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Obra,CaloCarrataláEnelmomentoenquevioestaspinturasdeCalo,mesientomareado.Cadaunodepaisajeestámuylejos.Ysientoquecadaunodeelloses"detamañoreal".Sinembargo,eltérmino"tamañoreal"significa"eltamañorealdelpaisajevistodesdeaquí".Lascosasqueestánlejosparecenmáspequeñas.Esapequeñezeseltamañomismoquesevedesdeaquí.Voyaescribirloconotraspalabras.Hayunespaciomuchomás...EstoyLocoporEspaña（番外篇440）Obra,CaloCarratalá
「海の洞の中には……」。きみが誰かも分からず、きみも私を知らずに。恋の始まり。さて。「分かる」と「知る」。ギリシャ語では区別があるか。ギリシャ語が「分かる」「知る」を使い分けていたから、中井はそれにあわせて使い分けたのか。ギリシャ語には使い分けがないが、中井が使い分けたのか。これは大事ではない。大事なのは、中井が使い分けているということである。同じことばであっても訳し分けることはできるし、違うことばであっても同じ語（ことば）にすることもできる。だから、これは「中井語」そのものなのである。「私」は「私を知っている」。たとえば「きみが誰かも分からない」のが「私のいまの状態であると知っている」。その意識が「私」と「知る」を結びつけ、「きみ」は「私を知らない」ということばを選ばさせるのだ。「私は私が誰であるか知っ...中井久夫訳『現代ギリシャ詩選』読む（98）
「過酷な瞬間と瞬間との……」。きみの表情が次の表情にかわるあいだに、いちばん短い「瞬間」とは、どういうものだろうか。きみの「どんな表情」が「どんな表情」にかわったのか。この詩では「かわった」ではなく「かわる」と書いてある。このときの「かわる」は日本語では「現在形」ではなく「未来形」である。まだ「かわっていない」、「かわりつつある」のでもない。しかし「かわる」ことがわかっている。「かわる」ことを詩人は何度も見てきている。そして予測している。その予測は「過酷」と関係しているのか。その「過酷」がどういうものかわかるのは、私が引用した行の、次の行である。それは読んでもらうしかないのだが、そこに書かれていることは未来形「かわる」と同じように、いわゆる動詞の「原形（活用しない形）」で書かれている。ギリシャ語のことはわ...中井久夫訳『現代ギリシャ詩選』読む（97）
和辻哲郎はハイデガーについて言及することが多い。「風土」はハイデガーの「存在と時間」を念頭に置いている。ハイデガーは人間存在を時間をもとに考える。空間性を考えない。しかし、和辻は常に空間を考える。その「空間性」を「間柄」という、とても日本的なことばで考え続ける。だからだと思うが、私の知っているコスタリカ人は「風土」を読み、これは日本人論だと言った。そこから私は、ハイデガーの「時間論」に引き返し、「風土」が日本人論ならば「存在と時間」は「西洋人論」なのではないか、と思った。「西洋人論」というのは変な言い方になるが、別の言い方をすれば「キリスト教の人間論」（一神論の人間論と言った方がいいかもしれない）になる。コスタリカ人を「西洋人」とは、日本人はたぶん呼ばないが、コスタリカはキリスト教が信じられている国、一神...こころは存在するか（33）
Obra,JesusCoytoPablo¿Cambiarádeazulaamarillo?¿Cambiarádeamarilloaazul?¿Dedóndevienenelazuldelcieloyelamarillodeloscampos?Duranteeltiempoquetardóelazulenconvertirseenunazulbrillante,¿elamarilloestabacerradosuscapulloscomosiesperarasuamante?¿Habríasoportadoelazullasoledadduranteeltiempoquetardóelamarilloenabrirseenformadepétalos?Cuandoelazulyelamarilloseenc...EstoyLocoporEspaña（番外篇439）Obra,JesusCoytoPablo
