訓読 ＞＞＞ かくばかり雨の降らくに霍公鳥（ほととぎす）卯（う）の花山（はなやま）になほか鳴くらむ 要旨 ＞＞＞ こんなにも雨が降り続くのに、ホトトギスは、卯の花が咲きにおう山辺で、今もなお鳴いているのだろうか。 鑑賞 ＞＞＞ 鳥を詠む歌。「雨の降らくに」は、雨の降ることであるのに。「卯の花山」は、卯の花の咲いている山。「なほか鳴くらむ」は、それでも鳴いているのであろうか。 花が「卯の花」と呼ばれるウツギは、日本と中国に分布するアジサイ科の落葉低木です。 花が旧暦の4月「卯月」に咲くのでその名が付いたと言われる一方、卯の花が咲く季節だから旧暦の4月を卯月と言うようになったとする説もあり、どちら…
訓読 ＞＞＞ 2039恋しけく日（け）長きものを逢ふべくある宵（よひ）だに君が来まさずあるらむ 2040彦星（ひこほし）と織女（たなばたつめ）と今夜逢ふ天の川門（かはと）に波立つなゆめ 2041秋風の吹きただよはす白雲（しらくも）は織女（たなばたつめ）の天（あま）つ領巾（ひれ）かも 要旨 ＞＞＞ 〈2039〉恋しく思う日々は長かったのに、お逢いできるはずの今宵さえ、どうしてあの人はおいでにならないのだろうか。 〈2040〉彦星と織女星とが今夜逢う、天の川の渡りに、波よ決して立たないで。 〈2041〉秋風が吹き漂わせている白雲は、織女の領巾ではないでしょうか。 鑑賞 ＞＞＞ 七夕の歌。2040の…
訓読 ＞＞＞ 雨降らずとの曇（ぐも）る夜（よ）のしめじめと恋ひつつ居（を）りき君待ちがてり 要旨 ＞＞＞ 雨は降らないが、空一面に曇っている夜に、しみじみと恋い焦がれておりました。あなたをお待ちしながら。 鑑賞 ＞＞＞ 中納言阿倍広庭卿の歌。阿倍広庭（あべのひろにわ）は、右大臣・阿倍御主人（あべのみうし）の子。聖武天皇即位の前後に従三位に叙せられ、神亀4年（727年）に中納言に任ぜられた人で、長屋王政権下で順調に昇進を果たしました。『万葉集』には4首の歌があります。 「との曇る」は、一面に曇る。「しめじめと」の原文「潤濕跡」とあるのは難訓で、「ぬるぬると」「潤（ぬ）れ湿（ひ）づと」などと訓むも…
訓読 ＞＞＞ 4264そらみつ 大和（やまと）の国は 水の上（うへ）は 地（つち）行くごとく 船の上（うへ）は 床（とこ）に居（を）るごと 大神（おほかみ）の 斎（いは）へる国そ 四（よ）つの船 船（ふな）の舳（へ）並べ 平（たひ）らけく 早（はや）渡り来て 返り言（こと） 奏（まを）さむ日に 相（あひ）飲まむ酒（き）そ この豊御酒（とよみき）は 4265四（よ）つの船（ふね）早（はや）帰り来（こ）と白香（しらか）付く我（わ）が裳（も）の裾（すそ）に斎（いは）ひて待たむ 要旨 ＞＞＞ 〈4264〉大和の国は、水上にあっては地上を行く如く、船上にあっては床にいる如く、大神が慎み守りたまう国である…
語り継ぐからにもここだ恋しきを･･･巻第9-1801～1803
訓読 ＞＞＞ 1801古（いにしへ）の ますら壮士（をとこ）の 相競（あひきほ）ひ 妻問（つまど）ひしけむ 葦屋（あしのや）の 菟原処女（うなひをとめ）の 奥（おく）つ城（き）を 我（わ）が立ち見れば 永（なが）き世の 語りにしつつ 後人（のちひと）の 偲（しの）ひにせむと 玉桙（たまほこ）の 道の辺（へ）近く 岩（いは）構（かま）へ 作れる塚（つか）を 天雲（あまくも）の そきへの極（きは）み この道を 行く人ごとに 行き寄りて い立ち嘆かひ 或る人は 音（ね）にも泣きつつ 語り継ぎ 偲ひ継ぎ来る 処女（をとめ）らが 奥（おく）つ城（き）所（ところ） 我（わ）れさへに 見れば悲しも 古（いに…
訓読 ＞＞＞ 1062やすみしし 我（わ）が大君（おほきみ）の あり通（がよ）ふ 難波（なには）の宮は いさなとり 海（うみ）片付（かたづ）きて 玉（たま）拾（ひり）ふ 浜辺（はまへ）を近み 朝（あさ）羽振（はふ）る 波の音（おと）騒（さわ）き 夕なぎに 楫（かぢ）の音（おと）聞こゆ 暁（あかとき）の 寝覚（ねざめ）に聞けば 海石（いくり）の 潮干（しほひ）の共（むた） 浦渚（うらす）には 千鳥（ちどり）妻呼び 葦辺（あしへ）には 鶴（たづ）が音（ね）響（とよ）む 見る人の 語りにすれば 聞く人の 見まく欲（ほ）りする 御食（みけ）向（むか）ふ 味経（あじふ）の宮は 見れど飽（あ）かぬかも 1…
荒墟となった恭仁京を悲しむ歌･･･巻第6-1059～1061
訓読 ＞＞＞ 1059三香原（みかのはら） 久邇（くに）の都は 山高く 川の瀬清み 住み良しと 人は言へども あり良しと 我（わ）れは思へど 古（ふ）りにし 里にしあれば 国見れど 人も通はず 里見れば 家も荒れたり はしけやし かくありけるか 三諸（みもろ）つく 鹿背山（かせやま）の際（ま）に 咲く花の 色めづらしく 百鳥（ももとり）の 声なつかしき ありが欲（ほ）し 住みよき里の 荒るらく惜（を）しも 1060三香（みか）の原（はら）久邇（くに）の京（みやこ）は荒れにけり大宮人（おほみやひと）の移ろひぬれば 1061咲く花の色は変はらずももしきの大宮人（おほみやひと）ぞ立ちかはりける 要旨…
訓読 ＞＞＞ 3103逢はなくは然（しか）もありなむ玉梓（たまづさ）の使（つかひ）をだにも待ちやかねてむ 3104逢はむとは千度（ちたび）思へどあり通（がよ）ふ人目（ひとめ）を多み恋つつぞ居（を）る 要旨 ＞＞＞ 〈3103〉逢えないことがあるのは仕方ないでしょう。だけど、お便りを運ぶ使いさえも待ちわびなければならないのでしょうか。 〈3104〉逢いたいとは何度も思っていますが、ひっきりなしに往き来する人の目が多いので、ただ恋いつついることです。 鑑賞 ＞＞＞ 問答歌。3103は、男の疎遠を恨んだ女の歌、3104はそれに返した男の歌。3103の「然もありなむ」は、それも仕方がない。「玉梓の」は…
訓読 ＞＞＞ 3358さ寝（ぬ）らくは玉の緒（を）ばかり恋ふらくは富士の高嶺（たかね）の鳴沢（なるさは）のごと 3359駿河（するが）の海おし辺（へ）に生（お）ふる浜つづら汝（いまし）を頼み母に違（たが）ひぬ [一云 親に違ひぬ] 3360伊豆（いづ）の海に立つ白波（しらなみ）のありつつも継（つ）ぎなむものを乱れしめめや[或本の歌には「白雲の絶えつつも継がむと思へや乱れそめけむ」といふ] 要旨 ＞＞＞ 〈3358〉共寝をするのは玉の緒ほどに短く、逢えずに恋うる心は、富士の高嶺の鳴沢のように深く激しい。 〈3359〉駿河の海の磯辺に生えて延び続ける浜のつる草のように、末長くあなたを頼りにしようと…
