2021年09月のみつばさのかげ新着記事

空の空。すべては空。

空の空。伝道者は言う。空の空。すべては空。日の下でどんなに労苦しても、それが人に何の益になるだろうか。（伝道者1：2-3）きょうから『伝道者の書』に入る。諸説あるようだが、一般に著者はソロモンとされる。たしかに、それと思われる表現が多々あるので、ここでもソロモンによる書として進めたい。エルサレムの王、ダビデの子、伝道者のことば。（1）この書き出しに続いて、冒頭の2～3節がある。「空」は、英語の聖書では「meaningless」とか「vanity」となっている。意味がない、空しい、といった意味だ。「空の空。すべては空。」とは、どことなく仏教を思わせる言葉で興味深い。一つの世代が…

2021/09/30 06:00

麗しさは偽り

麗しさは偽り。美しさは空しい。しかし、主を恐れる女はほめたたえられる。（箴言31：30） 1ヶ月にわたって味わってきた『箴言』も、今回で最後だ。 31章の最初には、こうある。マサの王レムエルが母から受けた戒めのことば。（1）つまりこの章は、珍しく母から息子への格言である。その点に留意しながら読むと、興味深い。あなたの力を、女たちに費やしてはいけない。王を滅ぼす者たちに、歩みを委ねてはいけない。（3）「私の子よ、何を語ろうか」（2）と自問して、最初に出てきた言葉がこれだ。「女」の恐ろしさは男より女の方がよく知っている、ということだろう。さらに「酒」に関する注意と（4-7）、弱者のた…

2021/09/29 06:00

貧しさも富も私に与えず

二つのことをあなたにお願いします。私が死なないうちに、それをかなえてください。むなしいことと偽りのことばを、私から遠ざけてください。貧しさも富も私に与えず、ただ、私に定められた分の食物で、私を養ってください。私が満腹してあなたを否み、「主とはだれだ」と言わないように。また、私が貧しくなって盗みをし、私の神の御名を汚すことのないように。（箴言30：7-9） 30章は、「アグルのことば」とされている。どういう人物かは不明のようだ。ただ、独特の表現が多く、読み応えがある。彼は、「二つのこと」を神に願った。一つは、「むなしいことと偽りのことば」を遠ざけていただくことだ。「むなしいこと」とは、…

2021/09/28 06:00

高ぶりはその人を低くし

人の高ぶりはその人を低くし、へりくだった人は誉れをつかむ。（箴言29：23）「『高ぶれば低くされ、へりくだれば高くされる』、これが聖書全体の重要なメッセージです」と、わたしの師はよく語っておられた。何度も聞いているにもかかわらず、何度も心に留めなければならない。それほど人は、高ぶりやすい。なぜ人は高ぶるのだろうか。一つには、「高ぶり」が罪の本質そのものだからだ。サタンは神に対して高ぶり、サタンとなった。そのサタンが人間を惑わし、神に高ぶる罪へと引きずり込んだ。もう一つには、罪の結果として神の愛を見失った人間は、人間からの承認（評価）を求めるようになった。他者の上に立ち、他者を…

2021/09/27 06:00

国に背きがあるときは

国に背きがあるときは、首長が多くなるが、判断力と知識のある一人の人により、安定は続く。（箴言28：2）「国に背きがあるとき」とは、国内が混乱状態にあるときという意味であろう。日本の歴史でいえば、戦国時代などがそれに当たる。そういうときはあちこちに「首長」が現れるが、「判断力と知識のある一人の人」、戦国時代なら徳川家康（？）のような人により、安定する。さて、いまの日本はどうだろうか。利息や高利によって財産を増やす者は、貧しい者たちに恵む者のためにそれを蓄える。（8）貧しい者たちに恵むために蓄えるのではなく、「貧しい者たちに恵む者のために」蓄える。ここは、新共同訳がわかりやすい。利…