和辻哲郎の「倫理学」。こんなことを書いている。（私のノートに残っているメモなので、正確な引用ではない。）個人と全体者（社会）とは、それ自身では存在しない。他者と関連において存在する。個人は社会を否定し、個人になる。社会は個人を否定し、社会になる。否定という行為をとおして、個人も社会も、その姿をあらわす。ここには二重の否定、相互否定がある。この否定の否定、絶対的否定性から、和辻は「空」ということばを引き出している。あるいは「空」ということばに結びつけて考えている。「色即是空／空即是色」の「空」である。「混沌」、あるいは「無」ではなく「空」を思考（ことばの運動）のなかに取り込んでいる。「空」は、私にとっては「無」よりも「理念的」である。「無」は定まった姿のあらわし方がない（無）であり、つまり、そこからはどんな...こころは存在するか（32）
「もう少し先に行けば見えるよ……」。ちょっと背伸びしていい？行く手を阻むのは丘だろうか。背伸びをすれば、視線が丘の頂点を越えて、その向こうが見える。でも、丘でなくても、何か遠くを見るとき、見えないものを見るとき、思わず爪先立つ。つまり背伸びをすることがある。待ちきれないのだ。この「肉体感覚」が、私には、とてもうれしい。読んだ瞬間に、私の肉体が動いてしまう。思わず背伸びをしてしまう。背伸びをして、遠くを、いまは見えないものを見たとき、見ようとしたときを思い出してしまう。**********************************************************************★「詩はどこにあるか」オンライン講座★メール、googlemeetを使っての「現代詩オンライン講座」で...中井久夫訳『現代ギリシャ詩選』読む（96）
「眠り」。魅力的な行が多い。そのなかから、中井独特の「語感」をもった行を選ぶとすれば、でもきみの影が伸び縮みしつつ他の影の間に消えるのを見ていた、「でも」は非常に口語的だ。一方「……つつ」はどちらかといえば文語的(書きことば的)だ。「でも」と書き始めたひとは、たぶん「伸び縮みしながら」と書くと思う。「伸び縮みしつつ」を優先させるひとなら、「でも」ではなく「しかし」と書くのではないか。私の印象では、この一行は、なんとなく「ちぐはぐ」である。しかし、それがおもしろい。この詩のタイトルは「眠り」だが、書かれていることはけっして「眠り」ではない。「半覚醒／半眠」という「はざま」の雰囲気がある。正反対のものが出会って、「半分」のところ（中間点？）で動いている感じ。それが「でも」と「……つつ」の出会いに、なんとなく似...中井久夫訳『現代ギリシャ詩選』読む（95）
杉惠美子「うごく」ほか（朝日カルチャーセンター福岡、2024年04月01日）受講生の作品ほか。うごく杉惠美子白木蓮の落下のあとに寂しさはない拡がる一筋のぬくもりとその気配は春をあつめ私の部屋へと春を届ける行間に落ちる花びらが潤いと時の動きを告げ遅れてやってきた風は少しはにかみながら今を届けるあらゆるものを忘れて落ち着いた時がうごく「尺八の音が聞こえてくる。精神性が落ち着いている。白木蓮の落下に春のすがすがしい空気を感じる」「一連目『特に寂しさはない』がいい。三連目の『行間に落ちる』という表現が好き」「落下ということばが具体的で強い響きを持つ。気配や時間が動く。『行間に落ちる』という表現が詩的。最終連、春らしく、ゆっくりした空気がいい」「最終連にこころを動かされた」三連目、時の動きと漢字で書かれているのが最...杉惠美子「うごく」ほか
神谷美恵子「生きがいについて」（著作集1、みすず書房）を読んでいて、「人格」ということばにであった。死刑囚にも、レプラのひとにも、世のなかからはじきだされたひとにも、平等にひらかれているよろこび。それは人間の生命そのもの、人格そのものから湧きでるものではなかったか。「人格」ということばは、何度も何度も和辻哲郎の本のなかに出てくる。その定義はむずかしいが、私は、ひとが実践をとおして肉体の内部にかかえこむひろがりと感じている。「おおきな人格」というのは、実践がそのひとを「おおきく」見せるのだと思う。そして、その「おおきさ」は客観的には測れないが、自然にわかってしまう「おおきさ」であり、「おおきなもの」は大きな引力をもっているから、それに引きつけられてしまう。神谷は「人格」を「生命そのもの」とも呼んでいるが、こ...こころは存在するか（31）
