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264.祭の延期-京都祇園祭編-(月刊「祭」2020.3月2号)

●祭延期の歴史コロナウイルスの蔓延により、春祭の開催が危ぶまれています。中止か開催かの二択ではなく、延期や一部開催という選択肢を歴史から見ていきます。今回は祇園祭編です。●小雨決行大雨強行2014年の祇園祭山鉾巡行は台風の接近により開催が危ぶまれました。しかし、その決断は「小雨決行大雨強行」という、激しい祭への意思を示したものでした。祇園祭は風流な祭と言われたり、神田囃子と比較してその音楽は都の貴族文化をのこした優雅なものだと言われたりします。しかし、その見解は「浅い」と言わざるを得ません。巡行自体が序破急を意識したものになっています。たしかにくじ改め前の囃子は穏やかなものかもしれませんが、山鉾は巡行終了間際の囃子はかなり激しいものになっています。このような「激しい祭」が、世情の流れに飲まれることなく、生き...264.祭の延期-京都祇園祭編-(月刊「祭」2020.3月2号)

2020/03/08 19:10

263.祭の延期-三木、播州編-(月刊「祭」2020.3月1号)

●祭延期の歴史コロナウイルスの蔓延により、春祭の開催が危ぶまれています。中止か開催かの二択ではなく、延期や一部開催という選択肢を歴史から見ていきます。●わりとよく聞く灘のけんか祭10月14日15日の日固定で毎年行われる姫路市松原八幡神社灘のけんか祭ですが、雨により順延さることがよくあります。こちらのサイトによると2005年と2011年は2日目の本宮が16日に行われたそうです。管理人は2011年の10月14日に見に行きました。松原屋台が元気よく雨の中練っていました。みこし合わせなど危険を伴う祭なので、順延もやむなしといったところでしょう。↑こちらは木場屋台2019年とくにこの年は中止はありませんでした。●2019年体育の日前の土曜日2019年体育の日前の土日は三連休の初めの二日ということもあり、祭礼日...263.祭の延期-三木、播州編-(月刊「祭」2020.3月1号)

2020/03/08 16:24

262.富嶋神社子ども屋台の安全対策(月刊「祭」2020.2月7号)

●未来に祭を残す子ども屋台未来の祭を担うのは当たり前ですが、今「子ども」と呼ばれている年齢の人たちです。その子どもたちに祭に馴染んでもらうのが、祭を残すための最もシンプルな方法です。そして、その方法の代名詞といえるのが、子ども屋台です。しかし、このシンプルな方法はさまざまな苦労や工夫が必要となってきます。現に安全上の理由や身長が大きく違う子どもたちだけでこぶりとはいえ屋台を担ぐことは不可能です。実際に力をいれて担いでいるのは大人だけで、子どもたちは触っているだけというのが、現状のところが多いというか、管理人が見た限りではほとんどでした。といっても、それでは全く意味がないということはなく、子ども屋台の運行は屋台の動きや太鼓のリズムなどを身につける絶好の機会になるし、何よりも一人一人にかけがえのない思い出を残す...262.富嶋神社子ども屋台の安全対策(月刊「祭」2020.2月7号)

2020/02/22 10:01

ダボ-その意味と語源-(月刊「祭」2020.2月6号)

●播州弁の代名詞「ダボ」関西弁の中でも荒いことで知られる播州弁。その中でも、東西南北で少しずつ言葉は違ってきます。例えば播州北部の加西市では、「〜だから〜」という意味で「〜やさけー〜」と言ったりしていました。しかし、播州弁でおそらく共通していて最も有名な言葉が「ダボ」です。「ダボ」という言葉は、もともと播州の東隣の摂津の国だった神戸市長田区でも使われています。とはいえ、神戸市長田区では、「太陽」のアクセントがタにつくのに比べて、播州弁ではアクセントはイがやや強くなる程度で平易な抑揚になるなど違いも見られます。とにもかくにも、今回は管理人もよく言われる「ダボ」について考えます。●「ダボ」の使われ方、意味ダボは基本「アホ」と同じ使われ方をしていると思われま。つまり、元の意味は賢くない、という意味で使われてい...ダボ-その意味と語源-(月刊「祭」2020.2月6号)

