）は必要であり、また、方便→勝義にベクトルとなり、勝義→方便、勝義＝方便ではないのであります。いずれにしても仏陀の身体を得るには必ずその根拠となるものがなければなりません。三阿僧祇劫の膨大なニ資糧の代替を信心一つに修めるということは、彌陀によりその代替となる資糧の代わりとなる力を頂くというものでなければならないのでもあります。そこが本来の他力であって、つまり、加持力を賜るということになります。要は密教です。18願の三心の狙いは、まさに身口意の三業を大清浄とし、一気に一生補処へと押し上げるというものであると言えるわけであり、しかし、往生まで凡夫のまま...一連の研究の結論付近
菩薩自身の禅定力では、最後、所知障が断滅できず、第三、四灌頂に拠らなければ難しい
菩薩自身の禅定力では、最後、所知障が断滅できず、第三、四灌頂に拠らなければ難しいというわけなのであります。所知障による身体、不浄の幻身を浄化するには勝義の光明から身体を起こすための指導を如来から必ず頂かないといけないのであります。それが第四灌頂になるわけです。勝義の光明は、勝義の光明だけでは当然に成り立たず、勝義の光明から身体を起こすための方法を如来より教えて頂かないと、いつまでも不浄な身体のままにての勝義の光明の実現では前に進めないのであります。また、最後に所知障を断滅する双入についても如来による第四灌頂での指導、加持が必要なのであります。・・波羅蜜乗、顕教では、なぜ最後有の菩薩が自分の力では成仏できないのかは、勝義の空性の等引知、三昧知から身体を起こすための、その根拠がないのが、一番の原因となります。...菩薩自身の禅定力では、最後、所知障が断滅できず、第三、四灌頂に拠らなければ難しい
波羅蜜乗、顕教では、なぜ最後有の菩薩が自分の力では成仏できないのかは、勝義の空性の等引知、三昧知から身体を起こすための、その根拠がないのが、一番の原因となります。なぜならば、通常において所知障により成り立ってある身体のままにて、等引知、三昧知に入って、勝義空性を了解できてはいても、結局は等引、三昧から出れば、身体はそのまま所知障による影響のあるものでしかないからであります。所知障による身体では、それを仏陀の色身へと移行させることは当然にできないのであります。それは不浄なる幻身でも同様です。そのため、最後有の菩薩が、仏陀の色身へと至らしめる身体となるものを、どうにか起こすためには、第四灌頂における如来からのお力、導きを頂くことにより、清浄な身体、幻身を起こすことが必要となるのであります。正確には第三灌頂にお...なぜ最後有の菩薩が自分の力では成仏できないのか
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改めて、映画「国宝」を公開初日、実際に鑑賞させて頂いて、そもそも大ヒット祈願など全く必要がない、隙の無い、凄い作品だと、掛け値なしの圧巻でした。美術制作、撮影準備では、数秒も映らない、いや、そもそも映りすらしないところまで、行き届かせようとされる熱意がたくさんにありました。一つ、後半に出てくる喜久雄の仏壇お参りのシーン。お参りに関する作法でも細かいご質問が幾つもありました。実際の映像からは分かりませんが、お参りの際に、喜久雄は座布団を脇に外しています。そのため、お参りが終わって写された仏壇の座布団は、正面からズラされてあるままに置かれているのであります。ここまで丁寧に作法にも細かく気を使われて作られた作品であります。制作の皆さんの作品と向き合う真摯な熱意の表れでもあり、恐らくは、私以外は誰も目を留めないで...映画「国宝」・制作の皆さんの作品と向き合う真摯な熱意の表れ
