私たちの負い目を唯一人、背負われて父の元へ帰られたのは。神があなたを愛されているからです。
ただ父なる神の愛とイエス・キリストの愛を多くの皆様にお知らせしたいのです。帰れやと、父はあなたを慕い待っておられます。
「すべてをがまんし、すべてを信じ、すべてを期待し、すべてを耐え忍びます。」Ⅰコリント13章7節ペテロほど人間味豊かで近づきやすい人はいないでしょう。率直で、善意に満ち、自分の思うままを口に出し行動してしまいます。しかし、ゲッセマネの園で共に祈ることを求められても眠ってしまったり、カヤバの庭で裁判にかけられているイエスを知らないと言ってしまい、外に出て激しく泣いたといわれたりしています。こうしたペテロが立ち上がることができるのは、人間の弱さを十分に知りながら、ペテロを包み込むイエスの愛とやさしさに気づいた時でした。人間を救う力は、人間の弱さに失望しないで、これを包み込みながら、人間の可能性に、期待をしょうとする大きな愛です。「すべてを許し、すべてを信じ、すべてを希望し、すべてに耐える」愛なる神の存在です。また、ア...愛によって
「そればかりではなく、患難さえも喜んでいます。それは、患難が忍耐を生み出し、忍耐が練られた品性を生み出し、練られた品性が希望を生み出すと知っているからです。」ローマ5章3～4節人生には何をしても順風満帆の時があり、逆にいくら努力しても悪いことが続くことがあります。そうした中で、パウロは「信仰を持って努力していると必ず良い結果になり苦難も喜びとなります。」と語っています。忍耐は神を信頼して最後まで耐え忍ぶことです。練達は訓練に合格できる状態のことです。神の前で自分の人生の総決算をしなければならないテストがあります。主なる神は決して無駄なことはなさいません。苦難は忍耐へ、忍耐は練達へ作用します。希望は、救い主イエスに繋がる時心の奥底から湧いてくる確信です。キリストを信じることにより与えられる希望は、失望に終わること...苦難は喜びへ
しかし、わたしは、わたしの足がつまずくばかり、わたしの歩みがすべるばかりであった。これはわたしが、悪しき者の栄えるのを見て、その高ぶる者をねたんだからである。詩篇73扁2～3節熱心な信仰者であるなるならば、誰でもぶつかる問題だと思います。その問題とは、この世の不条理に対する怒り、いや、もっと分かりやすく言えば、自分の内に湧いてくる「ねたみ」や「ひがみ」といった問題です。神を信じていなくても、深刻な問題で頭をかかえ込んだりすることもなく、結構、豊かな生活をし、羽振りのいい生活をしている。ほしいものが何でも手に入っている。一見、神を信じている自分たちよりも彼らのほうが幸せそうに見える。神がこの世を支配しておられるのに、どうして正しい者が苦しみ、悪者が繫栄しているのかという疑問が起こります。公正な神ならこのようなこと...神はいつくしみ深い
どんなことでも、思い煩うのはやめなさい。何事につけ、感謝を込めて祈りと願いをささげ、求めているものを神に打ち明けなさい。ピリピ4章6節これは命令形になっています。「何も思い煩ってはいけません」となっています。選択肢ではないのです。なぜなら、やはり主ご自身の領域に勝手に入り込むことになるからです。思い煩うというのは、自分がそれらの状況の主人であることを意味するからです。そうではありません、自分は神の子どもであり、主のしもべです。主から命じられたことに集中すべきであり、自分勝手に思い込み、動いてはいけません。主から言われたことをただ行う、そしてその責任は主が負ってくださる、という意識が必要です。戦中・戦後には、うつだとか神経症だという病気はまれだったと読んだことがあります。しかし今の世の中を見る限りには、そうではな...幸せとは
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「ほかのだれによっても、救いは得られません。わたしたちが救われるべき名は、天下にこの名のほか、人間には与えられていないのです。」使徒の働き4章12節ここまで徹底的に、真理をそのまま伝えている言葉がないと言ってもいいほどです。大胆というのは、こういうことです。権威や圧力から自由にされて、真実に、良心をもって神に仕えることのできる自由です。「宗論はどちらが勝っても釈迦の恥」江戸川柳より「可能であれば平和を、しかしどんな犠牲があろうとも真理を」ルター私にたとえ知識が無くとも、教理を知らずとも、主は私の神である事には変わりがない。神が私の神になってくださったという、このことこそが私たちの恵みであり、喜びの基盤です。この世には救い主だと自認するお方が多くおられますが、ただ、十字架にかかり甦られた主が、私の主。このお...私の恵みの主