2020/02/22 01:50

260.絵馬の下側(月刊「祭」2020.2月5号)

●神社や仏閣で見かける奉納絵馬絵馬と言えば、絵が描かれた木の板の裏側にそれぞれの願いを書いて願をかけるのが現在の主流と言えます。↑京都市粟田神社の絵馬しかし、かつては大きな板にまさしく絵を描いて奉納するのが主なやり方でした。吉野裕子氏によると、もともとは生きた馬を奉じていたけど、それが馬を絵に描いて奉納するようになったとのことです。たしかに、神戸市西区の性海寺には絵に描いた馬・絵馬が奉納されています。↑神戸市西区性海寺の絵馬そこから、馬の絵だけでなく、歌舞伎の場面、祭りの様子などさまざまな絵馬が奉納されるようになりました。その中で、どのようにしてこれらの絵馬が描かれていたのかに思いをはせることができる絵馬を見つけたので紹介します。●加古川市養田大歳神社の絵馬大歳神社(アクセス等)は、かつては高砂神社の御...260.絵馬の下側(月刊「祭」2020.2月5号)

2020/02/18 22:07

258.祭の名著紹介3 辻川博氏による高砂神社の祭の記録(月刊「祭」2020.2月4号)

●播州屋台祭のエルサレム・聖地・高砂市エルサレムと言えば、ユダヤ教とキリスト教、イスラム教の聖地となっています。それは、3宗教の分布の境目に位置することから起きる現象と言えるかもしれません。そのような境目は播州屋台にもあります。それが、高砂市です。かつては、平屋根屋台も分布し、神輿屋根、平屋根、反り屋根、にわか太鼓など、さまざまな屋台が入り組んでいるのが高砂市でした。↑反り屋根の発祥地とも目される曽根天満宮の祭↑もともとは平屋根屋台があった高砂神社↑荒井神社の屋台にはにわか太鼓ともよばれる、芸を奉納するものもあります。●意外と少ない祭本しかし、意外と祭りの本はすくないようです。姫路市では魚吹八幡や松原八幡が大判の本を出版し、大塩天満宮はN氏が郷土史に祭について記載しています。三木市でも、三木市全体の本が...258.祭の名著紹介3辻川博氏による高砂神社の祭の記録(月刊「祭」2020.2月4号)

2020/02/17 18:27

258.三木市口吉川町蓮華寺鬼踊り(月刊「祭」2020.2月3号)

●伝・法道仙人開基の三木市口吉川町蓮華寺の鬼踊り三木市にも他の播州各地域同様、法道仙人開基と伝わる寺院がいくつかあります。そのうちの一つが、口吉川町蓮華寺です。二月のはじめの日曜日には鬼踊りが行われます。↑鬼踊り前の本堂。年々参拝者が増えているように思います。↑鬼さんが踊る前には、お坊さんの読経がありますが、迫力あるアコーディオン読経でした。↑本堂から鬼が現れました↑灯籠に火を灯します。↑まずは開山の法道仙人の前で踊ります。↑小鬼のおどりと、、↑大人の鬼のおどりが交互に行われます。鬼は各踊りのおわりにに松明をばらして投げます。それを門の上に飾ると厄除けになるといわれ、参拝者はこぞって拾います。管理人はとれず、友人のK君に一つもらいました^_^おおきにです。↑上の鬼花？？も、踊りの後は降りてきて、枝を取り合いま...258.三木市口吉川町蓮華寺鬼踊り(月刊「祭」2020.2月3号)

2020/02/16 21:51

238.人文学系研究者(含祭オタク)の在野サバイバル術・・手に職のススメ(月刊「祭」2020.2月2号)