玄賓（げんぴん）僧都について、改めて拙生の現在進行形の研究との関連で資料をまとめる機会がありました。有り難いご仏縁でした。弓削玄賓と弓削道鏡は、互いに対照的に捉えられる面がありますが、両者共に天皇の護持僧として活躍した優秀な僧侶であったのは間違いありません。いまだに弓削道鏡の後代における悪い評価に引っ張られることが多々ありますが、史実的には全く違っており、藤原氏によって相当に歪められた歴史であると考えられます。蘇我王朝による天皇中心の政治から藤原氏による摂関政治へ・・とにかく、藤原氏（不比等）により、記紀で抹殺された歴史をしっかり見直していく必要性があります。・・資料メモ「玄賓僧都に関わることについて」五十猛（海部家） ━海村雲（初代天皇・神武天皇のモデル・海部王朝）穂屋姫 ━沼川耳（二代目・綏靖天皇）蹈...玄賓僧都と弓削道鏡について
本日、#往生院六萬寺がロケ地の一つとなっている#映画国宝のジャパンプレミア・舞台挨拶がありますので、是非、ジャパンプレミアのYouTube配信をご視聴下さいませ。【豪華キャスト＆スタッフ集結】映画『国宝』ジャパンプレミア生配信！https://www.youtube.com/live/MD90r754Ahk?feature=shared#吉沢亮#横浜流星#高畑充希#寺島しのぶ#森七菜#見上愛#田中泯#渡辺謙#李相日カンヌ国際映画祭「監督週間」部門選出！6月6日(金)公開となる映画『国宝』のキャスト・スタッフが集結するジャパンプレミアの模様を生配信！◆登壇者◆吉沢亮、横浜流星、高畑充希、寺島しのぶ、森七菜、見上愛、田中泯、渡辺謙、李相日監督(以上予定)【作品情報】公式サイト：kokuhou-movie.co...本日、映画「国宝」ジャパンプレミア・舞台挨拶
幾つか中観と唯識に関してのご質問を頂いており、法話の動画もこの3/6以来、止まってしまっていますが、また6月にまとめてお答えができればと考えています。「空思想・中観思想・唯識思想・二諦説全て認識論から考えることが大切となる」第74回仏教ミニ法話2025年3月6日https://youtu.be/5vX3YJM_Ul0?feature=shared法話動画さぼりすぎ・・「空思想・中観思想・唯識思想・二諦説全て認識論から考えることが大切となる」第74回仏教ミニ法話2025年3月6日
映画「国宝」（主演・吉沢亮さん）6月6日公開・完成を心から御祝い申し上げますhttp://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/95189562.html・・当ブログについて当ブログは、公開、非公開を管理人の意思において定期的に行っております。公開、非公開はカテゴリー別において管理しています。そのため、公開も一部のみの限定公開となることが多いです。あしからずご了承下さいませ。現在、ご質問等の個別の対応は控えさせて頂いております。どうぞ宜しくお願い申し上げます。 管理人拝当ブログについて
西ノ山古墳・幾重もの結界と供養に関しての謎は、一応、この推定にてほぼ解決することになります。記紀に描かれてある神武天皇は実在しませんが、そのモデルはやはり実在し、現在の神武天皇御陵に埋葬されてある者も確実にいらっしゃると考えられるのであります。それが西ノ山古墳から改葬された海村雲命であると考えられるのであります。これでひと段落として、やっと次へ（桜井の鳥見山、帝塚山の杣木への調査）と向かうことになるかどうか・・「海村雲命（大和王国・初代大王説）墳墓説の考察西ノ山古墳の造成時期と改葬時期の検討三種の神器ダイヤモンド結界五芒星結界磐座ダイヤモンド結界饒速日命五十猛命大田田根子命」第62回新シリーズ歴史再考2025年5月6日https://youtu.be/uj65l1yhmxk?feature=shared・...最近の考察まとめ・出雲関連中心
