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「ジャスミン」。かわらぬ白さ。この一行を読んだとき、何か衝撃を受けた。「白さ」が、私の目のなかで、一瞬強くなった気がした。ギリシャ語のことは知らないが、この一行の思いがけない強烈さは、日本語ならではのものかもしれない。「白さ」は「白い」という形容詞の語幹に「さ」をつけることで、状態をあらわす名詞に変えたもの。日本語の形容詞は「用言」である。動詞と同じように活用がある。変化する。しかし、名詞は変化しない。名詞の白は白であり、変わることがない。形容詞の白いは「白かった」「白くなる」「白い」と変化する。「白さ」という状態は、変化する。形容詞派生だから、そこには変化が含まれているということなのか。（こういう論理でいいかどうかわからないが……。）その変わることを含んだことば「白さ」を「かわらぬ」ということばで否定す...中井久夫訳『現代ギリシャ詩選』読む（101）
「栓をひねると出てくる温水は……」。私のそばには他にいのちのあるもののないのを。三行の短い詩。引用した行では、音（母音）の揺らぎが「あ」から「お」へとかわっていくのだが、何か、音を飲み込んでしまうブラックホールのようなものが、その行のうねりのなかにあり、その重力のそばで音（声）が動く。そのときの不思議な音、聞こえない音が聞こえる。最後を「あるもののないものを」と書くと、文法的に間違いになるのか。意味が違ったものになるのかわからないが、その消えていった「も」（お）の音が、暗く暗く、真っ暗に瞬間的に輝いて、聞こえる。私は、引用しながら正確に引用しているか、何度も何度も確かめたが、確かめるたびに不安になるのだった。*************************************************...中井久夫訳『現代ギリシャ詩選』読む（100）
野沢啓「藤井貞和、自在な〈ことば力〉－－言語隠喩論のフィールドワーク」（「イリプスⅢ」7、2024年04月15日発行）野沢啓「藤井貞和、自在な〈ことば力〉－－言語隠喩論のフィールドワーク」は、とても「正直」な文章である。藤井の『ピューリファイ！』の数篇の断章を引用し、「まったくわからない」ということについて、書いている。なぜ、「正直」というか。いままで野沢は「わからない」ことがあると（つまり考えていて自分のことばが動かなくなったとき）、もっぱら西洋の哲学者やら日本の評論家やら、他人のことばを引用していた。自分のことばを組み立て直すのに、自分のことばを点検し、変更するのではなく、それはそのままにしておいて、他人のことばで新たな「言語構造」を作り上げていた。野沢の「根本」はそのままにした「自己拡大」、「野沢の...野沢啓「藤井貞和、自在な〈ことば力〉－－言語隠喩論のフィールドワーク」
Obra,CaloCarrataláEnelmomentoenquevioestaspinturasdeCalo,mesientomareado.Cadaunodepaisajeestámuylejos.Ysientoquecadaunodeelloses"detamañoreal".Sinembargo,eltérmino"tamañoreal"significa"eltamañorealdelpaisajevistodesdeaquí".Lascosasqueestánlejosparecenmáspequeñas.Esapequeñezeseltamañomismoquesevedesdeaquí.Voyaescribirloconotraspalabras.Hayunespaciomuchomás...EstoyLocoporEspaña（番外篇440）Obra,CaloCarratalá
「海の洞の中には……」。きみが誰かも分からず、きみも私を知らずに。恋の始まり。さて。「分かる」と「知る」。ギリシャ語では区別があるか。ギリシャ語が「分かる」「知る」を使い分けていたから、中井はそれにあわせて使い分けたのか。ギリシャ語には使い分けがないが、中井が使い分けたのか。これは大事ではない。大事なのは、中井が使い分けているということである。同じことばであっても訳し分けることはできるし、違うことばであっても同じ語（ことば）にすることもできる。だから、これは「中井語」そのものなのである。「私」は「私を知っている」。たとえば「きみが誰かも分からない」のが「私のいまの状態であると知っている」。その意識が「私」と「知る」を結びつけ、「きみ」は「私を知らない」ということばを選ばさせるのだ。「私は私が誰であるか知っ...中井久夫訳『現代ギリシャ詩選』読む（98）