●不安定な身分好きな祭の研究を仕事にしたい。などとひとすじのチャンスに追いすがったのは遠い昔、今は在野街道まっしぐらの管理人です。そこまで読むかという査読の精度に感嘆したり、的確に酷評されたりしたこともあれば、これみよがしにひけらかした成果が大間違いだったことも多々ありました^_^;幸か不幸か、在野街道まっしぐらだったので、食うには困らないで、それなりに好きなことができるようになってきています。後は成果が、、、●「食えない」という弊害「食えない」ことが、ハングリー精神につながり、ガッツをもって頑張れる。それがもてはやされた時期もありました。でも、一つの道にかけることで、逆にその道が閉ざされているように見える時もあります。例えば学芸員などの試験はかなりの倍率になります。そして、その可否を判断するのは、現在プ...238.人文学系研究者(含祭オタク)の在野サバイバル術・・手に職のススメ(月刊「祭」2020.2月2号)

2020/02/15 16:48

237.三木市口吉川町蓮華寺のミニ琵琶湖(月刊「祭」2020.2月1号)

●三木市口吉川町蓮華寺鬼踊りなどで知られる蓮華寺は、播州一円に数多くのこる法道仙人開基と伝わる寺院です。法道仙人(参考はもちろん、Wiキpディア)は6世紀から7世紀に生きていたとされる天竺の仙人とのことです。残念ながら、この時代のものは残っていませんが、下のように鬼踊りのときは、まずは法道仙人の前で踊ってから、本堂での踊りが始まります。●西国三十三箇所めぐりを寺院の中にそんな法道仙人開基の寺院として、最も古くから名を残しているのが、法華山一乗寺です。今手元に資料がないので、はっきりしたことは言えませんが、11世紀か12世紀くらいの資料にはその名を残していた、、、はずです。そんな法道仙人が開基したと言われる、一乗寺も名を連ねているのが、西国三十三箇所の観音霊場です。西国中を巡って、三十三箇所の寺院を訪れるの...237.三木市口吉川町蓮華寺のミニ琵琶湖(月刊「祭」2020.2月1号)

2020/02/04 20:42

236.祭マニアのことはじめ！？大阪市杭全神社注連縄奉納(月刊「祭」2020.1月6号)

●一月三日の恒例行事毎年一月三日になると、大阪市の杭全神社に大阪府外からも大勢の祭マニアが集まります。杭全神社に奉納する九か町のだんじりのうち、当番の町が注連縄を神社に奉納します。その注連縄はだんじりによって運ばれます。今年は馬場町の当番でした。こちらでも書いた通り、注連縄を奉納した町がその年の夏の祭で、神輿を担ぎます。また、昨年は布団太鼓を担いでいます。夏・布団太鼓→新年・注連縄奉納→夏・神輿の順になります。特別な年を迎える馬場町、真冬でも屋根の上に乗っている若者は下は裸です😳気合で寒さも吹っ飛ばしているようでした。見た目、現在41歳の管理人より10ほど上の方によると、その方が生まれた頃にはすでにだんじりによる注連縄奉納は行われていたそうです。↑注連縄の奉納が終わった馬場町だんじり↑昨年...236.祭マニアのことはじめ！？大阪市杭全神社注連縄奉納(月刊「祭」2020.1月6号)

2020/01/28 19:38

235.木場の亥の子-新しい祭と古い祭が与え合う影響(月刊「祭」2020.1月5号)

●松原八幡神社木場屋台勇壮な屋台の練り合わせや、激しい神輿のぶつけ合いで知られる「灘のけんか祭・松原八幡神社秋季例大祭」。その中でも木場屋台は、松原八幡神社の屋台の中でも最古であることが、18世紀の書物でも明記されている歴史ある屋台と言えます。そんな歴史ある屋台は思わぬ副産物を生んでいるようでした。●明治はじめころまで夏祭にも？？現在、木場の最も海側の地域である大木場には木庭神社が残っています。ここでは、七月(旧暦六月？)に夏越しの祭が行われます。1970年代？に発行された『姫路市史』によると、この時にも木場屋台は明治時代ごろまで出ていたといったようなことが、書かれていたのを管理人は読んだ気がします。●屋台祭の文化⇄亥子旧暦十月亥の日などに行われる「亥子づき」などと呼ばれる藁などで大地を打つ風習は日本各...235.木場の亥の子-新しい祭と古い祭が与え合う影響(月刊「祭」2020.1月5号)

