『産経新聞』（2022.4.30）に、掲載されていた記事の一部です。テクノロジーと人類進化が招いた「文明病」の増加心も進化へ人の心も進化の影響を受けていいる。東北大の河田雅圭教授（進化学）らは、性格や個性に関わる遺伝子の変異について、現代人や旧人などのゲノムを解析し、初期の人類は不安を感じやすい方向に進化したことを見いだした。河田氏は、「狩猟生活では、明目は獲物が取れないかもしれないと飢餓への不安を感じることが行動につながり、生存に有利に働いた可能性がある」と話す。興味深いことに、人類がアフリカの外に出ていく「出アフリカ」の頃になると、逆に不安を感じにくくなる進化が起きた。未知の場所に向かう旅は挑戦的で、勇気が必要だったはずだ。不安が強ければ航海などできなかっただろう。不安を感じにくい遺伝子は現代人も受け継いで...進化が招いた「文明病」
『第四の消費つながりを生み出す社会へ』(朝日新書・2012/4/13・三浦展著)の続きです。③第三の消費（1975～2004年）オイルショックから低成長、バブル金融破綻、小泉改革まで、格差の拡大○消費の個人化（家計から個計へ）・軽薄短小がナウい（ウォークマン、パソコン、軽自動車）「家電から個電へ」・物からサービスへ（e.g.外食産業）・量から質へ（ブランド志向、健康志向）第二の消費社会と第三の消費社会の違い五つの変化第二の消費社会から第三の消費社会の変化は以下の五点てある。1家族から個人へ二家に一台から一人一台へ）2物からサービスへ3量から質へ（大量生産品から高級化、ブランド品へ）4理性、便利さから感性、自分らしさへ5宙寸業主婦から働く女性へ④第四の消費（2005年～2034年）リーマンショック、2つの大震災、...第四の消費つながりを生み出す社会へ②
『第四の消費つながりを生み出す社会へ』(朝日新書・2012/4/13・三浦展著)、少し古い本ですが借りてきました。「日本書は、長年消費と社会の関係を分析してきたという筆者が、昭和からの大衆消費のトレンド（第一～第三の消費）を振り返りながら、今後の消費（第四の消費）の展望を述べたものです。明治以来、日本の国民は、近代化、富国強兵という「大きな物語」を共有していた。戦後は、国家主義的なアイデンティティは否定されたが、新たに、経済大国、高度経済成長、中流化という「大きな物語」が登場した。そこでは、戦前のムラと軍隊という共同体が企業という「生産共同体」として再編され、かつその従業員は「消費共同体」としての家族を形成し、二つの共同体が相互に補完しあいながら、社会を発展させる推進力となった。国民はその両輪の上に乗り、両輪を...第四の消費つながりを生み出す社会へ①
私を含めて日本人は平和化ぼけ状態の昨今、ウクライナの国民が必死に国を守ろうとする姿に、なにか健全は人のありようを感じる。『どんなことが起こってもこれだけは本当だ，ということ．幕末・戦後・現在』(岩波ブックレット・加藤典洋著)、この本の結論は、「日本が独立できる唯一の道は、憲法9条を積極的に守り、国の軍隊を廃止して、国連警察を組織し、国連軍をもって国を守り、アメリカへの追従を断ち、独立国として歩むというものです。戦争を経験した人は「戦争なんてトンデモナイ」という一階部分（体感）を持っていて、二階部分（普遍部）憲法9条を支持している。以下転載。ふつう、これまで、私たちに護憲論として受けとめられてきたものは、憲法九条を字義通りに受けとめたばあいに現れるいわば日本国内の文脈でいう理想型の平和主義でした。これが護憲論の二...どんなことが起こってもこれだけは本当だ
日曜日から昨日と久しぶりに京都に一泊。仏教婦人会総連盟の総会と法話でした。本山のお朝事参拝は、3.4年ぶりかと思います。平成29年7月から阿弥陀堂内陣修復で参拝できなかった本堂でおつとめすることができました。この4月13．14日に修復完成法要が営まれたばかりの内陣でした。御影堂の親鸞聖人の前に座りながら、学生のころから、幾度となく御堂で座ってきたたことを思い、感慨深いものがありました。正信偈偈文の読み方が、少しスピードが早かったので、時計で2度測った見ると93拍、通常70～90拍とテキストにあるので、まあぎりぎり合格ですが、前々ご門主の勝如上人だと、この速さはご立腹であったろうと回想しました。当時の前門主がお座りになる内陣内の畳の外陣側に、外陣で読経する僧侶に見えるところに、ボタンを押すと点滅する横十センチくら...正信偈の速さ
『多様性を再考するマジョリティに向けた多文化教育』（2021/12/23・坂本光代編集）、の続きです。特権「特権」の概念北米社会と白人特権の考察出口真紀子日本ではまだあまり馴染みのない［特権］という単語は､英語の「プリビレッジ」の訳語で､［特別の権利。ある身分・資格のある者だけがもっている権利］または「特定の職務にある者が、その職務の故に与えられている特別な権利。例えば外交官特権など」と定義されている（文省堂大辞林第三版）。日本では、「学割が使えるのは学生の特権だ」「お酒が飲めるのは大人の特権だ」、また、国会議員の不逮捕特権（国会会期中は逮捕されないなど）といった使い方が一般的である。つまり、使い方に共通しているのは［一時的］な立場・役割で自動的に恩恵を受ける、または努力等によって得た職務による権力という点であ...多様性を再考する②
『多様性を再考するマジョリティに向けた多文化教育』（2021/12/23・坂本光代編集）、この本は論文集をまとめたような本です。権力者（マジョリティー）が抱えている気づくことのない差別的特性に光を当てようとするものです。はじめに坂本光代新自由主義に傾倒する社会への警鐘［人間の幸せの実現は自己責任である］そう考える人が多いのではないだろうか。良い教育を受け、良い会社に就職し、家庭を持ち、家を建て、安定した老後を送るという人生設計を理想として思い描く人は少なくないかと思う。人はどのような人生を歩もうともそれは個人の自由であるとし、社会的・政治的に制約されない自己決定権を持つとする思想を自由主義と呼ぶ。自由主義では、人間は自由で平等であるとし、この考えの復権を主張する近代思想を新自由主義と言う。人は平等である、という...多様性を再考する①
『SDGs、ESG経営に必須!多様性って何ですか?D&I、ジェンダー平等入門』（2022/1/14・羽生祥子著）、多様性に関する本を数冊借りてきました。以下基礎的なものですが転載します。この多様性という言葉ですが、もしかしたら皆さんの周囲の会社や組織の中で、より聞き慣れているのは、ダイバーシティという言葉かもしれません。ダイバーシティという英語を日本語に訳すと、「多様性、さまざまな種類、相違、食い違い」です。ただ、この多様性やダイバーシティという言葉。ちょっとばやっと抽象的で、具体的には何を指しているのかよく分からない、という感じがしませんか？そこで、多様性といったときに具体的に何を指し示しているか、挙げてみましょう。組織に求められる多様性の中で、最も代表的な属性が、性別です。男女比率など、組織を構成する性別の...多様性って何ですか?