2021/09/26 06:00

明日のことを誇るな

明日のことを誇るな。一日のうちに何が起こるか、あなたは知らないのだから。（箴言27：1） 27章も、印象的な格言がたくさん出てくる。「明日のことを誇るな」。いったい、「明日のこと」を誇る人がいるだろうか。人が誇るのは、たいてい「昨日のこと」「過去のこと」ではないだろうか。では、「夢を語る」のはどうか。夢をもって生きることや夢を語ることは、いまの世において素晴らしいことと受け取られる。たしかに、それは人を前進させる力になるし、夢も希望もなく生きるよりは良いかもしれない。しかし、その「夢を語る」態度に何らかの「誇り」が混ざっているなら、主の忌み嫌われるところとなるだろう。自分はこん…

2021/09/25 06:00

陰口をたたく者

薪がなければ火が消えるように、陰口をたたく者がいなければ争いはやむ。（箴言26：20）恥ずかしい話だが、わたしは「陰口をたたく者」である。いや、もちろん、進んでそうしたいわけではない。そうしているつもりもない。ただ、気づくと陰口、つまりそこにいない人についてとやかく言うことを、楽しんでしまっている。そう、困ったことに、陰口は楽しいのだ。陰口をたたく者のことばは、おいしい食べ物のよう。腹の奥に下って行く。（22）「陰口をたたく者がいなければ争いはやむ」と、賢者は言った。表立って言い合うだけでなく、“陰”でこそこそ言うことも、争いのもとということだ。不思議なもので、陰口はしばしば…

2021/09/24 06:00

柔らかな舌は骨を砕く

忍耐強く説けば、首領も納得する。柔らかな舌は骨を砕く。（箴言25：15）「柔らかな舌は骨を砕く」、このみことばは箴言の中でも印象深く心に残っている。骨を砕く、すなわち相手の硬い心を開くのは、鋭利な言葉ではない。「柔らかな舌」なのだ。 22章には、つぎのようなみことばもあった。心のきよさを愛し、優しく話をする者は、王がその友となる。（箴言22：11）ところで最近、おもにネット上でよく見かける言葉に“論破”というのがある。つくづくイヤな言葉だと思う。相手の心を開くつもりもなければ、ましてや相手の話を聞こうなどという気持ちはさらさらない。議論することで真理に近づこうといった高尚な目的…

2021/09/23 06:00

七度倒れても、また起き上がり

悪しき者よ、正しい人の住まいを狙うな。彼の伏す所を荒らすな。正しい人は七度倒れても、また起き上がり、悪しき者はわざわいでつまずくからだ。（箴言24：16）「正しい人」だからといって倒れないわけではない。「悪しき者」の策略によって倒されることだってある。しかし彼は、「悪しき者」にやり返したりはしない。また起き上がって、成すべきことを成すのだ。あなたの敵が倒れるとき、喜んではならない。彼がつまずくとき、心躍らせてはならない。主がそれを見て心を痛め、彼への怒りをやめられるといけない。（17-18）「正しい人」は、敵が倒れようと倒れまいと、関与しない。喜ぶことすらしない。人は人、自分は…

2021/09/22 06:00

自分の喉に短刀を当てよ

あなたが支配者と食事の席に着くときは、前にある者によく注意するがよい。あなたが食欲の盛んな人であるなら、自分の喉に短刀を当てよ。そのごちそうを欲しがってはならない。それは偽りの食物である。（箴言23：1-3）「自分の喉に短刀を当てよ」、このことばをわたしは何となく、“食べ過ぎ”に対する警告のようにとらえていた。しかし前後の節を読むと、そうではなく、自分を騙そうとする者の“罠”に対する警告だとわかる。「支配者」は、力づくで支配しようとするばかりではない。相手の欲を刺激し、自分に逆らえない状況を作ることで取り込んでいく。人はみな、どんなにしっかりしているように見えても欲には弱い。大酒飲…