いま、イタリアの青年といっしょに「論語」を読んでいる。中国語ではなく、日本語で。テキストは岩波文庫（金谷治訳注、和辻哲郎が「孔子」を書くときにつかったテキスト）。私は中国の歴史をまったく知らないので彼からいろいろ教えてもらうことが多い。日本語は私の方が彼よりも詳しいので、日本語教師としていっしょに読んでいるのだが、きょう、とてもおもしろいことを体験した。イタリアの青年は「論語」を読むくらいなのだから、ふつうの日本語はほとんど問題がない。会話は、博多弁（福岡弁）が得意で、私よりも上手だ。その彼が、つぎの文章でつまずいた。子曰く、已んぬるかな。吾れ未だ徳を好むこと色を好むが如くする者を見ざるなり。先生がいわれた、「おしまいだなあ。わたしは美人を好むように徳を好む人を見たことがないよ。」イタリアの青年は「現代語...イタリアの青年と「論語」を読みながら
「アルゴナウトの人たち」は、突然はじまる。どんな詩も（文学も、あるいは芸術は）突然はじまるものかもしれないけれど。して、魂よ、「して」は「しかして」「しこうして」が縮まったものなのかもしれないが、それが「しかして」「しこうして」、あるいは「そうして」であったとしても、やはり突然感間がある。「しかして」が接続詞なのに、その前に何もない。何かが切断されたまま、接続詞が動いて、次のことばがあふれてくる。そうなのだ。それは、接続詞には違いないのだが、前に何が書かれてあったかよりも、これから書くことの方が大事なのだ。実際、この詩では、引用し、何かを書きたいという行が次々に登場するのだが、それについて書くよりも、やはり書くべくことは「して」なのである。「しかして」よりもさらに短く、「して」のみ。ここには、漢文体が口語...中井久夫訳『現代ギリシャ詩選』読む（94）
ここからはヨルゴス・セフェリスの作品。最初は「愛の歌」。風のバラが無知なぼくらをさらったのだね。この一行の「意味」はわかったようで、わからない。風、バラ、無知、ぼくらということば交錯する。「さらう」という動詞が、その交錯をさらに攪拌する。万華鏡をのぞいたときのように、何か、とてもあざやかなものを見たという印象がある。しかし、それを論理的に説明することはできないこの一瞬の混乱、そしてその混乱を美しいと思うとき、そこに詩が存在する。中井のように論理的な人間が、この混乱を混乱のまま一行にしているところに、中井の訳詩のおもしろさがある。「論理的に説明してもらえますか？」と質問してはいけないのである。**********************************************************...中井久夫訳『現代ギリシャ詩選』読む（93）
自民党の裏金、パーティー券収入のキックバック問題。いまでは、だれもキックバック問題とは言わないようなのだが。2024年03月31日の読売新聞（西部版・14版）を見ながら（読みながらではない）、私は不思議な「フラッシュバック」に襲われた。見出しに「安倍派元幹部離党勧告へ」。どうやら、安倍派の大物（？）を処分することで、問題にカタかつけようとしているのだが、ふと私の頭の中に蘇ってきたのが、田中首相の逮捕である。表向きは、やっぱり金銭問題。ロッキードから金をもらっていた。それを適正に処理しなかった。それからロッキード問題はさらに拡大もしたのだが。でも、田中が失脚したのは、ほんとうは金が原因ではない。アメリカがベトナムへの自衛隊派遣を要請したのに対し、田中は憲法をタテに拒否した。それを怒ったアメリカが田中を追い落...自民党のキックバック問題
物理学者、数学者は、核分裂、核融合の夢を見るとき、あの映画のような光が飛び回るシーンを夢見るか、という疑問を書いた。私は彼らはイメージではなく、数式で夢見ると思ったからだ。これに対し、ある友人が「それではふつうのひとにはわからない」と言った。なるほど。では、ふつうのひとはあのシーンで、核分裂や核融合の仕組み、あるいはブラックホールのことがわかるのだろうか。私はふつうのひとのように想像力が豊かではないのか、あんなシーンを見ても、何も感じない。「もの」のなかで、電子や素粒子があんなふうに動いているとは想像できない。たしかに数式を書き並べられても、それが何を意味するかわからないが、しかし、彼らは数式で世界を理解しているということは理解できる。だって、アインシュタインはオッペンハイマーが持ってきた数式を一目見ただ...「オッペンハイマー」の問題点、その2
