古代史大好きの７人が神話時代の英雄を訪ねる推理小説。天皇家の歴史前の、スサノオ〜大国主神話を解明。
日本人にとって漢字は全て当て字であり、例えば、「ひみこ」は「日（霊）御子」「日（霊）巫女」「卑弥呼」と、「ひと、ひこ、ひめ」は「日（霊）人」、「日（霊）子」「日（霊）女と書くことができる。「ひつぎ」は「日（霊）継」「日（霊）続」「棺」「柩」などと書ける。 ７人の男女は、ネット上の研究会で、霊人（ひと）の「霊（ひ）の国」の神話時代の謎解きに挑戦している。
私は2007年2月に出雲大社、2013年9月には島根県立古代出雲歴史博物館を見学して、次に記す2つの疑問を持っていました。建築史の授業にはほとんど出られなかった建築学生でしたが、仕事ではプランナーとして施設立地や都市計画に携わってきた経験からの疑問です。＜出雲大社建築計画の2つの疑問＞疑問1出雲大社が神名火山（神那霊山）である八雲山を向いていない。疑問2長い直階段は横風に対して構造的に弱い。建築時に足場が不要となる内階段（廻り階段）の可能性が高いのでは。「スサノオ・大国主ノート140（縄文ノート154）縄文建築から出雲大社へ：玉井哲雄著『日本建築の歴史』批判」をまとめている作業中に、大国主時代の古出雲大社の位置がほぼ推定できたので、ここに紹介したいと思います。大国主の八百万神神道は、縄文時代から続く霊（ひ...スサノオ・大国主ノート141出雲大社の故地を推理する
スサノオ・大国主ノート140 縄文建築から出雲大社へ：玉井哲雄著『日本建築の歴史』批判
私がいつも利用しているさいたま市中央区の与野図書館では、毎月、テーマを決めて本を集めたコーナーがあり、帰りにたまたま目についた2冊、玉井哲雄千葉大名誉教授（東大卒）の『日本建築の歴史』（河出書房新社；ふくろうの本）を借りてきました。今、スサノオ・大国主建国論のまとめに集中しているのですが、返却期限がきているのでざっと目を通したところ問題が多く、出雲大社論にも関わりますので、玉井氏建築説の批判をメモしておきたいと考えます。1．建築＝宗教建築起源説最初のイナバウアー（びっくり仰天の大のけぞり）1は、「雨風をしのぐための住宅いうよりは、人間として生きていくためのよりどころとなるような精神的な施設を最初の建築として考えた方がいいかもしれない」という玉井哲雄氏の奇妙な「建築＝精神的施設＝宗教建築」説です。なんと、建...スサノオ・大国主ノート140縄文建築から出雲大社へ：玉井哲雄著『日本建築の歴史』批判
7月5日に「神話探偵団135記紀神話の9つの真偽判断基準」としてアップしましたが、「スサノオ・大国主建国論」に組み込むために、以下のように加筆・スリム化修正しました。スサノオ・大国主建国論3記紀伝承・神話の真偽判断の方法刑事裁判での自白の真偽判断の基準は、「客観的証拠との整合性」「経験則からみた合理性」「不自然な変遷のない首尾一貫性」などであり、記紀伝承・神話の真偽判断についても、判定基準から検討する必要がある。前著の『スサノオ・大国主の日国(ひなのくに)―霊(ひ)の国の古代史―』では、古事記・日本書紀のスサノオ・大国主建国伝承・神話を中心において分析しておらず、今回、記紀を中心にスサノオ・大国主建国の歴史を明らかにするにあたり、次の14の「記紀伝承・神話の真偽判断の方法」を提起しておきたい。①「伝承・表...スサノオ・大国主建国論3記紀伝承・神話の真偽判断の方法
「スサノオ・大国主建国論」の全体を俯瞰するために、私がこれまでいろんな人や本との出会いで考えてきた縄文社会から続くスサノオ・大国主建国論の全体像を紹介しておきたい。詳しくは、以後の本論で述べたい。①「日本中央」からの開始門外漢の私が古代史に取り組むようになったきっかけは、きわめて特異な偶然と必然からである。たまたま仕事先の青森県東北町で2002年に「日本中央」と彫られた石碑に出会い、大きな衝撃を受けたからである。この石碑は「石文集落」近くで見つかり、坂上田村麻呂が矢の矢尻で文字を書いたとされる「つぼのいしぶみ」の可能性が高いことは、津軽十三湊を拠点とした安藤水軍の安藤氏が「日之本将軍」と称していたこととも符合する。この石碑にショックを受けたのは、私の父方の先祖は岡山県井原市の30戸の山村で、もともと全戸が...スサノオ・大国主建国論2私の古代史遍歴
これまで書いてきた「スサノオ・大国主建国論」を年内目標にまとめるにあたり、下書きを連載していきたいと思います。これまで書いてきたことと重複が多いのはご容赦下さい。いずれ、アマゾンキンドル本としてまとめるとともに、スリム化して出版したいと思います。雛元昌弘スサノオ・大国主建国論1はじめにこの国の古代史は、私のような建築学科卒（大学院離籍）で、まちづくりの調査・計画・助言を主な仕事としてきた門外漢には実に不可解な世界である。古事記・日本書紀・出雲国風土記（以下、記紀と略）などはスサノオ・大国主一族の「葦原中国(あしはらのなかつくに)」「豊葦原(とよあしはら)の千秋(ちあき)長五百秋(ながいほあき)の水穂国」の建国をはっきりと書き、古事記は大国主は少彦名と「国を作り堅め」、少彦名の死後には美和の大物主と「共に相...スサノオ・大国主建国論1はじめに
