フランス革命は一七八九年におこりました。 革命のきっかけは、 フランス王室のぜいたくから 国家財政が危機にひんしたところへ、 一七八八年、凶作に見まわれ、 その影響をうけた国民が、 不満を爆発させた
「千の朝」で、最近読んだ本の中で、考えさせられたフレーズを紹介しています。
自分がたまたま生を受けて、そして間もなく死んでしまう意味を知りたいのだ。 これほどの不条理の中にも、生きる一条の意味を探り当てたいのだ。 充実して生きる道を探しているのだ。 それが、何にもまして一番重要なことなのだ。 それは、広い意味における自分の「仕事」を探していることにほかならない。
大航海時代の西欧の侵略に対する 第三の疑問、異教徒の土地を武力占拠し、 原住民を奴隷化してもよいという 正当性の根拠ですが、 ポルトガルのジョアン三世が 一五三〇年より前の時点で、 異教徒に対して戟争
第一の疑問ですが高瀬弘一郎は 『キリシタン時代の研究』という本で、 従来の教会版キリシタン史を排し、 ポルトガル人とスペイン人の国家意識を暴き、 アジアの状況の全貌を明らかにしました。 大航海時代の
大航海時代の西欧の侵略に対する 第二の疑問の 日本が植民地化されなかった理由 について言えば、 原住民の文化と歴史の厚みの差、 宗教発展段階の違い、 日本や支那における宗教に対する政治の優位、 西欧に
日本人であるわれわれは 大航海時代の西欧の侵略に対して、 ごく自然に、 次のような三つの疑問に 思いが及ぶのを禁じえません。 第一に、ポルトガルとスペインの取り決めた デマルカシオン（境界画定）によ
一五二九年に ポルトガル、スペイン両国は サラゴサに会し、条約を結びました。 第一に、スペイン国王は モルツカ諸島に関するすべての権利を 黄金三十五万ドゥカドで ポルトガル国王に売り渡す。 ただし
ポルトガル人でありながら、 スペイン王朝のために働いた マゼランの世界一周航海は、 一五一九年に始まり、 グアムやサイパンといった、 日本人に身近なマリアナ諸島にまで足跡をとどめ、 一五二一年フィリピ
ポルトガルはインドのゴアを アジア進出の中心地に定めました。 そこにルネサンス様式の 壮大な寺院や宮殿を建設し、 さらに東進し、 マラッカ （マレーシアの首都クアラルンプールの少し南） を占領し、モ
ポルトガル、スペイン両国が 一四九四年にトルデシリヤス条約を結んだ後の 東回りと西回りの地球争奪競争は有名です。 一四九七年にリスボンを出た ポルトガルのヴアスコ・ダ・ガマ遠征隊は、 アフリカ南端の
一六八〇年代前後からイギリスで 近代民主主義の原型が確立され、 西欧人はアジアにたいする侵攻をすすめます。 それ以前の西欧人のアジア進出は、 どちらかといえは、 貿易と略奪がおもだったのですが、 一
このようにすべての人間は平等であり、 生命・自由・財産の権利を主張した近代西欧人が、 その後、アジアにたいして 積極的な侵略にのりだしてきたことは 注目すべきです。 その最大の原因は、西欧の民主主義
イギリスにおける 「近代科学と近代民主主義の確立」を 可能にさせたのは イギリスの初期資本主義の確立（経済の発展） ということができます。 市民革命にもっとも貢献したのは、 マニュファクチャーの資本
一七世紀は、近代科学の発達、 近代民主主義の確立とあわせて、 イギリスに資本主義が誕生した時期でもあります。 本格的な資本主義の発展は 産業革命以後ですが、 このころの資本主義は 「初期資本主義」と
当時の西欧はまだ ジャガイモ、トウモロコシ、トマトなどという、 こんにちの西洋料理につきものの野菜を知らず、 レモンや砂糖の使用も稀で、 コーヒーや紅茶もないという有様だったので、 富裕な階級が食味の
