訓読 ＞＞＞ 3895玉映（たまは）やす武庫（むこ）の渡りに天伝（あまづた）ふ日の暮れ行けば家をしぞ思ふ 3896家にてもたゆたふ命（いのち）波の上（へ）に浮きてし居（を）れば奥処（おくか）知らずも [一云 浮きてし居れば] 3897大海（おほうみ）の奥処（おくか）も知らず行く我（わ）れをいつ来まさむと問ひし子らはも 3898大船（おほぶね）の上にし居（を）れば天雲（あまくも）のたどきも知らず歌ひこそ我（わ）が背（せ） 3899海人娘子（あまをとめ）漁（いざ）り焚（た）く火のおほほしく角（つの）の松原（まつばら）思ほゆるかも 要旨 ＞＞＞ 〈3895〉武庫の渡し場で、あいにく日が暮れていくもの…
訓読 ＞＞＞ 3890我（わ）が背子（せこ）を我（あ）が松原（まつばら）よ見わたせば海人娘子（あまをとめ）ども玉藻（たまも）刈る見ゆ 3891荒津（あらつ）の海（うみ）潮（しほ）干（ひ）潮（しほ）満（み）ち時はあれどいづれの時か我（わ）が恋ひざらむ 3892礒（いそ）ごとに海人（あま）の釣舟（つりふね）泊（は）てにけり我（わ）が船（ふね）泊（は）てむ礒（いそ）の知らなく 3893昨日（きのふ）こそ船出（ふなで）はせしか鯨魚取（いさなと）り比治奇（ひぢき）の灘（なだ）を今日（けふ）見つるかも 3894淡路島（あはぢしま）門（と）渡（わた）る船の楫間（かぢま）にも我（わ）れは忘れず家をしぞ思ふ 要…
訓読 ＞＞＞ 3491柳（やなぎ）こそ伐（き）れば生（は）えすれ世の人の恋に死なむをいかにせよとぞ 3492小山田（をやまだ）の池の堤（つつみ）にさす柳（やなぎ）成りも成らずも汝（な）と二人はも 3493遅速（おそはや）も汝（な）をこそ待ため向（むか）つ峰（を）の椎（しひ）の小枝（こやで）の逢ひは違（たが）はじ 要旨 ＞＞＞ 〈3491〉柳は伐れば代わりが生えてもこよう。が、生身のこの世の人が恋い焦がれて死にそうなのに、どうしろというのか。 〈3492〉山あいの田の池の堤に挿し木した柳は、根づくのもあればつかないものもある。そのように、私の恋が成就しようがしまいが問題ではない。お前との仲はいつ…
訓読 ＞＞＞ 燈（ともしび）の影に輝（かがよ）ふうつせみの妹（いも）が笑（ゑ）まひし面影（おもかげ）に見ゆ 要旨 ＞＞＞ 燈火の光りにきらめいていたあの娘の笑顔が、今も面影に現れて見えることだ。 鑑賞 ＞＞＞ 「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」。「影」は光。「かがよふ」はきらめく。当時、燈火は貴重なものでしたから、ある程度の身分があった人の歌とみられます。「うつせみの」は現し身ので、「妹」の感を強めるために添えているもの。「笑まひし」の「し」は強意。「面影」は、目に浮かぶ人の姿。見ようと思って見るものではなく、向こうから勝手にやってきて仕方がないもの。通って行った夜の印象を歌っているとす…
訓読 ＞＞＞ 3652志賀（しか）の海人（あま）の一日（ひとひ）もおちず焼く塩のからき恋をも我（あ）れはするかも 3653志賀の浦に漁（いざ）りする海人（あま）家人（いへびと）の待ち恋ふらむに明かし釣（つ）る魚（うを） 3654可之布江（かしふえ）に鶴（たづ）鳴き渡る志賀の浦に沖つ白波立ちし来（く）らしも [一云 満ちし来（き）ぬらし] 3655今よりは秋づきぬらしあしひきの山松（やままつ）かげにひぐらし鳴きぬ 要旨 ＞＞＞ 〈3652〉志賀島の海人たちが一日も欠かさず焼く塩、その辛さのように、辛く切ない恋に私は落ちてしまった。 〈3653〉志賀の浦で漁をする海人たちは、家で妻が帰りを心待ちし…
柿本人麻呂、泊瀬部皇女と忍坂部皇子に献る歌･･･巻第2-194～195
訓読 ＞＞＞ 194飛ぶ鳥の 明日香（あすか）の川の 上（かみ）つ瀬に 生（お）ふる玉藻（たまも）は 下（しも）つ瀬に 流れ触（ふ）らばふ 玉藻なす か寄りかく寄り 靡（なび）かひし 夫（つま）の命（みこと）の たたなづく 柔肌（にきはだ）すらを 剣大刀（つるぎたち） 身に添（そ）へ寐（ね）ねば ぬばたまの 夜床（よとこ）も荒（あ）るらむ〈一に云ふ、荒れなむ〉 そこ故（ゆゑ）に 慰（なぐさ）めかねて けだしくも 逢ふやと思ひて〈一に云ふ、君も逢ふやと〉 玉垂（たまだれ）の 越智（をち）の大野の 朝露（あさつゆ）に 玉裳はひづち 夕霧（ゆふぎり）に 衣（ころも）は濡（ぬ）れて 草枕 旅寝（たびね…
訓読 ＞＞＞ もののふの石瀬（いはせ）の社（もり）の霍公鳥（ほととぎす）今も鳴かぬか山の常蔭（とかげ）に 要旨 ＞＞＞ 石瀬の社にいるホトトギスが、今の今鳴いた。この山の陰で。 鑑賞 ＞＞＞ 刀理宣令（とりのせんりょう）の歌。刀理宣令は渡来系の人で、東宮（聖武天皇）に仕えた文学者とされます。官位は正六位上・伊予掾。『万葉集』には2首、『懐風藻』に2首の詩が載っています。「もののふの」は、八十氏と続くのと同じ意で、五十の「い」、すなわち「石瀬」に掛かる枕詞。「石瀬の社」は未詳ながら、奈良県斑鳩町または三郷町という説があります。「今も鳴かぬか」は「今しも鳴きぬ」と訓むものもあります。「常陰」は、い…
訓読 ＞＞＞ 若草の新手枕（にひたまくら）をまきそめて夜（よ）をや隔てむ憎くあらなくに 要旨 ＞＞＞ 新妻の手枕をまき始めて、これから幾夜も逢わずにいられようか、可愛くて仕方ないのに。 鑑賞 ＞＞＞ 「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」。「若草の」は「新手枕」の枕詞。なお、結句の「憎くあらなくに」の原文は「二八十一不在國」と書かれており、「二八十一」の「八十一」を、九九＝八十一であることから「くく」と読ませています。それで「に・くく」。まるでとんちクイズのようですが、このように本来の意味とは異なる意味の漢字をあてて読ませることを「戯書（ぎしょ）」といいます。また、この時代から掛け算の九九…
訓読 ＞＞＞ 夜（よ）のほどろ我（わ）が出（い）でて来れば我妹子（わぎもこ）が思へりしくし面影（おもかげ）に見ゆ 要旨 ＞＞＞ 夜がほのぼのと明けるころ、別れて私が出てくるとき、名残惜しそうにしていたあなたの姿が面影に見えてなりません。 鑑賞 ＞＞＞ 若かりし大伴家持が、のちに正妻となる坂上大嬢に贈った歌。「夜のほどろ」の「ほどろ」は、ほどく・ほとばしるの「ほと」と同根で、緊密な状態が散じて緩むことを表す語。『万葉集』では雪が完全に解けていない状態を表現していますが、ここでは、夜がほのぼのと明けるころ。「思へりしく」は「思へりし」に「く」を添えて名詞形にしたもの。次の「し」は強意。「面影」は、…