「あなたがたに新しい戒めを与えましょう。あなたがたは互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、そのように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。」ヨハネ13章34節イエスが愛されたというのが基準です。弟子たちは、イエスがどのように自分たちを愛してくださったのかを知っていました。イエスは愛を語ったのではなく、愛をお見せになりました。ご自分が模範となられて、それを実践されていました。どのようにして生きれば良いか分からないのではなく、模範にしたがって生きていくことができます。私たちはしばしば、おそらく無意識に、愛から何が得られるかを考えてしまう。この愛が私に何をしてくれるのだろうとおもう。神の愛と私たちの愛の違いなんと違うことでしょう。しかしこの命令は、イエス・キリストを通して示された神の愛に基礎づけ...愛の模範
「義に飢え渇いている者は幸いです。その人は満ち足りるからです。」マタイ5章6節「ああ、飢えて死のうとする人が食物を求めるように、あるいは、渇いて死のうとする人が水を求めるように、全な義を慕い求める人の、幸いよ!その人は本当の満足を得ることができるであろう。」バークレ―訳自分自身のありのままの姿を見た人は、義に対して飢え乾きます。自分の正しいと思っていた行いは、神の目から見たら汚いぼろきれのようなものです「幸い」とは、神の祝福を受けた者としての喜びです。必ずしも自分が成功することではありません。「義に飢え…」とは、神との正しい関係、神のみ心に従うことをひたすら求める人のことです。この人の追及は飢えや渇きが満たされるまでやむことはありません。このような人を神はご自身との正しい関係に入れてくださるのです。さて、...満ちたるために
「息あるものはこぞって主を賛美せよ。ハレルヤ。」詩編150編6節「神を賛美することによって、世界の意味が満たされるのであり、神の力の豊かさをほめ歌うことによって天と地の相異なる二つの声が力強いシンフォニーによる讃美へと一つに結ばれるのである。」A・ヴァイザ―詩編の最初の言葉は、「アシュレー」(幸いなことよ。)でしたが。最後は「息のあるものはみな、主(ヤハ)ほめたたえよ」で閉じています。この最後の詩編で、私たちに讃美の総動員をかけています。どうして聖書は「神をほめよ」「神を賛美せよ」というのでしょうか。第一は、神にこれほど愛され、イエス・キリストの十字架の血潮と言う代価によって救われた私たちが「喜んで」いたら、神は本当に喜んでくださるでしょう。しかし、それほど愛している者たちが、うなだれて、悲しんでいるなら...神を褒め称えよ
「いつでも祈るべきであり、失望してはならないことを教えるために、イエスは彼らにたとえを話された。」ルカの福音書18章1節私たちの主イエスは、いつでも、どんな時でも絶えず祈れるように、たとえを用いて話されました。「絶えず」「いつも」という表現はこの当時画期的な表現でした。当時のユダヤ教では、「神を絶えざる祈りで煩わせるな、一日三回より多く祈るべきでない」と教えていた。神を畏れず(恐れず)人を人とも思わない裁判官のところに、非力な貧しいやもめが助けを求めてやってきました。あまりにひつこく訴えるので、煩わしくなって、その訴えを聞き入れたというのです。「まして神は、昼も夜も叫び求めている選ばれた人たちのために裁きを行わずに、彼らをいつまでもほっておかれることがあろうか」とイエスは言っています。私たちはどんな問題で...あきらめないで
わたしの目には、あなたは高価で尊い。わたしはあなたを愛している。イザヤ43:4主はご自分の選びのゆえに、ご自分の召しと贖いのゆえに、イスラエルをこよなく愛されています。この愛は、キリストにあって私たちにも注がれています。私たちは神の愛の中で、特別な存在です。ところで、ここで「わたしの目には、あなたは高価で尊い。」とあります。ここで大事なのは、神の目によって高価なのだということであり、私自身の中には価値があるわけではないということです。ですから、自分の内に何か価値あるものがあるのかという自分探しはやめてください。代価を支払ってご自分のものにしたいと願われる神、この神を見つめてください。自分探しではなく神探しであります。「『そのままでいい』どれぐらい信じているかな「そんなこと言うけれどこれしなかったらダメなん...そのままでいいよ