2021/09/21 06:00

怒りっぽい者と交わるな

怒りっぽい者と交わるな。激しやすい者と一緒に行くな。あなたがその道に倣って、自分が罠にかからないために。（箴言22：24-25）怒りっぽいことに対する警告ではなく、怒りっぽい者と交流することへの警告だ。自分も同じようにならないように、それは罠になると。すぐ思いつくのは、ネット上のやり取りだ。ネットでは毎日おびただしい数の罵詈雑言、敵意、衝突が繰り広げられている。敵をつくり、攻撃し、同調者を増やすのは、ひとつの手法だ。注意しないと、あっという間に呑み込まれる。ところで、子どもが癇癪を起こすのと、大人のそれとでは、なにか違うだろうか？わたしは、たいした違いがないように思う。癇癪を…

2021/09/20 06:00

義と公正を行うこと

義と公正を行うことは、主の前で、いけにえより望ましい。（箴言21：3）箴言は人生のあらゆる面についての格言であるが、語られていることはとてもシンプルだ。義、公正、誠実、勤勉、自制、あわれみ、主を恐れること。主に祝福され、幸福に歩むことは、実はそれほど難しいことではないのかもしれない。勤勉な人の計画は利益をもたらし、すべて慌てる者は損失を招くだけだ。（5）偽りの舌をもって財宝を得る者は、吹き払われるもやのよう。死を追い求める者だ。（6）罪人の道はねじれている。しかし、純粋な人の行いは真っ直ぐだ。（8）どれも、至極全うなことを言っている。難しくするのは、自分の内にある罪の性質であり…

2021/09/19 06:00

怠け者は冬に耕さない

怠け者は冬に耕さない。刈り入れ時に求めても、何もない。（箴言20：3）箴言にはこれまでにも、「勤勉」に関する格言がたくさん出てきた。怠け者よ、蟻のところへ行け。そのやり方を見て、知恵を得よ。・・・夏のうちに食物を確保し、刈り入れ時に食糧を集める。（箴言6：6・8）無精者の手は人を貧乏にし、勤勉な者の手は人を富ませる。夏のうちに集める者は賢い子。刈り入れ時に眠る者は恥知らずな子。（箴言10：4-5）自分の畑を耕す者は食に満足するが、空しいものを追い求める者は良識がない。（箴言12：11）無精者は獲物を火であぶらない。勤勉さは人間の貴重な財産である。（箴言12：27）怠け者の心は欲を起…

2021/09/18 06:00

貧しくても誠実に歩む者

貧しくても誠実に歩む者は、唇の曲がった愚かな者にまさる。（箴言19：1）「貧しくても誠実に歩む者」、このひとことだけで大きな力を与えられる。みことばは食べるものと言われるが、そのとおりだ。たったワンフレーズが、その日を歩む力となる。富んでいて不誠実な歩みをしたいか、貧しくても誠実な歩みをしたいか。ただ人の世の難しいところは、誠実に見えて不誠実だったり、不誠実に見えて誠実だったりすることだ。まあ、それは他人事。自分はどう歩みたいのかを問おう。愚かな息子は父にとって破滅。妻のいさかい好きは、滴り続ける雨漏り。（13）この後段は、思わず笑ってしまう。やはりソロモンは相当こりごりな…

2021/09/17 06:00

自らを閉ざす者

自らを閉ざす者は自分の欲望のままに求め、すべての知性と仲たがいする。（箴言18：1）読んだ瞬間、ドキッとした。まさに、わたしのことではなかろうかと。「自らを閉ざす者」が、直訳では「自分を人から分離させる者」であるのを見て、さらにそう思った。わたしは、昔から、他人に対して自分をさらけ出すことができない。どこか取り繕ったり、かっこつけたり、肩肘張ったり、何かしら装っている。もしかすると、あなたもそうだろうか。だから、天真爛漫に自分をさらけ出し、それでいて人から愛され（だから愛されるのだろうが）、屈託なく生きている人を見ると、心から羨ましくなる。これは性格でもあろうから、どうすれば直…