訓読 ＞＞＞ 3240大君（おほきみ）の 命（みこと）畏（かしこ）み 見れど飽かぬ 奈良山越えて 真木（まき）積む 泉（いずみ）の川の 早き瀬を 棹（さを）さし渡り ちはやぶる 宇治（うぢ）の渡りの 激（たき）つ瀬を 見つつ渡りて 近江道（あふみぢ）の 逢坂山（あふさかやま）に 手向（たむ）けして 我（わ）が越え行けば 楽浪（ささなみ）の 志賀（しが）の唐崎（からさき） 幸（さき）くあらば またかへり見む 道の隈（くま） 八十隈（やそくま）ごとに 嘆きつつ 我（わ）が過ぎ行けば いや遠（とほ）に 里（さと）離（さか）り来（き）ぬ いや高（たか）に 山も越え来ぬ 剣大刀（つるぎたち） 鞘（さや）…
訓読 ＞＞＞ 4245そらみつ 大和（やまと）の国 あをによし 奈良の都ゆ おしてる 難波（なには）に下（くだ）り 住吉（すみのえ）の 御津（みつ）に船乗（ふなの）り 直（ただ）渡り 日の入る国に 任（ま）けらゆる 我（わ）が背（せ）の君を かけまくの ゆゆし畏（かしこ）き 住吉の 我（わ）が大御神（おほみかみ） 船（ふな）の舳（へ）に うしはきいまし 船艫（ふなども）に 立たしいまして さし寄らむ 磯の崎々 漕（こ）ぎ泊（は）てむ 泊（とま）り泊（とま）りに 荒き風 波にあはせず 平（たひら）けく 率（ゐ）て帰りませ もとの国家（みかど）に 4246沖つ波（なみ）辺波（へなみ）な越（こ）しそ…
訓読 ＞＞＞ うち靡（なび）く春（はる）来（きた）るらし山の際（ま）の遠き木末（こぬれ）の咲きゆく見れば 要旨 ＞＞＞ どうやら春がやってきたらしい。遠い山際の木々の梢に次々と花が咲いていくのを見みると。 鑑賞 ＞＞＞ 尾張連（おわりのむらじ）の歌。尾張連の「連」は姓（かばね）で「名は欠けている」とあり未詳。万葉集には2首残しています。尾張氏は『日本書紀』によると、天火明命（あめのほあかりのみこと）を祖神とし、古来、后妃・皇子妃を多く出したと伝えられる氏族です。 「うち靡く」は、春の草木がやわらかく靡く意で、「春」の枕詞。「山の際」は、山と山の合間、山の稜線。「遠き木末」は、奥まったほうの樹木…
訓読 ＞＞＞ 射（い）ゆ鹿（しし）を認（つな）ぐ川辺（かはへ）のにこ草（ぐさ）の身の若（わか）かへにさ寝（ね）し子らはも 要旨 ＞＞＞ 射られた手負い鹿の跡を追っていくと、川辺ににこ草が生えていた。そのにこ草のように若かった日に、あの子と寝たのが忘れられない。 鑑賞 ＞＞＞ 年配の男の歌。上3句は「身の若かへに」を導く序詞。「射ゆ鹿」は、弓で射られた手負いの鹿。この時代、鹿狩りは、天皇から狩人まで上下の身分を問わず好まれた狩猟でした。「認ぐ」は、足跡を追っていく。「にこ草」は、若くてやわらかい草。「若かへ」は、語義未詳ながら、若いころの意か。「子らはも」の「子ら」は複数形ではなく、男性が女性を…
訓読 ＞＞＞ うち靡（なび）く春（はる）来（きた）るらし山の際（ま）の遠き木末（こぬれ）の咲きゆく見れば 要旨 ＞＞＞ どうやら春がやってきたらしい。遠い山際の木々の梢に次々と花が咲いていくのを見みると。 鑑賞 ＞＞＞ 尾張連（おわりのむらじ）の歌。尾張連の「連」は姓（かばね）で「名は欠けている」とあり未詳。万葉集には2首残しています。尾張氏は『日本書紀』によると、天火明命（あめのほあかりのみこと）を祖神とし、古来、后妃・皇子妃を多く出したと伝えられる氏族です。 「うち靡く」は、春の草木がやわらかく靡く意で、「春」の枕詞。「山の際」は、山と山の合間、山の稜線。「遠き木末」は、奥まったほうの樹木…
訓読 ＞＞＞ 春山の咲きのをゐりに春菜（はるな）摘（つ）む妹（いも）が白紐（しらひも）見らくしよしも 要旨 ＞＞＞ 春の山の花が咲き乱れているあたりで菜を摘んでいる子、その子のくっきりした白い紐を見るのはいいものだ。 鑑賞 ＞＞＞ 尾張連（おわりのむらじ）の歌。尾張連の「連」は姓（かばね）で「名は欠けている」とあり未詳。万葉集には2首残しています。尾張氏は『日本書紀』によると、天火明命（あめのほあかりのみこと）を祖神とし、古来、后妃・皇子妃を多く出したと伝えられる氏族です。 「をゐり」は「ををり」とも。花が多く咲いて枝がたわむさま。咲いているのは桜とみられます。但し、賀茂真淵は「岬（さき）の撓…
訓読 ＞＞＞ 足柄（あしがら）の箱根（はこね）飛び越え行く鶴（たづ）の羨（とも）しき見れば大和し思ほゆ 要旨 ＞＞＞ 足柄の箱根の山を飛び越えて行く鶴の、その羨ましいのを見ると、大和が恋しく思われる。 鑑賞 ＞＞＞ 「覊旅（旅情を詠む）」歌。「足柄」は、神奈川県と静岡県の県境にある足柄山や足柄峠付近の地。「箱根」は足柄の地に属し、険阻で、難所とされました。当時は、険しい箱根山を迂回するため、その北側にある足柄峠越えの道が使われ、そこには「荒ぶる神が住む」といって恐れたといいます。『万葉集』には、足柄・箱根の歌が17首収められており、峠の恐ろしい神を詠んだ歌や、行き倒れになって死んだ人を悼む長歌…
訓読 ＞＞＞ 289天（あま）の原（はら）振（ふ）り放（さ）け見れば白真弓（しらまゆみ）張りて懸（か）けたり夜道（よみち）はよけむ 290倉橋（くらはし）の山を高みか夜隠（よごもり）に出で来（く）る月の光（ひかり）乏（とも）しき 要旨 ＞＞＞ 〈289〉大空を遠く振り仰いで見ると、三日月が白い立派な弓を張って輝いている。この分なら、夜道は大丈夫だろう。 〈290〉倉橋の山が高いゆえか、夜遅くなってから出てくる月の光の乏しいことよ。 鑑賞 ＞＞＞ 題詞に「間人宿祢大浦（はしひとのすくねおおうら：伝未詳）の初月（みかづき）の歌」とあります。「初月」は、新月（陰暦3日の夜の月、三日月）。289の「白…
訓読 ＞＞＞ 春柳（はるやなぎ）葛城山（かづらきやま）に立つ雲の立ちても居（ゐ）ても妹（いも）をしぞ思ふ 要旨 ＞＞＞ 春柳をかずらにする葛城山に湧き立つ雲のように、立っても座っても妻のことが思われてならない。 鑑賞 ＞＞＞ 『柿本人麻呂歌集』から「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」。「春柳」は「葛城山」の枕詞。「葛城山」は、大和・河内国境の連山。上3句が「立ち」を導く序詞。訳文中の「かずらにする」とは、柳で輪を作って髪飾りにすること。この歌の原文は「春楊葛山発雲立座妹念」で、『万葉集』の中で、わずか10文字という最少の字数で表されています。まるで漢詩のようです。