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海人族（天族）であるスサノオ・大国主建国論からスタートした私は、縄文人の貝やヒスイ・黒曜石などの海洋広域交易から縄文海人（あま）族から縄文社会分析を進め、さらに日本列島人起源論においても「海の道」の分析を進めてきましたが、長野県や福島県の黒曜石産地での神名火山（神那霊山）信仰や温帯ジャポニカ・芋もちソバ食などの照葉樹林帯文化から縄文山人（やまと）族の分析に進み、海人族と山人族が共同して日本列島にやってきたとの視点が必要と考えるようになり、縄文ノート186『海人族縄文文明』の世界遺産登録へ」（240301）をまとめるに至っています。この縄文時代から続く海人族・山人族の文化は、スサノオ・大国主建国をへて、海の「一大国（いのおおくに：天一柱：壱岐（一城）」と筑後川上流の甘木（天城）高台（高天原）の「邪馬壹国（や...151「やまと」は「山人」である
はてなブログに「縄文ノート192ピラミッドは神山天神信仰の人工神山」をアップしましたので紹介します。https://hinafkin.hatenablog.com/昨年の12月14日のTBSの「ピラミッドの真実！5000年の封印を破る鍵は太陽の船と科学とツタンカーメン」を見て、私は「縄文ノート158ピラミッド人工神山説：吉村作治氏のピラミッド太陽塔説批判」（230118）を書き、「果敢にエジプトで発掘を続けた吉村作治早大名誉教授は昔から大好きな学者ですが、氏のピラミッド説には『半分賛成、半分批判』」と書きました。賛成なのは「ピラミッドは王の墓ではない」「ナイル川中流の『王家の谷』は、ピラミッドに近いような富士山型の山があり、人工のピラミッドを作る力がなくなった王家が集団墓地として選んだ」という点であり、批...「縄文ノート192ピラミッドは神山天神信仰の人工神山」の紹介
はてなブログの「縄文ノート191カラス信仰のルーツはメソポタミアかアフリカか？」に「4．鳥居や棟木の『カラス止まり』の烏（からす）」を追加しましたので紹介します。https://hinafkin.hatenablog.com/私はアフリカからの縄文人の全歴史を解明しようと、DNA分析だけでなく、言語やヒョウタン、糖質・DHA食、宗教などの文化を持ってアフリカからこの日本列島にやってきたという仮説検証に取りつかれています。アフリカ・アジア中心の世界史再構築と、縄文社会・文化・文明の解明はこの気候変動と戦争の世紀に終止符を打つのに役立つと考えるからです。男子正装の烏帽子（えぼし：カラス帽子）を宮崎駿監督は「もののけ姫」においてたたら製鉄の女性リーダーの名前としましたが、カラス信仰のルーツが南インドのドラヴィダ...「縄文ノート191加筆4．鳥居や棟木の「カラス止まり」の烏（からす）」の紹介
はてなブログに「縄文ノート191カラス信仰のルーツはメソポタミアかアフリカか？」をアップしましたので紹介します。https://hinafkin.hatenablog.com/縄文文化・文明についてその独自性を強調する「日本列島起源説」に対し、「シベリア起源説」「中国大陸起源説」「南方起源説」「チベット～雲南照葉樹林帯起源説」などが見られますが、私は「人類アフリカ単一起源説」の延長上に「宗教・文化・文明アフリカ単一起源説」を考えてきました。今回は、4月3日のBS101のダークサイドミステリー「世界の怪鳥聖鳥伝説を追え！ヤタガラスから翼竜生存説まで」の録画をやっと見ましたので、これまで書いてきたものを紹介しながらカラス信仰のルーツを考えてみました。有名な旧約聖書の「『ノアの方舟』神話では、洪水がおさまりかけ...「縄文ノート191カラス信仰のルーツはメソポタミアかアフリカか？」の紹介
DNA分析の進化により、人類の「アフリカ単一起源説」が定説となり、「多地域進化説」は成立しなくなりました。私は同じように、人類の基本的な宗教・文化・文明などもまた西アフリカから人類大移動とともに世界に拡散したという「宗教・文化・文明アフリカ単一起源説」を考えてきました。そのきっかけは、次女が青年海外協力隊員として赴任していたニジェールのニジェール川流域がヒョウタン原産地で米を栽培しており、若狭の鳥浜貝塚遺跡でヒョウタンと北アフリカ原産のウリ、インド原産のリョクトウ、南・東南アジアのシソ・エゴマが発見されていることを知ってからでした。そこから、Y染色体DNA、「主語－目的語－動詞（SOV）」言語、熱帯雨林での糖質・DHA食（イモマメ穀類・魚介食）と母子おしゃべり（言語発達）からのサルからヒトへの進化、マザー...「縄文ノート189サピエンス納豆からの『宗教・文化・文明アフリカ単一起源説』」の紹介
先日、スサノオ・イナダヒメらを祀る「日本初之宮（にほんはつのみや）」須我神社のある島根県雲南市大東町出身の起業家・細貝和則氏と歓談する機会があり、TBS「ワールドビジネスサテライト」のトレたま（トレンドたまご）の年間大賞を受賞したライティングシート（画鋲やテープを使用せず静電気で貼りつける持ち運び容易なホワイトボード代わりのシート）などの発明・事業展開・Uターン起業化の話を聞きました。私からは「トレたま」で放送されたものの売れなかった世界初の折り畳み式の小型ヨット・ランブラーの事業化の失敗談や、八百万神信仰のスサノオ・大国主建国、出雲大社復元案、たたら製鉄、アフリカ起源製鉄説などで盛り上がりました。氏の出身地の大東町がかつては日本のモリブデンの主産地であったという重要な話を聞きましたのでモリブデン鋼製鉄の...151鉄刀・鉄剣からみた建国史―アフリカ・インド鉄と新羅鉄・阿曽鉄、草薙大刀・草薙剣・蛇行剣