『人文社会科学とジェンダー』(学術会議叢書29・2022/1/31)人文社会科学系におけるジェンダー研究の過去と未来、人文社会科学におけるジェンダー問題など、ジェンダーについての様々な学術的検討の結果をまとめた本です。その中から、あまり考えたことのない「言語学とジェンダー―日本語学の視点から」という論文（同志社女子大学教授森山由紀子）が掲載されていました。日本語の持つ性差をどう考えるか、興味深い。関心のある所だけ転載します。日本語にはジェンダーとの関わりにおいて、他の多くの言語とは異なる事情がある。それは、「日本語は『性差』のある言語である」という命題が、長らく日本語の「特徴」として述べられてきたという点である。この命題は、「多くの言語では、会話文を見ただけではそれが男性の言葉であるか女性の言葉であるかわからな...日本語は『性差』のある言語である
『音楽療法の基礎』（村井靖児著）の続きです。「同質の原理」は、アメリカの精神科医I.アルトシューラーによって、1952年に初めて発表されました。それは、精神病院で精神分裂病患者の音楽法を行うときの治療戦略として考えられたものでした。精神分裂病患者は当時も今も変わりなく、活気がなく、自分から進んで話をせず、放っておけば何もしないでただぼんやりしている人達、そんな印象が、アルトシューラーが扱った精神分裂病の患者にもあったと思われます。彼は、まずそういう人達にどんな音楽を最初に与えたらよいのかを考えました。そして結論として二殼初に与える音楽は、患者の気分とテンポに同質の音楽であるべきだと考えました。これが音楽療法における有名な「同質の原理」です。アルトシューラーの優れていたところは、患者さんの心理を気分とテンポの2つ...音楽療法の基礎③
『音楽療法の基礎』（村井靖児著）の続きです。では次に、音楽療法におけるアリストテレスの業績を述べることにしましょう。ご承知のように、アリストテレスは紀元前4世紀のギリシャの哲学者です。アリストテレスが私達に残してくれた概念上の遺産は、カタルシスという概念です。現在では広く精神療法全般に用いられていて、心の中に鬱積した感情や葛藤を自由に表現することによって心の緊張を解く方法、と理解されています。もともとアリストテレスは、その言葉を、悲劇の効果と、熱狂的な音楽の効果の説明で用いました。私達は「ギリシャ悲劇」という名のもとに数々の名作の名前を知っています。あの「エディプス王」に示されるような、運命にもてあそばれ、不幸の渕に沈む主人公の苦しみと運命の非情は、どの観衆の心にも怖れと憐れみの情を呼び起こします。けれどもその...音楽療法の基礎②
『音楽療法の基礎』（村井靖児著）、1995年発刊の古い本ですが、興味深いことが種々書かれています。メモ代わりに転載しておきます。ピタゴラスとアリストテレスきて古代ギリシャで私達は、ピタゴラスとアリストテレスの2人の偉大な自然哲学者に出会います。この2人の学者は、音楽療法にとって重要な役割を演じました。ピタゴラスはサモスという地方に生まれた紀元前6世紀頃の人だと言われます。彼の生涯はあまりはっきり分かっていませんが、彼の自然観は数を万物の根本原理として、万物は数の関係によって秩序を作り出すと考えました。「森羅万象のうちに、また音を構成する2音間の振動数の比の中には、比類のない調和の関係が見出される。すなわち、オクターヴは1：2、完全5度は2：3、完全4度は3：4、長3度は4：5、短3度は5：6と6：7、長2度は7...音楽療法の基礎①
『日本人よ、かくあれー大和の森から贈る48の幸せの見つけ方』（2020/8/19・岡本彰夫著)、新刊本のコーナーにあった本です。本の紹介に次のようにあります。神鹿が遊ぶ奈良公園内に立ち、1300年の歴史をもつ春日大社で長年権宮司を務められた岡本彰夫さん。日本の文化・しきたりについての深い知識と、神さまに仕える神職としての長い経験に裏打ちされたわかりやすいことばで、人々に語り掛けてきました。たとえば、「上へ上へと行くよりも、奥へ奥へと進みなさい」。一生懸命がんばって上に昇っても、上には上がある。やがては限界もやってくる。長く続く満足は得られません。一方、物事の奥へと分け入ることはどうでしょう。人と競うのではなく、己を深めていく行為には際限がありません。限りない人間の欲望をやさしく諫め、神仏に最高の礼をつくす人への...日本人よ、かくあれ
『なぜ日本人は世間と寝たがるのか:空気を読む家族』（2020/11/10・佐藤直樹著)の続きです。妻をなぜ「ママ」とよぶのか私の印象だと、大恋愛の末に結ばれた夫婦でも、男と女の関係は二、三年しか続かないことが多い。じっさいに［図2］の人口動態調査をみると、二〇一一年で、五年未満で離婚しているものの割合が三四・八パーセントで他の年数に比べるともっとも多い。離婚までいたらなくとも、なぜか日本の〈夫－妻〉の関係は、あっという間に男と女の関係が終わっても、その後、別なものに変質するとしか思えないのである。これは、日本の家族の中心に、〈人－妻〉という水平的な平等の関係が存在するのではなく、〈夫―妻〉の間でさえも、〈親―子〉という垂直的な上下関係が貫かれていることを意味している。桜井のいうように、夫婦がお互いに名前で呼ぶこ...なぜ日本人は世間と寝たがるのか③
ひと月ほど前（2022.3.26）のブログで「感染者が増える、死者が増えるというきわめて非日常的な局面になっても、それが日常になってしまう」と不安や恐怖が薄れていくことを書きました。連日、ニュースは、ウクライナの状況を伝えいます。昨日は、雨で早朝ウオーキングがなかったので、AM6時からのNHKラジオニュースを聞いていました。13ほどのニュースの中で、一度もウクライナ問題に触れませんでした。非日常が日常になって、ウクライナ問題がニュース性が乏しくなったとも言えます。今日のAM5時からの同ニュースでは、ウクライナの状況をながしていました。非日常が日常になることは、意識されないので、注意が必要です。非日常が日常になる