「過酷な瞬間と瞬間との……」。きみの表情が次の表情にかわるあいだに、いちばん短い「瞬間」とは、どういうものだろうか。きみの「どんな表情」が「どんな表情」にかわったのか。この詩では「かわった」ではなく「かわる」と書いてある。このときの「かわる」は日本語では「現在形」ではなく「未来形」である。まだ「かわっていない」、「かわりつつある」のでもない。しかし「かわる」ことがわかっている。「かわる」ことを詩人は何度も見てきている。そして予測している。その予測は「過酷」と関係しているのか。その「過酷」がどういうものかわかるのは、私が引用した行の、次の行である。それは読んでもらうしかないのだが、そこに書かれていることは未来形「かわる」と同じように、いわゆる動詞の「原形（活用しない形）」で書かれている。ギリシャ語のことはわ...中井久夫訳『現代ギリシャ詩選』読む（97）
和辻哲郎はハイデガーについて言及することが多い。「風土」はハイデガーの「存在と時間」を念頭に置いている。ハイデガーは人間存在を時間をもとに考える。空間性を考えない。しかし、和辻は常に空間を考える。その「空間性」を「間柄」という、とても日本的なことばで考え続ける。だからだと思うが、私の知っているコスタリカ人は「風土」を読み、これは日本人論だと言った。そこから私は、ハイデガーの「時間論」に引き返し、「風土」が日本人論ならば「存在と時間」は「西洋人論」なのではないか、と思った。「西洋人論」というのは変な言い方になるが、別の言い方をすれば「キリスト教の人間論」（一神論の人間論と言った方がいいかもしれない）になる。コスタリカ人を「西洋人」とは、日本人はたぶん呼ばないが、コスタリカはキリスト教が信じられている国、一神...こころは存在するか（33）
Obra,JesusCoytoPablo¿Cambiarádeazulaamarillo?¿Cambiarádeamarilloaazul?¿Dedóndevienenelazuldelcieloyelamarillodeloscampos?Duranteeltiempoquetardóelazulenconvertirseenunazulbrillante,¿elamarilloestabacerradosuscapulloscomosiesperarasuamante?¿Habríasoportadoelazullasoledadduranteeltiempoquetardóelamarilloenabrirseenformadepétalos?Cuandoelazulyelamarilloseenc...EstoyLocoporEspaña（番外篇439）Obra,JesusCoytoPablo
和辻哲郎の「倫理学」。こんなことを書いている。（私のノートに残っているメモなので、正確な引用ではない。）個人と全体者（社会）とは、それ自身では存在しない。他者と関連において存在する。個人は社会を否定し、個人になる。社会は個人を否定し、社会になる。否定という行為をとおして、個人も社会も、その姿をあらわす。ここには二重の否定、相互否定がある。この否定の否定、絶対的否定性から、和辻は「空」ということばを引き出している。あるいは「空」ということばに結びつけて考えている。「色即是空／空即是色」の「空」である。「混沌」、あるいは「無」ではなく「空」を思考（ことばの運動）のなかに取り込んでいる。「空」は、私にとっては「無」よりも「理念的」である。「無」は定まった姿のあらわし方がない（無）であり、つまり、そこからはどんな...こころは存在するか（32）
「もう少し先に行けば見えるよ……」。ちょっと背伸びしていい？行く手を阻むのは丘だろうか。背伸びをすれば、視線が丘の頂点を越えて、その向こうが見える。でも、丘でなくても、何か遠くを見るとき、見えないものを見るとき、思わず爪先立つ。つまり背伸びをすることがある。待ちきれないのだ。この「肉体感覚」が、私には、とてもうれしい。読んだ瞬間に、私の肉体が動いてしまう。思わず背伸びをしてしまう。背伸びをして、遠くを、いまは見えないものを見たとき、見ようとしたときを思い出してしまう。**********************************************************************★「詩はどこにあるか」オンライン講座★メール、googlemeetを使っての「現代詩オンライン講座」で...中井久夫訳『現代ギリシャ詩選』読む（96）