はてなブログに「縄文ノート189ハラリ氏の新たな嘘話『サピエンス全史』を批判する（加筆修正版）」をアップしましたので紹介します。https://hinafkin.hatenablog.com/「188ハラリ氏の嘘話『サピエンス全史』批判」は口頭での報告用レジュメでわかりにくいので、読者向けに文章や図表を整理して加筆・修正しました。実は「楽天ブログ：NoWar2022」に載せるつもりでしたが、アップしようとすると即座に「本文にわいせつ、もしくは公序良俗に反すると判断された表現が含まれています」ということで掲載できませんでした。どうやら、「ユダヤ教シオニスト」批判をAIが「ユダヤ人差別」と判断したのではないかと思われます。そこで「はてなブログ：ヒナフキンの縄文ノート」に掲載しましたが、「ヘイトスピーチ禁止」を...「縄文ノート189ハラリ氏の新たな嘘話『サピエンス全史』を批判する（加筆修正版）」の紹介
はてなブログに「縄文ノート188ハラリ氏の嘘話『サピエンス全史』批判」をアップしましたので紹介します。https://hinafkin.hatenablog.com/3月13日、縄文社会研究会・東京の顧問・尾島俊雄早大名誉教授の研究室でユヴァル・ノア・ハラリ氏の『サピエンス全史』などの翻訳者柴田裕之氏を招いての学習会があり、私は縄文ノート130～139の「『サピエンス全史』批判」1～5（220331～0523）のレジュメ（要約）と、182「人類進化を支えた食べもの」、186「『海人族縄文文明』の世界遺産登録へ」（231204）を報告しました。他民族に征服されることのなかったわが国は、新旧石器時代（日本では旧石器・縄文時代）の文化・文明が現代まで継承されており、しかも世界に類のない緻密な縄文時代研究と博物館...「縄文ノート188ハラリ氏の新たな嘘話『サピエンス全史』批判」の紹介
はてなブログに「縄文ノート187『まさひろドーイ』からの焼畑・縄文語・阿多天皇家考」をアップしましたので紹介します。https://hinafkin.hatenablog.com/今回は琉球泡盛の「まさひろ」を飲みながら、社員一同の瓶踊りの『まさひろドーイ』から焼畑農耕と縄文語のルーツについて考えてみました。『まさひろドーイ』の歌詞の「海人（うみんちゅ）ん畑人（はるんちゅ）ん踊（うどう）てぃ飲（ぬ）でぃ遊（あし）ば」でびっくりしたのは、「畑」を「はる」と読むことであり、壱岐の原の辻遺跡（はるのつじいせき）や福岡県糸島市の平原遺跡（ひらばるいせき）など、九州で「原」を「はる、ばる」と読む地名が多いことからみると、「はる（原）」＝「はる（畑：火＋田)」＝焼畑であり、沖縄と九州がかつては焼畑の同一文化圏であった...「縄文ノート187『まさひろドーイ』からの焼畑・縄文語・阿多天皇家考」の紹介
はてなブログに「縄文ノート186『海人族縄文文明』の世界遺産登録へ」をアップしましたので紹介します。https://hinafkin.hatenablog.com/能登半島地震の観光支援として、「『海人族縄文文明』の世界遺産登録」の提案をまとめてみました。また、来年の2025年には「いのち輝く未来社会のデザイン」をテーマとした大阪万博が開かれますが、この機会に再び岡本太郎氏の「縄文に帰れ」「本土が沖縄に復帰するのだ」を考えてみるのはどうでしょうか？私は2025大坂維新万博よりも、縄文文明の世界遺産登録の方が、はるかに文化的・経済的効果は高く、人類史に与える影響は大きいと考えています。ちなみに、西アフリカ原産のヒョウタンなどが発見された鳥浜貝塚遺跡、ウッドサークルなどがある能登町の真脇遺跡、火焔型土器の馬高...「縄文ノート186『海人族縄文文明』の世界遺産登録へ」の紹介
はてなブログに「185『184乳児からみた人類進化と子育て家族形成』補足」の紹介」をアップしましたので紹介します。https://hinafkin.hatenablog.com/「縄文ノート184乳児からみた人類進化と子育て家族形成」（240124）では、2004年に書いた「動物進化を追体験する子どもの遊び」をさらに発展させ、0歳児の孫に教えられて「人類進化を追体験している乳幼児の成長」論をまとめました。「二足歩行→手機能向上（狩猟具作成・獲物運搬）・言葉誕生（狩猟の共同作業）→頭脳肥大（肉食）」というまことしやかな「オス主導の二足歩行進化説」「狩猟・肉食進化説」が日本の西欧拝外主義にも蔓延していますが、乳幼児の発達を見ていると順序は違います。「知能発達条件の確保（おっぱいの糖質・DHA増大）→知能発達（...「185『184乳児からみた人類進化と子育て家族形成』補足」の紹介
Seesaaブログに「邪馬台国ノート54『神武東征』は『若御毛沼(わかみけぬ)東進』」をアップしましたので紹介します。http://yamataikokutanteidan.seesaa.net/笠沙天皇家3代の始祖ニニギの「天下り」なるものは、筑紫日向（ちくしのひな：旧甘木市の蜷城(ひなしろ)）の高台・高天原の卑弥呼（霊御子＝大霊留女＝アマテル）の死後の後継者争いで女王派（壹与派）に敗れた男王派のニニギが女王派の国々を避け、険しい九州山地を薩摩半島南西端までの逃避行であることはすでに明らかにしました。続く笠沙天皇家4代目の若御毛沼（ワカミケヌ）3兄弟の皇国史観のいうところの「神武東征」については、8世紀の創作とする反皇国史観や、邪馬壹国（邪馬台国）以前の「紀元前660年説」「紀元前40年説」「紀元前70...「邪馬台国ノート54『神武東征』は『若御毛沼(わかみけぬ)東進』」の紹介