菟原処女（うなひをとめ）伝説･･･巻第9-1809～1811
訓読 ＞＞＞ 1809葦屋（あしのや）の 菟原処女（うなひをとめ）の 八年子（やとせこ）の 片生（かたお）ひの時ゆ 小放（をばな）りに 髪たくまでに 並び居（を）る 家にも見えず 虚木綿（うつゆふ）の 隠（こも）りて居（を）れば 見てしかと いぶせむ時の 垣ほなす 人の問ふ時 茅渟壮士（ちぬをとこ） 菟原壮士（うなひをとこ）の 伏屋（ふせや）焚（た）き すすし競（きほ）ひ 相よばひ しける時は 焼太刀（やきたち）の 手かみ押しねり 白真弓（しらまゆみ） 靫（ゆき）取り負ひて 水に入（い）り 火にも入（い）らむと 立ち向ひ 競ひし時に 我妹子（わぎもこ）が 母に語らく しつたまき いやしき我が故…
織女の五百機立てて織る布の･･･巻第10-2034～2036
訓読 ＞＞＞ 2034織女（たなばた）の五百機（いほはた）立てて織（お）る布の秋さり衣（ごろも）誰（た）れか取り見む 2035年にありて今か巻くらむぬばたまの夜霧隠（よぎりごも）れる遠妻（とほづま）の手を 2036我（あ）が待ちし秋は来（きた）りぬ妹（いも）と我（あ）れと何事あれぞ紐（ひも）解かずあらむ 要旨 ＞＞＞ 〈2034〉織姫がたくさんの機（はた）を立てて織る布、その布で縫う秋の衣は、誰が着るのだろうか。 〈2035〉一年ぶりに今ごろは、腕を枕に寝ているだろうか、夜霧に隠れて、遠方にいた妻の腕を。 〈2036〉私が待ちに待った秋がついにやってきた。わが妻と私は、何事があろうとも紐を解か…
訓読 ＞＞＞ 思ふにし死にするものにあらませば千（ち）たびぞ我（わ）れは死に返（かへ）らまし 要旨 ＞＞＞ 人が恋焦がれて死ぬというのでしたら、私は千度でも死んでまた生き返ることでしょう。 鑑賞 ＞＞＞ 笠郎女（かさのいらつめ）が大伴家持に贈った歌。「思ふにし」の「し」は、強意。「ませば～まし」は、反実仮想。「死に返る」は「生き返る」の反対の言い方になっていますが、ここでは恋死にすることに強い意味を置いているためで、誇張した表現になっています。この歌は、『人麻呂歌集』にある「恋するに死にするものにあらませば我が身は千たび死に返らまし」（巻第11-2390）の歌を原拠としているようです。
ますらをの弓末振り起し射つる矢を･･･巻第3-364～365
訓読 ＞＞＞ 364ますらをの弓末（ゆずゑ）振り起（おこ）し射（い）つる矢を後（のち）見む人は語り継（つ）ぐがね 365塩津山（しほつやま）打ち越え行けば我（あ）が乗れる馬ぞつまづく家（いへ）恋ふらしも 要旨 ＞＞＞ 〈364〉立派な男子たる私が弓の先端を振り起こして射かけた矢、その矢の見事さは後の世の人が語り継いでいくだろう。 〈365〉塩津山を越えていくとき、私の乗っている馬がつまづいた。家で妻が私を恋しがっているからだろう。 鑑賞 ＞＞＞ 笠金村が塩津山で作った歌。「塩津山」は、琵琶湖北端の地、長浜市西浅井町塩津浜から敦賀に越えて行く塩津越えの山。越前から運ばれてきた塩をここから都に湖上…
訓読 ＞＞＞ うち鼻（はな）ひ鼻をぞひつる剣大刀（つるぎたち）身に添ふ妹（いも）し思ひけらしも 要旨 ＞＞＞ くしゃみが出る、またくしゃみが出る。どうやら、腰に帯びる剣大刀のようにいつも寄り添ってくれている妻が、私のことを思ってくれているらしい。 鑑賞 ＞＞＞ 「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」。「鼻ふ」は。くしゃみをする意。くしゃみは恋人に逢える前兆とされました。「剣太刀」は「身に添ふ」の枕詞。「けらし」は「ける・らし」の転。「らし」は根拠に基づく推定。
浅緑染め懸けたりと見るまでに･･･巻第10-1846～1849
訓読 ＞＞＞ 1846霜（しも）枯（が）れの冬の柳（やなぎ）は見る人のかづらにすべく萌（も）えにけるかも 1847浅緑（あさみどり）染め懸けたりと見るまでに春の柳（やなぎ）は萌（も）えにけるかも 1848山の際（ま）に雪は降りつつしかすがにこの川柳（かはやぎ）は萌（も）えにけるかも 1849山の際（ま）の雪の消（け）ざるをみなぎらふ川の沿ひには萌（も）えにけるかも 要旨 ＞＞＞ 〈1846〉霜で枯れた冬の柳は、見る人の髪飾りにしたらよいほどに、芽が出ていることだ。 〈1847〉まるで浅緑色に染めた糸をかけたように、春の柳が芽吹いていることだ。 〈1848〉山間には雪が降っているけれども、この川…
訓読 ＞＞＞ 4401韓衣（からころむ）裾（すそ）に取り付き泣く子らを置きてぞ来（き）ぬや母（おも）なしにして4402ちはやぶる神の御坂（みさか）に幣（ぬさ）奉（まつ）り斎（いは）ふ命（いのち）は母父（おもちち）がため4403大君（おほきみ）の命（みこと）畏（かしこ）み青雲（あをくむ）のとのびく山を越よて来（き）ぬかむ 要旨 ＞＞＞ 〈4401〉私の裾に取りすがって泣く子らを置いて来た。子には母親もいないというのに。 〈4402〉神様のいらっしゃる御坂にお供えをし、わが命の無事をお祈りするのは母と父のためなのだ。 〈4403〉大君のご命令を畏んで、青雲のたなびく山を越えてやって来た。 鑑賞 ＞…
中臣宅守と狭野弟上娘子の贈答歌（13）･･･巻第15-3771～3774
訓読 ＞＞＞ 3771宮人（みやひと）の安寐（やすい）も寝（ね）ずて今日今日（けふけふ）と待つらむものを見えぬ君かも 3772帰りける人（ひと）来（きた）れりと言ひしかばほとほと死にき君かと思ひて 3773君が共（むた）行かましものを同じこと後（おく）れて居（お）れど良きこともなし 3774我（わ）が背子（せこ）が帰り来まさむ時のため命（いのち）残さむ忘れたまふな 要旨 ＞＞＞ 〈3771〉宮廷に仕える私は安眠もできず、お帰りを今日か今日かとお待ちしているのですが、お姿を見ることはありません。 〈3772〉赦されて帰ってきた人たちが着いたと聞いて、もうほとんど死ぬところでした。もしやあなたと思…