「眠り」。魅力的な行が多い。そのなかから、中井独特の「語感」をもった行を選ぶとすれば、でもきみの影が伸び縮みしつつ他の影の間に消えるのを見ていた、「でも」は非常に口語的だ。一方「……つつ」はどちらかといえば文語的(書きことば的)だ。「でも」と書き始めたひとは、たぶん「伸び縮みしながら」と書くと思う。「伸び縮みしつつ」を優先させるひとなら、「でも」ではなく「しかし」と書くのではないか。私の印象では、この一行は、なんとなく「ちぐはぐ」である。しかし、それがおもしろい。この詩のタイトルは「眠り」だが、書かれていることはけっして「眠り」ではない。「半覚醒／半眠」という「はざま」の雰囲気がある。正反対のものが出会って、「半分」のところ（中間点？）で動いている感じ。それが「でも」と「……つつ」の出会いに、なんとなく似...中井久夫訳『現代ギリシャ詩選』読む（95）
杉惠美子「うごく」ほか（朝日カルチャーセンター福岡、2024年04月01日）受講生の作品ほか。うごく杉惠美子白木蓮の落下のあとに寂しさはない拡がる一筋のぬくもりとその気配は春をあつめ私の部屋へと春を届ける行間に落ちる花びらが潤いと時の動きを告げ遅れてやってきた風は少しはにかみながら今を届けるあらゆるものを忘れて落ち着いた時がうごく「尺八の音が聞こえてくる。精神性が落ち着いている。白木蓮の落下に春のすがすがしい空気を感じる」「一連目『特に寂しさはない』がいい。三連目の『行間に落ちる』という表現が好き」「落下ということばが具体的で強い響きを持つ。気配や時間が動く。『行間に落ちる』という表現が詩的。最終連、春らしく、ゆっくりした空気がいい」「最終連にこころを動かされた」三連目、時の動きと漢字で書かれているのが最...杉惠美子「うごく」ほか
神谷美恵子「生きがいについて」（著作集1、みすず書房）を読んでいて、「人格」ということばにであった。死刑囚にも、レプラのひとにも、世のなかからはじきだされたひとにも、平等にひらかれているよろこび。それは人間の生命そのもの、人格そのものから湧きでるものではなかったか。「人格」ということばは、何度も何度も和辻哲郎の本のなかに出てくる。その定義はむずかしいが、私は、ひとが実践をとおして肉体の内部にかかえこむひろがりと感じている。「おおきな人格」というのは、実践がそのひとを「おおきく」見せるのだと思う。そして、その「おおきさ」は客観的には測れないが、自然にわかってしまう「おおきさ」であり、「おおきなもの」は大きな引力をもっているから、それに引きつけられてしまう。神谷は「人格」を「生命そのもの」とも呼んでいるが、こ...こころは存在するか（31）
いま、イタリアの青年といっしょに「論語」を読んでいる。中国語ではなく、日本語で。テキストは岩波文庫（金谷治訳注、和辻哲郎が「孔子」を書くときにつかったテキスト）。私は中国の歴史をまったく知らないので彼からいろいろ教えてもらうことが多い。日本語は私の方が彼よりも詳しいので、日本語教師としていっしょに読んでいるのだが、きょう、とてもおもしろいことを体験した。イタリアの青年は「論語」を読むくらいなのだから、ふつうの日本語はほとんど問題がない。会話は、博多弁（福岡弁）が得意で、私よりも上手だ。その彼が、つぎの文章でつまずいた。子曰く、已んぬるかな。吾れ未だ徳を好むこと色を好むが如くする者を見ざるなり。先生がいわれた、「おしまいだなあ。わたしは美人を好むように徳を好む人を見たことがないよ。」イタリアの青年は「現代語...イタリアの青年と「論語」を読みながら
「アルゴナウトの人たち」は、突然はじまる。どんな詩も（文学も、あるいは芸術は）突然はじまるものかもしれないけれど。して、魂よ、「して」は「しかして」「しこうして」が縮まったものなのかもしれないが、それが「しかして」「しこうして」、あるいは「そうして」であったとしても、やはり突然感間がある。「しかして」が接続詞なのに、その前に何もない。何かが切断されたまま、接続詞が動いて、次のことばがあふれてくる。そうなのだ。それは、接続詞には違いないのだが、前に何が書かれてあったかよりも、これから書くことの方が大事なのだ。実際、この詩では、引用し、何かを書きたいという行が次々に登場するのだが、それについて書くよりも、やはり書くべくことは「して」なのである。「しかして」よりもさらに短く、「して」のみ。ここには、漢文体が口語...中井久夫訳『現代ギリシャ詩選』読む（94）