出雲王国の痕跡を記紀から消したことによる祟りを、政権は常に畏れていた可能性がやはりあると言えるのでしょうね、、崇神天皇時代における疫病、祟りも出雲王国にまつわるものとして畏れていたのは、以前にも扱った通りです。記紀、歴史から出雲王国の痕跡を消した大罪から、常に祟りについて気にせざるを得なかったのでしょう。そして、全国に散らばった出雲王国の末裔が、特に南北朝時代から日本の政治に、ある一定、一方の影響力を保ちつつに現代にまで及んでいると考えられるわけです。西ノ山古墳は、まさにその原点的な様相を呈してあると言えるのかもしれません。日本古代史を解明する重要な鍵であると考えておく必要があるでしょう。https://youtu.be/FDgLdiZ8IhQ?feature=shared出雲王国の痕跡を記紀から消したことによる祟り
これまでの西ノ山古墳についての考察を振り返り、被葬者について再考しました。天平の大疫病、祟りと供養。そして、出雲王国と大和王国、その両者との強い関連性。被葬者について一から見直しを進めて参りたいと思います。調査研究を一からやり直します。「最強の結界の存在祟りと供養西ノ山古墳被葬者再考三種の神器ダイヤモンド結界五芒星結界磐座ダイヤモンド結界岩瀧山岩瀧磐座霊畤遺跡六萬寺行基道鏡橘諸兄饒速日命海村雲命五十猛命」第60回新シリーズ歴史再考2025年5月4日https://youtu.be/FDgLdiZ8IhQ?feature=shared最強の結界の存在祟りと供養西ノ山古墳被葬者再考三種の神器ダイヤモンド結界五芒星結界磐座ダイヤモンド結界岩瀧山岩瀧磐座霊畤遺跡六萬寺行基道鏡橘諸兄饒速日命海村雲命五十猛命
東大阪では、まだ銅鐸が見つかっていません。しかし、出雲の痕跡が色濃くあることから、見つかる可能性は高くあります。次回では、西ノ山古墳被葬者についての再考を予定しています。専門家の方から、西ノ山古墳は、後代に改変、改葬された可能性があるのでないかとのご指摘がありました。これは以前に私も指摘していたところでもあります。もしも意図的に大規模改変されていたとしたならば・・「東大阪市で銅鐸は見つかるのか?いまだに発見されず出雲王国の痕跡について再考磐座信仰幸の神信仰神奈備信仰大和王国銅鏡三種の神器ダイヤモンド結界五芒星結界磐座ダイヤモンド結界」第59回新シリーズ歴史再考2025年5月3日https://youtu.be/3I6oVG-pvFY?feature=shared東大阪市で銅鐸は見つかるのか?いまだに発見されず出雲王国の痕跡について再考磐座信仰幸の神信仰神奈備信仰大和王国銅鏡三種の神器ダイヤモンド結界五芒星結界磐座ダイヤモンド結界
船山神社は、石田（いわた）神社に対応する。八帖岩が中心になる。全て磐座になる。また、船山神社は、石田神社の岩船伝説とも一致する話となる。石田神社にあった50メートルを超える岩船が、船山に運ばれて、船上の磐座に鎮座されたのかもしれない。船山神社石田神社八帖岩
正解には船上神社になる。船上神社は、磐座、磐船、大きな石が三体となると、幸神信仰、神奈備信仰、磐座信仰と確定である。船上神社幸神信仰、神奈備信仰、磐座信仰
少し長くなってしまいましたが、岩瀧磐座霊畤遺跡について再考しています。次回は少し話題を変えて、東大阪市と銅鐸について考えてみたいと思います。いまだに東大阪市から銅鐸は見つかっていませんが、もしも見つかるとしたら・・その次には、三種の神器ダイヤモンド結界から引き続いて五芒星結界について検討してみたいと思います。「岩瀧磐座霊畤遺跡再考神功皇后大嘗祭霊畤岩瀧山山頂石組みについて三間石山幸の神信仰磐座信仰神奈備信仰三種の神器ダイヤモンド結界住吉大社神代記生駒神南備本記」第58回新シリーズ歴史再考2025年5月2日https://youtu.be/duwa2arYFzc?si=4uOKI0VDmJ1jlT56岩瀧磐座霊畤遺跡再考神功皇后大嘗祭霊畤岩瀧山山頂石組みについて三間石山幸の神信仰磐座信仰神奈備信仰三種の神器ダイヤモンド結界住吉大社神代記生駒神南備本記