「しかし、人が神を愛するなら、その人は神に知られているのです。」Ⅰコリント8章3節ここに、「神に知られるのです」と書かれています。神を知るのではなく、神に知られているとあります。「私はクリスチャンです。私は神を知っています。」と言うことから、他の人が、「あの人はクリスチャンなんだ。神があの人と一緒におられるのだ。」と、神に知られている人に変えられていきます。少しおませな子、少しおくての子、少しヤンチャな子、少し消極的な子、突走てしまう子、賢い子、楽しい子、愉快な子、できる子もできない子も、み～んな、私の子。でも、私としては少しもどかしく思うと神は言われる。子たちよ、何故、私の前に出るのに、取り繕っている、何故、構えて私の前に来てまで、善い子ぶるのでしょう。こんなにも、私はお前たちを愛しているのに。さあ、そ...愛する子たちへ
すると主は、「わたしの恵みはあなたに十分である。力は弱さの中でこそ十分に発揮されるのだ」と言われました。Ⅱコリント12章9節全文「すると主は、「わたしの恵みはあなたに十分である。力は弱さの中でこそ十分に発揮されるのだ」と言われました。だから、キリストの力がわたしの内に宿るように、むしろ大いに喜んで自分の弱さを誇りましょう。」人間の持つ高慢さぐらい始末におえないものはありません。あなたは高慢ですねと言われるよりも遜った人ですねと言われる方が心地よいものです、そして、そう私はそうなんですと言ってのけるのが高慢さなのでしょうか。心が高慢である限り、キリストの救いを受けることはありません。(絶対にです。)しかし、この高慢と言うものは自分ではなかなか判らないもので、神から示されれば聞く耳はあるが、あなたにだけは言わ...神は待っておられる
私のたましいは、夜あなたを慕います。まことに、私の内なる霊はあなたを切に求めます。・・・。イザヤ26章9節うれいもおそれもきえさるなりいのちをあとうきよきみ名にいかなるけがれもきよめつくさんちしおのちからのあるかぎりは聖歌90ああ言葉の限りよりあなたは誰をまた何を待ち望むのでしょう。この世の当てにならない、またはかなく消えゆくものに人生の全てを費やしてはなりません。真実にあなたを愛するお方がおられます。このかた即ちキリスト・イエスを知っていただきたいのです。私たちは自分の罪を御霊に示されることを、始めは嫌がります。けれども成長するにしたがって、神様をもっと知りたいと願うにつれて、自ら自分の内に罪がないかを調べて、告白したいと願います。これが義に飢え渇くことであり、自ら自分を裁くことです。1コリント11:3...慕い求めます。
主よ。深い淵から、私はあなたを呼び求めます。詩編130篇1節ほとんどの人は自分の力ではどうにも出来ない罪と死の深い淵に落ち込みながら、まず第一段階に、その事実を否定するそうです。「やめる気になればいつでもやめられる」と深い淵にはまり込んでいることを認めないそうです。第二の段階は、そこからの脱出の方法を探究するそうです。始めは理性的に、自分の知恵と力によって脱出の道を捜しますが、次第に焦り、もがく様になるそうです。そして第三の段階は、もう駄目だと絶望して立ち上がろうとしないのだそうです。人が真実、神を呼び求める時、人はその淵から立ち上がり、抜け出る。人は神から離れ神をないがしろにした時から、底なしの深い淵に捕らえられていくのです。しかし、自分の力ではどうにもならないと、知らされて、その深みから、神を呼ぶとき...待っておられる
ひとつのみ歌に声合わせなばひとつの敵にもついに勝をえん御国にのぼりて御神に会おう日一つの喜び我ら受くべし聖歌297より一致を保つことができるようになるのは、一重に「「自己中心」とは反対の「へりくだり」です。自分のことではなく、キリストのことを思うことです。私たちが、イエス・キリストのご性質やみわざを中心にして集まっているなら、キリストはおひとりなのですから、私たちも一つとされます。みんなと同じ思いになるなんて私には無理、それは大切なこととははわかっているのだけれども。だけどもそんなに大きな違いはないと思う、チョットした違いが私とあなたとを分けてしまう、だから私が折れれば済むこととはわかってはいるが、それが出来ない、なぜキットすべてのことに自信が無いからなのかな。1ヨハネ1：3「わたしたちが見、また聞いたこ...一つに
ややにちかしあまつわがやこころにえがきてわれはまてりそなえられしわがすまいはかがやけるまちのなかにぞある聖歌364よりピリピ1:23「この二つのことの間で、板挟みの状態です。一方では、この世を去って、キリストと共にいたいと熱望しており、この方がはるかに望ましい。」(同)私は、その二つのもの(死と生)の間に板ばさみとなっています。私の願いは、世を去ってキリストとともにいることです。実はそのほうが、はるかにまさっています。へブル11:16「しかし実際には、彼らが憧れていたのは、もっと良い故郷、すなわち天の故郷でした。ですから神は、彼らの神と呼ばれることを恥となさいませんでした。神が彼らのために都を用意されたのです。」もしよろしければ、聖書をお開きになって、この聖句の文脈をお確かめ下さい。聖書には死後のことも、...どちらも幸いです