クリストファー・ノーラン監督「オッペンハイマー」（★）（Tジョイ博多、スクリーン9、2024年03月29日）監督クリストファー・ノーラン出演キリアン・マーフィ、ロバート・ダウニー・Jr、エミリー・ブラント私は数学者でも物理学者でもないから、私の想像が間違っているのかもしれないが、オッペンハイマー（キリアン・マーフィ）の頭の中で繰り広げられる「核爆発」の映像（イメージ）がなんとも理解できない。星が爆発し（死に）、ブラックホールが誕生するという映像（イメージ）も信じがたい。あんな、アナログのイメージで物理世界を見ているのか。私は、勝手な想像だが、数学者や理論物理学者は「数学」（数字の動き）で世界をとらえていると思っていた。頭の中で、つぎつぎに数式が動いていく。その変化、そのときの美しさに夢中になっている。いま...クリストファー・ノーラン監督「オッペンハイマー」（★）
「ことばは人間とともに生きている。語る相手を待ってのみ発達していく。」という文章が和辻哲郎全集第十巻のなかにある。相手を「持って」ではなく「待って」。「待つ」と「持つ」は漢字が似ているが、意味とずいぶん違う。「待つ」とき、「待っている人（ことば）」にできることは何もない。「ことば」は語る相手＝聞いてくれる相手のなかで発達していく。新しいことばになっていく。筆者が書けば「新しいことば」になるのではなく、「相手のことば」のなかで変化することで「新しくなる」。これは、「聞いてくれるひと」の、それまでのことばが否定され（破壊され）、新しく生まれ変わるということだ。ことばは、常に、発した人を超越し、他者のことばを否定しながら生まれ変わり、そのあとで話者に帰ってくるものなのだ。「間柄の本質」については、こう書いている...こころは存在するか（30）
「アクシオン・エスティ、創世記より」。この世界。この小さな世界の大きさ！「この世界」と呼ばれているものは、世界のなかにある「ひとつ」の存在である。たとえばオレンジの花。それは世界のなかにあることによって、世界と向き合っている。そのとき、「この世界（ひとつの存在）」は、それをとりまく世界（複数のつながり）に比べると確かに「小さい」。しかし、世界と向き合っている限り、そこには世界に対応するだけの「秘密」がある。その「秘密」は世界に存在するすべての「秘密」に同時につながっている。「秘密」ということばを詩人はつかっていない。中井の「訳」のなかには登場しない。しかし、私は、その書かれていない「ことば」を読んでしまう。「小さい（な）」と「大きさ」が結びつく一瞬に。「小さな世界」のなかに「大きな世界」が吸収され、どこま...中井久夫訳『現代ギリシャ詩選』読む（92）
中井久夫訳『現代ギリシャ詩選』読む（91）「石と血と鉄とで……」。心の樹は枝を広げて行く。それが私の眼に見える。ここに書かれている「眼」は「肉眼」のことである。けっして「心眼」ではない。「心の樹」と比較すると、その意味がわかる。「心の樹」は、いわば「想像」である。つまり、実在するのではない。それを「心の眼」で見れば、それら「空想の空想」になってしまう。「肉眼で見る」とき、「心の樹」という非現実（空想）は「肉体」の力よって現実の世界に引っ張りだされてくる。つまり「実在」になる。詩人は「見る」、そして「ことばにする」。そうすると、それは「現実」になる。ここには何か、ソクラテス、プラトンの時代からの、偉大な（強靱な）ギリシャ人の集中力がある。真摯な力がある。他の部分では「きみ」「僕」ということばをつかっているが...中井久夫訳『現代ギリシャ詩選』読む（91）
「日がな一日野を歩いた……」。生命の眼を覗く。生命の眼は我等の眼差を返す。同じことばと違うことばが交錯する。あえて書くと、「我等の眼が生命の眼を覗く。生命の眼は、我等の眼に、我等の眼差しを返す」。生命の眼のなかで、我等の眼差が反射し、帰ってくる。我等が覗いたのは、我等の生命の眼。そして、それは「反射する」ではなく、もっと積極的な「返す」という動き。「反射する」なら、鏡や水でもできる。しかし、「返す」は違う。そこには「動き」がある。「覗く」が動きだから、やはり動きとしての「返す」が絶対的に必要なのだ。繰り返される同じことばが、違うことばのなかにある「本質的な同じもの」を強烈に浮かび上がらせる。生きていることは、「動く」ことである。「動く」ものは死なない。つまり、決して消えない。なくならない。それを「生命」と...中井久夫訳『現代ギリシャ詩選』読む（90）
