みなもの桜 生き物語ー自然は尋常ではない79話

小さな川沿いみなもに映る桜実像に勝るとも劣らぬ虚像刹那の存在わたくしも揺れて滲みます春だからのもう既にたくさんの方々が投稿していらっしゃる桜なので、「今年はもういいか」と思っていましたが。『今年は桜を取らないの、あなただったらどのように撮るのかと心待ちしていたのに』と有難いお言葉をいただきましたので、それならと遅まきながら撮ってみましたが、、、。如何でしょうか？みなもの桜生き物語ー自然は尋常ではない79話

ヒアシンス

ここのところ福島原発のことを考え続け、調べれば調べるほど、政府や東電の心ない冷たさといい加減さに憤怒と哀しさが交錯し、心が塞がりました。春到来気分転換に、今盛りのヒヤシンスを撮りました。花は、どんな花でも、本当に美しい。こうしてみるとヒヤシンスにはゴウジャス！という形容詞がぴったり！ヒアシンス

福島の仮設住宅でお会いしたおじいさんのお話

13年の3月に、郡山のとある仮設住宅にお邪魔した時に、丁度外で春の草花の手入れと小さな花棚を作っているおじいさんがいらして、色々とお話を伺うことができました。そのお話しの主要部分を要約しました。1．この2年間で住む場所が4回も変わってきた。だから、ここでは誰も知り合いがいなくて、婆さん以外に話す相手がいない。2．隣の人は、家族を亡くされたのか一人暮らしで、とても寂しそうだ。わしは、婆さんがいてくれてよかった。3．ここは中通りの郡山の住宅地帯なので、浜通りよリも寒く、安普請の仮設住宅だから、床下からすうすう風が吹き込んで暖房やこたつをしていても、朝方などは寒くて我慢できないくらいだ。4．丘陵地の大熊町に住んでいたので、小さな畑もあり、毎日裏山まで散歩を楽しんでいたことが懐かしい、それが皆失われてしまった。今はやる...福島の仮設住宅でお会いしたおじいさんのお話

飯館村二枚橋町の除染現場模様（除染とはどういうことかが分かる）

福島県相馬郡飯舘村二枚橋町の除染現場農地などの平面は、ショベルカーなどの機械を使えるので比較的除染はやり易いが、小高い丘陵地の多い浜通りの潅木の茂った斜面や林などは、作業員がほうきや塵取り等を使う手作業での除染しかやりようがないようで、平地より少しだけ高い斜辺までしかしないようだ。飯館村二枚橋町の除染現場模様（除染とはどういうことかが分かる）

つくし 生き物語ー自然は尋常ではない76話

もう1週間早く来て撮ればよかった。反省。少しとうがたってしまい，スギナがはびこってしまいました。たくさん群生していましたので、嬉しくなりましたが、、、つくし生き物語ー自然は尋常ではない76話

福島 フレコンパック仮置き場

2011年3月11日に起きた、東京電力福島第一原発の事故福島県内では、除染によって生じた約1400万立方メートルの廃棄物を、フレコンバッグと呼ばれる保管袋に詰め、居住地域から離れた仮置き場などで保管してきた。福島県内にはフレコンバッグの仮置き場が721カ所ある。福島フレコンパック仮置き場

津波で300m流され横倒しになったクジラ缶詰の巨大タンク

3.11東日本大震災で宮城県石巻市の津波で、漁港そばの水産加工会社の工場は全壊、鯨大和煮の缶詰が描かれていた巨大タンクは、約300メートル離れた県道の中央分離帯まで流されて横倒しになった。タンクは40年前に造られた高さ約11メートルの鉄製で、魚油の貯蔵に使っていた。観光客らに「世界一の缶詰」と親しまれていた被災の象徴的存在として保存を求める声もあったが、結局は被災者の心情に配慮して撤去されることになった。左横の白い乗用車と比べると、その大きさがわかります。右横に乗用車が止まっています。とてつもない大きさです。如何に津波の威力が激しくスゴカッタのがこれでも分かります。2013年4月撮影津波で300m流され横倒しになったクジラ缶詰の巨大タンク