訓読 ＞＞＞ 454はしきやし栄（さか）えし君のいましせば昨日（きのう）も今日（きょう）も我（わ）を召さましを 455かくのみにありけるものを萩（はぎ）の花咲きてありやと問ひし君はも 456君に恋ひいたもすべなみ蘆鶴（あしたづ）の音（ね）のみし泣かゆ朝夕（あさよひ）にして 457遠長（とほなが）く仕（つか）へむものと思へりし君しまさねば心どもなし 458みどり子の這（は）ひた廻（もとほ）り朝夕（あさよひ）に音（ね）のみそ我（あ）が泣く君なしにして 要旨 ＞＞＞ 〈454〉ああ、お慕わしい、あれほどに栄えたわが君がご健在でおられたら、昨日も今日も私をお呼びになったはずなのに。 〈455〉こんなに…
訓読 ＞＞＞ 桜花（さくらばな）咲きかも散ると見るまでに誰（た）れかも此所（ここ）に見えて散り行く 要旨 ＞＞＞ まるで桜の花が咲いてすぐに散っていくように、誰も彼も、現れたかと思うとすぐまた散り散りになっていく。 鑑賞 ＞＞＞ 『柿本人麻呂歌集』から「羈旅発思（旅にあって思いを発した歌）」。「咲きかも」「誰れかも」の「かも」は疑問の係助詞。旅先の往来に現れては消えていく人の中に妻の幻影を見ている歌、あるいは旅先での出会いと別れを歌ったもので、若い人麻呂の歌だろうとされます。この歌は、のちに蝉丸の「これやこの行くも帰るも別れては知るも知らぬも逢坂の関」（『後撰集』）に引き継がれています。
山部赤人が真間の娘子の墓に立ち寄ったときに作った歌･･･巻第3-431～433
訓読 ＞＞＞ 431古（いにしえ）に ありけむ人の 倭文機（しつはた）の 帯（おび）解（と）き替へて 伏屋（ふせや）立て 妻問（つまど）ひしけむ 葛飾（かつしか）の 真間（まま）の手児名（てごな）が 奥（おく）つ城（き）を こことは聞けど 真木（まき）の葉や 茂（しげ）りたるらむ 松が根や 遠く久しき 言（こと）のみも 名のみも我（わ）れは 忘らゆましじ 432我（わ）も見つ人にも告げむ葛飾（かつしか）の真間（まま）の手児名（てごな）が奥（おく）つ城（き）ところ 433葛飾（かつしか）の真間（まま）の入江（いりえ）にうち靡く（なび）く玉藻（たまも）刈りけむ手児名（てごな）し思ほゆ 要旨 ＞＞＞…
一本のなでしこ植ゑしその心･･･巻第18-4070～4072
訓読 ＞＞＞ 4070一本（ひともと）のなでしこ植ゑしその心（こころ）誰（た）れに見せむと思ひそめけむ 4071しなざかる越（こし）の君らとかくしこそ柳（やなぎ）かづらき楽しく遊ばめ 4072ぬばたまの夜（よ）渡る月を幾夜（いくよ）経（ふ）と数（よ）みつつ妹（いも）は我（わ）れ待つらむぞ 要旨 ＞＞＞ 〈4070〉一株のなでしこを庭に植えたその心は、いったい誰に見せようと思いついてのことだったのでしょう。 〈4071〉都から遠く離れた越の国のあなたがたと、これからもこのように柳を縵（かずら）にして遊ぼうではありませんか。 〈4072〉夜空を渡っていく月を眺めながら、もう幾夜を経たかと数えながら…
訓読 ＞＞＞ 百隈（ももくま）の道は来（き）にしをまた更（さら）に八十島（やそしま）過ぎて別れか行（ゆ）かむ 要旨 ＞＞＞ 多くの曲がりくねった道をここまではるばる来たのに、さらにまた多くの島をめぐって漕いで別れて行かねばならないのか。 鑑賞 ＞＞＞ 上総国の防人の歌。「百隅」は、多くの曲がり角。長い道のりを具象的に表現しています。「八十島」は、多くの島で、こちらも海路の遠いのを言っています。遥々陸路を辿ってきて、さらに難波から遥か筑紫に向けて船出する時の歌のようです。 防人歌について 防人歌は東歌の中にも数首見られますが、一般には巻第20に収められた84首を指します。これらは天平勝宝7年（7…
訓読 ＞＞＞ いにしへの古き堤（つつみ）は年深み池の渚（なぎさ）に水草（みくさ）生（お）ひにけり 要旨 ＞＞＞ 昔栄えた邸の庭の古い堤は、長い年月を重ね、池のみぎわには水草が生い繁っている。 鑑賞 ＞＞＞ 題詞に「故（すぎにし）太政大臣藤原家の山池（しま）を詠む」歌とあり、藤原不比等が没した10年以上の後に山部赤人が詠んだ鎮魂歌です。何かの行事に際しての訪問だったと見られます。不比等が薨じた時（720年）は正二位右大臣でしたが、薨後に正一位太政大臣を賜りました。「藤原家」とあるのは諱（いみな）を書くのを憚った言い方で、尊称です。「山池」は、築山や池のある庭園のこと。 赤人は往時の不比等を目にし…
訓読 ＞＞＞ 御食（みけ）向（むか）ふ南淵山（みなぶちやま）の巌（いはほ）には降りしはだれか消え残りたる 要旨 ＞＞＞ 南淵山の山肌の巌には、はらはらと降った淡雪がまだ消えずに残っている。 鑑賞 ＞＞＞ 『柿本人麻呂歌集』から、「弓削皇子に献上した歌」とある歌。弓削皇子は、天武天皇の第9皇子。「御食向ふ」は「南淵山」の枕詞。「南淵山」は、明日香村稲淵の山。「はだれ」は、薄く降る雪。この歌には何某かの寓意があるのではと指摘されますが、斎藤茂吉は「学者等の一つの迷いである」として、「叙景歌として、しっとりと落ち着いて、重厚にして単純、清厳ともいうべき味わい」と言っており、国文学者の池田彌三郎は、「…
訓読 ＞＞＞ 世の常（つね）に聞けば苦しき呼子鳥（よぶこどり）声なつかしき時にはなりぬ 要旨 ＞＞＞ ふだんは切なく苦しく聞こえる呼子鳥の、その鳴き声もなつかしく聞かれる春になってきた。 鑑賞 ＞＞＞ 大伴坂上郎女の歌。「呼子鳥」は、カッコウとされます。左注に3月1日（新暦の4月上旬）とあります。斎藤茂吉はこの歌を評し、奇もなく鋭いところもないが、季節の変化に対する感じも出ており、春の女心に触れることもできるようなところがある、「時にはなりぬ」だけで詠嘆がこもっている、と言っています。