・・・、万軍の主の名によってお前に立ち向かう。Ⅰサムエル17章45節B主は私の(牧者)であって、主は私と(共)に歩んでくださり、私が病み悩むときも(癒)してくださる神です。また、私が貧しく乏しいときにはあらゆる恵み持って(備)えてくださるから。私は声を大きく叫んで言います。主は私の頭の上にある(旗)ですと宣言するとき、(主の)(平安)が私のうちに満たされるのです。何故なら、わたしを守ってくださるお方は。(万軍)の主であり、(全能)の神だからです。牧者(ローイ)主はわたしの牧者であって、わたしには乏しいことがない。詩編23:1口語訳共に(シヤンマー)その日から、「主がそこにおられる」と呼ばれる。エゼキエル48:35癒す(ラファ―)わたしはあなたをいやす主である。出エジプト15:26備え(イルエ)「主の山に、...主の御名
「主はこう言われる、『おおよそ人を頼みとし肉なる者を自分の腕とし、その心が主を離れている人は、のろわれる』。」エレミヤ17章5節人に頼ることも、偶像礼拝に関わります。神以外に頼っているものがあれば、それが偶像ですから、人に依存することも偶像です。もちろん、私たちは互いに必要です。けれども、神から与えられた交わりであり、その交わりそのものが第一となってはいけないのです。あくまでも神の礼拝が第一であり、それから互いに交わりであり、人との関係であります。「のろわれる」とは怖い話です。なんだか神から脅されているように聞こえますが、そうではありません。神の「のろい」「刑罰」はあなたの選択と決断によって、自らが引き寄せているものです。雨降りのなかに傘も差さずに出て行けば必ず濡れます。しかし、屋根の下に入れば濡れません...頼れるお方は
「何事でも自己中心や虚栄からすることなく、へりくだって、互いに人を自分よりもすぐれた者と思いなさい。自分のことだけではなく、他の人のことも顧みなさい。」ピリピ2章3節～4節自分はできていない、駄目なのだというのはへりくだりではありません。むしろ高慢ですらあります。自己憐憫というのは、未だ自分のことばかりを考えているのであり、自己中心的です。自分を神と隣人のために忘れていること、それがへりくだりの結ぶ実であります。一致を保つことができるようになるのは、一重に「「自己中心」とは反対の「へりくだり」です。自分のことではなく、キリストのことを思うことです。英語ではJOYというのは、初めにJ(Jesus)、次にO(Others)、それからY(you)です。初めにイエスを、次に他の人たち、それからあなたとなっていれば...平和の基本
「声が聞こえる、『呼ばわれ』。わたしは言った、『なんと呼ばわりましょうか』。『人はみな草だ。その麗しさは、すべて野の花のようだ』。」イザヤ40章6節人の世に生きていると、物質文明の絶頂期にあるため、人の力とわざが際立ってみえます。しかし、神の目からご覧になると、まことに「人は草」のように弱く、小さな存在です。大地がチョット揺れると、一瞬にして瓦礫となって、命を失います。まことに脆い、はかないものです。それを忘れて、人が何者かであるように思うなら、必ず報いをうけるでしょう。詩篇40:7「主のいぶきがその上に吹くと、草は枯れ、花はしぼむ。まことに、民は草だ」主の時が来れば、ここでは「主のいぶきがその上に吹く」とありますが、主がご自分の意思一つで、これら人間の栄光をしぼませることがおできになる、ということです。...人はみな草のようだ
けれども、私たちの国籍は天にあります。・・・・・・。ピリピ人への手紙3章20節「心は躍るよ心は躍るよカナンの地想うだに我が胸躍るよ」聖歌642番より(ヨルダンの彼方に。)一日の業をすべて終え、床に就くとき。あなたの心境はいかがでしょう。「今日一日感謝でした。明日が楽しみです」と言うことのできる日々を送っておられますか。勿論日々好ましくない事柄が否が応でも向こうからやってくるのが現実ですが、しかし、このような心で平安な夜を迎えることができると言うことは、ただ神のあわれみと言えるでしょう。一日。何とか過ぎた、いや、主のみ手の中で過ごさせていただいた、この感謝と共に。カナンの地に一日近づいたと思うとき、明日への希望が湧きあがり、力が沸き上がってきます。今日と言う日は主が下さり、その中の諸々のこと、即ち、喜ばしい...望郷