ここからはヨルゴス・セフェリスの作品。最初は「愛の歌」。風のバラが無知なぼくらをさらったのだね。この一行の「意味」はわかったようで、わからない。風、バラ、無知、ぼくらということば交錯する。「さらう」という動詞が、その交錯をさらに攪拌する。万華鏡をのぞいたときのように、何か、とてもあざやかなものを見たという印象がある。しかし、それを論理的に説明することはできないこの一瞬の混乱、そしてその混乱を美しいと思うとき、そこに詩が存在する。中井のように論理的な人間が、この混乱を混乱のまま一行にしているところに、中井の訳詩のおもしろさがある。「論理的に説明してもらえますか？」と質問してはいけないのである。**********************************************************...中井久夫訳『現代ギリシャ詩選』読む（93）
自民党の裏金、パーティー券収入のキックバック問題。いまでは、だれもキックバック問題とは言わないようなのだが。2024年03月31日の読売新聞（西部版・14版）を見ながら（読みながらではない）、私は不思議な「フラッシュバック」に襲われた。見出しに「安倍派元幹部離党勧告へ」。どうやら、安倍派の大物（？）を処分することで、問題にカタかつけようとしているのだが、ふと私の頭の中に蘇ってきたのが、田中首相の逮捕である。表向きは、やっぱり金銭問題。ロッキードから金をもらっていた。それを適正に処理しなかった。それからロッキード問題はさらに拡大もしたのだが。でも、田中が失脚したのは、ほんとうは金が原因ではない。アメリカがベトナムへの自衛隊派遣を要請したのに対し、田中は憲法をタテに拒否した。それを怒ったアメリカが田中を追い落...自民党のキックバック問題
物理学者、数学者は、核分裂、核融合の夢を見るとき、あの映画のような光が飛び回るシーンを夢見るか、という疑問を書いた。私は彼らはイメージではなく、数式で夢見ると思ったからだ。これに対し、ある友人が「それではふつうのひとにはわからない」と言った。なるほど。では、ふつうのひとはあのシーンで、核分裂や核融合の仕組み、あるいはブラックホールのことがわかるのだろうか。私はふつうのひとのように想像力が豊かではないのか、あんなシーンを見ても、何も感じない。「もの」のなかで、電子や素粒子があんなふうに動いているとは想像できない。たしかに数式を書き並べられても、それが何を意味するかわからないが、しかし、彼らは数式で世界を理解しているということは理解できる。だって、アインシュタインはオッペンハイマーが持ってきた数式を一目見ただ...「オッペンハイマー」の問題点、その2
クリストファー・ノーラン監督「オッペンハイマー」（★）（Tジョイ博多、スクリーン9、2024年03月29日）監督クリストファー・ノーラン出演キリアン・マーフィ、ロバート・ダウニー・Jr、エミリー・ブラント私は数学者でも物理学者でもないから、私の想像が間違っているのかもしれないが、オッペンハイマー（キリアン・マーフィ）の頭の中で繰り広げられる「核爆発」の映像（イメージ）がなんとも理解できない。星が爆発し（死に）、ブラックホールが誕生するという映像（イメージ）も信じがたい。あんな、アナログのイメージで物理世界を見ているのか。私は、勝手な想像だが、数学者や理論物理学者は「数学」（数字の動き）で世界をとらえていると思っていた。頭の中で、つぎつぎに数式が動いていく。その変化、そのときの美しさに夢中になっている。いま...クリストファー・ノーラン監督「オッペンハイマー」（★）
「ことばは人間とともに生きている。語る相手を待ってのみ発達していく。」という文章が和辻哲郎全集第十巻のなかにある。相手を「持って」ではなく「待って」。「待つ」と「持つ」は漢字が似ているが、意味とずいぶん違う。「待つ」とき、「待っている人（ことば）」にできることは何もない。「ことば」は語る相手＝聞いてくれる相手のなかで発達していく。新しいことばになっていく。筆者が書けば「新しいことば」になるのではなく、「相手のことば」のなかで変化することで「新しくなる」。これは、「聞いてくれるひと」の、それまでのことばが否定され（破壊され）、新しく生まれ変わるということだ。ことばは、常に、発した人を超越し、他者のことばを否定しながら生まれ変わり、そのあとで話者に帰ってくるものなのだ。「間柄の本質」については、こう書いている...こころは存在するか（30）