訓読 ＞＞＞ 43我（わ）が背子（せこ）はいづく行くらむ沖つ藻（も）の名張（なばり）の山を今日（けふ）か越ゆらむ 44我妹子（わぎもこ）をいざ見（み）の山を高みかも大和（やまと）の見えぬ国遠みかも 要旨 ＞＞＞ 〈43〉今ごろ夫はどのあたりを旅しているのだろう。名張の山を今日にでも越えているのだろうか。 〈44〉妻を「いざ見よう」という名のいざみ山が高いせいか、妻のいる大和が見えない。それとも国を遠く隔てて来たせいだろうか。 鑑賞 ＞＞＞ 43は、持統天皇6年（692年）3月の伊勢行幸の折、従駕した当麻真人麻呂（たぎまのまひとまろ）の妻が、旅路にある夫を案じて作った歌。44は、同じく従駕した石…
訓読 ＞＞＞ 朝床（あさとこ）に聞けば遥（はる）けし射水川（いみづがは）朝漕ぎしつつ唄（うた）ふ舟人 要旨 ＞＞＞ うつらうつらとする朝床の中で耳を澄ますと、遙かな射水川を、朝漕ぎしながら唄う舟人の声が聞こえてくる。 鑑賞 ＞＞＞ 大伴家持が越中の国守時代に詠んだ歌。題詞には「江（かは）を泝（さかのぼ）る舟人の唄を遥かに聞く」とあります。この遥聞・泝江・舟人のいずれもが、中国文学（とくに漢詩）に見られる漢語であり、それらをそのまま取り込んだような歌になっています。漢詩の世界を和歌に置き換えて詠むという家持の和歌の特徴がよくあらわれた作として評価されています。「射水川」は、富山県を流れる小矢部川…
訓読 ＞＞＞ 筑波嶺（つくはね）のさ百合（ゆる）の花の夜床（ゆとこ）にも愛（かな）しけ妹（いも）ぞ昼も愛（かな）しけ 要旨 ＞＞＞ 筑波の嶺に咲くさ百合の花ではないが、夜床（ゆとこ）で可愛くてならない彼女は、昼間でも可愛くてならない。 鑑賞 ＞＞＞ 常陸国の防人の歌。「筑波嶺」は、茨城県西部の筑波山。上2句は「夜床」を導く序詞。「さ百合（ゆる）」の「さ」は美称、「ゆる」は「ゆり」の方言で山百合の花。「夜床（ゆとこ）」は「よとこ」の方言。「愛しけ」は「愛しき」の方言。妹の可愛さを称えるのに終始しており、斎藤茂吉はこの歌を「言い方が如何にも素朴直截で愛誦するに堪うべきもの」と評しています。
訓読 ＞＞＞ 3887天（あめ）にあるやささらの小野（をの）に茅草（ちがや）刈り草（かや）刈りばかに鶉（うづら）を立つも3888沖つ国うしはく君の塗（ぬ）り屋形（やかた）丹塗（にぬ）りの屋形（やかた）神の門（と）渡る3889人魂（ひとだま）のさ青（を）なる君がただひとり逢へりし雨夜（あまよ）の葉非左し思ほゆ 要旨 ＞＞＞ 〈3887〉天界のささらの小野で茅草を刈っていたら、私の草刈り場の草陰から、だしぬけにウズラが飛び立った。 〈3888〉沖の果ての冥界をお治めになる大君の、丹塗りの屋形丹、その丹塗りの屋形丹が、神霊のとどまる狭い所をお渡りになる。 〈3889〉人魂である真っ青な顔の君が、ただ…
訓読 ＞＞＞ 池神（いけがみ）の力士舞（りきしまひ）かも白鷺（しらさぎ）の桙（ほこ）啄（く）ひ持ちて飛び渡（わた）るらむ 要旨 ＞＞＞ 池の神が演じる力士舞なのだろうか。白鷺が桙を持つように枝をくわえて飛んでいくよ。 鑑賞 ＞＞＞ 長忌寸意吉麻呂（ながのいみきおきまろ）の「白鷺が木をくわえて飛ぶのを詠む」歌。「池神」は、池の神のほか、地名や寺の名とする説もあります。「力士舞」は、日本最初の舞楽である伎楽の一つで、仏教と共に伝わったことから仏教儀式に不可欠なものとされ、奈良時代の大仏開眼供養でも上演されました。内容は、美女を追う怪物を金剛力士が討つ様子を演じるもので、力士が怪物のマラ形（男根）を…
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訓読 ＞＞＞ 4391国々の社（やしろ）の神に幣（ぬさ）奉（まつ）り贖乞（あがこひ）すなむ妹（いも）が愛（かな）しさ 4392天地（あめつし）のいづれの神を祈らばか愛（うつく）し母にまた言（こと）問はむ 要旨 ＞＞＞ 〈4391〉国々の社の神々に幣を捧げて、私の旅の無事を祈っているだろう妻が愛しい。 〈4392〉天の神、地の神のどの神様にお祈りしたら、愛しい母とまた話ができるようになるのだろうか。 鑑賞 ＞＞＞ 下総国の防人の歌。4391の「幣」は、神に祈る際に捧げるもの。「贖乞すなむ」の原文「阿加古比須奈牟」で語義未詳ながら、①「贖乞」だとして、災難を逃れるために物を捧げて祈る意、②「我が恋…
訓読 ＞＞＞ 等夜（とや）の野に兎（をさぎ）狙（ねら）はりをさをさも寝なへ児（こ）ゆゑに母にころはえ 要旨 ＞＞＞ 等夜（とや）の野に兎を狙っているわけではないが、ろくすっぽ寝てもいないあの子なのに、母親にこっぴどく叱られてしまった。 鑑賞 ＞＞＞ 「等夜の野」は、所在未詳。「等夜の野に兎ねらはり」は「をさをさ」を導く序詞。「兎（をさぎ）」は、兎の東語。娘に近づく機会を狙っているのを、兎を狙うことに喩えています。「をさをさ」は下に打消の語をともなう副詞で、ほとんどの意。「寝なへ」は、東語の打消しの助動詞「なふ」が更に訛ったもの。「ころはえ」は、大声で叱られる。兎は狩りなどでも身近な動物だったは…
江戸時代中期の国学者・歌人である賀茂真淵（1697～1769年）の著書には多くの歌論書があり、その筆頭が、万葉集の注釈書『万葉考』です。全20巻からなり、真淵が執筆したのは、『万葉集』の巻1、巻2、巻13、巻11、巻12、巻14についてであり、それらの巻を『万葉集』の原型と考えました。また、その総論である「万葉集大考」で、歌風の変遷、歌の調べ、主要歌人について論じています。 真淵の『万葉集』への傾倒は、歌の本質は「まこと」「自然」であり「端的」なところにあるのであって、偽りやこまごまとした技巧のようなわずらわしいところにはないとの考えが柱にあり、そうした実例が『万葉集』や『古事記』『日本書紀』…
訓読 ＞＞＞ 4066卯（う）の花の咲く月立ちぬ霍公鳥（ほととぎす）来（き）鳴き響（とよ）めよ含（ふふ）みたりとも 4067二上（ふたがみ）の山に隠（こも）れる霍公鳥（ほととぎす）今も鳴かぬか君に聞かせむ 4068居（を）り明かしも今夜（こよひ）は飲まむほととぎす明けむ朝（あした）は鳴き渡らむそ 4069明日（あす）よりは継ぎて聞こえむほととぎす一夜（ひとよ）のからに恋ひ渡るかも 要旨 ＞＞＞ 〈4066〉卯の花が咲く月がやってきた。ホトトギスよ、やって来て鳴き立てておくれ、花はまだ蕾みであっても。 〈4067〉二上山にこもっているホトトギスよ。今こそ鳴いてくれないか。わが君にお聞かせしたいか…