見よ、その日が来ればと／主なる神は言われる。わたしは大地に飢えを送る。それはパンに飢えることでもなく／水に渇くことでもなく／主の言葉を聞くことのできぬ飢えと渇きだ。アモス書8章11節これが、今日を警告している言葉であると言えないでしょうか？御言葉はたくさん語られています。アモスが獅子のように吼えたように、この世に対する神の声は至る所に聞こえています。主の奉仕者、御言葉を語る者が、もっともたくさん起こされなければいけません。どんどん、御言葉を、神のご計画全体を伝え聞かせなければいけません。こんなに分厚い聖書が、私たちの目の前にあるのです！これを読ませ、教え、悟らせる必要があるのです。少しからだの調子が悪くって、入院した、検査漬けで聖書を読むことが出来なかった。と言う程度のものではないのです。神不在の世界が必...渇いていますか
ほほえみは、お金を払う必要のないものだが相手にとってはひじょうな価値をもつものだほほえまれたものを、豊かにしながらも、ほほえんだ人は何も失わないフラッシュのように、瞬間的に消えるが、記憶には永久にとどまるどんなにお金があっても、ほほえみなしには貧しくいかに貧しくても、ほほえみの功徳によって飛んでいる家庭には平安を生み出し、社会では善意を増し二人の友のあいだでは、友情の合言葉となる疲れたものには休息に、失望するものには光になり悲しむものには太陽、さまざまの心配に対しては、自然の解毒剤の役目を果たすしかし買うことの出来ないもの、頼んでも得られないもの借りられもしない代わりに、盗まれないもの、なぜなら自然に現れ、与えられるまでは、存在せず、値打もないからだもしあなたが、誰かに期待したほほえみを、得られなかったら...微笑み
いのちは食べ物よりたいせつであり、からだは着物よりたいせつだからです。ルカの福音書12章23節さあ、安心して、食べて、飲んで、楽しめ。」』しかし神は彼に言われた。『愚か者。おまえのたましいは、今夜おまえから取り去られる。そうしたら、おまえが用意した物は、いったいだれのものになるのか。』自分のためにたくわえても、神の前に富まない者はこのとおりです。」それから弟子たちに言われた。「だから、わたしはあなたがたに言います。いのちのことで何を食べようかと心配したり、からだのことで何を着ようかと心配したりするのはやめなさい。いのちは食べ物よりたいせつであり、からだは着物よりたいせつだからです。まず、頭をつかって優先順位を考えることです。着ている物と体であれば、もちろん体の方が大事です。体を隠すために、温めるために着る...真実は
「しかし、俗悪で愚にもつかない作り話は避けなさい。信心のために自分を訓練しなさい。」Ⅰテモテ4章7節悪いものから守られるのは、悪いものがいかに悪いかを知ることよりも、むしろ健全な教えによって自分を整えることに他なりません。私たちは敬虔のための健全な教えはないがしろにして、知らなくてもよいような事柄に多くの時間を割きます。しかし聖書ほど矛盾や錯誤に満ちた書はありません。それだけに、細かく詮索すれば、膨大な論争の種になりますが、それは「俗悪で愚にもつかない作り話」です。それよりも、聖書の言葉を単純に信じて、みことばが語る神様のみ心を知り、生活に生かす訓練、神を敬う訓練をしましょう。説明できなくても、首尾一貫しなくても、信じて喜び、安心を得て、感謝が絶えなければそれ以上の幸いはありません。鍛錬
「人の怒りは、神の義を全うするものではないからである。」ヤコブ1章20節ここで言っている人の怒りとは、妬みや争いから生じている怒りです。私たちは、自分がいつのまにか自分の義の中に陥っていないか、心を見張っている必要があります。神の名を使いながら、実は神の義ではなく自分自身の義に陥っていることです。しばしば言われるのは、「正しいと言い張るのが、正しくない。」であります。正しいと言い張ると、そこには柔和さがなくなります。憐れみがなくなります。へりくだりがなくなります。しかし、これらこそが神の義に至るものであり、自分の理解する正しさではないのです。私たちはその心をイエスの十字架の血潮のゆえに消し去っていただかなければなりません。「義」とは正しいことですが、絶対的に正しい方は神以外にありません。人はとかく「自分は...人の怒りと神の義
イエスは、彼に言われた。「まことに、あなたに告げます。あなたはきょう、わたしとともにパラダイスにいます。」ルカの福音書23:43私たちの主とともに、十字架につけられた二人の強盗の一人、ラスト・チャンスを掴んだ、最高にラッキーな人物。イエスは死なれる時に、一人の人を確実に救いへと導かれました。ある物語では。彼はイエスに出会うのはこれが初めてではなく、二度目だと言うことです。一度目は、主が両親と、エジプトへ逃れる途中でであったと言う物語があります。勿論彼は、その時から強盗でしたが。日本のことわざに「終わりよければ、すべてよし」と言う言葉がありますが。あなたにとって人生の終わりとはどんなものでしょう。主イエス・キリストは、いつもあなたに、手を差し伸べて。あなたにチャンスの用意をしてくれています。あなたはこのチャ...今日楽園に