Seesaaブログに「邪馬台国ノート53『7里程』『2日程』条件から邪馬台国論争に決着を！」をアップしましたので紹介します。http://yamataikokutanteidan.seesaa.net/魏書東夷伝倭人条には、「自郡至女王国万二千余里」「東南陸行五百里到伊都国」「東南至奴国百里」「東行至不彌国百里」「参問倭地・・・周旋可五千余里」「女王国東渡海千余里復有国」「侏儒国在其南・・・去女王四千余里」の7つの「陸行里程」と「南至投馬国水行二十日」「南至邪馬壹国女王之所都水行十日陸行一月」の2つの「水行日程」があります。その全てを合理的に見たす場所が邪馬壹国の位置になります。末盧国からの正使の陸行・里程の続きにある邪馬壹国と、副使の末盧国からの投馬国、邪馬壹国の水行・日程ルートは並行しているのであり、...「邪馬台国ノート53『7里程』『2日程』条件から邪馬台国論争に決着を！」の紹介
Seesaaブログに「邪馬台国ノート52『旧百余国』から『邪馬台論』は始めるべき」をアップしましたので紹介します。http://yamataikokutanteidan.seesaa.net/邪馬台国論争は未だに「所在地論争」として決着がついておらず、卑弥呼の王都も墓も未発見ですが、いずれ九州説・畿内説の論争に関わっている歴史学者・考古学者の一方は頑迷な「古代史偽造者」の烙印を押されることになることを免れません。それ以上の大きな問題は、魏書東夷伝倭人条が冒頭で「倭人在帶方東南大海之中・・・舊百餘國・・・今使譯所通三十國」（倭人は帯方東南、大海の中に在り・・・旧百余国・・・今、使訳通ずる所は三十国」）と書いている以上、後漢が認めた「旧百余国王」を解明しようとしていないことです。私はこの「百余国王」は博多の志...「邪馬台国ノート52『旧百余国』から『邪馬台論』は始めるべき」の紹介
はてなブログに「縄文ノート縄文ノート184乳児からみた人類進化と子育て家族形成」をアップしましたので紹介します。https://hinafkin.hatenablog.com/現役時代に木登り遊びのボランティア活動をやっていたとき、なぜ子どもが木登りが好きなのか、穴掘りが好きなのかなどについて、私は「動物進化を追体験する子どもの遊び」という仮説から考察したことがあったのですが、サルからヒトへの人類進化についても同じように子どもの誕生から成長の過程を辿って推定するという方法論を考えています。「気候変動で熱帯雨林の食料が乏しくなり、サバンナに出て草食動物の死肉をあさり、狩りをするようになって人類は進化した」というようなオス主導の「危機進化説」「苦難進化説」「肉食・狩猟・闘争・戦争進化説」が欧州人、旧約聖書教の...「縄文ノート184乳児からみた人類進化と子育て家族形成」の紹介
はてなブログに「縄文ノート182八ヶ岳高原の女神・石棒・巨木拝殿・黒曜石・土器鍋食・散村文明」をアップしましたので紹介します。https://hinafkin.hatenablog.com/農業・交易で豊かであったカナンを征服するために、貧しい遊牧民のユダヤ人の男たちは神を創作し、「神がくれた土地」としてカナンを侵略し、男は殺し、女子どもは奴隷化し、土地・家と財産を奪い、母系制社会を滅ぼすことを正当化しました。この「神」は後にローマ帝国の西欧・東欧の侵略・支配や、西欧諸国のアフリカ・アジア・アメリカ侵略・植民地化を正当化する帝国主義イデオロギーに引き継がれ、今もアメリカのイラク・アフガニスタン侵略やロシアのウクライナ侵略、イスラエルのパレスチナ侵略へと続いています。歴史の分野では、西欧人はこの宗教のもとに...「縄文ノート182八ヶ岳高原の女神・石棒・巨木拝殿・黒曜石・土器鍋食・散村文明」の紹介
231222雛元昌弘フェイスブックの邪馬台国探究会で、「『卑弥呼王都＝高天原』は甘木（天城）高台―地名・人名分析からの邪馬台国論」を連載してきましたが、「20『邪馬台国畿内説』は成立するか？」をアップしました。内容は美和における「スサノオ・大国主建国論」でもありますので、参考にしていただければと思います。＜構成＞20「邪馬台国畿内説」は成立するか？⑴畿内説は「里程引き算足し算条件」を満たさない⑵畿内説には「東を南とした90度方位誤記」の証明がない⑶「水行十日」の起点は「不彌国」ではなく「末盧国」の呼子港である⑷魏使は「ガキの使いやあらへんで!」⑸「水行―陸行―水行」の途中下船・乗り継ぎはありえない⑹漢・魏皇帝由来の「皇帝3物証」は畿内からは何も発見されていない⑺鉄器時代は北九州・出雲が中心である⑻卑弥呼を...スサノオ・大国主ノート150FB邪馬台国探究会「20「邪馬台国畿内説」は成立するか？」の紹介