2020/01/20 13:27

253.人文科学分野(民俗、民族、文学、歴史学)の論文の引用を含む間違いの対処について(月刊「祭」2020.1月4号)

今現在、管理人の文章が、違う方のお名前で出回っており、書き直しを交渉しています(ToT)。正直なところ、かなり腹も立ててしまいました。が、自分の身を振り返ってみると、間違いの総合デパートといえる状況です。そこで、人文学系の論文の間違いについて、自分なりの意見をまとめたいと思います。↑「播磨鑑」にあった間違って記述されている三木市細川町三坂神社●間違いはあって当たり前の分野この分野は、間違いはあって当たり前だとつくづく感じます。もちろん、間違いがないように細心の注意を払うのがプロなのかも知れません。でも、例えば民俗学の分野で明石町の太鼓がアソーラサシーマショ、ドンドンデドンのあとドンドンではじまるかドンデドンではじまるかの「間違いをするな」とプロの民俗学者に求めるのもかなり酷です。例えば、兵庫県であげた報告...253.人文科学分野(民俗、民族、文学、歴史学)の論文の引用を含む間違いの対処について(月刊「祭」2020.1月4号)

2020/01/13 18:23

252.「初詣でどこ行く？」のカルチャーショック(月刊「祭」2019.1月3号)

●案外違う正月の習慣自分の中では当たり前な正月の習慣は地方や時代によって随分と違うものだと感じることがあります。もちの形や味付け、おせち料理からお年玉の渡す相手もらえる相手まで。その中で管理人がうけた一番のカルチャーショック、といっても実はテレビなどでは目の当たりにしていたのですが、初詣でです。テレビでよく見たのが明治神宮への初詣ででした。●目から鱗の言葉「初詣でどこ行くん？」そしてさらに聞いたびっくりの言葉管理人は新年会などで青年団の友達と会った時は、こう聞いたり聞かれたりしました。「初詣でいつ行った？」この時は「どこ」とは聞かれません。行くところは、屋台が宮入りする大宮八幡宮だと決まっています。なので、夜中の12時に行ったのか、朝日が出てから行ったのかの話題になります。ところが、大学で京都に出て聞いた...252.「初詣でどこ行く？」のカルチャーショック(月刊「祭」2019.1月3号)

2020/01/06 21:34

251.オーマイガッ。記名なしの引用をされた時の交渉術(月刊「祭」2020.1月2号)

はじめに-プロの研究者の方へ-今回書く文章は「最悪の事態を想定して動く」ためのアドバイスです。このとおり動くと、正直なところ、プロとして第一線で活躍していらっしゃる方にとっては「不快」なこともあると思われます。しかし、無断引用を正すための手続きとして最善かつ最短に近い方法かとも思います。無断引用の被害にあう人は、それなりに能力がある可能性もあります。この文章の通り動いた立場の弱い人や学生さんを、どうか爪弾きにすることのないようにお願いいたします。●記名なしの引用をされてしまったら最近ようやく、屋台やだんじりに研究者の注目が集まりつつあります。色々な仕事をもちながら、活躍する人が多数います。そのような中で心配なのが、心無い人の無断引用(ToT)血(はないかも)と汗と涙と笑いとがつまった祭紀行や、ない時間を...251.オーマイガッ。記名なしの引用をされた時の交渉術(月刊「祭」2020.1月2号)

2020/01/03 21:45

250.本朝高僧大名名言-一休宗純の正月の名歌など-(月刊「祭」2020.1月1号)