『なぜ日本人は世間と寝たがるのか:空気を読む家族』（2020/11/10・佐藤直樹著)の続きです。排除の時代へさて、以上のように九〇年代を通じて、日本では近代家族が成立しないままに、おおむね家族の「解体」が進んでゆく。これが、芹沢のいう「個別－同居型」、落合のいう「個人を単位とする社会」の実現であり、つまり、家族が「個々バラバラ」になってゆく過程だ。こうした状況を背景として、とくに九六年には、選択的夫婦別姓制度などを盛り込んだ民法の改正案が、国会に提出される。ちなみに、婚外子出生率の上昇などで一九六〇年代以降「近代家族の解体化が語られてきたフランスでは、九九年のPACS法（連帯・民契約）の成立で、事実婚をしているカップルに法律上、結婚しているカップルと同じ保護を与えた。合計特殊出生率は、ターニングーポイントとな...なぜ日本人は世間と寝たがるのか②
『毎日新聞』夕刊（2022.4.13）に「ケーキの切れない非行少年たち」著者の記事が掲載されていました。4月に新年度が始まり、新たな環境で学んだり、働いたりしている人も多い。一方で、勉強や人間関係がうまくいかず、社会の中で何度もつまずく若者は少なくない。一部は非行や犯罪をしてしまい、そこから立ち直れないこともある。累計発行部数75万部のベストセラー「ケーキの切れない非行少年たち」（2019年、新潮新書）で知られる立命館大の宮口幸治教授（児童精神医学）は「頑張っていないのではなく、どうしても『頑張れない』人たちがいる」と説く。宮口教授は16年に立命館大の教授になるまでの7年間、知的障害や発達障害を持つ非行少年らがいる医療少年院などで勤務した。そこで接したのが、ケーキに見立てた丸い円を3等分する問題を解けない若者た...「ケーキの切れない非行少年たち」の著者
『なぜ日本人は世間と寝たがるのか:空気を読む家族』（2020/11/10・佐藤直樹著)からの転載です。一九七五年近代家族「解体」元年明治民法は第二次世界大戦をへて、一九四七年に廃止された。それにかわって、男女不平等の制度を廃棄し、個人の尊重と両性の本質的平等をかかげる現行民法がつくられた。この家族法では、〈夫―妻〉の関係と〈親－子〉の関係を中心とする近代家族が、理想型として想定された。落合は、「日本では大正時代、とくに戦間期に都市部の中産階級に近代家族が成立したが、それが大衆のものとなるのは第二次世界大戦後のことであった」という（『近代家族の曲がり角53頁』。日本における戦後とは、近代家族の時代のはじまりであると一応いってよい。では、第二次世界大戦後本格化した近代家族は、日本にどのように定着していったのか。芹沢...なぜ日本人は世間と寝たがるのか①
『なぜ心はこんなに脆いのか不安や抑うつの進化心理学』（著者ランドlルフ・M・ネシー著）、『病気はなぜ、あるのか―進化医学による新しい理解』（2001/4/15・ランドルフ・M・ネシー著・ジョージ・C・ウイリアムズ著）の続編です。本の紹介には次のようにあります。進化論で明らかにする、心が傷つきやすい本当の理由不安や抑うつといった症状は、一見私たちにとってデメリットにしか見えません。しかし、これらを引き起こすメカニズムが人類の歴史の中でなぜ淘汰されなかったのか、という進化論の視点に立ったとき、それらが私たちの生存のために必要な存在であったことが見えてきます。またその視点から、その機能がなぜ現代において誤作動を起こし、不安などの症状を引き起こしているのかも考察し得るのです。つらい気持ちが存在する理由を進化論で解き明か...なぜ心はこんなに脆いのか
『発達障害という才能』（2021/11/6・岩波明著)の続きです。そのオムロンが提唱し現在進行中であるのが、「異能人財採用プロジェクト」である。これは、研究開発や新製品開発の領域で発達障害人財の活躍を目指している。担当者の発言の一部を引用する。「すでに当社で雇用している精神・発達障がいメンバーは、特定のことには非常に優れた能力を発揮する方で、ある分野では極端に苦手といった個性があります。弱みが補完できれば、強みをいかんなく発揮し、事業に貢献できるポテンシャルを持っていると認識しています」メルカリの事例国内最大のフリマアプリ「メルカリ」を運営する株式会社メルカリは2013年に設立され、2020年現在の従業員数は約1800人に達している、このメルカリでは、発達障害の人を積極的に採用している。発達障害者は貴重な戦力こ...発達障害という才能③
『病気はなぜ、あるのか―進化医学による新しい理解』（2001/4/15・ランドルフ・M・ネシー著・ジョージ・C・ウイリアムズ著）病気はなぜ、あるのかという適応進化な研究で、生物の形態や行動に、永い進化の過程で培われた適応的な意味があるように、罹病や老化といったプロセスにさえ進化的な意味があると主張している。以下転載。からだの中でもっとも簡単な部分をとってみても、人間が作ったどんなものも対抗できないほどの精巧な構造をもっている。たとえば、骨を例にあげよう。骨の筒型の形は、強度と柔軟性を最大化する一方、重量を最小化している。同し重さで比較すれば、骨は、純粋のはがねの棒より強い。それぞれの骨は、その機能を果たすように、見事な形をしている。ダメージを受けやすい先の方は太く、飭肉のてこ作用を用いるように表面に鋲のような突...病気はなぜ、あるのか