Obra,JesusCoytoPabloEncuantoviestaseriededibujosdeJesus,mequedésinpalabras.Sóloqueríaescribiralgo.Pero,¿cómopodríahacerlo?Laprimerapalabraquemevinoalamentefue"inocencia".Perolapalabra"inocencia"yanoestápura.Haycosasquenosepuedenescribirporlapalabra"inicencia".Imaginoalgoasí.Undía,Jesusveasuhijopintando.Elhijoestáimitandoasupadre,Jesus.Peronohayperspectiva...EstoyLocoporEspaña（番外篇343）Obra,JesusCoytoPablo
中島隆志『倉庫の明かり』（紫陽社、2023年06月10日発行）中島隆志『倉庫の明かり』は、「弱い強さ」とでもいうような感じを持っている。あることばが強い主張を持っているわけではない。どちらかというと「弱さ」を持っている。ここに書かれていることばだけで生きていくのはむずかしいと感じさせる弱さである。しかし、それは、目を引いてしまう。言い直すと、目を引いてしまう強さを持っている。あ、ここに「弱さ」がある。そして、それは守らなければ消えてしまうという弱さなのだが、そういう感じを呼び起こす強さである。ながながと書いてもしようがない。たとえば詩集のタイトルになっている「倉庫の明かり」。そのなかほど。そんなつもりはなくてもうっかり曲げたり指紋をのこしたり小さな失敗もかさなれば暗くなる失敗を「かさねる」ではなく「かさな...中島隆志『倉庫の明かり』
Obra,JoseManuelBelmonteCortesSuperfileesmuysimilar.Casiunparecidoperfecto.Unopensó.Eselmismoperfilquevióporúltimavezaqueldía.Perolassimilitudestienensusdiferencias.Aqueldía,susojosmirabanlahabitaciónenelespejodelarmario.Ahorasusojosmiranlasarrugasdelassábanasreflejadasenlaventanaporlanoche.Miranalgodiferente.Ynomiraauno.Mirahaciaotrolado,conscientedequeun...EstoyLocoporEspaña（番外篇342）Obra,JoseManuelBelmonteCortes
谷川俊太郎「かなしみ」ほか（朝日カルチャーセンター、2023年04月03日）受講生が持ち寄った著名人の詩を中心に読んだ。花明り東山魁夷花は紺青に暮れた東山を背景に、繚乱と咲き匂っている。この一株のしだれ桜に、京の春の豪華を聚め尽くしたかのように。山の頂が明らむと、月がわずかに覗き出る。丸い大きな月。静かに古代紫の空に浮かび上がり、花はいま月を見上げる。月も花を見る。これを巡り合わせというのだろうか。これをいのちというのだろうか。日本的、古典的、格調高い……東山魁夷自身の絵を、もう一度、ことばで再現したような作品だ。「古代紫」「繚乱」ということばのほかに「聚め尽くした」という少し変わった文字遣いのことばもある。一種の「気取り」かもしれないが、こういうことばのつかい方は、詩にとっては大切なことである。つまり、...谷川俊太郎「かなしみ」ほか
野沢啓「言語暗喩論のたたかい－－時評的に3」（「イリプスⅢ」03、2023年04月10日発行）野沢啓「言語暗喩論のたたかい－－時評的に3」は、「言語暗喩論」をひと休みして、ある賞めぐるあれこれを書いている。これは、私のように、あまり接触のない人間には、すこぶるおもしろい文章であった。何がおもしろいといって、野沢は「言語暗喩論」の完成に向けでことばを動かしている人間だと思っていたら、ほかのことにも関心があったということがわかったことである。「言語暗喩論」を脇においておいても、まず、書いておきたいことがある。なるほど。しかしまあ、「人事」というのもの、おもしろいものだなあ。「人事」であるから、そこに書かれていることは、別の人から別の「出来事」に見えるかもしれない。「出来事」は、それに直面した人の数だけ存在する...野沢啓「言語暗喩論のたたかい－－時評的に3」（2）