訓読 ＞＞＞ 3605わたつみの海に出（い）でたる飾磨川（しかまがは）絶えむ日にこそ我（あ）が恋やまめ 3606玉藻（たまも）刈る処女（をとめ）を過ぎて夏草の野島（のしま）が崎に廬（いほ）りす我（わ）れは 3607白たへの藤江（ふぢゑ）の浦に漁（いざ）りする海人（あま）とや見らむ旅行く我（わ）れを 3608天離（あまざか）る鄙（ひな）の長道（ながち）を恋ひ来れば明石（あかし）の門（と）より家のあたり見ゆ 3609武庫（むこ）の海の庭（には）よくあらし漁（いざ）りする海人（あま）の釣舟（つりぶね）波の上ゆ見ゆ 要旨 ＞＞＞ 〈3605〉大海に流れ出るあの飾磨川の流れが、もし絶えることでもあれば、…
聖武天皇の印南野行幸の折、笠金村が作った歌･･･巻第6-935～937
訓読 ＞＞＞ 935名寸隅（なきすみ）の 舟瀬（ふなせ）ゆ見ゆる 淡路島 松帆（まつほ）の浦に 朝なぎに 玉藻（たまも）刈りつつ 夕なぎに 藻塩（もしほ）焼きつつ 海人娘子（あまをとめ） ありとは聞けど 見に行（ゆ）かむ よしのなければ ますらをの 心はなしに たわやめの 思ひたわみて た廻（もとほ）り 我（あ）れはぞ恋ふる 舟梶（ふなかじ）をなみ 936玉藻（たまも）刈る海人娘子（あまをとめ）ども見に行かむ舟楫（ふなかぢ）もがも波高くとも 937行き廻（めぐ）り見（み）とも飽（あ）かめや名寸隅（なきすみ）の舟瀬（ふなせ）の浜にしきる白波 要旨 ＞＞＞ 〈935〉名寸隅（なきすみ）の舟着き場か…
訓読 ＞＞＞ 272四極山（しはつやま）うち越え見れば笠縫（かさぬひ）の島（しま）漕（こ）ぎ隠（かく）る棚（たな）なし小舟（をぶね） 273磯（いそ）の崎（さき）漕（こ）ぎ廻（た）み行けば近江（あふみ）の海（み）八十（やそ）の港に鶴（たづ）さはに鳴く 要旨 ＞＞＞ 〈272〉四極山を越えて、見ると笠縫の島の辺りを漕いで姿を消していった船棚のない小舟よ。 〈273〉出入りの多い琵琶湖の岸を漕ぎ廻っていくと、多くの港ごとに鶴がさかんに鳴いている。 鑑賞 ＞＞＞ 題詞に「高市連黒人が羈旅の歌八首」とあるうちの2首。272の「四極山」も「笠縫の島」も、所在は不明ですが、前後の歌がすべて東国の地を詠んで…
訓読 ＞＞＞ 大原のこの市柴（いちしば）の何時（いつ）しかと我（わ）が思（も）ふ妹（いも）に今夜（こよひ）逢へるかも 要旨 ＞＞＞ 大原のこの柴の木のようにいつしか逢えると思っていた人に、今夜という今夜はとうとう逢えることができた。 鑑賞 ＞＞＞ 志貴皇子（しきのみこ）が、ようやく逢うことのできた「妹」と呼ぶ女性に与えた歌。上2句が、類音で「何時しか」を導く序詞。眼前の景色を捉えるとともに、「何時しか」を強め、強く待ち望みながら、逢えた喜びの深さを表しています。「大原」は、奈良県明日香村の小原（おうばら）。「市柴」は、繁った柴のことか。「柴」は、雑木。山野などで男女が逢うのは、人目を避けるため…
訓読 ＞＞＞ 599朝霧（あさぎり）のおほに相（あひ）見し人（ひと）故（ゆゑ）に命（いのち）死ぬべく恋ひわたるかも 600伊勢の海の磯（いそ）もとどろに寄する波（なみ）畏（かしこ）き人に恋ひわたるかも 601心ゆも我（わ）は思はずき山川（やまかは）も隔（へだ）たらなくにかく恋ひむとは 要旨 ＞＞＞ 〈599〉朝霧の中で見るように、ぼんやりと見ただけの人なのに、私はあなたに死ぬほど恋しています。 〈600〉伊勢の海にとどろく波のように、身も心もおののくような人を恋い続けているのですね。 〈601〉心にも思ってもみませんでした。間が山や川で隔てられているわけではないのに、こんなに恋い焦がれることに…
訓読 ＞＞＞ 143磐代（いはしろ）の岸の松が枝（え）結びけむ人は帰りてまた見けむかも 144磐代の野中（のなか）に立てる結び松心も解けずいにしへ思ほゆ 145天（あま）翔（がけ）りあり通ひつつ見らめども人こそ知らね松は知るらむ 146後（のち）見むと君が結べる磐代の小松がうれをまたも見むかも 要旨 ＞＞＞ 〈143〉磐代の岸の松の枝を結んだという人は、無事に帰ってきて、再びその枝を見たのだろうか。 〈144〉磐代の野中に立っている結び松よ、お前のように私の心にも結び目ができて解けず、昔のことがしきりと思われる。 〈145〉有間皇子の魂は空を飛び、いつもこの松に通って見続けているだろう。それは…
訓読 ＞＞＞ 111いにしへに恋（こ）ふる鳥かも弓絃葉（ゆづるは）の御井（みゐ）の上より鳴き渡り行く 112古（いにしへ）に恋ふらむ鳥は霍公鳥（ほととぎす）けだしや鳴きしわが念（おも）へる如（ごと） 113み吉野の玉（たま）松が枝（え）は愛（は）しきかも君が御言（みこと）を持ちて通はく 要旨 ＞＞＞ 〈111〉過ぎ去った昔を恋い慕う鳥なのでしょうか。弓絃葉の御井の上を鳴きながら大和の方へ渡っていきます。 〈112〉あなたが「昔を恋い慕う」とおっしゃる鳥は、ホトトギスでしょう、おそらくそのホトトギスが鳴いたのでしょう、私が昔を恋い慕うように。 〈113〉吉野の松の枝の愛しいこと、あなたのお言葉も…
訓読 ＞＞＞ 131石見（いはみ）の海 角（つの）の浦廻（うらみ）を 浦なしと 人こそ見らめ 潟（かた）なしと 人こそ見らめ よしゑやし 浦はなくとも よしゑやし 潟はなくとも 鯨魚（いさな）取り 海辺（うみへ）を指して 和多津（にきたづ）の 荒磯（ありそ）の上に か青く生（お）ふる 玉藻（たまも）沖つ藻 朝羽（あさは）振る 風こそ寄らめ 夕羽（ゆふは）振る 波こそ来（き）寄れ 波の共（むた） か寄りかく寄る 玉藻なす 寄り寝し妹（いも）を 露霜（つゆしも）の 置きてし来れば この道の 八十隈（やそくま）ごとに 万（よろづ）たび かへり見すれど いや遠（とほ）に 里は離（さか）りぬ いや高（た…
訓読 ＞＞＞ 5霞（かすみ）立つ 長き春日（はるひ）の 暮れにける わづきも知らず むら肝（ぎも）の 心を痛み ぬえこ鳥 うら泣き居（を）れば 玉たすき 懸（か）けのよろしく 遠つ神 我が大君（おほきみ）の 行幸（いでまし）の 山越す風の ひとり居（を）る 我が衣手（ころもで）に 朝夕（あさよひ）に 返らひぬれば 大夫（ますらを）と 思へる我れも 草枕 旅にしあれば 思ひ遣（や）る たづきを知らに 網（あみ）の浦の 海人娘子（あまをとめ）らが 焼く塩の 思ひぞ焼くる 我が下心（したごころ） 6山越（やまごし）の風を時（とき）じみ寝（ぬ）る夜（よ）落ちず家なる妹（いも）をかけて偲（しの）びつ 要…