新年があけました。今年１回目は一休さんの正月の名歌など、高僧と大名の名言(と伝わるもの)を紹介します。●一休さんの正月の名歌と時世の言葉「正月は（門松は）冥途の旅の一里塚めでたくもありめでたくもなし」本来ならめでたいはずの正月ですが、死に近づいているという意味ではめでたくないということみたいです。一休さんらしいとんちのきいた歌ですが本当に一休さんのうたなのかどうか真偽の程は定かではないそうです(参考サイト)たしかに今よく見る一里塚などは江戸時代以降のものがほとんどです。一休さんの時代に一里塚がはたしてどこまで身近なものだったのかがわかれば、歌の作者の真偽もわかるのかもしれません。いずれにせよ、今の時を大切にしたくなる短歌とも言えそうですね。さて、この一休さん時世の言葉、管理人は数ある時世の言葉の中でも、この言...250.本朝高僧大名名言-一休宗純の正月の名歌など-(月刊「祭」2020.1月1号)

2020/01/02 23:38

月刊「祭」表紙

「一番後ろ」を歩く、マツオタによるマツオタのためのマツオタ月刊誌月刊「祭」はじめに本ブログおよび、「祭と民俗の旅」の文章・写真などの引用、参考は自由です。ただし、このブログに提供していただいた写真は、明記しておりますので、それの引用はご遠慮願います。また、引用、参考の際は、月刊「祭」を引用、参考した旨のご明記をお願いいたします。写真や図とその解説は、画面を最大限に広げた時に一致するように作っていますので、できるだけ広い画面でご覧ください。이불럭과「祭と民俗の旅」의문장,사진을인용,참고하기는자유입니다.하지만,이불럭에제공주신사진도있어서그런것을명기하니까,인용하기을삼가바랍니다.인용,참고할때는,이불럭을인용,참고헀다기를명기해주십시오.月刊「祭」表紙

2020/01/01 14:22

月刊「祭」2019　目次

誤りの訂正本ブログ親ページ祭と民俗の旅の播州三木（兵庫県三木市）美坂神社東這田屋台-篠山、淡路、姫路、富山の融合。太鼓台としての屋台-に誤りがありました。水引幕を鳳凰船に乗った神功皇后の三韓征伐としていましたが、誤りでした。東這田屋台関係者の皆さまを始め、間違えた情報の掲載大変失礼いたしました。はじめに本ブログおよび、「祭と民俗の旅」の文章・写真などの引用、参考は自由です。ただし、このブログに提供していただいた写真は、明記しておりますので、それの引用はご遠慮願います。また、引用、参考の際は、月刊「祭」を引用、参考した旨のご明記をお願いいたします。写真や図とその解説は、画面を最大限に広げた時に一致するように作っていますので、できるだけ広い画面でご覧ください。이불럭과「祭と民俗の旅」의문장,사진을인용,참고하기는자...月刊「祭」2019目次

2019/12/31 12:12

249.禁教と信仰の折衝-長崎県大村市日蓮宗本経寺より-(月刊「祭」2019.12月12号)

●日本最初のキリシタン大名大村藩主・大村純忠今回も長崎県大村市・旧大村藩のお話です。大村の戦国時代末期の領主大村純忠は、日本最初のキリシタン大名と言われ、領民の多くがキリシタンを信仰していました。しかし、秀吉の天下統一や江戸幕府の発足を経てキリシタン禁教への圧力は厳しくなり、純忠の子で初代大村藩主となった大村喜前(よしあき)は加藤清正の勧めもあり、日蓮宗に改宗しました。その時に建てられたのが、本経寺です(本経寺案内板より)。では、いくら禁教政策をひいたとはいえ、そう容易く信仰の灯を消すことができたのでしょうか。そこには、公式の文書には記されにくかった現場ならではの折衝があったと見受けられます。そのために、日蓮宗を大村家に勧めた加藤清正が治めた熊本藩の事情を見ていきます。↑本経寺の仁王門↑朱塗りの、仁王像左側...249.禁教と信仰の折衝-長崎県大村市日蓮宗本経寺より-(月刊「祭」2019.12月12号)

2019/12/30 15:31

248.長崎県大村市墓の文化と土神(月刊「祭」2019.12月11号)