額田は、額田大中彦皇子（ぬかたのおおなかつひこのみこ）に由来するのは明らかであろう。応神天皇の子であり、仁徳天皇の兄である。額田寺と母木寺（豊浦町）の辺りは、神功皇后由来からの宮があったと考えられるのである。応神天皇には離宮、実家になるとも言えるのかもしれない。暗峠は、仲哀天皇と神功皇后が、熊襲・三韓征伐へ向かう際、生駒の西畑から、鶏が鳴いたのを合図に生駒山を越えて河内へ入る際、峠に着いてもまだ暗かったことから暗峠と名付けられたと伝わり、この際の鶏に由来する話が幾つも地元で伝承されている。恩母の木の由来も神武東征ではなく、三韓征伐後に応神天皇を産んだ神功皇后にあるとしても全くおかしくない。若江鏡神社の由来、石田神社の由来も含めて、東大阪は神功皇后との濃い縁が窺えるのである。額田は、額田大中彦皇子（ぬかたのおおなかつひこのみこ）に由来
応神天皇が産まれたのが一説では九州ではなく、豊浦宮、つまり、枚岡神社の西、母木寺の付近（現在の東大阪市豊浦町）とも考えられている。要は、神功皇后の宮があったというわけであり、生駒神南備山本記とも繋がる話である。母木の由来も神武東征ではなく、神功皇后由来であるのが正解なのではないだろうか。ちなみに暗峠の名の由来も神功皇后によるもの。その麓が豊浦である。当然に近くの五條八幡宮もやはり関連はあるのだろう。神功皇后との縁東大阪
こんな感じか。御厨天神社に勾玉が埋められてあるかも。しかし、裏鬼門に神劔神社もあるとは。。ビンゴかも。神功皇后との関連を精査しなおせば、岩瀧磐座霊畤での神功皇后の天皇即位の更なる裏付けにもなるかもである。また、御厨天神社付近には銅鐸があるのも予測している。御厨天神社に勾玉が埋められてあるかも
御厨天神社には元々は聖徳太子由来の薬師寺というお寺があったとか、、聞いたことがなかった、、石田神社付近には神功皇后由来の岩舟があったとも。この辺り一帯には八幡神社が多く点在してあり、若江鏡神社の鏡塚もそうだが神功皇后との縁が深い。八劔神社もそうなのか？ならば勾玉を納めたところも近くにあるのではなかろうか、、若江岩田に、神功皇后由来のミニ三種の神器トライアングルがありそうだな。御厨天神社には元々は聖徳太子由来の薬師寺というお寺があった
次回は、6/1（日）午前8時半から1時間になります。堂島浜タワー16階・WowUsテラスにて。ついたち一坐会、定例坐禅会。15分間を2回、坐ります。椅子席もあります。「坐禅体験・大阪・一坐会・定例会」毎月ついたち開催※椅子席もご用意できます次回、日時：令和7年6月1日（日）午前8時半から1時間会場：大阪市北区堂島浜・堂島浜タワー16F「WowUs」（ワオアス）https://wow-us.jp/会場の様子・・http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/94829987.html大阪メトロ・京阪電鉄「淀屋橋駅」7番出口から徒歩約6分定員：20名・要事前申し込み（※定員になり次第、締め切ります）お布施：お一人2,000円体験参加申し込みは、下記メールアドレスま...次回は、6/1（日）午前8時半から1時間「坐禅体験・大阪・一坐会・定例会」毎月ついたち開催堂島浜タワー16階・WowUs
本日はついたち、一坐会定例坐禅会。堂島浜タワー16階、WowUsにて。清々しい気候となり、心地よい風も入り、集中して坐禅することができました。せっかくですので、昨日届きました映画「国宝」のフライヤーをご覧頂きながら、作品との関わりについて少しお話しをさせて頂きました。次回は、6月1日（日）、午前8時半から1時間。坐禅は、15分間を2回になります。宜しくお願い致します。合掌本日はついたち、一坐会定例坐禅会。堂島浜タワー16階、WowUsにて