オランダ東インド会社は 香辛料の独占を目的に、 セイロンに進出しました。 チョウジはモルツカの テルナテ、ティドーレ、マキアン、モティ、 バチャンの五つの島を主産地とし、 この諸島以外には世界中のど
イギリス木綿は 印度のオリジナル製品に対する コピー製品でした。 コピーには必ずオリジナルがあります。 イギリスは印度製オリジナルの コピーをつくるのに優に一世紀を要し、 産業革命をまって初めて
インドは棉の原産地で、 綿織物の生産は 紀元前二十五世紀頃から行なわれていまし。 とくにべンガル、ビハール、グジェラート、 タミールのものが有名です。 十九世紀初めに イギリスの機械織りの綿布が
ジャワのマジャパイト王国の 王位継承の争いにまき込まれた、 パレンバン出身の一王子パラメーシュヴァラが、 シンガプーラ（現在のシンガポール）その他の 各地に逃れて転々とした後、 およそ一四〇〇年頃に、
ポルトガル・スペインについで オランダが東インド会社をつくって、 アジア進出をはたしました。 一六一九年に バタヴィア（現ジャカルタ）に要塞を築き、 その後はインドネシア全域を植民地としました。
アジアが 欧米の支配下におかれはじめたのは 約五〇〇年前からです。 西欧はインド洋へ、東南アジア諸島へ、 東シナ海とアジア大陸へ、 南アジアからポリネシアへ、アメリカ大陸へ 大航海時代の先頭を切って
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フランス革命は一七八九年におこりました。 革命のきっかけは、 フランス王室のぜいたくから 国家財政が危機にひんしたところへ、 一七八八年、凶作に見まわれ、 その影響をうけた国民が、 不満を爆発させた
ボルテールにつづいて、 フランスの最大の知識人はルソーです。 ルソーは一七五五年に 「人間不平等起源論」を書き、 文明の発達にともない 人間の自由がうばわれて 不平等が生みだされたと主張し、 文明の
イギリスで市民革命が成功してのちも、 フランスでは国王の力がつよく、 国王による独裁政治がつづいていました。 しかし、 一八世紀に多くのフランスの知識人が、 独裁政治にたいしてたたかい、 一八世紀末
アメリカが独立したとき、 その国土はまだ東海岸に近い 東部十三州のみでしたが、 一九世紀のうちに、 アメリカ人は西へ西へと進撃をつづけ、 一八五○年ごろに、 ついに太平洋岸まで到達しました。 その拡
アメリカの独立宣言文の最初に、 つぎのように記されています。 「われわれは自明の原理として、 すべての人は平等につくられ、 造物主によって、 一定のうばいがたい諸権利を賦与され、 そのなかに生命、自
一八世紀の西欧は、 一七世紀のイギリスにおこった市民革命が 各国にひろまっていった時期です。 注目されるのは、 アメリカの独立（1770年代）と フランス革命（一八世紀末）です。 アメリカには一七世紀
不平等条約説は、 これまで述べてきた日米和親条約と その四年後に締結された 日米修好通商条約とを あわせて論じられてきました。 なお最恵国待遇（条項）がいきていたため、 そのほかの列強との条約も 上
大東亜戦争の戦後の時期に、 日本の戦争責任の問題もからみ、 日本とその他アジア諸国とのあいだに、 近代の「共通性」をもとめる力がはたらいて、 再度この条約の不平等性が強調されました。 その場合、アジ
日米和親条約の調印は 一八五四年三月三一日でしたが、 「正文」を何語にするか の話し合いがなかったため、 最後の段階で応接掛は 外国語文への署名を拒否し、 ペリー側をあわてさせました。 日本文（応接