野沢啓「言語暗喩論のたたかい－－時評的に3」（「イリプスⅢ」03、2023年04月10日発行）野沢啓「言語暗喩論のたたかい－－時評的に3」は、「言語暗喩論」をひと休みして、ある賞めぐるあれこれを書いている。これは、私のように、あまり接触のない人間には、すこぶるおもしろい文章であった。何がおもしろいといって、野沢は「言語暗喩論」の完成に向けでことばを動かしている人間だと思っていたら、ほかのことにも関心があったということがわかったことである。「言語暗喩論」を脇においておいても、まず、書いておきたいことがある。なるほど。しかしまあ、「人事」というのもの、おもしろいものだなあ。「人事」であるから、そこに書かれていることは、別の人から別の「出来事」に見えるかもしれない。「出来事」は、それに直面した人の数だけ存在する...野沢啓「言語暗喩論のたたかい－－時評的に3」
Obra,JoseJavierVelillaAguilarLaspalabras,"Penséquepodríarecuperarte",todaviameesperaron.Quizaslaspalabrashabríanvenidoalamismahoracadadía,comolaluzdelsolponiente.Saberqueestacosainmutableyhabitualpermaneceahímeentristece.Sivengoaquí,puedovertucorazón.Tuspalabras."Penséquepodríarecuperarte".Alrecordarlos,ahoramedoycuentadequeteheperdidoparasiempre.Peroquéd...EstoyLocoporEspaña（番外篇341）Obra,JoseJavierVelillaAguilar
Obra,LolaSantosLaobradeLolatieneunaextrañainaccesibilidad.Quierotocarla,peromedudadequepuedatocarlaono.Antesuobra,meconvertíenunadolescente.Tenía15añosymeescondíaenlasaladeartedelaescuela.Porlanoche,cuandonohabíanadie.SalgosigilosamentedelassombrasydibujodeVenus.Paradibujarsulugarsecreto,lequitólateladelacintura.Elpañosedeslizacontantafacilidadquemesiento...EstoyLocoporEspaña（番外篇340）Obra,LolaSantos
Obra,LuGorriztEsedía,laprimaverasedividióenpájaros,floresyagua.Lospájarossedividieronademásenlamelodíadecorcheasyelviento.Lasfloressedividieronaúnmásensuolorysupelobrillandoalaluz.Elaguasedividióaúnmásenlamañana,eldíaylanoche.Enlasjoyas,elsolylasestrellas.Cuantomásalargabalamanoelniñoymásperseguía,laprimaverasedividiómás,más,más.Seextendíaportodaspartes.E...EstoyLocoporEspaña（番外篇339）Obra,LuGorrizt
Obra,JoaquínLlorensEnunlibro,estabaescritoenpasadocomoimpecablementebelloeimpecable.Enotro,subellezasedescribiócomoeltañidodeunacampanadebronce.Conmovidoporlatristezadeaquelsonidotransparente,elpoetainterrumpiósupoemasobreladecepción.Hevistolaobraquefueelpuntodepartidadeesegrupodepalabras.Fuera,laquietuddellirioblancoqueempiezaaabrirse.Dentro,lasangreblan...EstoyLocoporEspaña（番外篇338）Obra,JoaquínLlorens