『感情は、すぐに脳をジャックする』（2021/12/16・佐渡島庸平著・石川善樹著)の続きです。多くの人が思い出として脳裏に浮かべるのは、「感情が動いた瞬間」です。僕たちは「自分の感情」が一番大切なものこと理解しながらも、日々の生計の中で最優先させることがなかなかできずにいます。一方で、動物のほとんどは常に感情が優先です。人類はかつては感情を優先する原始的な生き方をしていた時代がありました。しかし文明が発達し、資本主義社会を突き進む中で、なぜか感情よりも「お金」のほうを優先するようになってしまいました。たとえば会議の場で、自分の感情を基点として発言をすることに抵抗感を覚える人は多いと思います。ロジックや裏づけが求められるようなビジネスシーンでは、なお「仕事だから」そう言われて自分の感情を押し殺したり、逆に相手に...感情は、すぐに脳をジャックする③
『感情は、すぐに脳をジャックする』（2021/12/16・佐渡島庸平著・石川善樹著)の続きです。僕は感情とは「点」ではなく、いくつもの感情がつながっている「波」であると考えています。そこに存在する感情の波を感じ取ることのほうが難しいため、僕らはどうしても強い刺激に向かいがちです。感情よりも、味覚で考えたほうがわかりやすいかもしれません。ファーストフードやコンビニの食事を中心に食べ続けていると、徐々に塩分や油分の多い食を好かようになり、白いご飯だけだと物足りなく感じたり、野菜が淡白で物足りなく思えたりします。あらゆる食材に対して味が無いように感じて、何にでもマヨネーズやトウガラシをかけるような食べ方になってしまいます。刺澂が強い味は、最終的にどれも似通ってきますが、少ない塩分の食事に慣れていると、感じられる味の種...感情は、すぐに脳をジャックする②
『感情は、すぐに脳をジャックする』（2021/12/16・佐渡島庸平著・石川善樹著)、テーマに興味を持ちリクエストして借りてきました。「自分は、今どう思っているか」は、いつもフｵーカスすることはありますが、自分の感情をフｵーカスすることは、あまり記憶がない。「感情」と「思っていること」とは、どうも違うようです。本からすこし転載します。ただ、ここで注意しているのは、特定の感情を否定しないことと、感情に善悪や優劣をつけないことです。それまでの僕は、感情には「良い感情」と「悪い感情」があると考えていて、できるかぎり「良い感情」の状態であろうとしていました。しかし、特定の感情に固執するのも、「悪い感情」でないことにして押し殺すのも、見方を変えれば脳が感情に乗っとられている状態です。生まれた感偕にはすべて意味がありますし...感情は、すぐに脳をジャックする①
『発達障害という才能』（2021/11/6・岩波明著)の続きです。こうしたことには日本の種々の制度的な問題とともに、精神的な風土も大きく関係している。日本の学校や会社に飛び級的な制度はほとんど存在していないし、いまだに公務員の世界も、伝統的な大会社も多くが年功序列を維持している。社会の「空気」も、グローバル化か叫ばれながらも、柔軟に「異物」を受け入れようとする雰囲気とははど遠い。一方で、アメリカやイスラエル、あるいはヨーロッパの一部やシンガポールには、「特異な才能」を持った子供や学生を通常とは別のルートに乗せて教育するシステムが存在している。特にイスラエルでは、いわゆる「天才教育」が国家的なプロジェクトとして継続的に遂行されている。これが「タルピオッド・プログラム」である。イノベーション大国イスラエル現在のイス...発達障害という才能②
『発達障害という才能』（2021/11/6・岩波明著)、図書館のリクエストが多く落掌に時間がかかった本です。本の解説には、次のようにあります。新時代を切り開く才能と発達障害の特性オードリー・タンやイーロン・マスクといった、閉塞した社会を打ち破っていく才能の持ち主や、天才と呼ばれる芸術家、歴史上の偉人たちの中にも、発達障害の傾向がみられることが多いという。「過剰集中」や、「マインド・ワンダリング」という特性が、創造性が必要とされる仕事を成し遂げるにあたって、大きな力を発揮するというのだ。では、どのような環境でその能力が開花したのか。その秘密に迫っていく。（以上）この本では、発達障害の中でもADHD（注意欠如・多動症）、それも知能が人並み以上の人たちを取り上げています。具体的には、エジソン、ニコラ・テスラ、三木谷浩...発達障害という才能①
昨日のブログに『産経新聞』の記事を転載して『北陸先端科学技術大学院大の橋本敬教授（複雑系科学）は「言語は単語の組み合わせによって概念を複合化し、新しい概念を作り出せる特徴がある。これによって人は経験していないことをイメージできるようになり、多様な技術や文化を生み出した」と指摘する。』とありました。この橋本敬をネットで検索すると「北陸先端科学技術大学院大学」の先生で「相互作用とダイナミクスを重視する複雑系の観点から知識科学を探究している。現在は言語の起源・進化やコミュニケーションの創発、社会制度の形成・変化・設計などについて研究を行う。」とあり、研究の内容が紹介されていました。そこからの転載です。橋本敬教授 JAIST北陸先端科学技術大学院大学「人間とは何か」という問いに迫るこうした知識科学研究科の中にあって、言...「人間とは何か」という問いに迫る
本日（2022.4.2）の『産経新聞』に「言葉―創造の根源、人間らしさ生み出す」という記事は掲載されていました。最初の部分だけ転載します。概念を複合化人は何かを考えるとき、頭の中で無意識に言葉を使っている。目の前で起きたことを考えるのは動物でもできるが、非現実的なことを想像したり、将来を精緻に予測したりできるのは人間だけだ。それを可能にしたのが言語だという。北陸先端科学技術大学院大の橋本敬教授（複雑系科学）は「言語は単語の組み合わせによって概念を複合化し、新しい概念を作り出せる特徴がある。これによって人は経験していないことをイメージできるようになり、多様な技術や文化を生み出した」と指摘する。例えば古代人は「水面に浮かぶ本の葉」と「人」を組み合わせて想像力を働かせ、船という概念を着想したのかもしれない。機械や電気...概念を複合化