しかし、心にひそむ罪を、どうして知りえましょう。どうか、隠れた罪からもきよめてください。故意に悪に走ることからも引き止め、守ってください。そうすれば、私は過ちを犯さず、大きな罪からも逃れることができます。私の口のことばと、秘めた思いが、神様に喜ばれますように。ああ、私の岩、私の救い主、主よ。詩篇19扁12～14節リビング・バイブル松明に・・?知識と悟りの区別について。「知識があるという事は、」・・・道を照らそうとして、松明を使う事。「悟ったとは」・・・松明になる事神学校で何年か学び、それで悟ったつもりで、人々に語り、果てには、愛の御言葉で、人々を傷付けていた私、その時思ったのです。「この人たちは信仰が弱いから、私の勧めが理解できないのだ」と。なんと高慢な者でしょう。知識だけを振り回し、そこに何の実体もない...知識と悟り
あなたの神、主は焼き尽くす火、ねたむ神だからである。申命記4章24節ここに、とても大事な神の本質がここに書かれています。「あなたの神、主は焼き尽くす火、ねたむ神だからである。」とあります。これは、ヘブル書にも引用されている主の本質です。「神は・・・である」という言葉が聖書にはいくつかありますが、例えば「神は愛です。」はその一つです。「神は光です」というのもあります。そしてここでは、「焼き尽くす火です」というのもあるのです。主は私たちのためにキリストを十字架につけました。「神が愛だというのは良いんだけれども、別に十字架にまでかかってくれなくて良かったのに。」と私たちの人間的な思いは言います。けれども主は熱情を持っておられます。私たちが罪の中で死に、その状態でご自身がお裁きになるのを神ご自身が最も嫌がっておら...極限の愛
異なる二種類のおもり、異なる二種類の枡、そのどちらも主に忌みきらわれる。箴言20:10いくら混ぜても、かき回しても、混ざらない、いくら共に話し合いをと接点を見つけようとしてもそれは無理、水と油そのような関係。どちらも、これだけは譲れないとしたら、葛藤と言うことばがあります。なぜこのような心の状態になるのでしょう。「葛藤」とは、二つ、もしくはそれ以上の何かに心が満たされているゆえです、善し悪しは別として、一つの方向に向かっている時、人はこれも良し悪しは別として魅力的に感じるものです。しかし、人は神に向かって真っすぐの向うとき、まことの命、まことの力をいただけるのです。その人はさらに魅力的になります。そして、真理は一つ、たとへ、このことで排他的と言われようが、このことは絶対に譲れない、それ以外はすべて譲ったと...正直に
「この苦しみのときに、彼らが主に向かって叫ぶと、主は彼らを苦悩から救い出された。」詩編107篇6節私たちは苦しみの中にいるまで主に祈らないことがあります。日本式にいえば、「困った時の神頼み」ですね。けれども、それでも主は私たちの苦しみの中からの祈りを聞いてくださいます。人生には、様々な試練があります。しかし神はそのさまざまな試練を一つ一つ恵みに変えて下さるお方です。此処の聖句では、そのことを歌っています。この6節は苦しみの時の祝福です。深い深い、暗い暗い井戸の底から見上げると、昼間でも星が見えると言います。その真昼の星のように、普通では見えないものが、人生にはいくつもあります。それは、暗い井戸の底から見上げた時に見えるのです。食べるものや着るものに困らなかった時には見えなかった人の優しさや親切が、貧乏のど...祈りなさい
あなたがたが年をとっても、わたしは同じようにする。あなたがたがしらがになっても、わたしは背負う。わたしはそうしてきたのだ。なお、わたしは運ぼう。わたしは背負って、救い出そう。」イザヤ46章4節背負う神と、背負われる神。人が背負わなければならないのが世の神々であり、人の重荷を背負われるのが真の神。人間の親は自分の子どもの乳児期、幼児期、少年期、青年期と面倒を見て育ててくれますが、最後まで面倒を見るということはできません。むしろ反対にいつかは逆転して、親が子どもに面倒を見てもらわなければならなくなります。しかし、神は「あなたがたが年をとっても、わたしは同じようにする。あなたがたがしらがになっても、わたしは背負う。わたしはそうしてきたのだ。なお、わたしは運ぼう。わたしは背負って、救い出そう。」と約束しています。...どんな神ですか