訓読 ＞＞＞ 559事もなく生き来（こ）しものを老いなみにかかる恋にも我（あ）れは逢へるかも 560恋ひ死なむ後（のち）は何せむ生ける日のためこそ妹（いも）を見まく欲（ほ）りすれ 561思はぬを思ふと言はば大野なる御笠（みかさ）の（もり）杜の神し知らさむ 562暇（いとま）なく人の眉根（まよね）をいたづらに掻（か）かしめつつも逢はぬ妹（いも）かも 要旨 ＞＞＞ 〈559〉これまで何事もなく生きてきたのに、しだいに老いる頃に、何とまあ、こんな苦しい恋に出会ってしまいました。 〈560〉恋い焦がれて死んでしまったら何の意味もありません。生き長らえている今日の日のために、あなたの顔を見たいと思うのに…
訓読 ＞＞＞ 虎（とら）に乗り古屋（ふるや）を越えて青淵（あをふち）に蛟龍（みつち）捕（と）り来（こ）む剣太刀（つるぎたち）もが 要旨 ＞＞＞ 虎に乗って古屋を飛び越えて、青淵に棲む蛟龍（みづち）を生け捕りできる、そんな剣太刀がほしいものよ。 鑑賞 ＞＞＞ 境部王（さかいべのおおきみ）が数種の物を詠んだ歌。境部王は穂積親王の子とあります。どうやら恐ろしいものを取り合わせた歌のようですが、「虎」は日本にはいませんから、大陸伝来の絵図などから想像したのでしょう。古屋がなぜ恐ろしいのか疑問に思いますが、昔は、人が住まない古屋や廃屋には鬼が住むとして忌避され、「虎や狼より古屋の雨漏りのほうが怖い」とい…
訓読 ＞＞＞ 家に有る櫃（ひつ）に鏁（かぎ）刺し収（おさ）めてし恋の奴（やつこ）がつかみかかりて 要旨 ＞＞＞ 家にある櫃に鍵をかけ、しまい込んでいたはずの、あの面倒な恋の奴めがつかみかかって来て。 鑑賞 ＞＞＞ 穂積皇子（ほづみのみこ）の歌。左注に、宴会が盛り上がってきたときに、好んでこの歌を詠み、お定まりの座興となさった、とあります。一説によれば、穂積皇子は「つかみかかりて」と歌いながら、宴席に侍って酒を勧める女性に不意に抱きついて驚かせ、場の座興にしていたのだろうとも言われています。「櫃」は、蓋のついている木箱。「恋の奴」の「奴」は賤民身分の男の使用人のことで、ここでは自分を苦しめる「恋…
訓読 ＞＞＞ 海原（うなはら）の道に乗りてや我（あ）が恋ひ居（を）らむ 大船のゆたにあるらむ人の子ゆゑに 要旨 ＞＞＞ 大海原の船路に乗って行方を託すように、私は苦しんでいなければならないのか。大船に乗ってゆったり構えているだろうあの子のせいで。 鑑賞 ＞＞＞ 『古歌集』から採ったとある旋頭歌（5･7･7･5･7･7）。「海原の道」は、海上には船を自然に目的地に運んでくれる道（潮流）があると考えられており、それによる表現。また、恋の状態を「道に乗る」と表現しています。「大船の」は「ゆたに」の枕詞。「ゆたに」はゆったりとして。
訓読 ＞＞＞ 2748大船（おほぶね）に葦荷（あしに）刈り積みしみみにも妹（いも）は心に乗りにけるかも 2749駅路（はゆまぢ）に引き舟渡し直（ただ）乗りに妹（いも）は心に乗りにけるかも 要旨 ＞＞＞ 〈2748〉大船に刈り取った葦をどっさり積んだように、あなたは私の心にどっしりと乗りかかってしまったよ。 〈2749〉宿駅の渡し場から舟を引いて一直線に向こう岸に渡るように、彼女はまっしぐらに私の心に乗りかかってしまった。 鑑賞 ＞＞＞ 「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」。2748の上2句は「しみみに」を導く序詞。「しみみに」は密集しているさま。2749の上2句は「直乗り」を導く序詞。「駅…
訓読 ＞＞＞ 君に恋ひ萎（しな）えうらぶれ我（あ）が居（を）れば秋風吹きて月かたぶきぬ 要旨 ＞＞＞ あなたに恋い焦がれ、打ちしおれてしょんぼりしている間に、秋風が吹き、いつの間にか月が西空に傾いてしまいました。 鑑賞 ＞＞＞ 「月に寄せる」歌。「萎えうらぶれ」の「萎え」は萎（しお）れ、「うらぶれ」は物思いにしおれる意で、同じような意味の語を重ねたもの。男の通いは、月が出ている夜でなければならず、しかも夜が更けてからの通いは禁忌とされました。ここでは「月かたぶきぬ」とあるので、もはや男の訪れは期待できない状況を言っています。
訓読 ＞＞＞ 道の辺（へ）の茨（うまら）の末（うれ）に延（は）ほ豆のからまる君をはがれか行かむ 要旨 ＞＞＞ 道ばたのいばらの先に豆のつるが絡みつくように、私に絡みついて離れない君を残して、別れて行かなければならないのか。 鑑賞 ＞＞＞ 上総国の防人の歌。上3句は「からまる」を導く序詞。「延ほ豆の」の「はほ」は「はふ」の方言。「君」は女が男に呼びかける語ですが、ここでは逆になっています。「はがる」は、離れる、別れる。 窪田空穂はこの歌について、「防人として発足した男を見送りして来た妻が、男がいざ別れようとすると、女は悲しみが極まり、すがりついて離れずにいるので、男は、こうした妻と別れて行くのだ…
訓読 ＞＞＞ 3991もののふの 八十伴（やそとも）の男（を）の 思ふどち 心（こころ）遣（や）らむと 馬（うま）並（な）めて うちくちぶりの 白波の 荒磯（ありそ）に寄する 渋谿（しぶたに）の 崎（さき）た廻（もとほ）り 松田江（まつだえ）の 長浜（ながはま）過ぎて 宇奈比川（うなひがは） 清き瀬ごとに 鵜川（うかは）立ち か行きかく行き 見つれども そこも飽（あ）かにと 布勢（ふせ）海に 船浮け据（す）ゑて 沖辺（おきへ）漕（こ）ぎ 辺（へ）に漕ぎ見れば 渚（なぎさ）には あぢ群（むら）騒（さわ）き 島廻（しまみ）には 木末（こぬれ）花咲き ここばくも 見（み）のさやけきか 玉くしげ 二上…
訓読 ＞＞＞ 4003朝日さし そがひに見ゆる 神（かむ）ながら 御名（みな）に帯（お）ばせる 白雲（しらくも）の 千重（しへ）を押し分け 天（あま）そそり 高き立山（たちやま） 冬夏と 別（わ）くこともなく 白たへに 雪は降り置きて 古（いにしへ）ゆ あり来（き）にければ こごしかも 岩の神（かむ）さび たまきはる 幾代（いくよ）経（へ）にけむ 立ちて居（ゐ）て 見れども異（あや）し 嶺（みね）高（だか）み 谷を深みと 落ち激（たぎ）つ 清き河内（かふち）に 朝去らず 霧（きり）立ち渡り 夕されば 雲居（くもゐ）たなびき 雲居なす 心もしのに 立つ霧の 思ひ過ぐさず 行く水の 音もさやけく …