映画「国宝」には、四代目中村鴈治郎さん、本物の歌舞伎役者が、演技指導され、出演もなさっている重みがやはり大きい。大正時代、初代中村鴈治郎さんと往生院六萬寺とは縁があり、小楠公御墓所の階段と近鉄・瓢箪山駅ホームの案内石碑を、初代中村鴈治郎さんからご寄附を頂いている。小楠公役を演じる役者として、楠木正行公に敬意を表されての役作りに向けた強い想いが伝わるエピソードである。役者が役に懸けねばならない大切な気持ちも、吉沢亮さん、横浜流星さんは改めて学ばれて、演技に臨まれたに違いない。・・映画「国宝」（主演・吉沢亮さん）6月6日公開完成を心から御祝い申し上げます。http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/95189562.html初代中村鴈治郎さんと往生院六萬寺との縁
東宝さんから特別フライヤー100部とポスターが届きました。いよいよ公開間近になりました。映画「国宝」（主演・吉沢亮さん）6月6日公開。完成を心から御祝い申し上げます。http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/95189562.html東宝さんから特別フライヤー100部とポスターが届きました映画「国宝」（主演・吉沢亮さん）6月6日公開
福富神社の詳細、やっと見つけた。現代編に載っていた。大正2年であるから、そう古くはない。天王教会だが、字名とは関係がないのは明らかなものの、やはり、ここが字「天王堂が芝」であったとの意見もある。また、西光寺跡地ではなさそうである。ただ、飛鳥時代以降にお寺があった可能性もなくはない。霊託、託宣を受けての創建とならば、古代からの聖地であったのは間違いないだろう。同じ話は今の神感寺でもある。ならば、ここに「天王堂」があったとの推測も成り立つ。桜井寺、万法蔵院、六萬寺があった可能性も捨てきれない。福富神社・木曽御嶽本教・関西天王教会本部
客坊から四条へ向かう途中に「奥ノ宮道」の古い道標があった。「奥ノ宮」は、木曽御嶽本教の福富神社のことか？山畑地区に入る前に奥乃院の案内板もあったから多分、福富神社のことなのだろう。道標のすぐ近くに古墳かな？と思う盛り土があり、周囲を歩くと、少し空いた穴が、、覗くと間違いなく古墳だと確認できた。あとから調べると山畑4号墳で、発掘調査はされていないらしい。まだ順番が回ってきていないのか、、このあとに山畑2号墳も玄室入り口まで行ったが、画像は撮っていない。ただ大きさにかなり圧倒された。山畑2号墳は市内最大規模、明治時代に日本考古学の父、ウィリアム・ゴーランドが調査した記録もあるらしい。古墳好きな方なら一度は訪れるべきでしょう。西光寺跡地はまだ分からず。そういえば、この福富神社に関しては河内四條史に全く言及されて...木曽御嶽本教・福富神社
今日は合間に客坊へと行ってきた。平安時代から南北朝時代まで存在していた客坊廃寺付近から上四条へ。西光寺跡地、字天王堂が芝を調査。客坊廃寺は、蓮華紋の立派な軒丸瓦が出土している。客坊廃寺のやや南東にて石塔群、滝行場と出会った。客坊廃寺の修験道との関わりとも言えるだろう。密教系の寺院であったのかもしれない。その後、西光寺跡を重点的に探索したが、結局、分からないままに帰った、、客坊廃寺～上四条へ西光寺跡の調査
この石碑も必ずまだどこかにあるはずである。発見に尽力したい。未発見の石碑「忠臣小楠之墓」江戸時代・西光寺廃寺（東大阪市上四条）の境内に建立された石碑が行方不明のまま？2024年6月12日https://youtu.be/XWekEM-A_Hw?feature=shared未発見の石碑「忠臣小楠之墓」江戸時代・西光寺廃寺（東大阪市上四条）の境内に建立された石碑が行方不明のまま？2024年6月12日