訓読 ＞＞＞ 言（こと）問はぬ木にもありとも我が背子が手馴（たな）れの御琴（みこと）地（つち）に置かめやも 要旨 ＞＞＞ 言葉を語らない木ではあっても、あなたが弾きなれた御琴を地に置くような粗末などいたしましょうか。 鑑賞 ＞＞＞ 天平元年（729年）10月7日、大宰府にいる大伴旅人から、都の中衛府（ちゅうえいふ）大将・藤原房前（ふじわらのふささき）のもとへ、手紙とともに一面の琴が贈られてきました（巻5-810～811）。この歌は、琴を受け取った房前から旅人への返事に添えられた歌です。 旅人は、なぜ房前に琴を贈ったのでしょうか。そこで、この背景にあった不穏な政情にも触れなければなりません。この…
うるはしき君が手馴れの琴にしあるべし･･･巻第5-810～811
訓読 ＞＞＞ 810いかにあらむ日の時にかも声知らむ人の膝（ひざ）の上（へ）我が枕（まくら）かむ 811言（こと）問はぬ木にはありともうるはしき君が手馴（たな）れの琴（こと）にしあるべし 要旨 ＞＞＞ 〈810〉何時の日にか、私の音色を分かってくださる方の膝の上に、私は枕するのでしょうか。 〈811〉言葉を言わない木であっても、立派なお方が大切にしてくださる琴となるに違いありません。 鑑賞 ＞＞＞ 天平元年（729年）10月7日、大宰府にいる大伴旅人から、都の中衛府（ちゅうえいふ）大将・藤原房前（ふじわらのふささき）のもとへ、手紙とともに一面の琴が贈られてきました。藤原房前は不比等（ふひと）の…
訓読 ＞＞＞ 大和には鳴きてか来（く）らむ呼子鳥（よぶこどり）象（きさ）の中山（なかやま）呼びそ越（こ）ゆなる 要旨 ＞＞＞ 大和には今ごろ呼子鳥が鳴いて来ているのだろうか。象の中山を人を呼びながら鳴き渡っている声が聞こえる。 鑑賞 ＞＞＞ 高市黒人（たけちのくろひと）が、持統太上天皇の吉野行幸に従駕したときの作。この歌は、作者の正式な宴遊歌として現存する唯一の歌で、「大和」は、藤原京を指しています。「呼子鳥」は、カッコウまたはホトトギス。この名は時代と共に変化しており、「喚子鳥」と書いた字面から「閑古鳥」といわれ、やがて郭公（カッコウ）になったとされ、カッコウを呼子鳥といった例が最も多いよう…
聖武天皇が難波の宮に行幸あったとき、笠金村が作った歌･･･巻第6-928～929
訓読 ＞＞＞ 928おしてる 難波（なには）の国は 葦垣（あしかき）の 古（ふ）りにし里と 人皆（ひとみな）の 思ひやすみて つれもなく ありし間（あひだ）に 績麻（うみを）なす 長柄（ながら）の宮に 真木柱（まきばしら） 太高（ふとたか）敷（し）きて 食（を）す国を 治（をさ）めたまへば 沖つ鳥 味経（あじふ）の原に もののふの 八十伴（やそとも）の男（を）は 廬（いほ）りして 都なしたり 旅にはあれども 929荒野（あらの）らに里はあれども大君（おほきみ）の敷きます時は都となりぬ 930海人娘子（あまをとめ）棚（たな）なし小舟（をぶね）漕（こ）ぎ出（づ）らし旅の宿（やど）りに楫（かぢ）の音…
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訓読 ＞＞＞ 4391国々の社（やしろ）の神に幣（ぬさ）奉（まつ）り贖乞（あがこひ）すなむ妹（いも）が愛（かな）しさ 4392天地（あめつし）のいづれの神を祈らばか愛（うつく）し母にまた言（こと）問はむ 要旨 ＞＞＞ 〈4391〉国々の社の神々に幣を捧げて、私の旅の無事を祈っているだろう妻が愛しい。 〈4392〉天の神、地の神のどの神様にお祈りしたら、愛しい母とまた話ができるようになるのだろうか。 鑑賞 ＞＞＞ 下総国の防人の歌。4391の「幣」は、神に祈る際に捧げるもの。「贖乞すなむ」の原文「阿加古比須奈牟」で語義未詳ながら、①「贖乞」だとして、災難を逃れるために物を捧げて祈る意、②「我が恋…
訓読 ＞＞＞ 等夜（とや）の野に兎（をさぎ）狙（ねら）はりをさをさも寝なへ児（こ）ゆゑに母にころはえ 要旨 ＞＞＞ 等夜（とや）の野に兎を狙っているわけではないが、ろくすっぽ寝てもいないあの子なのに、母親にこっぴどく叱られてしまった。 鑑賞 ＞＞＞ 「等夜の野」は、所在未詳。「等夜の野に兎ねらはり」は「をさをさ」を導く序詞。「兎（をさぎ）」は、兎の東語。娘に近づく機会を狙っているのを、兎を狙うことに喩えています。「をさをさ」は下に打消の語をともなう副詞で、ほとんどの意。「寝なへ」は、東語の打消しの助動詞「なふ」が更に訛ったもの。「ころはえ」は、大声で叱られる。兎は狩りなどでも身近な動物だったは…
江戸時代中期の国学者・歌人である賀茂真淵（1697～1769年）の著書には多くの歌論書があり、その筆頭が、万葉集の注釈書『万葉考』です。全20巻からなり、真淵が執筆したのは、『万葉集』の巻1、巻2、巻13、巻11、巻12、巻14についてであり、それらの巻を『万葉集』の原型と考えました。また、その総論である「万葉集大考」で、歌風の変遷、歌の調べ、主要歌人について論じています。 真淵の『万葉集』への傾倒は、歌の本質は「まこと」「自然」であり「端的」なところにあるのであって、偽りやこまごまとした技巧のようなわずらわしいところにはないとの考えが柱にあり、そうした実例が『万葉集』や『古事記』『日本書紀』…
訓読 ＞＞＞ 4066卯（う）の花の咲く月立ちぬ霍公鳥（ほととぎす）来（き）鳴き響（とよ）めよ含（ふふ）みたりとも 4067二上（ふたがみ）の山に隠（こも）れる霍公鳥（ほととぎす）今も鳴かぬか君に聞かせむ 4068居（を）り明かしも今夜（こよひ）は飲まむほととぎす明けむ朝（あした）は鳴き渡らむそ 4069明日（あす）よりは継ぎて聞こえむほととぎす一夜（ひとよ）のからに恋ひ渡るかも 要旨 ＞＞＞ 〈4066〉卯の花が咲く月がやってきた。ホトトギスよ、やって来て鳴き立てておくれ、花はまだ蕾みであっても。 〈4067〉二上山にこもっているホトトギスよ。今こそ鳴いてくれないか。わが君にお聞かせしたいか…