11月20日のNHKBSプレミアムの『出雲大社八雲たつ神々の里』を録画をやっとみることができました。画像に登場する人々の服装が古いのと登場する森浩一同志社大教授が若いので画面の隅を見ると撮影は1985年となっていました。私はこれまで、古出雲大社は神籬（霊洩木）を心御柱として建物で覆ったものであり、八百万神の霊（ひ）を天に送り、迎える「天神信仰神殿」であり、「直階段」ではなく心御柱を廻りながら登る「廻り階段」で、その元々の場所は現在地より南東約200mの、八雲山から琴引山を結ぶ聖線（レイライン）上にあり、大風を避けるために三方を山に囲まれた現在地に鎌倉時代までには移されたとみてきました。この出雲大社本殿は縄文時代の神那霊山（神名火山）信仰と巨木神殿を受け継いだものであり、死ねば誰もが神として祀られる「八百万...149NHK「出雲大社八雲たつ神々の里」から古出雲大社復元と世界遺産登録を考える
はてなブログに「縄文ノート182人類進化を支えた食べもの」をアップしましたので紹介します。https://hinafkin.hatenablog.com/この間、人類進化について図書館で本を借りて読んでおり、まずは西田利貞氏の『新・動物の「食」に学ぶ』（2000.8）から、人類進化に果たした食物の役割について私の説を確かめてきました。西田氏のアフリカでのチンパンジーと狩猟民の調査からは多くを教えられ、本書は大型動物と小型動物の食性分析や大型霊長類が果食性から葉食性、雑食性へと分岐する分析などたいへん面白かったのですが、類人猿から人が生まれたことに食がどう関係しているのかの分析については疑問が残りました。私は女・子どもの採集・栽培・漁労活動による「糖質・DHA食」が鍵であると考え、「肉食進化説」「狩猟・戦争...「縄文ノート182人類進化を支えた食べもの」の紹介
Seesaaブログ「ヒナフキンの邪馬台国ノート」において、『邪馬台国ノート49「卑弥呼王都＝高天原」は甘木（天城）高台―地名・人名分析からの邪馬台国論』を2023年4月3日にアップしましたが、友人との議論のために加筆・修正し、フェイスブックのグループ「邪馬台国探究会」において雛元昌弘名で11月20日より毎日、1節ずつアップしています。「陸行水行呼子起点説」「正使陸行・副使水行説」、「奴国＝野芥、不彌国＝須久岡本遺跡説」、「消えた南陸行至邪馬壹国六百里説」、「卑弥呼（霊御子）の王都（高天原）甘木高台説」、「海の一大国（いのおおくに）に対する邪馬壹国（やまのいのくに）説」、「委奴（ふぃな）国王＝イヤナギ・スサノオ・大国主8代説」、「4人のアマテル合体説」、「高天原筑紫日向（ひな）説」、「甘木―日田から笠沙・阿...「フェイスブック『卑弥呼王都＝高天原』は甘木（天城）高台」の紹介
はてなブログに「縄文ノート168『縄文の今日的意義』『何と対峙しうるのか』『縄文の世界性』」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/国際縄文学協会の成立前から関わってきたライターのA氏から「縄文の今日的意義」「何と対峙しうるのか」「縄文の世界性」について質問を受け、10日、レジュメをバタバタと作成して喫茶店で話しました。地球環境、食料不安、新興感染症、戦争・地域紛争、原爆・原発、格差拡大、拝金主義、共同性喪失などの現代文明の危機に対し、世界に普遍的に存在し、日本では縄文時代からスサノオ・大国主建国、天皇制の平安期、封建時代の鎌倉期（高群逸枝説）まで存在した妻問夫招婚の母系制社会の歴史こそが、今こそ見直される必要があると思っています。「縄文ノート164女と男の『民主...「縄文ノート168『縄文の今日的意義』『何と対峙しうるのか』『縄文の世界性』」の紹介
はてなブログに「縄文ノート167『三隅・三角・夷隅・大隅・大住』『隈本・熊本・球磨郡』考」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/仕事先で出会った三隅町・三角町・三住町、夷隅郡・いすみ市、大隅郡・大住郡、熊本・隈本、球磨郡・球磨川などの各地の地名や、邪馬台国の卑弥呼の王都、旧甘木市の高台＝高天原で神功皇后に討たれた羽白熊鷲（羽白＝羽城＝杷木、球磨＝球磨等）など、「すみ・くま」地名の由来と地名由来人名（杷木の球磨の鷲など）について前から気になっていましたが、隈元という名字の方と会う機会があったので、まとめてみました。「くま＝くめ＝こめ」であり、南インドのタミル語（インダス文明由来のドラヴィダ語の南部語）の「kum-ai（こ＝く）（ai≒え）」に由来し、縄文時代にわが...「縄文ノート167『三隅・三角・夷隅・大隅・大住』『隈本・熊本・球磨郡』考」の紹介
はてなブログに「縄文ノート166日本中央部縄文文明世界遺産登録への研究課題」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/縄文社会研究会・東京第5回例会の資料の加筆・修正版です。日本中央部縄文文明を世界にアピールするためには、これまでの各地域・各分野の取り組みを世界的にアピールできるようまとめあげることが必要であり、私の仮説検証型の提案などについてもさらに掘り下げる必要があります。日本中央部縄文文明世界遺産登録へ向け、縄文文化・文明論、縄文農耕論、神山天神信仰論、母系制社会論の4つのテーマについて、さらに各遺跡・各分野の研究者・市民との交流・共同研究が必要と考える課題を提案しました。本ブログの「スサノオ・大国主建国論」としても、縄文母系制社会の妻問夫招婚からのスサノオ・...「縄文ノート166日本中央部縄文文明世界遺産登録への研究課題」の紹介