訓読 ＞＞＞ 玉藻（たまも）刈る沖辺（おきへ）は漕（こ）がじ敷栲（しきたへ）の枕のあたり忘れかねつも 要旨 ＞＞＞ 海女たちが玉藻を刈っている沖のあたりには舟を漕いでいくまい。昨夜旅の宿で枕を共にした女のことが、忘れられないから。 鑑賞 ＞＞＞ 藤原宇合（ふじわらのうまかい）の歌。藤原宇合は不比等の3男で、藤原4家の一つである「式家」の始祖にあたります。若いころは「馬養」という名前でしたが、後に「宇合」の字に改めています。霊亀3年（717年）に遣唐副使として多治比県守 (たじひのあがたもり) らと渡唐。帰国後、常陸守を経て、征夷持節大使として陸奥の蝦夷 (えみし) 征討に従事、のち畿内副惣管、…
訓読 ＞＞＞ 1592しかとあらぬ五百代（いほしろ）小田（をだ）を刈り乱り田廬（たぶせ）に居（を）れば都し思ほゆ 1593隠口（こもりく）の泊瀬（はつせ）の山は色づきぬ時雨（しぐれ）の雨は降りにけらしも 要旨 ＞＞＞ 〈1592〉わずかばかりの五百代の田を、慣れない手つきでうまく刈れずに番小屋にいると、都のことが思い出される。 〈1593〉泊瀬の山は色づいてきたところです。山ではもう時雨が降ったのでしょうね。 鑑賞 ＞＞＞ 天平11年（739年）9月、大伴坂上郎女が、竹田の庄で作った歌2首。「竹田の庄」は、大伴氏が有していた荘園の一つで、奈良県橿原市東竹田町、耳成山の北東の地にあったとされます…
訓読 ＞＞＞ 阿須可川（あすかがは）下（した）濁（にご）れるを知らずして背（せ）ななと二人さ寝(ね)て悔しも 要旨 ＞＞＞ 阿須可川の底が濁っていること、そう、心が濁っているのを知らずに、あんな人と寝てしまって、なんて悔しい。 鑑賞 ＞＞＞ 女の歌。「阿須可川」は、大和の明日香川か東国の川か未詳。「下濁れる」は、男が不誠実だった喩え。「背なな」は、女性から男性を親しんでいう語。「背な」の「な」がすでに親愛の接尾語なのに、語調を重んじて「な」を重ねています。「悔しも」の「も」は詠嘆の終助詞。相手の内面をよく知らないまま関係を持ってしまったことを後悔している歌です。
訓読 ＞＞＞ 標（しめ）結（ゆ）ひて我（わ）が定めてし住吉（すみのえ）の浜の小松は後（のち）も我（わ）が松 要旨 ＞＞＞ 標を張って我がものと定めた住吉の浜の小松は、後もずっと私の松なのだ。 鑑賞 ＞＞＞ 余明軍（よのみょうぐん）は、百済の王族系の人。帰化して大伴旅人の資人（つかいびと）となり、旅人が亡くなった時に詠んだ歌（巻第3-454～458）を残しています。「資人」は、高位の人に公に給される従者のことで、に主人の警固や雑役に従事しました。 「標」は、自分の所有であることを示す印。「住吉」は、大阪市住吉区。「小松」の「小」は、小さい意味ではなく、親しんで添えた語。松を女に喩えており、住吉の…
訓読 ＞＞＞ 4098高御座（たかみくら） 天（あま）の日継（ひつぎ）と 天（あめ）の下（した） 知らしめしける 皇祖（すめろき）の 神の命（みこと）の 畏（かしこ）くも 始めたまひて 貴（たふと）くも 定めたまへる み吉野の この大宮に あり通（がよ）ひ 見（め）し給（たま）ふらし もののふの 八十伴（やそとも）の男（を）も 己（おの）が負（お）へる 己（おの）が名（な）負ひて 大君（おほきみ）の 任（ま）けのまにまに この川の 絶（た）ゆることなく この山の いや継（つ）ぎ継ぎに かくしこそ 仕（つか）へ奉（まつ）らめ いや遠長（とほなが）に 4099いにしへを思ほすらしも我（わ）ご大君（…
訓読 ＞＞＞ 4089高御座（たかみくら） 天（あま）の日継（ひつぎ）と 皇祖（すめろき）の 神の命（みこと）の 聞こし食（を）す 国のまほらに 山をしも さはに多みと 百鳥（ももとり）の 来居（きゐ）て鳴く声 春されば 聞きのかなしも いづれをか 別（わ）きて偲（しの）はむ 卯（う）の花の 咲く月立てば めづらしく 鳴くほととぎす あやめ草 玉 貫（ぬ）くまでに 昼暮らし 夜（よ）渡し聞けど 聞くごとに 心つごきて うち嘆き あはれの鳥と 言はぬ時なし 4090ゆくへなくありわたるとも霍公鳥（ほととぎす）鳴きし渡らばかくや偲（しの）はむ 4091卯（う）の花のともにし鳴けば霍公鳥（ほととぎす…
訓読 ＞＞＞ 焼太刀（やきたち）を砺波（となみ）の関（せき）に明日（あす）よりは守部（もりへ）遣（や）り添へ君を留（とど）めむ 要旨 ＞＞＞ 焼いて鍛えた太刀、その太刀を研ぐという砺波の関に、明日からは番人を増やして、あなたにゆっくり留まっていただきましょう。 鑑賞 ＞＞＞ 天平勝宝元年（749年）5月5日、東大寺の占墾地使（せんこんじし）の僧（そう）平栄（へいえい）らをもてなした時、大伴家持が酒を僧に贈った歌。「占墾地使」は、寺院に認められた開墾地（荘園）の所属を確認する使者で、この時期、平栄らは越中に入って活動していました。 東大寺や中央貴族の墾田地（荘園）を占有するため、国守の家持にもそ…
訓読 ＞＞＞ 大和（やまと）恋ひ寐（い）の寝（ね）らえぬに心なくこの洲崎廻（すさきみ）に鶴（たづ）鳴くべしや 要旨 ＞＞＞ 大和が恋しくて寝るに寝られないのに、思いやりもなく、この洲崎あたりで鶴が鳴いてよいものだろうか。 鑑賞 ＞＞＞ 忍坂部乙麻呂（おさかべのおとまろ：伝未詳）の歌。題詞に、大行天皇（さきのすめらみこと）が難波宮に行幸されたときの歌とあります。「大行天皇」とは、本来天皇崩御後、御謚号を奉らない間の称であったのが、この頃には、先帝の意味で用いるようになっており、『万葉集』の例ではすべて文武天皇を指しています。行幸の時期は明らかでありません。 「寐の寝らえぬに」は、寝ても眠れないの…
訓読 ＞＞＞ いづくにか船（ふね）泊（はて）すらむ安礼（あれ）の埼（さき）漕（こ）ぎたみ行きし棚（たな）無し小舟（をぶね） 要旨 ＞＞＞ 今ごろいったい何処で舟どまりしているのだろう、安礼の崎を先ほど漕ぎめぐっていった、船棚のない小さな舟は。 鑑賞 ＞＞＞ 高市黒人（たけちのくろひと）の歌。大宝2年（702年）10月、持統太上天皇の三河国（今の愛知県東部）行幸に従駕しての作。「太上天皇」は、退位した天皇のこと。「船泊て」は、船どまりする意の熟語。「安礼の崎」は、今の愛知県宝飯郡御馬の南にある岬ではないかとされます。「こぎ回み」は、船を漕いで海岸線に沿って巡る意。この時代の舟行きは、風の危険を防…