上四条にあった西光寺の境内裏に、小楠公碑が江戸時代末期に建立されている。おそらく畑小路地蔵堂内の五輪塔二基が元々あった側に建てられたのだろう。しかし、この「忠臣小楠之墓」碑はどこにも現存していない。西光寺が廃寺になった際に何処かに持ち出されて不明になったのか、もしくは五輪塔と共に隠匿された際にまだ別のところに隠匿されたままか、、おそらくは隠匿されたままになっている公算がかなり高いと思われる。この発見にも努めねば。。「忠臣小楠之墓」碑はどこへいったのか?上四条にあった西光寺の境内裏に、小楠公碑が江戸時代末期に建立されている
主に拙動画の撮影舞台となっている往生院六萬寺の歴史館、展示物の改めての紹介。往生院六萬寺歴史館の紹介展示物の簡単な説明実際の見学は事前完全予約制・寺務所まで事前に必ずご連絡下さい見学無料https://youtu.be/EFK08uxguOU?feature=shared往生院六萬寺歴史館の紹介展示物の簡単な説明実際の見学は事前完全予約制・寺務所まで事前に必ずご連絡下さい見学無料
ご質問を頂いたのだが、疑心は、倶生諦執や無明、煩悩、我執や迷乱知、転顚知、煩悩障や所知障などとは性質を異にしている。なぜなら、それらと疑心は対治方法が根本から全く異なるからだ。主に空性を修習して対治していくのが、上記に挙げた疑心以外のものとなる。疑心は、空性の修習によって対治されるのではなく、ひたすらに弥陀本願を窺い、聞法によって対治されることになるからである。よく疑心を無明や煩悩、我執などと同一視して考えようという向きもたまに見かけるが、それは全くの見当違いであると思うのである。疑心について
字「天王堂が芝」の地名が、明治期に消された理由とは！？字「天王堂が芝」場所の特定が難しいのはなぜか？飛鳥時代の寺院が存在していた可能性も。河内・桜井寺・六萬寺の実態解明にも期待できる2024年6月10日https://youtu.be/aaOZshwUDBU?feature=shared字「天王堂が芝」場所の特定が難しいのはなぜか？飛鳥時代の寺院が存在していた可能性も。河内・桜井寺・六萬寺の実態解明にも期待できる2024年6月10日
このことに関しては、更に興味深いこともあり、桜井寺、六萬寺の所在地の解明へと繋がる可能性も極めて高くなる。もしかすると、桜井寺→万法蔵院→六萬寺とあった可能性も出てくる。ならば、現在の桜井寺・六萬寺の想定地である六萬寺・字院堂よりも四条よりの字山田付近が六萬寺の本命と目されるのである。字「天王堂が芝」が、字山田のどこにあったのかということに関わることになる。場合によっては大発見となる。もちろん鍵となるのは飛鳥時代の瓦、寺院跡、礎石となる。拙考が正しければあの未開地の調査を進めれば、本当に見つかるかもしれない。上四条・字山田付近に桜井寺→万法蔵院→六萬寺とあった可能性も
河内国山田に当麻寺さんの前身となる寺院があったとされるわけであるが、関連でかなり気になったのが、上四条の字山田と字天王堂が芝である。字天王堂が芝を特定、調査して、飛鳥時代の寺院跡が見つかれば、万法蔵院禅林寺の可能性も出てくる。天王堂＝皇族が建てたお堂というわけである。上四条の山手は古墳も点在してあるし、しかも、未開地、未調査地がまだまだある。未だに開発が本格的に入らないのは、やはり四條縄手の戦いにおける怨霊、祟り伝説が根強くあるからでもあるのだろう。確かに気をつけなければならない土地柄ではあるが、しかるべくに地鎮、慰霊をすれば大丈夫である。新発見に期待が高まるが、すぐにはもちろん無理であろう、、とにかく、今はやれることで地道にやるしかない。字・天王堂が芝と字・山田天皇・皇子の建立したお堂があったか？河内国...字・天王堂が芝と字・山田天皇・皇子の建立したお堂があったか？河内国に当麻皇子の建立した当麻寺の前身である万法蔵院・禅林寺のあった可能性も？