本日（2022.4.2）の『産経新聞』に「言葉―創造の根源、人間らしさ生み出す」という記事は掲載されていました。最初の部分だけ転載します。概念を複合化人は何かを考えるとき、頭の中で無意識に言葉を使っている。目の前で起きたことを考えるのは動物でもできるが、非現実的なことを想像したり、将来を精緻に予測したりできるのは人間だけだ。それを可能にしたのが言語だという。北陸先端科学技術大学院大の橋本敬教授（複雑系科学）は「言語は単語の組み合わせによって概念を複合化し、新しい概念を作り出せる特徴がある。これによって人は経験していないことをイメージできるようになり、多様な技術や文化を生み出した」と指摘する。例えば古代人は「水面に浮かぶ本の葉」と「人」を組み合わせて想像力を働かせ、船という概念を着想したのかもしれない。機械や電気...概念を複合化
『自分を変えたいー殻を破るためのヒント』（宮武久佳著）も、岡本太郎の逸話が掲載されていました。『太陽の塔』など破格な作品で知られる岡本太郎（1911～1996）は日本を代表する芸術家です。「芸術は爆発だ」という名言でも有名です。しかし、その「爆発だ」は本当は「場数（バカズ）だ」の間違いだという説があります。あるインタビューで「岡本先生、芸術の本質って何ですか」という記者の問い掛けに、太郎は一瞬、沈黙。やおら「そうだね、場数（バカズ）かな」と静かに応えたそうです。この記者が「え？芸術は爆発（バクハツ）ですか」と聞き返したところ、太郎はその場で「バク「ツ」を気に入り、［そうだ、芸術は爆発なんだ］と言い換えたというのです。以来「芸術は爆発だ」が太郎のトレードマークになった。ウソのような話ですね。真相はわかりません。け...芸術は爆発だ真相
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『パラサイト難婚社会』(朝日新書・2024/2/13・山田昌弘著)からの転載です。古くを振り返れば、平安時代の貴族階級は紫式部の『源氏物語』に見られるように、女性は親元に住み続け、そこに夫が通ってくる「妻問」、いわゆる「通い婚」が一般的でした。男性が3日問続けて女性のもとに通い続けると、4日口に女性の両親も含めて会食をし、それで「結婚が成立した」とみなされる時代だったのです。実際に、『源氏物証』のストーリーの核ともなる男女の恋愛模様は、（主に貴族階級に限ってですが）1人の夫に複数の妻という「一夫多妻」の慣習があったればこそ。あの時代に現代的一夫一婦制が確立されていれば、日本文学の革たる名作もこの世には生まれなかったはずです。光源氏は、葵の上という正妻がいながら父の後妻と関係を持ち、のちに正妻格となる紫の上...パラサイト難婚社会
本日、午前11時から西方寺本堂・庫裏建設の起工式です。設計は長野県の中村建築研究所、施工は松井建設です。設計に3年かけて、本日に至りました。表白（起工式）敬(うやま)って光(ひか)りといのちきわみなき、阿弥陀(あみだ)如来(にょらい)のご尊前(そんぜん)に申(もう)し上(あ)げます。如来(にょらい)は、われら凡夫(ぼんぶ)を、無量(むりょう)の智慧(ちえ)と慈悲(じひ)とをもって育(はぐく)み、金剛(こんごう)不壊(ふえ)の信(しん)を恵(めぐ)んで無明(むみょう)の長夜(ちょうや)に、無碍(むげ)の一道(いちどう)をお示(しめ)しくださいました。いまここ柏市(かしわし)布施(ふせ)の地(ち)に、諸(しょ)縁(えん)ととのい、法(ほっ)照山(しょうざん)西方寺(さいほうじ)、本堂(ほんどう)建設(けんせつ...西方寺本堂・庫裏建設の起工式
この3月まで「本願寺派仏教婦人会総連盟講師」でしたが、定年です。この2年間は、各教区への研修会出講が、コロナのため少なく、西方寺にとってが、助かりましたが、個人的には、燃焼不足でした。この4月からは「本願寺監事」に就任しています。本日が、初会合で京都出張です。本願寺派の監事は、「宗派監事2名」「本願寺監事2名」「築地本願寺監事2名」おり、指名されて初めて、そのような事後とがあることを知りました。本願寺監事
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）からの転載です。鎌倉での一切経校合に参加する関東時代の親鸞の行実としては、鎌介での一切経校合もしばしば注目される。覚如撰述の『囗伝鈔』によると、北条時氏が鎌倉で政治を執っていた頃、北条氏が願主となって一切経（大賊経）の書写が行われた。このときテキストの校合のために学僧を招請することになったが、そこで親鸞が尋ね出されて推挙され、親鸞は招請に応じて一切経の校合を行ったのだという。『親鸞正明伝』には、親鸞は六十余歳のとき相模国江津（神奈川県小川原市出府津）にしばらく滞在したが、ちょうどこのとき北条泰時（時氏の父）が鎌介で一切経書写の校合慶讚の怯要を催していて、優れた利者ということで親鸞はその法要に招かれ、校合の責任者（京匠）になった、と書かれている。『親鸞伝絵』...鎌倉での一切経校合
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）からの転載です。坊守のモデルとされた玉日姫親鸞と玉日姫の結婚については、あくまで伝説とみて、そもそも玉日姫の実在を疑う研究者も多い。たしかに、法然が親燃の六角堂夢告のことをあらかじめ知っていたというくだりなどは、できすぎた話であるように思える。また、下級貴族出身の遁世僧と摂関家の娘では身分が違いすぎて結婚することなどありえない、という見方もある。江戸時代には、玉日姫の法名が恵信尼だとされて、両者が同一人物と考えられたこともあった。だが、親鸞と玉日姫の結婚譚は、関東門徒系の親鴬伝である『親鸞因縁』にも、『親鸞正明伝』とほぼ同じような内容をもって書かれている。しかし結局、『親鸞正明伝』が語る親鸞とに玉姫の結婚譚がなによりも興味深いのは、親鸞がなぜ妻帯に踏み切っ...坊守のモデルとされた玉日姫