はてなブログに「縄文ノート165縄文社会研究会・東京第4・5回例会報告」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/縄文社会の文化・文明が現代社会に続いているという上田篤会長の問題提起に始まり、熱帯雨林での女・子ども進化論、ヒョウタンを持ったアフリカからの縄文人移動論、海人(あま)・山人(やまと)縄文人論、縄文語（倭語）ルーツ論、イモ・マメ・穀類縄文農耕論、糖質・魚介縄文食論、縄文・弥生連続論（縄文社会の内発的発展論）、霊(ひ)信仰論（神山天神信仰論＝神名火山（神那霊山）論、神籬（霊洩木）論）、縄文巨木建築・出雲大社・邪馬台国楼閣連続論、縄文人のスサノオ・大国主建国論、妻問夫招婚の母系制社会論など、時間・空間を思い切り伸ばし広げて縄文社会を仮説検証型で楽しく論じてきま...「縄文ノート165縄文社会研究会・東京第4・5回例会報告」の紹介
はてなブログに「縄文ノート164生活者の女と戦士の男の「民主主義・平和・宗教」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/別テーマのまとめに1週間ほど集中していましたが、今回は縄文社会研究会のテーマである縄文時代の母系制社会から、現代の民主主義と平和、宗教について考えてみました。生活者の女の「民主主義・平和・宗教」と、戦士の男と戦士の「民主主義・平和・宗教」は異なり、母系制社会の前者から、父系制社会の数千年の後者への移行が行き詰まりを見せているのが現在のウクライナ戦争や新冷戦であり、その打破には数万年の母系制社会の歴史を見直してみる必要があると考えます。本ブログの「スサノオ・大国主建国論」としても、スサノオ・大国主建国が弥生人征服国あるいは他部族征服国ではなく、米鉄交...「縄文ノート164生活者の女と戦士の男の「民主主義・平和・宗教」の紹介
Seesaaブログ「ヒナフキンの邪馬台国ノート」に「49『卑弥呼王都＝高天原』は甘木（天城）高台―地名・人名分析からの邪馬台国論」をアップしました。https://blog.goo.ne.jp/konanhina古代史の話をする機会があり、資料として『邪馬台国探偵団～卑弥呼の墓を掘ろう～』（アマゾンキンドル本）からピックアップした「邪馬台国ノート45『正使陸行・副使水行』の邪馬台国甘木高台説（200206）」後の分析を加筆・修正したレジュメを作成しました。母系制社会の縄文時代から、米鉄交易によるスサノオ・大国主の委奴国（ふぃな＝いな・ひなの国）建国の延長上に筑紫大国主王朝の卑弥呼の女王国があり、魏書東夷伝倭人条と古事記・日本書紀の地名・人名・距離分析から卑弥呼（霊御子）＝アマテル（大霊留女：オオヒルメ）の...「邪馬台国ノート49『卑弥呼王都＝高天原』は甘木（天城）高台―地名・人名分析からの邪馬台国論」の紹介
1．日本の宗教施設の世界文化遺産登録わが国の宗教施設の世界文化遺産としては、次のものがあります。神道系7、仏教系6，キリスト教系1となっていますが、縄文時代から続くわが国の根本宗教である「霊（ひ）信仰」（神名火山（神那霊山）・神籬（霊洩木）崇拝など）を受け継いだ「八百万神信仰」の拠点となる出雲大社を中心としたスサノオ・大国主系の神社がすっぽりと抜け落ちています。2．世界遺産の登録基準を満たす「八百万神(やおよろずのかみ)信仰」「八百万神信仰」とその宗教施設は世界遺産登録の次の4つの基準を満たします。具体的には、施設としては出雲大社（出雲市）・神魂神社（松江市）・熊野大社（松江市）等、宗像大社・志賀海神社・住吉神社・麻氐良布神社・海神神社（和多都美神社）・月読神社等、広峯神社（姫路市）、大神神社（桜井市）、...スサノオ・大国主ノート147出雲大社を中心とする「八百万神(やおよろずのかみ)信仰」の世界遺産登録へ
同窓会の案内の続きかと思ったメールで、同期生の馬庭稔君が3月16日に急逝されたことを知りました。なんとも悲しく、残念でたまりません。2020年春には出雲に行き、スサノオ・大国主建国論や八百万神信仰の世界遺産登録などを話し合いたいと新年に入って約束していたのですがコロナでダメになり、そのままで過ごしてしまったことが悔やまれます。馬庭君は建築史を専攻して京都・出雲・東京に設計事務所を開き、住吉大社造を始めとする神社・寺社建築や宗教施設、公共施設などの設計で多くの功績を残し、出雲の古代史では京大建築学科同期生では一番詳しいと自負し、出雲では高齢者福祉施設や保育所を経営する郷土愛にあふれる方でした。私が『スサノオ・大国主の日国(ひなのくに)―霊(ひ)の国の古代史―』の原稿を書いた時には読んで「間違いない」と出版を...スサノオ・大国主ノート146古代出雲大社復元に取り組んだ馬庭稔君逝く
はてなブログに「縄文ノート161絵文字・記号・シンボルー『謎の記号祖先からのメッセージ』から」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/縄文土器の表面の造形について、「縄文ノート22縄文社会研究会八ヶ岳合宿報告」において「9．『縄文Emoji（絵文字）説』」として、日本発の「Emoji（絵文字）」が今や世界標準となっていることから、線画による絵物語や浮世絵・劇画・アニメ文化が縄文時代から続く「象形文字の前段階の絵文字」の伝統を受け継いでいるのではないか、との仮説を提起しました。今回、山下フルーツ農園の絵文字と、コズミックフロント「謎の記号祖先からのメッセージ」から、「絵文字」を「記号（サイン）」と「シンボル」に分けて整理するとともに、西洋中心史観（男中心史観・肉食進...「縄文ノート161絵文字・記号・シンボルー『謎の記号祖先からのメッセージ』から」の紹介