訓読 ＞＞＞ 324みもろの 神奈備（かむなび）山に 五百枝（いおえ）さし しじに生（お）ひたる 栂（つが）の木の いや継（つ）ぎ継ぎに 玉葛（たまかずら） 絶ゆることなく ありつつも やまず通はむ 明日香（あすか）の 古き都は 山高み 川とほしろし 春の日は 山し見がほし 秋の夜（よ）は 川しさやけし 朝雲（あさぐも）に 鶴（たず）は乱れ 夕霧（ゆうぎり）に かはづはさわく 見るごとに 音（ね）のみし泣かゆ 古（いにしえ）思へば 325明日香河（あすかがは）川淀（かはよど）さらず立つ霧の思ひ過ぐべき恋にあらなくに 要旨 ＞＞＞ 〈324〉神がおすまいになる山にたくさんの枝を差しのべて盛んに繁…
訓読 ＞＞＞ 4363難波津（なにはつ）に御船（みふね）下（お）ろすゑ八十楫（やそか）貫（ぬ）き今は漕（こ）ぎぬと妹（いも）に告げこそ4364防人に立たむ騒（さわ）きに家の妹（いむ）が業（な）るべきことを言はず来（き）ぬかも4365押し照るや難波（なには）の津ゆり船装（ふなよそ）ひ我（あ）れは漕（こ）ぎぬと妹（いも）に告（つ）ぎこそ4366常陸（ひたち）指し行かむ雁（かり）もが我（わ）が恋を記（しる）して付けて妹（いも）に知らせむ4367我（あ）が面（もて）の忘れも時（しだ）は筑波嶺（つくはね）を振り放（さ）け見つつ妹（いも）は偲（しぬ）はね 要旨 ＞＞＞ 〈4363〉難波の港に御船を引き下ろ…
訓読 ＞＞＞ 奥山の菅（すが）の葉しのぎ降る雪の消（け）なば惜（を）しけむ雨な降りそね 要旨 ＞＞＞ 奥山の菅の葉を覆い、降り積もった雪が消えるのは惜しいから、雨よ降らないでおくれ。 鑑賞 ＞＞＞ 題詞に「大納言大伴卿の歌一首 未だ詳ならず」との記載があり、大伴旅人の作とみる説があるものの、この巻は大体年代順となっており、その比較考証から、作者は旅人の父である大伴安麻呂とされます。大納言であるために、尊んで名を記さず、三位以上の敬称である卿を用いたもので、本巻の撰者にとって問題になることではなかったとみえます。したがって、「未だ詳ならず」の注記は後人が加えたものとわかります。 「菅」は、自生す…
訓読 ＞＞＞ 3759たちかへり泣けども我（あ）れは験（しるし）なみ思ひわぶれて寝（ぬ）る夜（よ）しぞ多き 3760さ寝（ぬ）る夜（よ）は多くあれども物思（ものも）はず安く寝る夜は実（さね）なきものを 3761世の中の常（つね）の理（ことわり）かくさまになり来（き）にけらしすゑし種（たね）から 3762我妹子（わぎもこ）に逢坂山（あふさかやま）を越えて来て泣きつつ居（を）れど逢ふよしもなし 要旨 ＞＞＞ 〈3759〉遡って事の始めを思い、悲しんで泣くけれど、何の甲斐もないので、わびしい思いで寝る夜を重ねている。 〈3760〉寝る夜は多くあるけれども、物思わずに安らかに寝る夜は、ほんとうにないこ…
訓読 ＞＞＞ 697我（わ）が聞（き）きに懸（か）けてな言ひそ刈（か）り薦（こも）の乱れて思ふ君が直香（ただか）ぞ698春日野（かすがの）に朝（あさ）居（ゐ）る雲のしくしくに我（あ）れは恋ひ増す月に日に異（け）に699一瀬（ひとせ）には千（ち）たび障（さは）らひ行く水の後（のち）にも逢はむ今にあらずとも 要旨 ＞＞＞ 〈697〉私の耳に聞こえよがしに言わないでください。心乱れて思っているあなたのことを。 〈698〉春日野の朝に立ちこめている雲が次第に重なってくるように、しきりに恋しさが増すばかりです。月ごとに日ごとに。 〈699〉一つの瀬が、岩や岸辺に幾度も妨げられ分かれながら流れていく水のよ…
訓読 ＞＞＞ 石上（いそのかみ）降るとも雨につつまめや妹（いも）に逢はむと言ひてしものを 要旨 ＞＞＞ 石上の布留（ふる）ではないが、いくら降っても、雨に妨げられてなどいようか。妻にに逢おうと約束しているのだから。 鑑賞 ＞＞＞ 大伴像見（おおとものかたみ）の歌。大伴像見は、天平宝字8年（764年）の藤原仲麻呂の乱で功を上げ従五位下を授けられ、後に従五位上に進んだ人。『万葉集』には5首。「石上」は、奈良県天理市石上で、その地にある「布留（ふる）」を転じて「降る」の枕詞にしたもの。「つつまめや」は、妨げられてなどいようか。妻の家へ出かけようとした際、雨模様となってきたのを気にかけつつ、わが心を励…
訓読 ＞＞＞ 4331大君（おほきみ）の 遠（とほ）の朝廷（みかど）と しらぬひ 筑紫（つくし）の国は 賊（あた）守る おさへの城（き）ぞと 聞こし食（を）す 四方（よも）の国には 人（ひと）さはに 満ちてはあれど 鶏（とり）が鳴く 東男（あづまをのこ）は 出（い）で向かひ 顧（かへり）みせずて 勇（いさ）みたる 猛（たけ）き軍士（いくさ）と ねぎたまひ 任（ま）けのまにまに たらちねの 母が目 離（か）れて 若草の 妻をもまかず あらたまの 月日 数（よ）みつつ 葦（あし）が散る 難波（なには）の御津（みつ）に 大船（おほぶね）に ま櫂（かい）しじ貫（ぬ）き 朝なぎに 水手（かこ）整へ 夕潮…
訓読 ＞＞＞ 270旅にしてもの恋（こひ）しきに山下（やまもと）の赤のそほ船（ぶね）沖にこぐ見ゆ 271桜田へ鶴（たづ）鳴き渡る年魚市潟（あゆちがた）潮（しほ）干（ひ）にけらし鶴鳴き渡る 要旨 ＞＞＞ 〈270〉旅先なので何となくもの恋しい。ふと見ると、先ほどまで山裾にいた朱塗りの船が沖のあたりを漕いでいくのが見える。 〈271〉桜田の方へ鶴が鳴いて渡っていく。年魚市潟の潮が引いたらしい。鶴が鳴いて渡っていく。 鑑賞 ＞＞＞ 題詞に「高市連黒人（たけちのくろひと）が羈旅の歌八首」とあるうちの2首。高市黒人は柿本人麻呂とほぼ同時代の下級官人。生没年未詳。東国地方に関する歌が多いことから、国庁に仕…
訓読 ＞＞＞ 3754過所（くわそ）なしに関（せき）飛び越ゆるほととぎす多我子尓毛 止（や）まず通（かよ）はむ 3755愛（うるは）しと我（あ）が思（も）ふ妹（いも）を山川（やまかは）を中にへなりて安けくもなし 3756向（むか）ひ居て一日（ひとひ）もおちず見しかども厭（いと）はぬ妹（いも）を月わたるまで 3757我（あ）が身こそ関山（せきやま）越えてここにあらめ心は妹（いも）に寄りにしものを 3758さす竹（だけ）の大宮人（おほみやひと）は今もかも人なぶりのみ好みたるらむ [一云 今さへや] 要旨 ＞＞＞ 〈3754〉通行手形なしに関所を飛び越えられるホトトギスよ、私もお前のようにここと都と…