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）からの転載です。『親鸞正明伝』が記す九条兼実の娘玉日姫との結婚譚現代では親鸞の妻というと忠信尼のイメージが根強いだろうが、「親鸞は恵信尼と一緒になる前に別の女性と結婚していた」とする伝承も真宗教団では古くからみられた。その女性というのが、第1章でも言及した、関白九条兼実の娘とされる玉日姫だ。親鸞と玉日姫の結婚について詳述するのはり「親鸞正明伝」である。親鸞は法然の門下に入っておよそ半年後の建仁元年（1201）十月、すなわち二十九歳のとき、法然の指示によって玉日姫と結婚したのだという。同書のそのくだりを、要約して記してみよう。〈建仁元年十月上旬、九条兼実が法然の吉水の禅房を訪ね、仏法談義をかわした。そのとき、兼実が「出家の念仏と、私のような在家の念仏とでは、...玉日姫との結婚譚
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）からの転載です。親鸞の師、慈円次は親鸞出家の師となった天台憎慈円である。慈円は摂政・関白を務めた藤原忠通の子で、久寿二年（1155）の生まれ。源平合戦期に政界の中枢に身を置いて摂政（1186～91）・関白（1191～96）を歴任し、かつ政界引退後は法然に深く帰依した九条兼実は、同母兄である。慈円は永万元年（1165）、十一歳のときに比叡山延暦寺に入り（入室）、覚快法親王（鳥羽天皇皇子）の弟子となる。仁安二年1167）に出家し、当初は道快と袮して密教を学んだ。養和元年（1181）に慈円と改名。建久三年（1192）、三十八歳のときに天台座主（延暦寺のトップ）に就任し、後鳥羽都連の優の護持僧となった。関白兼実の後押しもあったのだろう。この後にも、慈円は三度、天台...親鸞の師、慈円
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）からの転載です。日野範綱は親鸞の父有範の兄、つまり親鸞の伯父であった。後白河法皇の近臣であったので、平清盛が後白河を制して覇権を握っていた時期は苫渋をなめたとみられるが、治承五年閏二月、つまりちょうど親鸞が出家した「春」（旧暦で1～3月）に含まれる時期に清盛が没し、後白河の院政が再開されている。この時期の範綱の眼前には久々に光がさしていたのではないだろうか。その範綱が親鸞の養父となっていたのはなぜか。かつては、「親鸞の実父有範が早世したため、範綱が父親代わりとなっていたのだ」と考えられていて、『親鸞正明伝』は有範だけでなく親鸞の母親も早世したと記している。しかし、近年ではこの見方は支持されていない。昭和戦後に、親鸞の弟で、僧侶になっていた兼有が有範の中陰の...有範の中陰の供養
『親鸞に秘められた古寺・生涯の謎』（山折哲雄編者）執筆者は古川順弘氏、小本ながら内容のある本です。からの転載です。たとえば、西本願寺が所蔵する親鷺自筆の六字名に、「康元元年十月二十八日」という揮毫した年月日と、「八十四歳」という当時の年齢（数え年）が明記されたものがある。六字名号とは「南無阿弥陀仏」と書かれた掛軸のことで、真宗教団ではこれが本尊となる。康元元年は西暦一一五六年にあたるので、ここから逆算すると、承安三年（一一七三）という生誕年が導かかる。誕生日を四月一目とする伝承があり、現在の西本願寺はこの日を新暦に換算した五月二十一日に親鷺降誕会を行っているが、四月一口生誕は江戸時代に広まったものであり、確たる根拠があるわけではない。（以上）（つづく）親鸞聖人の誤誕生日は、歴史的には定かではありません。親鸞聖人の誕生日
本願寺出版社刊『大乗』に、この4月号から「なるほど仏教ライフ」を、署名入れで連載することとなりました。2024．4月号連載原稿です。能登半島地震から三か月が経過した。「今日、交通事故で死ぬかもしれない命」。法座で良く聞く言葉だが、聴衆に、災害で肉親を失った方がおられたら、その言葉は重すぎて説くことができないだろう。本来、諸行無常は、自分を安全な場所におきて語ることできないみ教でもある。元本願寺派総長で故豊原大成氏（2022．1．23亡）は、阪神・淡路大震災（H7．1．17）で三人の肉親を失われる体験をされた。その豊原氏がNHKテレビ『宗教の時間』（「この命を未来につないで。阪神・淡路大震災から22年」）に出演され、次のように語っておられた。「諸行無常はいわば建前、涙こそ本音。私は今もこの建前の無常と本音の...なるほど仏教ライフ①
本願寺出版刊月刊誌『DAIJO』に2022年4月号から毎月、執筆者無記名のコラムに執筆しています。出版社から三か月は掲載しないでとのことで、期限切れから掲載しています。24年12月号掲載文です。現状維持バイアス言葉には、人間の性質や情念、社会のあり様などを可視化するはたらきがある。三十数年前、幼稚園の講演会に児童精神科医の佐々木正美（1935～2017）先生をお招きしてお話を伺ったことがある。講演の中で、文化人類学者の我妻洋氏（1985年没）の話を引用しておられた。それは「他罰化」のことで、地球上、どのような民族であっても、経済的、物理的に豊かな地域や文化圏に住んでいる人間ほど、外罰性とか他罰性という感情を強くもつ。豊かさと外罰性、他罰性、貧しさと内罰、自己罰という感情は結びつきやすい。これは、人類として...現状維持バイアス