「だれが自分の数々のあやまちを悟ることができましょう。どうか、隠れている私の罪をお赦しください。」詩編19扁12節主に調べていただく祈りです。聖霊が私たちに自分の心の内を示してくださり、そして自分の道ではなく、主の道に導かれるように祈っています。ダビデがここで話しているのは、知らずに犯した罪のことです。私たちは、霊的に鈍くなっていて、罪を罪と認められないものがたくさんあります。気づいていないところで犯している罪があります。神さまとの交わりに罪が妨げになってほしくないと願っているダビデは、知らずに犯している罪に対しても、その赦しを願っています。松明に・・?知識と悟りの区別について。「知識があるという事は、」・・・道を照らそうとして、松明を使う事。「悟ったとは」・・・松明になる事詩篇139:23～24で自分で...悟るとは
・・・、万軍の主の名によってお前に立ち向かう。Ⅰサムエル17章45節Bこのダビデの言葉に、神の御国と人の国の対峙の本質があります。ダビデが表しているキリスト、とその御国は、御霊によるものです。主の御名によるものです。祈りと御言葉の霊的訓練によるものです。信仰によるものです。悪魔は、キリストの死とよみがえりによって、完全に敗北した者となっています。ですから、私たちがキリストのうちに立つとき、私たちが主の御名によって祈るとき、そのときにすでに悪魔は何も手を出すことができず、ただ退くことしかできません。そこで悪魔は、私たちの焦点をずらす戦法を取ってきます。あたかも問題が物理的な、肉的な問題であるかのように見せかけ、私たちを肉の領域に、物理的な領域に引き込もうとするのです。例えば、教会の中で言い争いが起こったら、...万軍の主
「それはもともとあなたのものであり、売ってからもあなたの自由になったのではないか。なぜこのようなことをたくらんだのか。あなたは人を欺いたのではなく、神を欺いたのだ。」使徒の手紙5章4節アナニヤとサッピラの罪は、代金を全部持って来なかったことではなかったことが、ここから分かります。持ち物は残していても良かったし、売っても、その代金は自分のものにして一向に構わなかったのに、とペテロは言っています。この二人の悪は偽善でした。自分たちを人々に良く見せるために、嘘をつきました。この偽善が問題だったのです。また、アナニヤとサッピラの夫婦の根本にある問題点は、神に対する不信です。だれが自分たちの生存と防衛を保障してくれるのかというニーズに対して、完全に神に信頼していなかったという点です。単に、ごまかしたということではな...偽善が問題でした。
「食べる人は食べない人を侮ってはいけないし、食べない人も食べる人をさばいてはいけません。神がその人を受け入れてくださったからです。」ローマ14章3節「私はキリストの憐れみによって嘆願する。あなた方も誤りを犯すこともあり得ることを考えて見て下さい」クロムウェル教会には厳格な狭量派と寛大な自由派があります。この時代にも、また現代と言うときにも、二種類の人たちがいます。それは表に出さない人と、はっきりと態度で表す人たちです。私たちは教会の交わりから、あら捜しや軽蔑を(色んな意味を込めて)、共に無くさなければなりません。ただ同情と愛と理解を持っことをに努めなければならないのです。主イエスは「信仰は食べ物に関する規則を守ったり、安息日の過ごし方などという規則で縛ることはできない」とハッキリ言われています。食べ物に汚...食べ物
平和(正義)への基準の違いが争いを引き起こすのです。それは個人にはその方の平和と言う基準があり、国には国家としての基準があります。それらはあくまでも、自分中心的な平和だと思うのです。相手の方または国が平和な心でやってくるならも私たちも平和な心でお迎えしますといった条件付きの平和なのです。(現実は親切を仇で返すと言うこともありそうですが。)人の頑張りではこの恒久的な平和は望みえないかもしれませんね。人が自分は正しいと言う時、相手が悪いということを秘かに暗示しています。また、人は自分が審判者で私が裁いてあげようと、また反対に自分ほど不当に扱われていると常に思うのです。聖書には。ピリピ人への手紙2章3節～4節でこう言っています。「何事でも自己中心や虚栄からすることなく、へりくだって、互いに人を自分よりもすぐれた...思うのですが
「いつも主にあって喜びなさい。もう一度言います。喜びなさい。」ビリピ4章4節笑顔は心と思いが平安の喜びで満ちているから、ほほえみとなるのです。この平安は主イエスに愛されたというところから始まります。「ほほえみは、お金を払う必要のないものだが相手にとってはひじょうな価値をもつものだほほえまれたものを、豊かにしながらも、ほほえんだ人は何も失わないフラッシュのように、瞬間的に消えるが、記憶には永久にとどまるどんなにお金があっても、ほほえみなしには貧しくいかに貧しくても、ほほえみの功徳によって飛んでいる家庭には平安を生み出し、社会では善意を増し二人の友のあいだでは、友情の合言葉となる疲れたものには休息に、失望するものには光になり悲しむものには太陽、さまざまの心配に対しては、自然の解毒剤の役目を果たす。しかし買うこ...ほほえみ