2021/09/16 06:00

乾いたパンが一切れあって

乾いたパンが一切れあって平穏なのは、ごちそうと争いに満ちた家にまさる。（箴言17：1）結婚した人への色紙に、よく書いたみことばだ。たしかにその通りだ。どんなに豊かで、毎日ごちそう三昧であっても、家族間の関係が冷え切り、けんかばかりしているなら、幸福とはいえない。とはいえ、わたしのような“ひねくれ者”は、「一切れのパン」しかなくて果たして平穏でいられるだろうか、などと考えてしまう。明日が不安にならないだろうか。自分がみじめにならないだろうか。ごちそうを食べたいと泣きたくならないだろうか。「一切れのパン」で平穏にいる人は、どんな人だろう。第一に、感謝している人だ。「きょうも、こ…

2021/09/15 06:00

あなたのわざを主にゆだねよ

あなたのわざを主にゆだねよ。そうすれば、あなたの計画は堅く立つ。（箴言16：3）この「ゆだねよ」という言葉は、直訳では「転がせ」だそうだ。あなたのわざを主に転がせ。そうすれば、あなたの計画は堅く立つ。おもしろい表現だ。聖書のほかの「ゆだねよ」も同じなのだろうか。いずれにせよ、言葉の意味において、そのような捉え方をしたことはなかった。「転がす」とは、どういうことだろうか？第一に、「転がす」とは手離すことだ。何かを持ったままで転がすことはできない。手離すことは、転がすための大前提だ。主に転がすためには、自分のわざから手を離す必要がある。第二に、「転がす」とは目に見えぬ重力を信…

2021/09/14 06:00

𠮟責を大事にする者

愚か者は自分の父の訓戒を侮る。叱責を大事にする者は賢くなる。（箴言15：5）前回は、怒ることと叱ることの違いについて考えた。今回は、“叱られる”ことについてのみことばが並ぶ。道を捨てる者には厳しい懲らしめがあり、叱責を憎む者は死に至る。（10）嘲る者は叱られることを好まない。知恵のある者にも近づかない。（12）叱られることが好きだという人はいないだろう。誰だって、叱られるのはおもしろくない。問題は、“聞く耳”があるか無いかだ。人からの叱責や忠告に、真摯に耳を傾ける備えがあるかどうか。愚かな者の特長は、5節で「侮る」、10節で「憎む」、12節では「嘲る」と表現されている。そこ…

2021/09/13 06:00

愚かな者は怒りやすく

知恵のある者は慎重で、悪を避けるが、愚かな者は怒りやすく、自信が強い。（箴言14：16）前回は、次のみことばから、“子どものしつけ”について考えた。むちを控える者は自分の子を憎む者。子を愛する者は努めてこれを懲らしめる。（箴言13：24） 14章では、“愚か者の怒り”についていくつかの格言が出てくる。よく言われることだが、「叱る」と「怒る」は違う。「叱る」は、相手のためを考えてそうする。あくまでも理性的だ。「怒る」は、相手のことなど考えず、自分の感情のままにそうする。理性は失っている。 12章には、こんなみことばもあった。愚か者は自分の怒りをすぐ表す。（16）思うに、短期で怒…

2021/09/12 06:00

むちを控える者は自分の子を憎む者

むちを控える者は自分の子を憎む者。子を愛する者は努めてこれを懲らしめる。（箴言13：24）昔、スイスの登山鉄道に乗ったときのこと。青空と美しい山並みの中、ゴトンゴトンと列車が走り、乗客たちも談笑してくつろいでいた。突然、「パン、パン、パン」と大きな音が響いた。驚いて振り向くと、一人の母親が5～6歳くらいの男の子を抱え上げ、叱り飛ばしながらお尻を叩いている。その凄まじい迫力にも驚いたのだが、さらに驚いたのはまわりの乗客の反応だ。まったく無反応だったのだ。日本でときどき見られる、関わらない方が良いというような無関心さとは違う。「あー、やってるな」と言わんばかりの平常さで談笑を続けて…