中井久夫『中井久夫集6』（2）（みすず書房、2018年04月10日発行）中井久夫「訳詩の生理学」は、翻訳するときのことを書いているのだが、「詩を読むときの生理学」として読むことができる。二つの言語、特に二つの詩－－原詩とその訳詩－－の言葉は、言語の深部構造において出会う（54ページ）わたしは、この文章で、思わず、息をのんだ。このことばは、こう読み直すことができる。だれかの詩を読む。そのとき、二つの言語、つまり詩を書いた人のことばと、詩を読んでいる人のことばが、言語の深部構造において出会う。たしかに私は中井の訳詩を読んだとき、中井のことばと私のことばが出会ったのだと感じた。ほかの人の詩を読み、それに感動するときも、だれかのことばと私のことばが出会っているのだと感じる。「出会う」ということは、その「出会い」に...中井久夫『中井久夫集6』（2）
中井久夫『中井久夫集6』（みすず書房、2018年04月10日発行）中井久夫は「注」を膨大に書く。『中井久夫集6』の巻頭「一九九六一月神戸」の本文は1ページから8ページ（実質7ページか）までなのに対し、その注は8ページから32ページまでつづいている。3倍以上の注である。注の文字が小さいことを考えると4倍の分量の注になる。私は目が悪いこともあって、注はめったに読まない。必要なことは本文に書いてある、と考えているからである。注とは、いったい何なのか。なぜ、中井は注をつけるのか。そう思って、今回は読んでみた。12ページにこんな一行がある。他方、レジャーに行く人に代わって宿直を頼まれた人もいたわけである。私が注目したのは「他方」ということばである。「代わる」ということばである。中井が書いているのは、阪神大震災が起き...中井久夫『中井久夫集6』
ダーレン・アロノフスキー監督「ザ・ホエール」（★★）（キノシネマ天神、スクリーン2）監督ダーレン・アロノフスキー出演ブレンダン・フレイザー舞台劇が原作。だから「室内」限定という設定は、それはそれでいいのだが、あまりにも「ことば」の説明が多すぎる。ふつうの映画なら映像で見せる部分をことばで見せてしまう。で、そのとき問題なのは。「舞台」は、「ことば」を聞く場所なので、ことばがどれだけ多くてもかまわないし、肉体で表現できないことを「ことば」で表現してもまったくかまわないのだが。映画はねえ。主演の男優のメーキャップが話題になっているが（アカデミー賞も撮ったが）、どうしても観客の意識は「映像」に向かう。映像に集中してしまうから、「ことば」への集中力が落ちる。特に、主人公が200キロを超すまでに太ってしまって、歩行器...ダーレン・アロノフスキー監督「ザ・ホエール」（★★）
中井久夫「これは何という手か」（『中井久夫集5』、みすず書房、2018年01月10日発行）中井久夫「これは何という手か」は、福岡在住の彫刻家、鎌田恵務の彫刻に寄せた作品と、『中井久夫集5』の「解説5」で最相葉月が説明している。中比恵公園に、その彫刻があるという。中井の訳詩が、たとえばカヴァフィスの声を聞き取ったことばなら、この詩は鎌田の彫刻の声を聞き取った声ということになるのか。これは何という手か。原初の岩盤から切り出されたこごしい岩の一片。単純、動かず、ただ存在する手である。ほとんど足かと迷う手。大地から湧いた幼い巨人の手。まだ何も知らず、何にも汚れず、何をも汚さない、働きはじめていない手。糸をつぐむことも、木を削ることも、漬物を漬けることも、上顎についた漬物を取ることも、闇をさぐることも、飼い犬をかい...中井久夫「これは何という手か」
Obra,JoaquínLlorensLaspalabras"Mevoy,paravolverotravez"hanvuelto.Enunrincóndeaquellahabitación.Aqueldía.Losdosempezamosabailardespuésdeasegurarnosdequenohabíanadie.Elsolponienteentrabaporlaventana.Losdosnostiñemosdelmismocolor.Losdemáscoloresdesaparecieron.Todosevolviótransparente.Sóloquedóuncolor.Nopuedoolvidarlo.Elcolordeaquellapuestadesol.Yderepente,aq...EstoyLocoporEspaña（番外篇337）Obra,JoaquínLlorens