「食べる人は食べない人を侮ってはいけないし、食べない人も食べる人をさばいてはいけません。神がその人を受け入れてくださったからです。」ローマ14章3節私たちがなぜ、他の人をさばいてはいけないか。その理由が、ここに書いてあります。神がその人を受け入れておられるからです。神が受け入れておられるのに、私たちが受け入れないならば、私たちは、神のみこころに背いている、罪を犯していることになります。教会には厳格な狭量派と寛大な自由派があります。この時代にも、また現代と言うときにも、二種類の人たちがいます。それは表に出さない人と、はっきりと態度で表す人たちです。私たちは教会の交わりから、あら捜しや軽蔑を(色んな意味を込めて)、共に無くさなければなりません。ただ同情と愛と理解を持っことをに努めなければならないのです。主イエ...裁くばく人と裁かれる人
「まことに、あなたに告げます。あなたはきょう、わたしとともにパラダイスにいます。」ルカの福音書23:43この犯罪人は、おそらくイエスが神の国を立てられる終わりの時に、私を思い出してくださいと言ったのでしょう。彼は願っているのであり、要求していないことに気をつけてください。他の人々は、「救え」と要求していました。しかし、彼は願っているだけです。ここにイエスに自分のことを決める権威を持っておられることを認めています。救いを得ることは、権威に服することです。そして権威に服する人は、安心と平和を見つけます。嘆願はしますが、要求はしません。神に対して、また人に対して同じです。イエスは、「きょう」と言われました。イエスが死なれて、この犯罪人が死んでから、いや、今、犯罪人が告白したその瞬間から、彼はその祝福にあずかるよ...パラダイスに
「神は死んだ者の神ではなく、生きている者の神である。人はみな神に生きるものだからである」ルカ20章38節神が死んだと言うことは、むしろ問題ではない。神を知っている、私たちが、世の光、地の塩でなければならない私たちが、ぜんぜん、神のことを理解していないために、私たち自身の中で、神が死んでいることが問題なのです。その愛の神があなたに命じられています。あなたの隣人を、あなた自身のように愛せよ。と、それでこそあなたの内に私は生きるのです、とても、とてもじゃないですが、出来ません、そう、正直に言ってどんなに欲目に言ってみたところで、私には不可能、出来ません、ですから、主イエス・キリストがあなたの側に居られるのです。従う事こそ、理解への道。黙示録1:17-18「恐れることはない。わたしは初めであり、終わりであり、生き...神は死んだのか
「人の心の高慢は破滅に先立ち、謙遜は栄誉に先立つ。」箴言18章12節これは興味深いです。初めに9節、仕事を怠ければ、それの刈り取りをします。けれども、富に頼る者は、それがそそり立つ城壁のようになっていると思い込みます。けれども、主の名こそが堅固な櫓です。そして、富への依存は高慢にも関わり、高慢は破滅に先立ちます。そして高慢の現われとして、人の訴えや話を聞かないというものがあります。自分で勝手に解釈して、自分の都合の良いようにしてしまうことも、「よく聞かない」ことになります。人は謙遜を口にしている時でさえ、高慢な時があります。聖書また箴言が教える、二つの尊い特質は。謙遜と主を恐れることです。平和な日々の中で、自己満足、無神論的世界観、物質万能主義の支配する今日この頃です。この風潮が、私たちの目をくらまして真...謙遜とは。
聖しこの夜なべて静か御子イエス母のかいなに眠る安らかに安らかに聖歌148きよしこの夜星はひかり救いの御子はまぶねの中に眠り給ういと安く賛美歌109聖書のルカの福音書から2:6ベツレヘムにいる間に、2:7マリヤは初めての子を産みました。男の子でした。彼女はその子を布でくるみ、飼葉おけに寝かせました。宿屋が満員で、泊めてもらえなかったからです。2:8その夜、町はずれの野原では、羊飼いが数人、羊の番をしていました。2:9そこへ突然、御使いが現われ、主の栄光がさっとあたり一面を照らしたのです。これを見た羊飼いたちは恐ろしさのあまり震え上がりました。2:10御使いが言いました。「こわがることはありません。これまで聞いたこともない、すばらしい出来事を知らせてあげましょう。すべての人への、うれしい知らせです。2:11今...クリスマス