ペリーの贈り物にたいして幕府は、 米をはじめ反物や漆器類を贈呈し、 さらにべリーからの要望により 作物の種子や苗も贈りました。 贈り物の点では、アメリカ側が、 それを条約交渉にうまく利用しました。
最初に宴会を催したのは幕府側ですが、 贈り物の贈与で先手をとったのは アメリカ側でした。 一八五四年三月八日の 応接掛が催した宴会で、 ペリー一行は条約草案を提示しました。 その一週間後に幕府の条
アメリカ草案にたいして、 幕府は一週間後に アメリカに草案をわたしましたが、 それはまるで木で鼻をくくったような そっけない内容でした。 すべての交渉を長崎でやる、 という意味の旧来の幕府の態度を
アメリカ草案は、 望厦条約を基礎に不必要な部分を削除する という手順と論理で構成されていました。 草案と望厦条約漢文版とを 同時に応接掛にわたした理由も そこにありました。 応接掛はその削除にとも
条約草案はまず アメリカ側からだされ（使用言語は漢文）、 同時に望厦条約の漢文版が添付されていました。 望厦条約とは 一八四四年に清米間で締結された条約であり、 二年前の清英間の南京条約にたいする
日米和親条約の交渉時の交渉陣をくらべると、 ペリー側はペリーを筆頭に 副官アダムス、中国語通訳ウィリアムズ、 オランダ語通訳ポートマンで、 幕府側応接掛では筆頭の 林大学頭ほか、井戸対馬守（町奉行）、
阿部は大型船建造の解禁を、 条約交渉の開始以前に、 老中みずからの手によって諮問のうえ、 決定してしまいます。 ペリー艦隊の第一回来航の約三カ月後、 諮問から三週間ほどの短時間、 一〇月一七日のこと
阿部は大型船建造の解禁を、 条約交渉の開始以前に、 老中みずからの手によって諮問のうえ、 決定してしまった。 ペリー艦隊の第一回来航の約三カ月後、 諮問から三週間ほどの短時間、 一〇月一七日のことで
一九世紀中ごろの段階では、 ①キリシタン禁制、 ②日本人の渡航禁止、 ③そのための外洋船（大型船）の 所有・建造の禁止などが重要であり、 鎖国を実施した一七世紀の ポルトガル船・スペイン船の来航禁止とい
交渉に使用する言語は 幕府側だけの問題ではなく、 双方の問題です。 ペリー側は各種の理由から 日本語通訳をつれてくることができず、 口頭ではオランダ語（担当は若きポートマン）、 文書では漢文（宣教師
外交は幕府（将軍・老中）の仕事であり、 幕府の責任で条約が必要なら調印する、 そのどこかの段階で 御三家・有力大名などから必要な意見は聞くが、 責任をもつ外交主体は幕府であった。 三権分立の原則が承
15世紀後半には， たとえば天文学における新しい動きが生じたり， 科学者としても大先覚者である レオナルド・ダ・ゲインチ （Leonardo da Vinci 1452－1519イタリア） のような人物があらわれたりしています。
豊臣政権のとった外交方針は、 統一政権の基礎を 外国貿易と海外発展によって堅固にし、 外国に対する威圧と征服とによって 勢威の拡大をほかる 封建的国家権力独得の方法であって、 そこにイスパニヤ・ポルト
徳川家康（とくがわ いえやす）の生涯は 多くの困難と戦いに満ちていました。 幼少期には今川家の人質となり、 その後独立して織田信長と同盟を結びます。 信長の死後は豊臣秀吉との 関ヶ原の戦いで勝利を
豊臣秀吉による朝鮮出兵は、 文禄の役（1592年～1593年）と 慶長の役（1597年～1598年）です。 これは、秀吉が 天下統一を成し遂げた後に行われた 大規模な軍事遠征で、 秀吉は、 明の征服を目指し、 李氏