そもそも一般在家門徒にとっては、真実浄土と極楽報土を区別して往生のあり方について理解できるのかとなれば、半数以上の方において、それは難しいのではないだろうか。むしろ、わかりやすい聖道自力、善根功徳が必要となる極楽報土往生を説く向きに傾くとしても仕方がない面もある。もちろん、信心決定しておらず、疑心あっても、極楽報土ならば往生の可能性がある。まあ、一定、自力修行、功徳が必要にはなるが、、新しい領解文も、衆生、門徒の側におけるそのような要請、需要に合わせて、真実浄土から極楽報土の往生へと教義転換を図ろうとした意思もあるように思えなくもない。しかし、親鸞思想の純粋性は失われ、教義が俗なるものへ傾斜するどころか、仏教でもない訳の分からないものへと転落することになってしまったわけである。笑えないお粗末さながら、いま...そもそも一般在家門徒において真実浄土と極楽報土を区別して往生のあり方について理解できるのか
伝承にも若干のズレがあり、特定に困難さがあります。ただ、現在の山畑地区・旧山畑集落は、かなり荒廃しているものの、だからこそ遺跡が未だ残ってある可能性も高くあります。山畑地区に開発が入り、遺跡、遺構が出てくれば、いよいよ四條縄手の戦いに関する遺物も再発見される可能性があります。それにより、いずれの地が小楠公終焉地であったかの決着もつくように思われます。楠木正行公・正時公畑小路地蔵尊堂内・五輪塔の伝来地を探す東大阪市上四条町・山畑地区2024年6月8日https://youtu.be/YVdA95JJScg?feature=shared楠木正行公・正時公畑小路地蔵尊堂内・五輪塔の伝来地を探す東大阪市上四条町・山畑地区2024年6月8日
疑心は、本願への疑い、他力への疑い、仏智への疑いと、広い意味合いにて使われており、定義として一定しているわけではない。ただ、潜在的に有してある自力心に関わる問題であり、それは一体どのようなものなのかを考えるのが重要となります。例えば、この迷い苦しみの世界、迷い苦しみの輪廻の存在から逃れるために、救われるためには、何かをしなければいけないという強烈な衝動、もしくは、焦燥は、自力心であるとも言い得るが、これは仏教における「出離心」であり、仏教への入門、何よりも「菩提心」へと向かうための前提となるものである。そして、全ての者たちが同様に迷い苦しみの中に喘いでいることを知り、自分も皆も救われるための道である仏教を修するとの志を立てる心が「菩提心」である。やがて、仏教を修する中において、自力道で進めるか、他力道にて...疑心残存説について・潜在的自力心
サブ垢で調査メモ程度として始めたYouTube動画。お寺の法話をアップしていた本垢がログインできなくなり、やむなく使うようになった。あまり宣伝もしていなかったので、チャンネル登録者数は相変わらず少ないが、1000回視聴を超えるのが二本になった。下記は現時点で1500を超えている。さほど凝った編集等は全くせず、スマホでただ動画を分けて撮り、編集アプリで繋ぎ合わせるだけである。一つ、自筆メモによる解説は意外に好評。これは法話フリップからの癖みたいなものだが、案外分かりやすいようだ。また、展示ケースの上で撮影しているのも珍しいパターンでそれも新鮮なよう。とにかく、これからも調査研究の記録として続けていければと考えています。古来より伝わる忌み地・禁足地における畏敬・慰霊・供養の大切さについて四條縄手の合戦戦没者供...チャンネル登録を宜しくお願いいたします。