●長崎県大村市の石文化管理人が見たのは大村市の鈴田峠付近ですが、一つの特徴がありました。それが金文字です。最近のものとみられる墓や石碑の多くが金色で文字が書かれていました。●墓の土神墓の多くもまた、金色の文字でしたが、赤などで書かれている文字もありました。それが墓地の左側に書かれていた「土神」です。このサイトによると、長崎の唐人屋敷の土神と関係あるそうです。リンク先の方は大村市内でみつけられなかったとありましたが、諫早市に近い鈴田峠の専念寺ではたくさんの墓に土神と書いてある石も建てられていました。その由来についてはこちらにありました。土地の神様から場所を借りて墓を建てているという考え方だそうです。長崎市内の唐人屋敷にも土神(ドジン、ツチガミ)さんは祀られており、これも同じ考えが根底にあると言われています。248.長崎県大村市墓の文化と土神(月刊「祭」2019.12月11号)

2019/12/25 14:36

247.限界集落になっても屋台は残したいークラウドファウンディングによる六社神社屋台の新調修復ー（月刊「祭」2019.12月10号）

寄付に関してはこちら●六社神社の名屋台読者の方よりのお申し出に答えての記事投稿になります。三木市細川町の六社神社の名屋台、ですが、いたみがはげしく新調修復を計画していらっしゃいます。ひとまずは現在の姿を紹介します。↑見事な龍の刺繍クラウドファウンディング該当ページより↑屋根の薄い美しい均整のとれた屋台クラウドファウンディング該当ページより欄間・狭間彫刻欄間彫刻は昔の平屋根屋台らしく、上下間は狭いものになっていますが、躍動感にあふれた彫刻がほどこされています。●クラウドファウンディングこれからの身長や修復のやり方として注目されるかもしれません。管理人も寄付する予定です。方針など新調・修復方針としては、百%修復とうわけではなく、新しいデザインなども取り入れるとのことです。読者のみなさまはたずさわる業者が気...247.限界集落になっても屋台は残したいークラウドファウンディングによる六社神社屋台の新調修復ー（月刊「祭」2019.12月10号）

2019/12/24 11:19

246.京都祇園祭二つの船鉾、鷁と龍の理由(月刊「祭」2019.12月9号)

●祇園祭二つの船鉾の船頭祇園祭には神功皇后の三韓遠征の行きを現した船鉾、帰りを現した大船鉾があります。夏頃にその工芸の見事さを記事にしました。今回は「なぜそれが使われているのか」について考えます。その題材は船の頭についているものです。では写真を見て見ましょう。↑船鉾の鷁↑大船鉾の龍頭なぜこのような龍と鷁が船頭に選ばれたのでしょうか。前の記事では平安時代には龍頭と鷁頭を一対にして航海の安全を祈る習慣があったと書きました。しかしこれらの船鉾、大船鉾の鷁と龍頭が作られたのは江戸時代後期。なぜこのような鷁と龍頭が復活したのでしょうか。たしかに神功皇后の三韓遠征図などには龍頭の船が描かれていたりもします。しかし、綺麗に揃う根拠としての文書を見つけたので紹介して見ます。●「三国相伝陰陽輨轄簠簋内伝金烏玉兎集（さんごくそ...246.京都祇園祭二つの船鉾、鷁と龍の理由(月刊「祭」2019.12月9号)

2019/12/22 21:19

245.長崎県大村市鈴田峠石「押し」の理由

●長崎県大村市鈴田峠は石「押し」長崎県大村市の鈴田峠道の駅の案内板を見ると、付近の名所は、「石」のものが非常に多いです。管理人はこのうちの藩境石を探したのですが見つけることがだきませんでした。245.長崎県大村市鈴田峠石「押し」の理由

2019/12/18 22:46

244.ソウルの獅子？(月刊「祭」2019.12月7号)