秀吉は1588年の刀狩令で武装解除を進め、 農民から武器を取り上げることで 社会の安定を図り、これによって兵農分離を行い、 近世封建体制の基礎をつくりました。 刀狩令の目的は、一揆を防ぐことで、 安定し
秀吉は織田信長の家臣として出発し、 本能寺の変のあと、 秀吉が光秀を倒して 信長の後継者として認知され、 織田家の実権を握り、 天下統一を目指しました。 天下の趨勢を決したのが「中国大返し」でした。
本能寺の変は、1582年6月21日に発生した、 日本の歴史上非常に重要な出来事です。 この事件で信長は、 家臣の明智光秀による謀反に遭い、 京都の本能寺で自害しました。 信長は当時、 天下統一に向けて大
信長の世界観は、 当時の日本における伝統的な 価値観や宗教観とは一線を画すものです。 彼はキリスト教を受け入れ、 その教えに興味を持ち、 日本における キリスト教の布教を保護しました。 信長はキリ
長篠の戦いは、 織田信長率いる織田軍と 武田勝頼率いる武田軍が対峙した 大きな合戦です。 この戦いは、 天下統一のきっかけとなる出来事で、 現在の愛知県新城市で行われました。 織田信長は、鉄砲を積
新兵器、鉄砲の登場にすぐさま反応したのは、 各地の戟国大名たちだった。 最も早く実戟に投入したのが薩摩の島津氏。 伝来から六年目のことです。 中国地方の覇者、毛利元就は、 敵の鉄砲に気をつけるよ
守護大名の分国支配体制では、 守護がおのおの分国の 支配権を握っていましたが、 その国内には大小種々の土豪が自立散居し、 その上、荘園の遺制が残存し 公家・社寺の所領が散在する土地も多かったので、 領
応仁の乱の後、 約百年の間続いた群堆割拠の戦国時代が、 織田信長・豊臣秀吉の覇業によって治まり、 彼らの支配のもとに 新たな時代の幕が開かれたことは、 封建制度史上に劃期的特色をなすものです。 戦国
時尭は直ちに鉄砲の複製をつくることを命じました。 鉄砲伝来のわずか半年前の天文一二年三月、 種子島氏は、大隅半島の豪族、禰寝氏に攻め込まれ、 領土であった屋久島を奪い取られ 久島奪還をめざす時尭にと
日本人が初めて出会った鉄砲は どのようなものでしょう。 天文一二年（一五四三）、 種子島に漂着したポルトガル人によって、 日本に初めてわずか二挺の 鉄砲かが伝えられました。 火縄銃は一五世紀にヨー
アフリカ研究者の 山口昌男(やまぐちまさお)氏によれば、 「ポルトガル人は、東アフリカ沿岸 （現在のケニア）にフォート・ジーザスなどの 要塞を建設したが、一六世紀のおわりには、 ジンバ人（アフリカ人）に
ポルトガルは、その最盛期といえども、 東洋貿易の一部分をになっていたにすぎず、 主役はいぜんとしてイスラーム商人だったのです。 やはり、アフリカ南端をまわる航海は、 地中海ルートにくらべて危険が大き
一六世紀にポルトガルはコショウだけでなく、 アジアからシルク・茶・宝石などを西欧へ運送し、 一時はいちじるしく冨みさかえました。 しかし、東南アジア史の専門家である 永積昭(ながづみあきら)氏は、 「
つぎのパスコ＝ダ＝ガマの、 インドへの航路ですが、 さいわいにケニア沿岸のモンバサという港で、 アラブ大のイブン＝マージという 水先案内大の援助を得て、 ついにインド南端の貿易港 カリカットへ到着でき
インド、エジプト、イタリアの商人が コショウの貿易ルートによって、 もうけていましたが、一六世紀はじめから、 これにわりこんできたのがポルトガル人でした。 ポルトガルは、一二世紀に イベリア半島の西
西欧人は、長いあいだ 牧畜に依存して生活してきた関係から、 大量の肉をたべる習慣が 今日までつづいてきています。 そのために、西欧人は 殺した家畜の肉を保存することについて、 むかしから大きな関心を