訓読 ＞＞＞ 559事もなく生き来（こ）しものを老いなみにかかる恋にも我（あ）れは逢へるかも 560恋ひ死なむ後（のち）は何せむ生ける日のためこそ妹（いも）を見まく欲（ほ）りすれ 561思はぬを思ふと言はば大野なる御笠（みかさ）の（もり）杜の神し知らさむ 562暇（いとま）なく人の眉根（まよね）をいたづらに掻（か）かしめつつも逢はぬ妹（いも）かも 要旨 ＞＞＞ 〈559〉これまで何事もなく生きてきたのに、しだいに老いる頃に、何とまあ、こんな苦しい恋に出会ってしまいました。 〈560〉恋い焦がれて死んでしまったら何の意味もありません。生き長らえている今日の日のために、あなたの顔を見たいと思うのに…
訓読 ＞＞＞ 虎（とら）に乗り古屋（ふるや）を越えて青淵（あをふち）に蛟龍（みつち）捕（と）り来（こ）む剣太刀（つるぎたち）もが 要旨 ＞＞＞ 虎に乗って古屋を飛び越えて、青淵に棲む蛟龍（みづち）を生け捕りできる、そんな剣太刀がほしいものよ。 鑑賞 ＞＞＞ 境部王（さかいべのおおきみ）が数種の物を詠んだ歌。境部王は穂積親王の子とあります。どうやら恐ろしいものを取り合わせた歌のようですが、「虎」は日本にはいませんから、大陸伝来の絵図などから想像したのでしょう。古屋がなぜ恐ろしいのか疑問に思いますが、昔は、人が住まない古屋や廃屋には鬼が住むとして忌避され、「虎や狼より古屋の雨漏りのほうが怖い」とい…
訓読 ＞＞＞ 家に有る櫃（ひつ）に鏁（かぎ）刺し収（おさ）めてし恋の奴（やつこ）がつかみかかりて 要旨 ＞＞＞ 家にある櫃に鍵をかけ、しまい込んでいたはずの、あの面倒な恋の奴めがつかみかかって来て。 鑑賞 ＞＞＞ 穂積皇子（ほづみのみこ）の歌。左注に、宴会が盛り上がってきたときに、好んでこの歌を詠み、お定まりの座興となさった、とあります。一説によれば、穂積皇子は「つかみかかりて」と歌いながら、宴席に侍って酒を勧める女性に不意に抱きついて驚かせ、場の座興にしていたのだろうとも言われています。「櫃」は、蓋のついている木箱。「恋の奴」の「奴」は賤民身分の男の使用人のことで、ここでは自分を苦しめる「恋…
訓読 ＞＞＞ 海原（うなはら）の道に乗りてや我（あ）が恋ひ居（を）らむ 大船のゆたにあるらむ人の子ゆゑに 要旨 ＞＞＞ 大海原の船路に乗って行方を託すように、私は苦しんでいなければならないのか。大船に乗ってゆったり構えているだろうあの子のせいで。 鑑賞 ＞＞＞ 『古歌集』から採ったとある旋頭歌（5･7･7･5･7･7）。「海原の道」は、海上には船を自然に目的地に運んでくれる道（潮流）があると考えられており、それによる表現。また、恋の状態を「道に乗る」と表現しています。「大船の」は「ゆたに」の枕詞。「ゆたに」はゆったりとして。
訓読 ＞＞＞ 2748大船（おほぶね）に葦荷（あしに）刈り積みしみみにも妹（いも）は心に乗りにけるかも 2749駅路（はゆまぢ）に引き舟渡し直（ただ）乗りに妹（いも）は心に乗りにけるかも 要旨 ＞＞＞ 〈2748〉大船に刈り取った葦をどっさり積んだように、あなたは私の心にどっしりと乗りかかってしまったよ。 〈2749〉宿駅の渡し場から舟を引いて一直線に向こう岸に渡るように、彼女はまっしぐらに私の心に乗りかかってしまった。 鑑賞 ＞＞＞ 「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」。2748の上2句は「しみみに」を導く序詞。「しみみに」は密集しているさま。2749の上2句は「直乗り」を導く序詞。「駅…
訓読 ＞＞＞ 君に恋ひ萎（しな）えうらぶれ我（あ）が居（を）れば秋風吹きて月かたぶきぬ 要旨 ＞＞＞ あなたに恋い焦がれ、打ちしおれてしょんぼりしている間に、秋風が吹き、いつの間にか月が西空に傾いてしまいました。 鑑賞 ＞＞＞ 「月に寄せる」歌。「萎えうらぶれ」の「萎え」は萎（しお）れ、「うらぶれ」は物思いにしおれる意で、同じような意味の語を重ねたもの。男の通いは、月が出ている夜でなければならず、しかも夜が更けてからの通いは禁忌とされました。ここでは「月かたぶきぬ」とあるので、もはや男の訪れは期待できない状況を言っています。
訓読 ＞＞＞ 道の辺（へ）の茨（うまら）の末（うれ）に延（は）ほ豆のからまる君をはがれか行かむ 要旨 ＞＞＞ 道ばたのいばらの先に豆のつるが絡みつくように、私に絡みついて離れない君を残して、別れて行かなければならないのか。 鑑賞 ＞＞＞ 上総国の防人の歌。上3句は「からまる」を導く序詞。「延ほ豆の」の「はほ」は「はふ」の方言。「君」は女が男に呼びかける語ですが、ここでは逆になっています。「はがる」は、離れる、別れる。 窪田空穂はこの歌について、「防人として発足した男を見送りして来た妻が、男がいざ別れようとすると、女は悲しみが極まり、すがりついて離れずにいるので、男は、こうした妻と別れて行くのだ…
訓読 ＞＞＞ 3991もののふの 八十伴（やそとも）の男（を）の 思ふどち 心（こころ）遣（や）らむと 馬（うま）並（な）めて うちくちぶりの 白波の 荒磯（ありそ）に寄する 渋谿（しぶたに）の 崎（さき）た廻（もとほ）り 松田江（まつだえ）の 長浜（ながはま）過ぎて 宇奈比川（うなひがは） 清き瀬ごとに 鵜川（うかは）立ち か行きかく行き 見つれども そこも飽（あ）かにと 布勢（ふせ）海に 船浮け据（す）ゑて 沖辺（おきへ）漕（こ）ぎ 辺（へ）に漕ぎ見れば 渚（なぎさ）には あぢ群（むら）騒（さわ）き 島廻（しまみ）には 木末（こぬれ）花咲き ここばくも 見（み）のさやけきか 玉くしげ 二上…
訓読 ＞＞＞ 4003朝日さし そがひに見ゆる 神（かむ）ながら 御名（みな）に帯（お）ばせる 白雲（しらくも）の 千重（しへ）を押し分け 天（あま）そそり 高き立山（たちやま） 冬夏と 別（わ）くこともなく 白たへに 雪は降り置きて 古（いにしへ）ゆ あり来（き）にければ こごしかも 岩の神（かむ）さび たまきはる 幾代（いくよ）経（へ）にけむ 立ちて居（ゐ）て 見れども異（あや）し 嶺（みね）高（だか）み 谷を深みと 落ち激（たぎ）つ 清き河内（かふち）に 朝去らず 霧（きり）立ち渡り 夕されば 雲居（くもゐ）たなびき 雲居なす 心もしのに 立つ霧の 思ひ過ぐさず 行く水の 音もさやけく …