『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』（2023/12/20・ジョセフ。ヘンリック著),今西康子翻訳)からの転載です。ウォーミングアップのためにまず、紀元後第二千年紀にヨーロッパで確立された公式制度に多大な影響を及ぼした可能性の高い、WEIKD心理の四つの側面について考えよう。①分析的思考密接な社会的つながりを欠いた個々人からなる世界をうまく渡っていくために、人々はしだいに、関係性を重視して包括的に考えるのではなく、もっと分析的に世界を捉えるようになっていった。分析的にものを考える人は、個人と個人、あるいは事例と事例などの関連性に焦点を当てるのではなく、個人、事例、状況、あるいは物体をそれぞれ別個のカテゴリー（たいてい独特の性質をもっている）に割り振ること...WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源④
『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』（2023/12/20・ジョセフ。ヘンリック著),今西康子翻訳)からの転載です。これは、次のような三要素をもつ宗教団体の出現をほのめかすものだ。①互助を提供する相互依存ネットワーク、➁聖なる規範への献身の共有、そして③実存的不安や人生の無常に対処しやすくしてくれる儀式や超自然的信念。戦争やその他の災難が絶えない世界では、集団間競争の作用を受けて、この三要素を備えた宗教パッケージが普及していく。なぜなら、こうした宗教こそが、この重要な特質を欠く宗教との競争に勝利するからである（こうした宗教が「真実」だからではない。実際に、自然災害や戦争はいずれも、人々の宗教的信仰心を深め、儀式への参加を促すことを示す多数の証拠が得られて...『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』③
『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』（2023/12/20・ジョセフ。ヘンリック著),今西康子翻訳)からの転載です。一例を挙げよう。ネパール内戦が終結してから10年後に実施された調査では、多くの戦争関連の暴力にさらされた共同体ほど、（共同体の成員同士で行なう）公共財ゲームで協力行動が多く認められた。また、選挙で投票する人達、地域団体に加入している人の割合も高かっか。実際のところ、戦争の被害を受けていない共同体には、任意団体が全くなかったのに対し、戦争の被害を受けた共同体の七〇％に、農業協同組合、婦人会、青年団のような組織が設立されていた。ここでもやはり、戦争が、任意・体に加入しようとする人々の動賺づけを高めていた。戦争がなぜ、ヒトの心理にこのような効果を...『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』➁
『WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源』（2023/12/20・ジョセフ。ヘンリック著),今西康子翻訳)、英語タイトルの『WEIRD』は、「奇妙な」という意味であるとともに、W：Western（西洋の）/E：Educated（教育水準の高い）/I：Industrialized（工業化された）/R：Rich（裕福な）/D：Democratic（民主主義の）次の言葉の頭文字を取ったものとあります。世界16ヵ国で刊行されているそうです。以下転載です。翻訳者のあとがきからの転載です。ヒトにはもともと、他の霊長類と同様に、子どもを養い、配偶者と絆を形成し、近親個体を助けようとする本能が備わっており、人類社会の最も基本的な諸制度は、はるか昔からずっと、血縁関係やその拡大...WEIRD（ウィアード）「現代人」の奇妙な心理上：経済的繁栄、民主制、個人主義の起源
『ホモ・サピエンスの宗教史-宗教は人類になにをもたらしたのか』(中公選書・2023/10/10・竹沢尚一郞著)からの転載です。ところで、集団規模を拡大することは、危険な敵からの防御や食物獲得の観点では有利だが、集団内の緊張を増加させるという点ではマイナスに作用する。そのことは、うまく対処できなかったなら集団の分裂につながる危険かあるだけに重大な課題といえる。ヒトの先祖とおなじように集団で生きる類人猿はそれに対処する手段を講じており、チニパンジーの場合には、緊張緩和の手段は複数の個体が接触しておこなう毛づくろいであり、これによって脳内に「脳内麻薬」と呼ばれるエンドルフィンが分泌され、幸福感が増大ことが確認されている。しかし、ヒトの先祖のように集団規模がさらに拡大されたケースでは、これだけでは緊張緩和の手段と...ホモ・サピエンスの宗教史③
『ホモ・サピエンスの宗教史-宗教は人類になにをもたらしたのか』(中公選書・2023/10/10・竹沢尚一郞著)からの転載です。ヒトのつかい、つまり婚姻関係の形成についてのモリスの解釈が妥当か否かは不明だが、チンパンジーは雑婚をするのに対し、すべての人間社会は婚姻制度をもつことが確認されているので、社会が生物学的な適応の過程で生じたことは確実だろう。つがいの形成の問いは別にして、ここで確認しておきたいことは、ヒトの固有の特徴である乳幼児期の引き延ばしと母親や周囲の人間に対する依存関係の延長が、ヒトが進化する過程で生じた生物学的適応にほかならないということだ。私たちは先に、二足歩行を始めたヒトの先祖が、ぶざまで、脆弱で、無防備な身体をもっていたことを見てきた。そして、ヒトがそれほど脆弱で無防備な身体をもつ存在...ホモ・サピエンスの宗教史➁