高柳誠『輾転反側するたちへの挽歌のために』（2）（ふらんす堂、2023年04月16日発行）高柳誠『輾転反側する鱏たちへの挽歌のために』は、もうひとつ「絶対に」書いておかないといけないことがある。これは「絶対に」だから、かならずだれかが書く。だから書かなくてもいいという「選択肢」もあるのだが、そして、私は実はそうしたかったのだが、書いておくことにする。詩集を読み始めるとすぐ「既視感」が襲ってくる。あ、どこかで読んだことがある。文学というものは新しいと同時に古いものだから、それがあるのは当たり前なのだが、そういう「既視感」ではない。「輾転反側する鱏たちへの挽歌のために」というタイトルの詩に繰り返されたあと、「まずは斬首された蛸が用意されるべきであろう」という詩があり、さらに「慟哭に沈潜する深海魚の群れに一錠の...高柳誠『輾転反側するたちへの挽歌のために』（2）
Obra,JesusdelPesoNegacióndellirismoAtenciónydisatención.Esto,unapardeparadoja.Oasimetría.Describirconprecisión(conlógicamente......,fueunavezescritoyborrado)unagrietaqueellosescondenesconvertirseenunametáforaabsoluta.Lametáforaimplicaunadireccióncondensada,peronotienesentidointerpretaraquéserefiere.Lagrietacomoestadurezasólonosdicequenohaymediodevueltaatr...EstoyLocoporEspaña（番外篇345）Obra,JesusdelPeso
Obra,JavierMessiaMedaimpresiónlaobradeJavier…..Lasoledadquereflejaelaguaesaúnmássolitariaquelasoledad.Porquenosdiceque,pormuyparecidosqueseamos,nuncadebemossuperponernos.Notoqueslasoledadreflejadaporelagua.Desdeelpuntoenquelatoca,leatrae.Alcaerunguijarrosolitarioalaguaylopodemosver.LaobradeJavierresistelatentacióndeloscírculosconcéntricosysedivideenvarios...EstoyLocoporEspaña（番外篇345）Obra,JavierMessia
荒川洋司「工場の白い山」ほか（「午前」23、2023年04月25日発行）中井久夫が、どこかで「訳詩というのは、元の詩を暗唱してしまえるくらい記憶するのではなく、少しうろ覚えのところがあるくらいの方が、うまくできる」というようなことを書いていた。詩の鑑賞も、それに似ていると思う。完全に理解してしまうと、そして暗唱できるくらいに覚えてしまうと、つまらないのではないか。記憶まちがい、なんだったかなあと思い出せない部分があるくらいの方がおもしろい。その中井の意見とは少し違うのだが、そして似ているかもしれないとも思うのだが、詩というのは、何かわからないところがある方がおもしろい。特に、初めて読む詩というのは、わからない方がおもしろい。荒川洋司「工場の白い山」を読んでみる。白い山肌はみそれにおさめられた落ち悔いたよう...荒川洋司「工場の白い山」ほか
Obra,PacoCasalGrabadoenplanchadehierrotratadaalácido.38x28mancha28x15,5Esaventanamerecuerda.Detrásdeesaventanahayunespejo.Unavezintentéreflejarmicuerpodesnudoeneseespejoempañadoporladucha.Enelespejo,loscontornosdemicuerpoeranturbios,comoungrabadoimperfecta.Enmisflancosseextendíanvagassombras.Nosehabíacaídoenladucha.Dondeaquldedosehabíamovido,comobuscandoa...EstoyLocoporEspaña（番外篇344）Obra,PacoCasal