訓読 ＞＞＞ 玉藻（たまも）刈る沖辺（おきへ）は漕（こ）がじ敷栲（しきたへ）の枕のあたり忘れかねつも 要旨 ＞＞＞ 海女たちが玉藻を刈っている沖のあたりには舟を漕いでいくまい。昨夜旅の宿で枕を共にした女のことが、忘れられないから。 鑑賞 ＞＞＞ 藤原宇合（ふじわらのうまかい）の歌。藤原宇合は不比等の3男で、藤原4家の一つである「式家」の始祖にあたります。若いころは「馬養」という名前でしたが、後に「宇合」の字に改めています。霊亀3年（717年）に遣唐副使として多治比県守 (たじひのあがたもり) らと渡唐。帰国後、常陸守を経て、征夷持節大使として陸奥の蝦夷 (えみし) 征討に従事、のち畿内副惣管、…
訓読 ＞＞＞ 1592しかとあらぬ五百代（いほしろ）小田（をだ）を刈り乱り田廬（たぶせ）に居（を）れば都し思ほゆ 1593隠口（こもりく）の泊瀬（はつせ）の山は色づきぬ時雨（しぐれ）の雨は降りにけらしも 要旨 ＞＞＞ 〈1592〉わずかばかりの五百代の田を、慣れない手つきでうまく刈れずに番小屋にいると、都のことが思い出される。 〈1593〉泊瀬の山は色づいてきたところです。山ではもう時雨が降ったのでしょうね。 鑑賞 ＞＞＞ 天平11年（739年）9月、大伴坂上郎女が、竹田の庄で作った歌2首。「竹田の庄」は、大伴氏が有していた荘園の一つで、奈良県橿原市東竹田町、耳成山の北東の地にあったとされます…
訓読 ＞＞＞ 阿須可川（あすかがは）下（した）濁（にご）れるを知らずして背（せ）ななと二人さ寝(ね)て悔しも 要旨 ＞＞＞ 阿須可川の底が濁っていること、そう、心が濁っているのを知らずに、あんな人と寝てしまって、なんて悔しい。 鑑賞 ＞＞＞ 女の歌。「阿須可川」は、大和の明日香川か東国の川か未詳。「下濁れる」は、男が不誠実だった喩え。「背なな」は、女性から男性を親しんでいう語。「背な」の「な」がすでに親愛の接尾語なのに、語調を重んじて「な」を重ねています。「悔しも」の「も」は詠嘆の終助詞。相手の内面をよく知らないまま関係を持ってしまったことを後悔している歌です。
訓読 ＞＞＞ 標（しめ）結（ゆ）ひて我（わ）が定めてし住吉（すみのえ）の浜の小松は後（のち）も我（わ）が松 要旨 ＞＞＞ 標を張って我がものと定めた住吉の浜の小松は、後もずっと私の松なのだ。 鑑賞 ＞＞＞ 余明軍（よのみょうぐん）は、百済の王族系の人。帰化して大伴旅人の資人（つかいびと）となり、旅人が亡くなった時に詠んだ歌（巻第3-454～458）を残しています。「資人」は、高位の人に公に給される従者のことで、に主人の警固や雑役に従事しました。 「標」は、自分の所有であることを示す印。「住吉」は、大阪市住吉区。「小松」の「小」は、小さい意味ではなく、親しんで添えた語。松を女に喩えており、住吉の…
訓読 ＞＞＞ 4098高御座（たかみくら） 天（あま）の日継（ひつぎ）と 天（あめ）の下（した） 知らしめしける 皇祖（すめろき）の 神の命（みこと）の 畏（かしこ）くも 始めたまひて 貴（たふと）くも 定めたまへる み吉野の この大宮に あり通（がよ）ひ 見（め）し給（たま）ふらし もののふの 八十伴（やそとも）の男（を）も 己（おの）が負（お）へる 己（おの）が名（な）負ひて 大君（おほきみ）の 任（ま）けのまにまに この川の 絶（た）ゆることなく この山の いや継（つ）ぎ継ぎに かくしこそ 仕（つか）へ奉（まつ）らめ いや遠長（とほなが）に 4099いにしへを思ほすらしも我（わ）ご大君（…
訓読 ＞＞＞ 4089高御座（たかみくら） 天（あま）の日継（ひつぎ）と 皇祖（すめろき）の 神の命（みこと）の 聞こし食（を）す 国のまほらに 山をしも さはに多みと 百鳥（ももとり）の 来居（きゐ）て鳴く声 春されば 聞きのかなしも いづれをか 別（わ）きて偲（しの）はむ 卯（う）の花の 咲く月立てば めづらしく 鳴くほととぎす あやめ草 玉 貫（ぬ）くまでに 昼暮らし 夜（よ）渡し聞けど 聞くごとに 心つごきて うち嘆き あはれの鳥と 言はぬ時なし 4090ゆくへなくありわたるとも霍公鳥（ほととぎす）鳴きし渡らばかくや偲（しの）はむ 4091卯（う）の花のともにし鳴けば霍公鳥（ほととぎす…
訓読 ＞＞＞ 焼太刀（やきたち）を砺波（となみ）の関（せき）に明日（あす）よりは守部（もりへ）遣（や）り添へ君を留（とど）めむ 要旨 ＞＞＞ 焼いて鍛えた太刀、その太刀を研ぐという砺波の関に、明日からは番人を増やして、あなたにゆっくり留まっていただきましょう。 鑑賞 ＞＞＞ 天平勝宝元年（749年）5月5日、東大寺の占墾地使（せんこんじし）の僧（そう）平栄（へいえい）らをもてなした時、大伴家持が酒を僧に贈った歌。「占墾地使」は、寺院に認められた開墾地（荘園）の所属を確認する使者で、この時期、平栄らは越中に入って活動していました。 東大寺や中央貴族の墾田地（荘園）を占有するため、国守の家持にもそ…
訓読 ＞＞＞ 大和（やまと）恋ひ寐（い）の寝（ね）らえぬに心なくこの洲崎廻（すさきみ）に鶴（たづ）鳴くべしや 要旨 ＞＞＞ 大和が恋しくて寝るに寝られないのに、思いやりもなく、この洲崎あたりで鶴が鳴いてよいものだろうか。 鑑賞 ＞＞＞ 忍坂部乙麻呂（おさかべのおとまろ：伝未詳）の歌。題詞に、大行天皇（さきのすめらみこと）が難波宮に行幸されたときの歌とあります。「大行天皇」とは、本来天皇崩御後、御謚号を奉らない間の称であったのが、この頃には、先帝の意味で用いるようになっており、『万葉集』の例ではすべて文武天皇を指しています。行幸の時期は明らかでありません。 「寐の寝らえぬに」は、寝ても眠れないの…
訓読 ＞＞＞ いづくにか船（ふね）泊（はて）すらむ安礼（あれ）の埼（さき）漕（こ）ぎたみ行きし棚（たな）無し小舟（をぶね） 要旨 ＞＞＞ 今ごろいったい何処で舟どまりしているのだろう、安礼の崎を先ほど漕ぎめぐっていった、船棚のない小さな舟は。 鑑賞 ＞＞＞ 高市黒人（たけちのくろひと）の歌。大宝2年（702年）10月、持統太上天皇の三河国（今の愛知県東部）行幸に従駕しての作。「太上天皇」は、退位した天皇のこと。「船泊て」は、船どまりする意の熟語。「安礼の崎」は、今の愛知県宝飯郡御馬の南にある岬ではないかとされます。「こぎ回み」は、船を漕いで海岸線に沿って巡る意。この時代の舟行きは、風の危険を防…