山畑子安地蔵尊は、地蔵誓願が台座に刻石されている全国的にも珍しい地蔵尊であります。訂正晦朝→晨朝山畑子安地蔵尊旧山畑墓地の六地蔵尊四条春日神社、近年に再建か？東大阪市上四条町2024年6月6日https://youtu.be/eiGRxn8xYNM?feature=shared山畑子安地蔵尊旧山畑墓地の六地蔵尊四条春日神社、近年に再建か？東大阪市上四条町2024年6月6日
壁面に書かれた陀羅尼を確認しに、再び経塚古墳へと行って参りました。間違いなく楞厳呪でありました。また、千手千眼の文字も確認しました。経塚古墳（東大阪市上四条町）再調査壁面の陀羅尼の解明経塚古墳の由来について考える2024年6月5日https://youtu.be/-JTKwn-c9o0?feature=shared経塚古墳（東大阪市上四条町）再調査壁面の陀羅尼の解明経塚古墳の由来について考える2024年6月5日
生駒山麓における春日神社各春日神社は元春日と呼称されており、春日大社の祭神は、生駒山麓より勧請されたのであります。春日神社（東大阪市上四条町）元春日・中臣氏と生駒山麓河内・往生院との関係2024年6月4日https://youtu.be/V5t_XcFAN_0?feature=shared春日神社（東大阪市上四条町）元春日・中臣氏と生駒山麓河内・往生院との関係2024年6月4日
疑心を煩悩障に対応させるとしたら、所知障にあたるものが不審になるのかどうかであるが、この不審が、信後のものだとしたら、そう考えられるものとなる。要は、歎異抄における唯円の不審が、信前、信後、いずれの文脈で語られてあるのかどうかである。つまり、唯円とのやりとりで、親鸞聖人がおっしゃった意はどちらであるのかの検討になる。下記論文において紅楳英顕先生は、信前とお考えである。https://www.jstage.jst.go.jp/.../36/1/36_1_167/_pdf/-char/jaしかし、疑心の強烈な残り香、習気が信後にもあると考えるのが拙見解であり、また、推測でもある。むしろ、この信後にも残ってある習気により、衆生の迷い苦しむありよう、疑心に苦しむありようを把捉することができると考えられるのである。...信前・信後の不審のありようについての検討
疑心残存説についての続き。煩悩障を断滅しても、所知障が対治できていない限り、悟りへと至れることがないように、信心決定、疑心断滅しても、所知障と同じように残り香的、習気として、何らか疑心の残存もありうるかどうかであるが、これはありうると考えるのである。まず、所知障とは何か、ということであるが、拙図を参考にして頂くと、簡単には「虚偽の現れ」をもたらす障りのことである。この「虚偽の現れ」とは、モノ・コトは本来は空性であり、実体として成り立ってはいないものであるにもかかわらず、まるであたかも実体として成り立ってあるかの如きにモノ・コトが現れてしまっているありようのことである。もちろん、煩悩障を断滅した行者においては、三昧・等引から離れた後得知の状態において、そのような「虚偽の現れ」があったとしても、もう騙されずに...疑心残存説についての続き
疑心残存説について、疑心が無くなった後に、疑心が生じたり、残ったりすることはあるのかどうか、ということですが、これは煩悩障におけることと同様の事態として考えればよいのである。煩悩障断滅後には、煩悩は一切生じることはなく、業が汚されることもなくなります。同様に考えれば、疑心が無くなり信心決定した後に、疑心が生じたり、信心が後退することはないと考えることができます。つまり、不退転（位）ということです。ただ、煩悩障の場合、煩悩障を断滅しても、その残り香的な習気である所知障が残ることになります。ならば、同様に、疑心を無くし、信心決定しても、疑心の残り香的な習気は残ってあることは十分に考えられるものとなります。疑心残存の事態をこのように考えるならば、どのようなものとなるのか？要は、疑心の本体は無いが、その残像がある...疑心残存説について