2021/09/11 06:00

しっかりした妻は夫の冠

しっかりした妻は夫の冠。恥をもたらす妻は、夫の骨の中の腐れのようだ。（箴言12：4）このことばの前段はすばらしいが、後段は強烈な言いようだ。ソロモンは女性のことでかなり痛い目にあったのではと、いぶかりたくもなる。ありがたいことに、わたしの妻は前段だ。これまで妻を悪く言う人に会ったことがない。（わたしに言うはずもないが）反対に、お褒めの言葉はよくいただく。つい先日も、「うちの社長は奥様のことを、すばらしい方だと言っています」と言われたばかりだ。あんまり皆さんから褒められると、「こんなダンナについて行って、ほんとにすばらしい」と言われているような気さえしてくる。わたしの半世紀弱の生…

2021/09/10 06:00

おおらかな人は豊かにされ

おおらかな人は豊かにされ、他人を潤す人は自分も潤される。（箴言11：25）この直前には、こうある。気前よく施して、なお富む人があり、正当な支払いを惜しんで、かえって乏しくなるものがある。（24）わたしのような貧乏性は、つい、「いやいや、富んでいるから気前よく施すことができるんでしょう」と言いたくもなるのだが、読者のみなさんはどうだろうか。「正当な支払いを惜しんで」とある。要するにケチくさいわけだが、そもそもそういう者は「正当な支払い」すらしていないのではないだろうか。わたしも商売を営む身として、ハッとさせられる。「料金以上には与えませんよ」という考えが少しでもあると、その分も与え…

2021/09/09 06:00

自分の唇を制する

ことば数が多いところには、背きがつきもの。自分の唇を制する者は賢い人。（箴言10：19） 10章からは、正しい人と悪者を対比させた短い格言が並び、テンポ良く読める。中でも、言葉に関する教えが多い。無駄口をたたく愚か者は滅びに落ちる。（8・10）正しい人の口はいのちの泉。悪しき者の口は不法を隠す。（11）悟りのある者の唇には知恵があり、良識のない者の背中にはむちがある。（13）知恵のある者は知識を蓄える。愚か者の口には滅びが迫る。（14）憎しみを隠す者は偽りの唇を持ち、そしりを口に出す者は愚かな者である。（18）といった具合で、冒頭の19節もそうだ。人は、言葉によって元気づけられ…

2021/09/08 06:00

浅はかな者はみな、ここに来なさい

知恵は自分の家を建て、石の柱を七本、切り出し、いけにえを屠り、ぶどう酒を混ぜ合わせ、その食卓も整え、侍女たちにことづけて、町の最も高い所で呼びかけさせた。「浅はかな者はみな、ここに来なさい」と。（箴言9：1-4） 9章には、「浅はかな者はみな、ここに来なさい」ということばが二度出てくる。ひとつは、上にあげた「知恵」からのことばとしてだ。ここには、次のように続く。また、良識のない者に言った。「さあ、わたしのパンを食べなさい。わたしが混ぜ合わせたぶどう酒を飲みなさい。浅はかさを捨てて、生きなさい。分別のある道を、まっすぐに歩みなさい」と。（4-6）これらは「浅はかな者」「良識のない者」に向…

2021/09/07 06:00

知恵は呼びかけないだろうか

知恵は呼びかけないだろうか。英知はその声をあげないだろうか。（箴言8：1） 8章では、「知恵」が「わたし」という人称で語りかける。これもまた、聞き手に強く印象づける工夫であろう。「人々よ、わたしはあなたがたに呼びかける。人の子らに向かって声をあげる。」（4）「わたしの口のことばはみな正しい。そこには、ねじれたことや曲がったことはない。」（8）しだいに「わたし」は、より人間的な、人格を伴う表現で語りだす。「わたしは高ぶりと、おごりと、悪の道と、ねじれごとを言う口を憎む。」（13）「わたしを愛する者を、わたしは愛する。わたしを熱心に捜す者は、わたしを見出す。」（17）圧巻は、22節か…