訓読 ＞＞＞ 324みもろの 神奈備（かむなび）山に 五百枝（いおえ）さし しじに生（お）ひたる 栂（つが）の木の いや継（つ）ぎ継ぎに 玉葛（たまかずら） 絶ゆることなく ありつつも やまず通はむ 明日香（あすか）の 古き都は 山高み 川とほしろし 春の日は 山し見がほし 秋の夜（よ）は 川しさやけし 朝雲（あさぐも）に 鶴（たず）は乱れ 夕霧（ゆうぎり）に かはづはさわく 見るごとに 音（ね）のみし泣かゆ 古（いにしえ）思へば 325明日香河（あすかがは）川淀（かはよど）さらず立つ霧の思ひ過ぐべき恋にあらなくに 要旨 ＞＞＞ 〈324〉神がおすまいになる山にたくさんの枝を差しのべて盛んに繁…
訓読 ＞＞＞ 4363難波津（なにはつ）に御船（みふね）下（お）ろすゑ八十楫（やそか）貫（ぬ）き今は漕（こ）ぎぬと妹（いも）に告げこそ4364防人に立たむ騒（さわ）きに家の妹（いむ）が業（な）るべきことを言はず来（き）ぬかも4365押し照るや難波（なには）の津ゆり船装（ふなよそ）ひ我（あ）れは漕（こ）ぎぬと妹（いも）に告（つ）ぎこそ4366常陸（ひたち）指し行かむ雁（かり）もが我（わ）が恋を記（しる）して付けて妹（いも）に知らせむ4367我（あ）が面（もて）の忘れも時（しだ）は筑波嶺（つくはね）を振り放（さ）け見つつ妹（いも）は偲（しぬ）はね 要旨 ＞＞＞ 〈4363〉難波の港に御船を引き下ろ…
訓読 ＞＞＞ 奥山の菅（すが）の葉しのぎ降る雪の消（け）なば惜（を）しけむ雨な降りそね 要旨 ＞＞＞ 奥山の菅の葉を覆い、降り積もった雪が消えるのは惜しいから、雨よ降らないでおくれ。 鑑賞 ＞＞＞ 題詞に「大納言大伴卿の歌一首 未だ詳ならず」との記載があり、大伴旅人の作とみる説があるものの、この巻は大体年代順となっており、その比較考証から、作者は旅人の父である大伴安麻呂とされます。大納言であるために、尊んで名を記さず、三位以上の敬称である卿を用いたもので、本巻の撰者にとって問題になることではなかったとみえます。したがって、「未だ詳ならず」の注記は後人が加えたものとわかります。 「菅」は、自生す…
訓読 ＞＞＞ 3759たちかへり泣けども我（あ）れは験（しるし）なみ思ひわぶれて寝（ぬ）る夜（よ）しぞ多き 3760さ寝（ぬ）る夜（よ）は多くあれども物思（ものも）はず安く寝る夜は実（さね）なきものを 3761世の中の常（つね）の理（ことわり）かくさまになり来（き）にけらしすゑし種（たね）から 3762我妹子（わぎもこ）に逢坂山（あふさかやま）を越えて来て泣きつつ居（を）れど逢ふよしもなし 要旨 ＞＞＞ 〈3759〉遡って事の始めを思い、悲しんで泣くけれど、何の甲斐もないので、わびしい思いで寝る夜を重ねている。 〈3760〉寝る夜は多くあるけれども、物思わずに安らかに寝る夜は、ほんとうにないこ…
訓読 ＞＞＞ 697我（わ）が聞（き）きに懸（か）けてな言ひそ刈（か）り薦（こも）の乱れて思ふ君が直香（ただか）ぞ698春日野（かすがの）に朝（あさ）居（ゐ）る雲のしくしくに我（あ）れは恋ひ増す月に日に異（け）に699一瀬（ひとせ）には千（ち）たび障（さは）らひ行く水の後（のち）にも逢はむ今にあらずとも 要旨 ＞＞＞ 〈697〉私の耳に聞こえよがしに言わないでください。心乱れて思っているあなたのことを。 〈698〉春日野の朝に立ちこめている雲が次第に重なってくるように、しきりに恋しさが増すばかりです。月ごとに日ごとに。 〈699〉一つの瀬が、岩や岸辺に幾度も妨げられ分かれながら流れていく水のよ…
訓読 ＞＞＞ 石上（いそのかみ）降るとも雨につつまめや妹（いも）に逢はむと言ひてしものを 要旨 ＞＞＞ 石上の布留（ふる）ではないが、いくら降っても、雨に妨げられてなどいようか。妻にに逢おうと約束しているのだから。 鑑賞 ＞＞＞ 大伴像見（おおとものかたみ）の歌。大伴像見は、天平宝字8年（764年）の藤原仲麻呂の乱で功を上げ従五位下を授けられ、後に従五位上に進んだ人。『万葉集』には5首。「石上」は、奈良県天理市石上で、その地にある「布留（ふる）」を転じて「降る」の枕詞にしたもの。「つつまめや」は、妨げられてなどいようか。妻の家へ出かけようとした際、雨模様となってきたのを気にかけつつ、わが心を励…
訓読 ＞＞＞ 4331大君（おほきみ）の 遠（とほ）の朝廷（みかど）と しらぬひ 筑紫（つくし）の国は 賊（あた）守る おさへの城（き）ぞと 聞こし食（を）す 四方（よも）の国には 人（ひと）さはに 満ちてはあれど 鶏（とり）が鳴く 東男（あづまをのこ）は 出（い）で向かひ 顧（かへり）みせずて 勇（いさ）みたる 猛（たけ）き軍士（いくさ）と ねぎたまひ 任（ま）けのまにまに たらちねの 母が目 離（か）れて 若草の 妻をもまかず あらたまの 月日 数（よ）みつつ 葦（あし）が散る 難波（なには）の御津（みつ）に 大船（おほぶね）に ま櫂（かい）しじ貫（ぬ）き 朝なぎに 水手（かこ）整へ 夕潮…
訓読 ＞＞＞ 270旅にしてもの恋（こひ）しきに山下（やまもと）の赤のそほ船（ぶね）沖にこぐ見ゆ 271桜田へ鶴（たづ）鳴き渡る年魚市潟（あゆちがた）潮（しほ）干（ひ）にけらし鶴鳴き渡る 要旨 ＞＞＞ 〈270〉旅先なので何となくもの恋しい。ふと見ると、先ほどまで山裾にいた朱塗りの船が沖のあたりを漕いでいくのが見える。 〈271〉桜田の方へ鶴が鳴いて渡っていく。年魚市潟の潮が引いたらしい。鶴が鳴いて渡っていく。 鑑賞 ＞＞＞ 題詞に「高市連黒人（たけちのくろひと）が羈旅の歌八首」とあるうちの2首。高市黒人は柿本人麻呂とほぼ同時代の下級官人。生没年未詳。東国地方に関する歌が多いことから、国庁に仕…
訓読 ＞＞＞ 3754過所（くわそ）なしに関（せき）飛び越ゆるほととぎす多我子尓毛 止（や）まず通（かよ）はむ 3755愛（うるは）しと我（あ）が思（も）ふ妹（いも）を山川（やまかは）を中にへなりて安けくもなし 3756向（むか）ひ居て一日（ひとひ）もおちず見しかども厭（いと）はぬ妹（いも）を月わたるまで 3757我（あ）が身こそ関山（せきやま）越えてここにあらめ心は妹（いも）に寄りにしものを 3758さす竹（だけ）の大宮人（おほみやひと）は今もかも人なぶりのみ好みたるらむ [一云 今さへや] 要旨 ＞＞＞ 〈3754〉通行手形なしに関所を飛び越えられるホトトギスよ、私もお前のようにここと都と…