はてなブログに「縄文ノート161『海人族旧石器・縄文遺跡群』の世界遺産登録メモ」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/2週間近く別件に集中しており、しばらく縄文・古代史研究はストップしていましたが再開したいと思います。「日本中央部縄文遺跡群」は、採集栽培・漁労・狩猟の土器鍋食による、豊かで平和な1万数千年の妻問夫招婚による霊（ひ）信仰の母系制定住社会を示しており、その文化は現代まで色濃く引き継がれているとして、前回、世界遺産として新規登録申請の提案を行いました。しかしながら、すっぽりと抜け落ちているテーマがあり、新たに「海人族旧石器・縄文遺跡群」の世界遺産登録申請にむけてメモしました。世界各国の先史時代の文化遺産について詳しい分析はまだ行っていませんが、旧新石器...「縄文ノート161『海人族旧石器・縄文遺跡群』の世界遺産登録メモ」の紹介
はてなブログに「縄文ノート160『日本中央部縄文遺跡群』の世界遺産登録へ向けて」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/「日本中央部縄文遺跡群」は、採集栽培・漁労・狩猟の土器鍋食による、豊かで平和な1万数千年の妻問夫招婚による霊（ひ）信仰の母系制定住社会を示しており、その文化は現代まで色濃く引き継がれています。この「日本中央部縄文遺跡群」は世界の新石器時代（土器時代）の全世界の文明・文化の解明に寄与するとともに、持続的発展可能な平和な世界に向けての「顕著な普遍的価値」を示す世界遺産であり、登録運動を提案しています。「北海道・北東北の縄文遺跡群」世界遺産は、登録基準の「ⅲ文化的伝統又は文明の存在を伝承する物証」「ⅴ伝統的居住形態、土地利用、環境共生の顕著な見本先進的...「縄文ノート160『日本中央部縄文遺跡群』の世界遺産登録へ向けて」の紹介
はてなブログに「縄文ノート159縄文1万5千年から戦争のない世界へ」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/多くの尊い犠牲者を出しているウクライナ戦争の先にどのような未来が描けるのか、「戦争なき1万5千年の縄文社会」をもとに「戦争なき平和」な未来を想像してみました。Imagineallthepeople想像してごらんみんながLivinglifeinpeace平和に生きているとマルクスは「原始共産社会」を理想とし、一神教をマルクス主義に置き換えた男中心の私有財産の争奪戦（階級闘争・戦争）による共産社会を目指しましたが、「戦争による平和」な未来の実現など可能でしょうか？私有財産だけに着目した「原始共産社会」像からではなく、縄文1万5千年の社会史から未来を想像（夢想・妄...「縄文ノート159縄文1万5千年から戦争のない世界へ」の紹介
古事記はイヤナギ（伊邪那岐）・イヤナミ（伊邪那美）の国生みに続いて、神生みについて述べている。繰り返しになるが、通説の「イザナギ・イザナミ」読みに対し、伊邪那美が松江市東出雲町揖屋の揖屋神社に祀られている以上、「イヤナミ・イザナギ」読みにすべきである。「邪馬台国」を「やまたいこく」と読んでいる方は、「邪」を「や」と読んでいただきたい。⑴イヤナミ（伊邪那岐）・イヤナギ（伊邪那美）の神生み古事記に書かれた神々は次の表のとおりである。これを読むと、あまりにも多い御子の数、イヤナミの排泄物やカグツチ（火之迦具土）の血・死体、イヤナギの持ち物や黄泉の汚垢から生まれた神々など、実に不合理・不自然な神話といわざるをえない。⑵「不合理神話無視」か「合理的解釈追究」か？「聖書・キリスト」を後世の創作としたドイツのヘーゲル左...スサノオ・大国主建国論7イヤナミ・イヤナギの神生み
はてなブログに「縄文ノート158ピラミッド人工神山説：吉野作治氏のピラミッド太陽塔説批判」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/TBSの12月4日の「ピラミッドの真実！5000年の封印を破る鍵は太陽の船と科学とツタンカーメン」をやっと見ました。果敢にエジプトで発掘を続けた吉村作治早大名誉教授は昔から大好きな学者ですが、氏の「ピラミッド王墓説」批判には賛成ですが、氏の「ピラミッド太陽塔説：太陽パワー塔説」「ピラミッド日本伝播説」を批判し、「ピラミッド人工神山説：神山天神信仰説：ピラミッド神名火山（神那霊山）説」「三角文の神山信仰アフリカ起源説」をまとめました。神山信仰と人工の神山・ピラミッドの世界への伝播は、熱帯のアフリカで魂魄分離（魂と死体の分離）宗教思想と死者...「縄文ノート158ピラミッド人工神山説：吉野作治氏のピラミッド太陽塔説批判」の紹介