●ソウルに獅子？写真は、ソウル市の慶福宮近くの曹渓寺の石の動物像です。獅子？でしょうか？よく見ると鱗が見えます。●獬豸•해치•ヘチこれらの動物はヘチといいソウルの象徴的な動物で、鱗や羽も付いているそうです。夏は水辺に、冬は松林に住み、ソウルの慶福宮を守護する想像上の動物とされてきました。説明文が地下道にありました。●見た目は獅子、実際は？ソウルのヘチ、見た目は獅子でした。門にいるのも逆さや狛犬に近いように思えます。しかし、鱗があり羽が生えているとなると、、、実はヘチは飛龍ににているのかもしれません。244.ソウルの獅子？(月刊「祭」2019.12月7号)

2019/12/17 12:31

235.長い蛇-その語源-(月刊「祭」2019.12月6号)

●蛇今年は蛇年ではありませんし、来年も違います。ですが、日本文化を語る上で外せない、蛇。その語源を探ります。さて、蛇と言えば「長い」ものの象徴とも言えます。↑三木市大宮八幡宮城山屋台の欄間彫刻●ヒンドゥーの蛇、タイのヘビヒンドゥー教や東南アジア地域の仏教でも蛇や龍は大切にされています。下の写真はタイの仏教寺院であるワットポーの仏像てすが、光背がなんと蛇です。ヒンドゥー教では蛇は「ナーガ」と呼ばれています。タイ語では「ナーク」。これらの言葉が日本語の「ながい」の元になっているように思えてきます。●中国語の蛇、長い漢字はもちろん、蛇と長です。その発音、蛇はshe(eの上に')で管理人の耳ではシェとジェの間に聞こえました。長はzhang(aの上にvのような記号)。日本の音読みの元になっていることがわかります...235.長い蛇-その語源-(月刊「祭」2019.12月6号)

2019/12/16 12:56

242.大村市中里大神宮社-神社の竹と石-(月刊「祭」2019.12.5号)

●竹にさしましょう今回紹介する長崎県大村市の大神宮神社(アクセスなど)沿革は後で述べるとして早速建物を見ると、注連縄の下に気になる？ものがあります。↑注連縄の下には榊らしきものが立てられていますが、竹の筒に入れられています。↑大神宮神社のすぐ隣の小さな神社も。。↑中を見るとやっぱり竹の筒で御幣が立てられています。神社を考える上では末端のことかもしれませんが、ちょっとしたらアイデアだし、もしかしたら、一つの文化を掲載する事象かも！？知れません^_^●先祖と幕府の狭間で-キリシタンの名残！？-今回紹介するのは、長崎県大村市大里の大神宮神社(アクセス等)です。元々は古松大権現と呼ばれていたそうです。江戸期には天正二年(1573)のキリシタン社寺焼討ちによって破壊されたそうです。その後寛永十三年(1636)藩主大村...242.大村市中里大神宮社-神社の竹と石-(月刊「祭」2019.12.5号)

2019/12/14 15:56

241.鬼瓦！？　の金色部位は福の神？？(月刊「祭」2019.12.5号)

●鬼瓦とは？？鬼瓦とはなんでしょうか？他者様のサイトですがこちらを見れば一目瞭然です。元は瓦の端に鬼の顔を置くことで、悪いものが鬼を恐れてやってこないことを祈るためのものだと思われます。しかし、鬼瓦とは名ばかりの悪いものを払うというより、福を呼び込むようなもの、そして一族の繁栄を望むと思われるものが、日本各地(といっても訪れたのは西側の三箇所)で見られました。そして、金色に着色されているものもあったので、それらを紹介します。●長崎県大村市↑梅鉢の紋でした。↑梅鉢の鬼瓦のあった家のきのかべは横に板が渡されています。この工法は北前船に通じるものだそうです。だからといって、金色の鬼瓦も北前船とともに伝わった！！というのは、早計です。●京都府峰山町↑おそらくエビスさんでしょう。。↑金色ではありませんが、家紋らし...241.鬼瓦！？の金色部位は福の神？？(月刊「祭」2019.12.5号)

2019/12/13 15:20

239.長崎大村市の成田山(月刊「祭」2019.12月4号)