2021/09/06 06:00

この女は多くの者を切り倒し

この女は多くの者を切り倒し、殺された者は数えきれない。（箴言7：26）昔、バイブルキャンプでのこと。友人と聖書を開いて語り合っていたところに、U君が「何のみことばを話し合っているの？」と入って来た。上のみことばを指し示すと、正直なU君は、「んがーっ」と言いながら両手で頭をかきむしった。その仕草が可笑しかったのと、彼の正直さに感銘したことで、いまもよく覚えている。主にある兄弟なら、彼の葛藤に共感できるだろう。さて、箴言に入って7つ目の章になるが、あらためて、“姦淫への警告”が多いことに気づく。そもそもが、聞き手として若者を想定していることもあるだろう。さらに興味深いのは、語ってい…

2021/09/05 06:00

蟻のところへ行け

怠け者よ、蟻のところへ行け。そのやり方を見て、知恵を得よ。（箴言6：6）一度聞いたら忘れられない、ユニークなみことばだ。「蟻」は無知無力な存在と思いがちだが、神は“蟻から学べ”と言っておられる。何を学ぶかと言えば、その“勤勉さ”だ。蟻には首領もつかさも支配者もいないが、夏のうちに食物を確保し、刈り入れ時に食糧を集める。（7-8）たしかに、蟻は働き者だ。「働き蟻」と呼ぶくらい働き者だ。子どもの頃、蟻の巣をつぶすいたずらをよくやった。砂で埋まった巣穴を見て、呆然と立ち尽くす蟻はいなかった。戸惑いながらも、すぐに修繕に取り掛かる。人間はちょっと働けば「さて一服」となるが、蟻が「そ…

2021/09/04 06:00

よその女

よその女の唇は蜂の巣の蜜を滴らせ、その口は油よりも滑らかだが、終わりには苦よもぎのように苦くなり、両刃の剣のように鋭くなるからだ。（箴言5：3-4） 2章に続いて、「よその女」という表現が二度目の登場だ。狭くとれば肉的な、広くとれば霊的な意味合いがあると思われるが、いずれにせよ“姦淫”に対する警告となっている。 5章は2章よりも、より性愛的な表現が強いのが特徴だ。「よその女」がもたらす「蜜」は、最終的に「苦よもぎ」となる。この女の足は死に下って行き、その足取りはよみをつかみ取る。その女はいのちの道に心を向けない。彼女が通う道はあてどもなくさまよう。しかし彼女は、それを知らない。（5-6）…

2021/09/03 06:00

あなたの心を見守れ

何を見張るよりも、あなたの心を見守れ。いのちの泉はこれから湧く。（箴言4：23）このようなみことばに出会うたびに、いま、強く思う。わたしたちは、新型コロナウイルスを警戒するほどに、悪魔の惑わしを警戒しているだろうか、と。マスクをし、消毒をし、換気をし、人込みを避け、仕切りを設け・・・と、あらゆる対策をしながら、人々はウイルスを警戒する。しかし、悪魔がそっと吹き込んでくる「悪い考え、殺人、姦淫・・・」といった悪い思いに対しては、驚くほど無防備ではなかろうか。イエスさまの言葉を聞こう。「口から出るものは心から出て来ます。それが人を汚すのです。悪い考え、殺人、姦淫、淫らな行い、盗み、偽証…

2021/09/02 06:00

自分の悟りに頼るな

心を尽くして主に依り頼め。自分の悟りに頼るな。あなたの行く道すべてにおいて、主を知れ。主があなたの進む道をまっすぐにされる。自分を知恵のある者と考えるな。主を恐れ、悪から遠ざかれ。（箴言3：5-7）『箴言』のなかでも、もっともよく知られた聖句と言っていいだろう。心を尽くして主に依り頼め。「心を尽くして」とは、徹頭徹尾ということだ。「あなたは心を尽くし、いのちを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。」（マルコ12：30）徹頭徹尾主に依り頼み、徹頭徹尾主を愛すること。これが、聖書のいう“信仰”だ。自分の悟りに頼るな。なんとわたしは、「自分の悟り」に頼ってい…

2021/09/01 06:00