平田俊子の視点（読売新聞、2023年04月23日）2023年04月23日の読売新聞。「こどもの詩」というコーナーに、古井いつきの「私のおなか」という作品。おなかには三つお部屋がある一つ目はおくすりのへや二つ目はおやつのへや三つ目はごはんのへやもぐらさんのおうちみたいにさて、この詩に、いったいどんなことが言えるか。平田俊子は、こう書いている。大人になるとお酒の部屋もできたりします。この感想は、とてもいい。子どもを特別扱いしていない。子どもはおとながお酒を飲むことを知っている。子どもは飲んではいけない、ということも知っている。だから、ね、大人になるといいでしょ？なりたいでしょ、とそっと言っている。このちょっとふざけた励ましは、「一つ目はおくすりのへや」の奥にあることばをくみとっているのだろう。この子どもは、薬...平田俊子の視点
AntonioBaños「MEDUELEELCORAZÓN」（"Cuandoserompeelsilencio"）スペインの詩人の詩は、ロマンチックである。AntonioBañosの詩を読んだ。MEDUELEELCORAZÓNMedueleelcorazóndenoverte.Meduelecuandodespiertodeminostalgia,cuandoescucholaalondracantandoenmissilencios,cuandolosatardeceresdemisdíasfinitossuenanenlalejaníasinsonidoaparente.Medueleelcorazóndenoverte.Meduele,cuandolavelademividaseconsumelen...AntonioBaños「MEDUELEELCORAZÓN」
輾転反側する鱏たちへの挽歌のために(詩集)高柳誠ふらんす堂高柳誠『輾転反側する鱏たちへの挽歌のために』を開いて、私は、困惑する。行分け詩、いわゆるふつうの詩のスタイルなのだが、各行が長く、ほとんど同じである。同じ長さの行でそろえられた詩もある。標題になっている作品の冒頭。輾転反側する?たちへの挽歌のためにまずは斬首された蛸が用意されるべきであろう慟哭に沈潜する深海魚の群れに一錠の光がさして海溝はおのれの内なる深淵の詭計に耐ええずに狂い咲きのサンゴを沈黙の岸辺に投げつける析出し続ける半島の白亜紀になずむ堆積から喪われた時の骨格がしずかに浮き上がる両側にかしずく白鳥の翼をもつ双生児たちその影に怯える夥しい魚卵の鮮明な痕跡は瀝青の内部に隠された生命進化の遍歴譚に自らのありうべき肖像を加えようと企てる最初の方こそ...高柳誠『輾転反側する鱏たちへの挽歌のために』
AntonioBañosRoca「RECUERDAMEQUETEQUIERO」AntonioBañosRoca「RECUERDAMEQUETEQUIERO」の詩を読んでいたら、不思議なことばにであった。Sinrumbo,navegandoaladerivaenunmardeincertidumbre,lleganlosdíasylasnochesdondemiscabellosblancossoportanelpasodeltiempo.Atrásquedanilusioneslogradas,momentoscompartidos,experienciasadolescentesvividas,promesasporcumplir.Recuerdo,cuandorecuerdo...Elclaroscu...AntonioBañosRoca「RECUERDAMEQUETEQUIERO」
Obra,JesusCoytoPabloEncuantoviestaseriededibujosdeJesus,mequedésinpalabras.Sóloqueríaescribiralgo.Pero,¿cómopodríahacerlo?Laprimerapalabraquemevinoalamentefue"inocencia".Perolapalabra"inocencia"yanoestápura.Haycosasquenosepuedenescribirporlapalabra"inicencia".Imaginoalgoasí.Undía,Jesusveasuhijopintando.Elhijoestáimitandoasupadre,Jesus.Peronohayperspectiva...EstoyLocoporEspaña（番外篇343）Obra,JesusCoytoPablo