『防災対策庁舎』震災のモニュメント

震災のモニュメントとしての震災遺構の役割として残すかどうか、いくつかの被災建築物候補があった。その一つあの防災対策庁舎には、保存を求める強い声があり、当初は保存する予定だったが、2013年9月に南三陸町長は「残すとなると、庁舎の存在が復興事業の支障になる」「遺構の保存は、小さな町には荷が重すぎる」と述べ、「この災害を忘れないためにもモニュメントとして残したい」という保存する意向を撤廃した。故に解体されることになり、2013年度中に解体される予定だった。だが、色々の後紆余曲折を経て。、2015年6月30日、南三陸町民のパブリックコメントの結果（保存賛成6割）及び町議会での請願（保存）の全会一致での採択もあって、町長は県有化を受け入れることを表明した。これで、防災対策庁舎は、一応2031年まで宮城県が管理（保存）す...『防災対策庁舎』震災のモニュメント

石巻市立大川小学校（宮城県石巻市釜谷山根）2018年4月26日判決判決

108人の全校児童のうち、死者・行方不明74人、津波から生還した児童はわずか4人。残り30人は不在や下校で無事。10人の教師も犠牲となった。校舎の時計は午後3時37分で止まっていた。地震発生は、2011年3月11日午後2時46分。ナニが生と死を分けたのかこの空白の51分は、私達の緊急時の重大判断の重い辛い問題である。保護者の言葉「私も、ほかの亡くなった子の親も、『どうして助けてあげられなかったのか』と自分を責める日々なんです。でも、子供たちは学校の管理下にあって、先生の判断を仰ぐしかなかったんです。なぜ裏山に逃がしてくれなかったのでしょうか......」「なぜ大川小でだけ、こんなに多くの犠牲が出たのか。私は学校側の津波への備え、それに津波襲来時の対応が間違っていたと思います。津波が来るまでの五一分もの間、何をし...石巻市立大川小学校（宮城県石巻市釜谷山根）2018年4月26日判決判決

「原発いらない！3.11福島県民大集会」東日本大震災1年後2012年3月11日大集会

「原発いらない！3.11福島県民大集会」東日本大震災1年後2012年3月11日大集会に参加した時の写真です。会場の郡山市開成山球場は1万6000の人人人でスタンドはビッシリでした。日音協の皆さんのオープニングコンサート加藤登紀子さんのコンサート清水修二さん（呼びかけ人、福島大学副学長）大江健三郎さん菅野正寿さん（二本松市、有機農業を営む）「原発いらない！3.11福島県民大集会」東日本大震災1年後2012年3月11日大集会

「厄払」門付け大道芸6『日本の演劇史に脱落した、芸術になってやらぬ芸能の系譜』

厄払い日本大百科全書のつづき「厄払」門付け大道芸6『日本の演劇史に脱落した、芸術になってやらぬ芸能の系譜』

『門付』について 日本大百科全書 『日本の演劇史に脱落した、芸術になってやらぬ芸能の系譜』の続き

厄払い芸系目次厄払(やくはら)い、ちょろけん、胸叩(たた)き、節季候(せきぞろ)、婆等(うばら)、すたすた坊主、狐舞(きつねまい)、風神(かぜのかみ)送り、鉢叩き。節分にやってくる厄払いを除くと、年の暮れに旧年の厄を払うために訪れるものがほとんどである。祝福芸系目次松囃子(まつばやし)、懸想文売(けそうぶみう)り、千秋万歳、猿回し、傀儡子(かいらいし)、物吉(ものよし)、春駒(はるこま)、ほめら、鳥追い、福俵、大黒舞(だいこくまい)、お福さん、かせどり。初春は門付芸人の稼ぎどきであるため、古風を残す芸種がやはり集中している。御祓い芸系目次獅子舞(ししまい)、太神楽(だいかぐら)、半田稲荷(いなり)、わいわい天王、住吉踊、神事舞太夫(たゆう)、鹿島(かしま)の事触れ、鳥足行人(ちょうそくぎょうにん)、淡島願人(あ...『門付』について日本大百科全書『日本の演劇史に脱落した、芸術になってやらぬ芸能の系譜』の続き