訓読 ＞＞＞ 1747白雲（しらくも）の 龍田（たつた）の山の 瀧（たき）の上の 小椋（をぐら）の嶺（みね）に 咲きををる 桜の花は 山高み 風しやまねば 春雨の 継ぎてし降れば ほつ枝（え）は 散り過ぎにけり 下枝（しづえ）に 残れる花は しましくは 散りな乱ひそ 草枕（くさまくら） 旅行く君が 帰り来るまで 1748わが行きは七日は過ぎじ竜田彦（たつたひこ）ゆめこの花を風にな散らし 要旨 ＞＞＞ 〈1747〉竜田山の滝の上の小倉山に、枝がぶらぶらになるほど咲いている桜の花は、山が高くて風がやまず、春雨が続けざまに降るので、枝の先のほうはもう散ってしまった。下枝に残っている花は、せめてもうし…
訓読 ＞＞＞ 3750天地（あめつち）の底（そこ）ひの裏（うら）に我（あ）がごとく君に恋ふらむ人は実（さね）あらじ 3751白たへの我（あ）が下衣（したごろも）失はず持てれ我（わ）が背子（せこ）直（ただ）に逢ふまでに 3752春の日のうら悲（がな）しきに後（おく）れ居（ゐ）て君に恋ひつつ現（うつ）しけめやも 3753逢はむ日の形見（かたみ）にせよとたわや女（め）の思ひ乱れて縫へる衣（ころも）そ 要旨 ＞＞＞ 〈3750〉天地の底の裏まで探したところで、私ほどあなたに恋い焦がれている人は本当にいないでしょう。 〈3751〉私が差し上げた真っ白な下着を、なくさないように持っていて下さい、あなた。じ…
訓読 ＞＞＞ 17味酒（うまさけ） 三輪（みわ）の山 あをによし 奈良の山の 山の際（ま）に い隠るまで 道の隈（くま） い積もるまでに つばらにも 見つつ行かむを しばしばも 見放（みさ）けむ山を 情（こころ）なく 雲の 隠さふねしや 18三輪山をしかも隠すか雲だにも情（こころ）あらなも隠さふべしや 19へそかたの林の先のさ野榛（のはり）の衣（きぬ）に付くなす目につくわが背（せ） 要旨 ＞＞＞ 〈17〉なつかしい三輪の山よ、あの山が奈良山の山の間に隠れてしまうまで、道の曲がり角が幾重にも重なるまで、よくよく振り返り見ながら行きたいのに、何度でも望み見たい山なのに、無情にも雲がさえぎり隠してよ…
訓読 ＞＞＞ 478かけまくも あやに畏（かしこ）し わが大君（おほきみ） 皇子（みこ）の命（みこと） もののふの 八十伴（やそとも）の男（を）を 召（め）し集（つど）へ 率（あども）ひたまひ 朝狩（あさがり）に 鹿猪（しし）踏み起こし 夕狩り（ゆふがり）に 鶉雉（とり）踏み立て 大御馬（おほみま）の 口（くち）抑（おさ）へとめ 御心（みこころ）を 見（め）し明（あき）らめし 活道山（いくぢやま） 木立（こだち）の茂（しげ）に 咲く花も 移ろひにけり 世の中は かくのみならし ますらをの 心振り起こし 剣大刀（つるぎたち） 腰に取り佩（は）き 梓弓（あづさゆみ）靫（ゆき）取り負ひて 天地（あめ…
訓読 ＞＞＞ 475かけまくも あやに畏（かしこ）し 言はまくも ゆゆしきかも 我（わ）が大君（おほきみ） 皇子（みこ）の命（みこと） 万代（よろづよ）に 見（め）したまはまし 大日本（おほやまと） 久迩（くに）の都は うち靡（なび）く 春さりぬれば 山辺（やまへ）には 花咲きををり 川瀬（かはせ）には 鮎子（あゆこ）さ走（ばし）り いや日異（ひけ）に 栄（さか）ゆる時に およづれの たはこととかも 白栲（しろたへ）に 舎人（とねり）よそひて 和束山（わづかやま） 御輿（みこし）立たして ひさかたの 天（あめ）知らしぬれ 臥（こ）いまろび ひづち泣けども 為（せ）むすべもなし 476我（わ）が…
訓読 ＞＞＞ 93玉櫛笥（たまくしげ）覆（おほ）ふを易み明けていなば君が名はあれどわが名し惜しも 94玉櫛笥（たまくしげ）御室（みもろ）の山のさなかづらさ寝ずはつひにありかつましじ 要旨 ＞＞＞ 〈93〉夜がすっかり開けてお帰りになったら、あなたには浮き名が立っても構わないでしょうが、私の名が噂に立つのは困ります。 〈94〉そういうけれども、お前とこうして寝ずには、どうしてもいられないのだ。 鑑賞 ＞＞＞ 93は、鏡王女が内大臣・藤原鎌足卿に贈った歌。94はそれに答えた歌。女の歌が先あるのは異例で、おそらくこの前に鎌足の歌があったのだろうといわれます。藤原鎌足は元々は中臣氏の一族で、大化の改新…
訓読 ＞＞＞ 894神代（かみよ）より 言ひ伝（つ）て来（く）らく そらみつ 大和（やまと）の国は 皇神（すめかみ）の 厳（いつく）しき国 言霊（ことだま）の 幸（さき）はふ国と 語り継（つ）ぎ 言ひ継がひけり 今の世の 人もことごと 目の前に 見たり知りたり 人さはに 満ちてはあれども 高（たか）光る 日の大朝廷（おほみかど） 神（かむ）ながら 愛（め）での盛りに 天（あめ）の下 奏（まを）したまひし 家の子と 選（えら）ひたまひて 勅旨（おほみこと） 戴（いただ）き持ちて 唐国（からくに）の 遠き境（さかひ）に 遣（つか）はされ 罷（まか）りいませ 海原（うなはら）の 辺（へ）にも沖にも …
訓読 ＞＞＞ 3745命（いのち）あらば逢ふこともあらむ我（わ）がゆゑにはだな思ひそ命だに経（へ）ば3746人の植（う）うる田は植ゑまさず今更（いまさら）に国別（くにわか）れして我（あ）れはいかにせむ3747我（わ）が宿（やど）の松の葉（は）見つつ我（あ）れ待たむ早（はや）帰りませ恋ひ死なぬとに3748他国（ひとくに）は住み悪（あ）しとそ言ふ速（すむや）けくはや帰りませ恋ひ死なぬとに3749他国（ひとくに）に君をいませていつまでか我（あ）が恋ひ居（を）らむ時の知らなく 要旨 ＞＞＞ 〈3745〉命さえあれば、お逢いできる日もありましょう。私のためにそんなに強く思い悩まないで下さい、命さえ長らえ…
訓読 ＞＞＞ 3736遠くあれば一日（ひとひ）一夜（ひとよ）も思はずてあるらむものと思ほしめすな 3737人よりは妹（いも）ぞも悪（あ）しき恋もなくあらましものを思はしめつつ 3738思ひつつ寝（ぬ）ればかもとなぬばたまの一夜（ひとよ）もおちず夢（いめ）にし見ゆる 3739かくばかり恋ひむとかねて知らませば妹（いも）をば見ずぞあるべくありける 3740天地（あめつち）の神（かみ）なきものにあらばこそ我（あ）が思ふ妹（いも）に逢はず死にせめ 3741命（いのち）をし全（また）くしあらばあり衣（きぬ）のありて後（のち）にも逢はざらめやも [一云 ありての後も] 3742逢はむ日をその日と知らず常闇…