訓読 ＞＞＞ 1747白雲（しらくも）の 龍田（たつた）の山の 瀧（たき）の上の 小椋（をぐら）の嶺（みね）に 咲きををる 桜の花は 山高み 風しやまねば 春雨の 継ぎてし降れば ほつ枝（え）は 散り過ぎにけり 下枝（しづえ）に 残れる花は しましくは 散りな乱ひそ 草枕（くさまくら） 旅行く君が 帰り来るまで 1748わが行きは七日は過ぎじ竜田彦（たつたひこ）ゆめこの花を風にな散らし 要旨 ＞＞＞ 〈1747〉竜田山の滝の上の小倉山に、枝がぶらぶらになるほど咲いている桜の花は、山が高くて風がやまず、春雨が続けざまに降るので、枝の先のほうはもう散ってしまった。下枝に残っている花は、せめてもうし…
訓読 ＞＞＞ 3750天地（あめつち）の底（そこ）ひの裏（うら）に我（あ）がごとく君に恋ふらむ人は実（さね）あらじ 3751白たへの我（あ）が下衣（したごろも）失はず持てれ我（わ）が背子（せこ）直（ただ）に逢ふまでに 3752春の日のうら悲（がな）しきに後（おく）れ居（ゐ）て君に恋ひつつ現（うつ）しけめやも 3753逢はむ日の形見（かたみ）にせよとたわや女（め）の思ひ乱れて縫へる衣（ころも）そ 要旨 ＞＞＞ 〈3750〉天地の底の裏まで探したところで、私ほどあなたに恋い焦がれている人は本当にいないでしょう。 〈3751〉私が差し上げた真っ白な下着を、なくさないように持っていて下さい、あなた。じ…
訓読 ＞＞＞ 17味酒（うまさけ） 三輪（みわ）の山 あをによし 奈良の山の 山の際（ま）に い隠るまで 道の隈（くま） い積もるまでに つばらにも 見つつ行かむを しばしばも 見放（みさ）けむ山を 情（こころ）なく 雲の 隠さふねしや 18三輪山をしかも隠すか雲だにも情（こころ）あらなも隠さふべしや 19へそかたの林の先のさ野榛（のはり）の衣（きぬ）に付くなす目につくわが背（せ） 要旨 ＞＞＞ 〈17〉なつかしい三輪の山よ、あの山が奈良山の山の間に隠れてしまうまで、道の曲がり角が幾重にも重なるまで、よくよく振り返り見ながら行きたいのに、何度でも望み見たい山なのに、無情にも雲がさえぎり隠してよ…
訓読 ＞＞＞ 478かけまくも あやに畏（かしこ）し わが大君（おほきみ） 皇子（みこ）の命（みこと） もののふの 八十伴（やそとも）の男（を）を 召（め）し集（つど）へ 率（あども）ひたまひ 朝狩（あさがり）に 鹿猪（しし）踏み起こし 夕狩り（ゆふがり）に 鶉雉（とり）踏み立て 大御馬（おほみま）の 口（くち）抑（おさ）へとめ 御心（みこころ）を 見（め）し明（あき）らめし 活道山（いくぢやま） 木立（こだち）の茂（しげ）に 咲く花も 移ろひにけり 世の中は かくのみならし ますらをの 心振り起こし 剣大刀（つるぎたち） 腰に取り佩（は）き 梓弓（あづさゆみ）靫（ゆき）取り負ひて 天地（あめ…
訓読 ＞＞＞ 475かけまくも あやに畏（かしこ）し 言はまくも ゆゆしきかも 我（わ）が大君（おほきみ） 皇子（みこ）の命（みこと） 万代（よろづよ）に 見（め）したまはまし 大日本（おほやまと） 久迩（くに）の都は うち靡（なび）く 春さりぬれば 山辺（やまへ）には 花咲きををり 川瀬（かはせ）には 鮎子（あゆこ）さ走（ばし）り いや日異（ひけ）に 栄（さか）ゆる時に およづれの たはこととかも 白栲（しろたへ）に 舎人（とねり）よそひて 和束山（わづかやま） 御輿（みこし）立たして ひさかたの 天（あめ）知らしぬれ 臥（こ）いまろび ひづち泣けども 為（せ）むすべもなし 476我（わ）が…
訓読 ＞＞＞ 93玉櫛笥（たまくしげ）覆（おほ）ふを易み明けていなば君が名はあれどわが名し惜しも 94玉櫛笥（たまくしげ）御室（みもろ）の山のさなかづらさ寝ずはつひにありかつましじ 要旨 ＞＞＞ 〈93〉夜がすっかり開けてお帰りになったら、あなたには浮き名が立っても構わないでしょうが、私の名が噂に立つのは困ります。 〈94〉そういうけれども、お前とこうして寝ずには、どうしてもいられないのだ。 鑑賞 ＞＞＞ 93は、鏡王女が内大臣・藤原鎌足卿に贈った歌。94はそれに答えた歌。女の歌が先あるのは異例で、おそらくこの前に鎌足の歌があったのだろうといわれます。藤原鎌足は元々は中臣氏の一族で、大化の改新…
訓読 ＞＞＞ 894神代（かみよ）より 言ひ伝（つ）て来（く）らく そらみつ 大和（やまと）の国は 皇神（すめかみ）の 厳（いつく）しき国 言霊（ことだま）の 幸（さき）はふ国と 語り継（つ）ぎ 言ひ継がひけり 今の世の 人もことごと 目の前に 見たり知りたり 人さはに 満ちてはあれども 高（たか）光る 日の大朝廷（おほみかど） 神（かむ）ながら 愛（め）での盛りに 天（あめ）の下 奏（まを）したまひし 家の子と 選（えら）ひたまひて 勅旨（おほみこと） 戴（いただ）き持ちて 唐国（からくに）の 遠き境（さかひ）に 遣（つか）はされ 罷（まか）りいませ 海原（うなはら）の 辺（へ）にも沖にも …
訓読 ＞＞＞ 3745命（いのち）あらば逢ふこともあらむ我（わ）がゆゑにはだな思ひそ命だに経（へ）ば3746人の植（う）うる田は植ゑまさず今更（いまさら）に国別（くにわか）れして我（あ）れはいかにせむ3747我（わ）が宿（やど）の松の葉（は）見つつ我（あ）れ待たむ早（はや）帰りませ恋ひ死なぬとに3748他国（ひとくに）は住み悪（あ）しとそ言ふ速（すむや）けくはや帰りませ恋ひ死なぬとに3749他国（ひとくに）に君をいませていつまでか我（あ）が恋ひ居（を）らむ時の知らなく 要旨 ＞＞＞ 〈3745〉命さえあれば、お逢いできる日もありましょう。私のためにそんなに強く思い悩まないで下さい、命さえ長らえ…
訓読 ＞＞＞ 3736遠くあれば一日（ひとひ）一夜（ひとよ）も思はずてあるらむものと思ほしめすな 3737人よりは妹（いも）ぞも悪（あ）しき恋もなくあらましものを思はしめつつ 3738思ひつつ寝（ぬ）ればかもとなぬばたまの一夜（ひとよ）もおちず夢（いめ）にし見ゆる 3739かくばかり恋ひむとかねて知らませば妹（いも）をば見ずぞあるべくありける 3740天地（あめつち）の神（かみ）なきものにあらばこそ我（あ）が思ふ妹（いも）に逢はず死にせめ 3741命（いのち）をし全（また）くしあらばあり衣（きぬ）のありて後（のち）にも逢はざらめやも [一云 ありての後も] 3742逢はむ日をその日と知らず常闇…
![[石川県] 加賀藩藩祖を祀る 尾山神社1](https://img.blogmura.com/sites/940950/post-images/62836280.webp/crop/120x120)