菜の花 生き物語ー自然は尋常ではない76話

上はの梅、桜、下は黄色の菜の花、春は賑やかで心がキウキ。今が真っ盛り菜の花生き物語ー自然は尋常ではない76話

『門付』について 日本大百科全書（ニッポニカ）

門付先日のウキペディアの説明とは違う、日本大百科全書の方も大変興味深い内容なのでここに記事として貼り付けました。大道芸、巷間（こうかん）芸能の一つ。人家の門口に立って芸能を見せ、報酬を受ける芸能と芸能者の総称。古くは時節を定めて門ごとに神が訪れて祝福を垂れたという民俗信仰に端を発し、その神の姿をして来訪する神人の印象が色濃い芸能であった。門付の芸能の歴史は、古く宮廷に芸能をもって仕える来訪神（まれうど）であった祝言人（ほがいびと）を発生の源とする。「正月を祝（ことほ）ぐ」などという用語例にその昔のこれら下級神人の性格の残影がうかがわれる。荘園（しょうえん）制度が強固になり、土地経済が主流を占めるようになって、雑芸（ぞうげい）、雑伎（ざつぎ）をもって宮廷や大寺社に属していた民たちは流浪の雑芸者となっていった。中世...『門付』について日本大百科全書（ニッポニカ）

「獅子舞」門付け 大道芸5

滅びゆく放浪芸、門付けが巡って来なくなって久しいが、寅さんの映画でも見られるように1960年代くらいまでは都会でも、お正月には獅子舞がやって来て、特別な祝いの日として楽しんだことだが、現在は残念ながら地方のある地域に、それも細細としてしか残っているに過ぎない。1970年代に小沢昭一が全国を行脚して現地録音をした貴重な「ドキュメント日本の放浪芸」シリーズ全4部作が出版された。放浪芸人による巷間芸能の数々、門付け芸、大道芸、路上の商い、流し、香具師（テキヤ）、僧侶による節談説教（ふしだんせっきょう）などが、『日本の演劇史に脱落した、芸術になってやらぬ芸能の系譜』として集められている。「獅子舞」門付け大道芸5

門付について

門付（かどづけ）は、日本の大道芸の一種で、門口に立ち行い金品を受け取る形式の芸能の総称であり、およびそれを行う者の総称である。表記は門付け（かどづけ）、読みは「かどつけ」とも。門付する（かどづけする）という動詞としても使用し、芸については門付芸（かどづけげい）、行う者については門付芸人（かどづけげいにん）ともいう。多くは予祝芸能である。門付の発祥の根本には、季節に応じて神が祝福に訪れるという民間信仰があった。「祝言人」（ほかいびと）の芸能に由来するとも言われ、これは神を装い、民家の戸口等に立って祝福することば「祝い言」（ほかいごと）を発することで金銭を乞う者である。平安時代、934年（承平4年）ころに成立したとされる『和名類聚抄』（934年ころ成立）には、「乞児」（ほかいびと）の文字で解説されており、物乞いであ...門付について

撥踊門付け―大道芸5

撥踊門付け―大道芸5

浪曲門付け―大道芸4

浪曲門付け―大道芸4

「ジェンダー・ギャップ指数」（男女格差）の後進国である日本

昨日の『おかめ塚』は、悲劇の究極ですが、いまだに、「わきまえる」「女は生む機械」等々。森氏のような人はまだまだたくさんいて氷山の一角でしょう。2020年「ジェンダー・ギャップ指数」では、日本は153カ国中121位、先進7カ国のなかでは最下位。ですから、さもありなんということでしょう。狩猟時代から始まった男は狩りに、女は家事にとか、家父長制とかの社会構造、慣習が根強くいまだに蔓延っています。女性の社会進出を奨励しているとは、調子のいいコトバ名ばかりで！時代錯誤の後進国も後進国、男女不平等の国です。男も女も『男女格差』に対しての意識の変革が喫緊の課題です。社会的にも個人的にも女が背負わされていることがあまりにも多く、重く、男も女もそのことに気づいて、行動することが始まりです。女は、家事、育児、社会に出て男と一緒に働...「ジェンダー・ギャップ指数」（男女格差）の後進国である日本