Obra,SergioEstevez"Naufragioescrito"Todohabrádesaparecido,dejolapalabra.¿Esverdad?Paraaveriguarlo,laotraplabrafueaeselugar.Aquelmar.Estaballoviendo,comoaqueldía.Pormuchalluviaquecaigasobreelmar,elmarselatraga.Todohabrádesaparecido.Laspalabrasdeaqueldíavolvieronaahora.Tododeberíahaberdesaparecido,peroaúnpermanece.Loscolorespermanecen.Elfaro,eldique,elbarco...EstoyLocoporEspaña（番外篇336）Obra,SergioEstevez
Obra,JesusCoytoPablol"Elprotocolo"grabado,alláporlos9070x50cm.Lamujerselimpiaconlosdedoslaventanadecristalempañadaporlalluvia.Seveelexterior,quenosepodíaver.Pero,almismotiempo,tambiénsevedesdefuera.Losojosdeestaobra,¿Sonlosojosquehanvistoalgo,oquehansidovistoporalguien?Sedandocuentadequeestáespiandolamujer,elhombresemarcha.Elhombreveclaramenteensumentelos...EstoyLocoporEspaña（番外篇335）Obra,JesusCoytoPablo
不死身のつもりの流れ星最果タヒPARCO出版最果タヒ『不死身のつもりの流れ星』（2）（PARCO出版、2023年02月01日発行）一回目の感想を書いてから時間が経つので、何を書いたか忘れてしまった。同じことを書くかもしれないし、まったく逆のことを書くかもしれない。どちらにしても、それはそのときの私の感想であることに違いない。「高速の詩」は、もっと高速な言葉がほしいな愛している、なんて遅すぎるという刺戟的なことばではじまる。抱きしめるな、口づけするな、頬を寄せるな、恋をするな、ぼくの名を呼ぶな、この否定の命令形もいいなあ。しかし、その詩の最後。彗星でもぼくはきみに命名する権利があるだからきみを、恋人と呼ぼう私は、ここでつまずいた。ことばが「高速」ではなくなっている。ブレーキがかかっている。あるいは、止まって...最果タヒ『不死身のつもりの流れ星』（2）
中井久夫訳『現代ギリシャ詩選』読む（11）「足音」はネロが、母殺しの「復讐」をされる前の一瞬を描いている。ネロは眠っている。そこに足音が近づいてくる。でも、何の足音？それが、突然、わかる。いよいよ復讐の神の足音なのを。とても「座り」の悪い一行である。直前の行は「小さな神には分かった、あの音が何かを。」で、この「何かを」を受けて「足音なのを」というのだけれど、その意味がわかっても、まだ何か「座りが悪い」感じがする。そして、これが大事なのだが。この「座りの悪さ」が詩である。「座りのいい」論理的な一行にできない。論理的にしてしまうと、「理解」が完全になりすぎる。わかる、けれど、うまくことばにできない。この、もどかしさというか、逆だな。「論理」（理解）を超えて、「事実」があらわれてしまう。「事実」の前では「論理（...中井久夫訳『現代ギリシャ詩選』読む（11）
杉惠美子「カラス」ほか（朝日カルチャーセンター、2023年03月20日）カラス杉惠美子誰もいないこの場所に不思議な視線がある遥かを見つめ足もとを見つめ狙いを定めて一気に襲う不思議な視線夕日に映えるその光線こそが生命をつなぐ刃となるそこに生まれた渦は大きくそして小さく息づいて次の瞬間を待つ人の隙間を狙う一瞬のベクトルいのちの煌めき人が抵抗できない黒い野心自然と生命「緊張感がある」と講評だった。「黒い野心」がわからないという声もあったが、単純にカラスの黒と思えばいいのだはないか。ただし、カラスに終わらせずに、その先へ発展させていくのも楽しい。この詩には「視線＝光線」ということばの連絡があり、それがさらに「煌き」ということはにかわっていく。「刃」ということばを考えると、その「視線＝光線」は「刃の煌き（光の反射）...杉惠美子「カラス」ほか