中島隆志『倉庫の明かり』（紫陽社、2023年06月10日発行）中島隆志『倉庫の明かり』は、「弱い強さ」とでもいうような感じを持っている。あることばが強い主張を持っているわけではない。どちらかというと「弱さ」を持っている。ここに書かれていることばだけで生きていくのはむずかしいと感じさせる弱さである。しかし、それは、目を引いてしまう。言い直すと、目を引いてしまう強さを持っている。あ、ここに「弱さ」がある。そして、それは守らなければ消えてしまうという弱さなのだが、そういう感じを呼び起こす強さである。ながながと書いてもしようがない。たとえば詩集のタイトルになっている「倉庫の明かり」。そのなかほど。そんなつもりはなくてもうっかり曲げたり指紋をのこしたり小さな失敗もかさなれば暗くなる失敗を「かさねる」ではなく「かさな...中島隆志『倉庫の明かり』
Obra,JoseManuelBelmonteCortesSuperfileesmuysimilar.Casiunparecidoperfecto.Unopensó.Eselmismoperfilquevióporúltimavezaqueldía.Perolassimilitudestienensusdiferencias.Aqueldía,susojosmirabanlahabitaciónenelespejodelarmario.Ahorasusojosmiranlasarrugasdelassábanasreflejadasenlaventanaporlanoche.Miranalgodiferente.Ynomiraauno.Mirahaciaotrolado,conscientedequeun...EstoyLocoporEspaña（番外篇342）Obra,JoseManuelBelmonteCortes
谷川俊太郎「かなしみ」ほか（朝日カルチャーセンター、2023年04月03日）受講生が持ち寄った著名人の詩を中心に読んだ。花明り東山魁夷花は紺青に暮れた東山を背景に、繚乱と咲き匂っている。この一株のしだれ桜に、京の春の豪華を聚め尽くしたかのように。山の頂が明らむと、月がわずかに覗き出る。丸い大きな月。静かに古代紫の空に浮かび上がり、花はいま月を見上げる。月も花を見る。これを巡り合わせというのだろうか。これをいのちというのだろうか。日本的、古典的、格調高い……東山魁夷自身の絵を、もう一度、ことばで再現したような作品だ。「古代紫」「繚乱」ということばのほかに「聚め尽くした」という少し変わった文字遣いのことばもある。一種の「気取り」かもしれないが、こういうことばのつかい方は、詩にとっては大切なことである。つまり、...谷川俊太郎「かなしみ」ほか
野沢啓「言語暗喩論のたたかい－－時評的に3」（「イリプスⅢ」03、2023年04月10日発行）野沢啓「言語暗喩論のたたかい－－時評的に3」は、「言語暗喩論」をひと休みして、ある賞めぐるあれこれを書いている。これは、私のように、あまり接触のない人間には、すこぶるおもしろい文章であった。何がおもしろいといって、野沢は「言語暗喩論」の完成に向けでことばを動かしている人間だと思っていたら、ほかのことにも関心があったということがわかったことである。「言語暗喩論」を脇においておいても、まず、書いておきたいことがある。なるほど。しかしまあ、「人事」というのもの、おもしろいものだなあ。「人事」であるから、そこに書かれていることは、別の人から別の「出来事」に見えるかもしれない。「出来事」は、それに直面した人の数だけ存在する...野沢啓「言語暗喩論のたたかい－－時評的に3」（2）
野沢啓「言語暗喩論のたたかい－－時評的に3」（「イリプスⅢ」03、2023年04月10日発行）野沢啓「言語暗喩論のたたかい－－時評的に3」は、「言語暗喩論」をひと休みして、ある賞めぐるあれこれを書いている。これは、私のように、あまり接触のない人間には、すこぶるおもしろい文章であった。何がおもしろいといって、野沢は「言語暗喩論」の完成に向けでことばを動かしている人間だと思っていたら、ほかのことにも関心があったということがわかったことである。「言語暗喩論」を脇においておいても、まず、書いておきたいことがある。なるほど。しかしまあ、「人事」というのもの、おもしろいものだなあ。「人事」であるから、そこに書かれていることは、別の人から別の「出来事」に見えるかもしれない。「出来事」は、それに直面した人の数だけ存在する...野沢啓「言語暗喩論のたたかい－－時評的に3」