縄文社会研究会・東京で事務局長であった山岸修氏がALSを発症し、昨年の8月末、「小生も日日、前向きにガンバル所存です」のメールとともに手持ちの縄文社会研究会の資料を送っていただいたのですが、12月19日治験入院中に感染で亡くなられたという残念な悲しいことがありました。そこで、遅まきながらその資料を子細に見直すと、私が入会する前に岡野眞氏（香川大学教授）が報告された2010年3月発行の『社叢学研究』の「古代・出雲大社の立地場所をさぐる」という論文の抜き刷りがありました。そこには図-3の宝治2年（1229年）造営と図-4の8世紀頃の立地環境図が載せられており、私の「引橋長一町＝桟橋・浮橋説」と「出雲大社故地八雲山－琴引山線上説」を裏付けていたので、ここに紹介したいと思います。＜参考資料ブログ＞・スサノオ・大国...スサノオ・大国主ノート145岡野眞氏論文と「引橋長一町」「出雲大社故地」
はてなブログに「縄文ノート157中ツ原遺跡の8本柱巨木拝殿は天狗岳を向いている」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/これまで茅野市の中ツ原遺跡の巨木8本柱痕の建物を神山天神信仰の巨木拝殿（楼観）とし、信仰対象の神名火山（神那霊山）を蓼科山として書いてきましたが間違っており、八ヶ岳連峰の天狗岳に変更したいと思います。この8つの柱痕からの建物の復元について、縄文人は現代人と同程度の判断力を持っていたと考える私は、①柱の太さから当時の森林の樹高を超える高さの建物であり、②その大きさ、③柱の数、④戦争社会ではないこと、④「御柱祭」のような多大な共同作業を必要とすること、⑤集落中央の高台の800基以上の土坑群の中心に立地していること、⑥傍から「仮面の女神」の土偶が見つか...「縄文ノート157中ツ原遺跡の8本柱巨木拝殿は天狗岳を向いている」の紹介
はてなブログに「縄文ノート156山岸修さん（縄文社会研究会・東京事務局長）逝く」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/昨年の12月19日、縄文社会研究会・東京の事務局長の山岸修さんがALSの治験入院中に肺病で亡くなりました。2011年、ネットで検索して国際縄文学協会共催の「原発問題を考える」の今井一氏の「国民投票」の講演を聞きに行ったのですが、なんと、京大工学部建築学科西山研究室の大先輩の上田篤氏（当時、助教授）の講演が同時に行われたのです。そこで石飛仁氏（出雲古代史研究家・劇作家・演出家）の講演チラシ「縄文出雲古代序説―オオクニヌシは縄文最後の大王だった」を受けとって聞きにいき、かつて『現代の眼』編集長であった山岸修さんに40年ぶりに出会い、2013年から私は...「縄文ノート156山岸修さん（縄文社会研究会・東京事務局長）逝く」の紹介
明けましておめでとうございます。戦争と気候大変動、新興感染症、巨大地震、バブル崩壊、格差拡大・固定化などの時代を迎え、どう新たな世界を切り開くのか、スサノオ・大国主建国論、縄文社会論、さらには人類起源論から考え続けています。そもそもの出発点は「ヒョウタンから縄文人」でした。若狭の鳥浜貝塚（12000～5000年前）や青森の三内丸山遺跡（約6000～4000年前）から発見されたヒョウタンの原産地が、次女が青年海外協力隊員として赴任していたアフリカ西部のニジェール川流域であることから、私の人類史の探究は始まりました。Y染色体C型から分岐したD・E型人のうちのD型縄文人に近いE型人がニジェール川・コンゴ川流域に住み、「主語－目的語－動詞」言語族が西アフリカ―エチオピア―インド・ミャンマー―日本に分布し、イモやコ...2023年賀春
前回の「別天神(ことあまつかみ)五柱」「神世七代」に続き、その最後の伊邪那岐(いやなぎ)・伊邪那美(いやなみ)（以下、イヤナギ・イヤナミと表記）のオノゴロ島への「天降り」、「14の島生み」について分析を進めたい。⑴「淤能碁呂嶋(おのごろじま)」は意宇川河口の揖屋天神(あまつかみ)たちは「この漂へる国を修理し固め成せ」と言って、イヤナギ・イヤナミを天の浮橋に立たせて「天の沼矛」を指し下して塩をこおろこおろにかきまぜ、矛の先よりしたたり落ちた塩が積もって「淤能碁呂嶋(おのごろじま)」ができたとし、倉野・古事記注は「天の浮橋」を「神が下界へ降りる時に天空に浮いてかかる橋」とし、「オノゴロ島」は「自然に凝って出来た島の意。所在不明」としている。この「オノゴロ島」については、淡路島北岸の淡路市「絵島説」（本居宣長）...スサノオ・大国主建国論6壱岐・対馬の海人族の国生み神話
はてなブログに「縄文ノート155素晴ら怪しい縄文論：COOLJAPAN～発掘!かっこいいニッポン〜『縄文〜Jomon～』」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/スサノオ・大国主建国論に集中しており、やっと「COOLJAPAN～発掘!かっこいいニッポン～」の9月24日「縄文〜Jomon」の録画を見ることができました。各国の人たちが縄文をどうとらえているかに興味があったのですが、学校でイタリアではローマから、アメリカでは航海時代からなど、旧石器・新石器（日本だと縄文時代）の歴史については教えられていませんでした。世界の中で日本がもっともこの時代の研究と国民の理解は進んでおり、世界史解明に貢献すべきことが改めて確認できました。番組が北海道・北東北縄文遺跡群の世界遺産登...「縄文ノート155素晴ら怪しい縄文論：COOLJAPAN～発掘!かっこいいニッポン〜『縄文〜Jomon～』」の紹介