●全国の成田山全国には「成田山」が数多く存在します。「成田山」は交通安全を祈り、車を持ち込んだ信者がいたことから、全国的に交通安全祈願の寺院として認識されています。管理人は縁あって、長崎県大村市と関わることが多くなりそうなのですが、その大村市にも成田山はありました。●成田山長大寺長崎県大村市の国道34号線ぞいに長大寺はあります。縁あってこの地に建てられたとのことです。↑西国の観音霊場の観音も。↑御不動産が山の上にいらっしゃいます。このような「成田山」がなぜこの地に建てられたのでしょうか。●長大寺の立地(参考:ウィキ●ディア)長大寺は、下の地図に見られる位置に位置しています。この地はかつて長崎街道が通っていた地だそうです。そして、現在も大村市と諫早市、長崎市を結ぶ重要な交通の要所となっています。さら...239.長崎大村市の成田山(月刊「祭」2019.12月4号)

2019/12/12 12:39

238.学び続ける子どもの祭-神戸オリニソダン-(2019.12月3号)

●神戸オリニマダン神戸어린이마당•オリニマダンは今年で22回目を数えます。この祭は、神戸オリニソダンという、神戸市内に住む小学生が通うコリアの文化・語学などを教える教室の発表会です。管理人は前職(神戸市立小学校教職員)の頃から、スタッフとして参加させて頂いています。この祭は主に午前の部の舞台発表、昼食、午後の部のお楽しみコーナーに分かれています。それぞれの概要を書いていきます。●会場準備会場は蓮池小学校、だいち小学校、真陽小学校、長田南小学校の持ち回りとなっています。前日からコリア教育文化センターの方、有志の先生方が手際よく準備をしていきます。また、保護者の方々が腕を振るって、昼食の準備も前日から行ってくださいます。準備管理人は子ども用のハングル名札の制作などを担当することが多かったのですが、今年は仕事...238.学び続ける子どもの祭-神戸オリニソダン-(2019.12月3号)

2019/12/10 11:10

237.祭を経験のない人に伝えるには(月刊「祭」2019.12月2号)

●増えてきた祭の話を伝える機会最近小学校では、各学校の地域副読本(「わたしたちの◯◯」などという本)で、祭の記述が見られたり、道徳の教科書や音楽の教科書で祇園祭であつかうなど、祭りをあつかう教材がふえてきました。また、近年では播州などでも祭を扱った博物館の展示や、書籍が少しずつ増えてきています。それに伴って、大学などでも祭を扱うことが増えてきました。そのような中で、我々祭オタクが話をする機会も少しずつ増えてきているように思います。とはいえ、普段話している祭関係者相手に話すのとは、勝手が違うこともあります。おみこっさんと屋台の違いが分からなかったり、「練り合わせ」がわからなかったり、それこそ「台車」のイメージも難しいというのが現状です。ここでは、民俗学や歴史学を専攻していない、祭にも関わったことのない学生さん...237.祭を経験のない人に伝えるには(月刊「祭」2019.12月2号)

2019/12/04 14:11

237.大阪市止止呂支比売命神社安立七丁目だんじりの取り付けられたものと失ったもの(月刊「祭」2019.12.1号)

●大阪市若松神社(止止呂支比売命神社・とどろきひめじんじゃ)安立(あんりゅう)七丁目御座船だんじりこのだんじりは、江戸末期につくられたと思われる船だんじりです。若松神社(アクセスなど)は住吉神社の鬼門の守りだそうで、御座船の人型として二つの珠をもつ竹之内宿禰が乗っているところは、祇園山鉾のような山車に人形を乗せる文化の名残のようにも思えます。昭和30年頃まで運行していたそうですが、現在は大阪歴史博物館(アクセスなど)で展示されています。江戸時代のものとはいえ、一切形を変えずにここまできたとは思えません。そこで、どこがかわったのかを観察していきましょう。●付け加えられたもの船の横には梃子棒がついています。接続部は鉄をねじりボルトのようなもので止められていました。少なくとも接続部は後から作られたと考えられ...237.大阪市止止呂支比売命神社安立七丁目だんじりの取り付けられたものと失ったもの(月刊「祭」2019.12.1号)

2019/12/02 19:47