Obra,JoseJavierVelillaAguilarLaspalabras,"Penséquepodríarecuperarte",todaviameesperaron.Quizaslaspalabrashabríanvenidoalamismahoracadadía,comolaluzdelsolponiente.Saberqueestacosainmutableyhabitualpermaneceahímeentristece.Sivengoaquí,puedovertucorazón.Tuspalabras."Penséquepodríarecuperarte".Alrecordarlos,ahoramedoycuentadequeteheperdidoparasiempre.Peroquéd...EstoyLocoporEspaña（番外篇341）Obra,JoseJavierVelillaAguilar
Obra,LolaSantosLaobradeLolatieneunaextrañainaccesibilidad.Quierotocarla,peromedudadequepuedatocarlaono.Antesuobra,meconvertíenunadolescente.Tenía15añosymeescondíaenlasaladeartedelaescuela.Porlanoche,cuandonohabíanadie.SalgosigilosamentedelassombrasydibujodeVenus.Paradibujarsulugarsecreto,lequitólateladelacintura.Elpañosedeslizacontantafacilidadquemesiento...EstoyLocoporEspaña（番外篇340）Obra,LolaSantos
Obra,LuGorriztEsedía,laprimaverasedividióenpájaros,floresyagua.Lospájarossedividieronademásenlamelodíadecorcheasyelviento.Lasfloressedividieronaúnmásensuolorysupelobrillandoalaluz.Elaguasedividióaúnmásenlamañana,eldíaylanoche.Enlasjoyas,elsolylasestrellas.Cuantomásalargabalamanoelniñoymásperseguía,laprimaverasedividiómás,más,más.Seextendíaportodaspartes.E...EstoyLocoporEspaña（番外篇339）Obra,LuGorrizt
Obra,JoaquínLlorensEnunlibro,estabaescritoenpasadocomoimpecablementebelloeimpecable.Enotro,subellezasedescribiócomoeltañidodeunacampanadebronce.Conmovidoporlatristezadeaquelsonidotransparente,elpoetainterrumpiósupoemasobreladecepción.Hevistolaobraquefueelpuntodepartidadeesegrupodepalabras.Fuera,laquietuddellirioblancoqueempiezaaabrirse.Dentro,lasangreblan...EstoyLocoporEspaña（番外篇338）Obra,JoaquínLlorens
中井久夫『中井久夫集6』（2）（みすず書房、2018年04月10日発行）中井久夫「訳詩の生理学」は、翻訳するときのことを書いているのだが、「詩を読むときの生理学」として読むことができる。二つの言語、特に二つの詩－－原詩とその訳詩－－の言葉は、言語の深部構造において出会う（54ページ）わたしは、この文章で、思わず、息をのんだ。このことばは、こう読み直すことができる。だれかの詩を読む。そのとき、二つの言語、つまり詩を書いた人のことばと、詩を読んでいる人のことばが、言語の深部構造において出会う。たしかに私は中井の訳詩を読んだとき、中井のことばと私のことばが出会ったのだと感じた。ほかの人の詩を読み、それに感動するときも、だれかのことばと私のことばが出会っているのだと感じる。「出会う」ということは、その「出会い」に...中井久夫『中井久夫集6』（2）