『ホモ・サピエンスの宗教史-宗教は人類になにをもたらしたのか』(中公選書・2023/10/10・竹沢尚一郞著)からの転載です。ネオテニーによるヒトの進化ホモ・エレクトスが脳を巨大化させたことは、さまざまな能力を彼らに与えた一方で、新たな困難を課すことになった。二足歩行をすることで骨盤が狭くなり産道が広がらなくなったために、出産がいちじるしく困難になったことだ。そこで、ホモ・エレクトスは胎児の脳が十分に成長する前に出産し、胎外で成長を継続させることが必要になったと考えられている。研究者はこれを「外的妊娠」と呼び、「ヒトでは生後八～一〇ヵ月が」それに相当するという。動物学の知見によれば、ニホンザルは生まれるときに成体の七〇％の脳を完成させており、しかも残りは生後六か月のあいだに完成する。チンパンジーの場合には...ホモ・サピエンスの宗教史①
『ホモ・サピエンスの宗教史-宗教は人類になにをもたらしたのか』(中公選書・2023/10/10・竹沢尚一郞著)からの転載です。『サピエンス全史』のあやまり近年、世界的に話題になったものに「サピエンス全史」があるが、これも宗教の起源とその歴史的変化について論じているので、簡単に見ておこう。イスラエルの戦争史家であるユヴァル・ノア・ハラリのこの本は、七万年ほど前に現生人類に突然変異によって「認知革命」が起こり、人間は「まったく存在しないものについての情報を伝達する能力」が生じたと主張する。これが初期にはアニミズム的世界観を、その後は多神教や一神教をもたらし、近現代の科学革命と資本主義体制の興隆につながったというのだ。数万年前の「認知革命」から近現代の科学革命までを一続きに説明しようとする企ては壮大だが、そうで...『サピエンス全史』のあやまり
『残酷すぎる幸せとお金の経済学』（2023/11/15・佐藤一磨著)、雑学として興味深い本でした。一つだけ転載します。経済成長すると子どもの幸福度は低下する経済成長が子どもの幸せに及ぼす影響を検証すると、愚外なことに「経済成長によって子どもの幸福度が低下する」ことがわかったのです。この分析を行なったのは韓国の面麗大学校のロバートーランドフル教授らで、2018年のOECD（経済協力開発機構）の学習到達度調査（PISA）を用い、15歳の子どもの生活全般の満足度と経済成長の関係を分析しました。分析の結果、一人当たりGDPの高い子どもほど、生活全般の満足度が柢くなることがわかりました。彼らの計算によれば、もし一人当りGDPが2倍になった揚合、48％ほど生活全般の満足度が低くなっていました。また、一人当りりGDPの...残酷すぎる幸せとお金の経済学
『中外日報』（2023．4．19日号）新しい「領解文」の続報です。新しい「頷解文」本願寺派新しい「領解文」の問題点下新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）に関する多岐にわたる問題点について、今回は拝読・唱和の問題と背景にある組織的課題について取り上げる。（渡部梨里）総局は2023年度宗務の基本方針にのっとり、新しい「領解文」の拝読・唱和を進めている。第321回定期宗会で「理解か深まるまで拝読・唱和を待ってほしい」との請願書が提出されたり、これまで関係諸会議で出席者から現場の拝読・唱和に対する違和感や再検討を求める声が幾度も直接総局に伝えられたりしてきたが、施策に反映されていない。新年度を待たず早急に拝読・唱和を進めた背景には3月29日から始まった親鷺聖入御誕生850年・立教開宗800年慶讚法要での全体唱和を...新しい「領解文」の問題点下
『格差という虚構』(ちくま新書・2021/11/10・小坂井敏晶著)、一点だけ転載します。労働による収入を資本収益が上回り、金持ちがどんどんと富む。一方で庶民はますます貧しくなる。だから累進課税・富裕税・相続税などを通して富を財配分する必要があると論じる。だがメリトクラシーは正しいのか。米田の政治哲学者マイケル・サンデルが指摘する。メリトクラシーの思想は社会移動に関するのであり、平等ではない。それにます気づくべきだ。富者と貧者の深い溝が悪いとは言わない。金持ちの子も貧乏人の子も時問の経過とともに、能力に応じて地位が変わる、つまり彼らの努力と才能の結果て上昇下降も可能でなければならない。偏見や特権により底辺に折り付けられたり、頂上に安住できたりしてはならないと主張するだけだ。［……］メリトクラシーの究極の目...格差という虚構
21日、未明、深夜便「明日へのことば」を聴きながら、「やっぱりそうか」と思ったことがあります。ゲストは脚本家・東京芸術大学大学院映像研究科客員教授の大石みちこさん、「マダム・バタフライの「声」に耳をすませて」というテーマでのインタビュー形式のお話でした。大石さんは、映画が好きなこともあって39歳で受験、合格して映像研究科脚本構成一期生となり、2010年の映画「ゲゲゲの女房」の脚本を手掛けるなど、理論と実践を同時に学びながら後進に育成れている方のようです。お話の中で、次のような話がありました。大学に新しい映像研究科が設立されるという事を知って、入ることを決意しました。監督コース、脚本コース、プロデュースコース、技術パートがあり、撮影、照明、サウンドデザイン、美術、編集など7つのコース、7つの領域があって、監...結論から始まる物語
昨21日は京都、本願寺、前日から入りました。仏教婦人会総連盟の総会でしたが、私の仕事は、2時間、ひな壇の上で座っているだけでした。あたらめて「こんな仕事もあるよなー」と思いました。連盟講師は7名ですが5人参加で、一緒にひな壇の上に坐っていて、連盟講師○○さんと紹介されたとき、立って頭を下げる。それが唯一の役割でした。ネット配信での総会なので、現地参加者はほとんどが役員の人だけです。仕事としては、講師がひな壇にすらることによって「総会の権威付け」と、何か突発的な質問があったときに受け答えることです。無駄なようにも思えますが、考えてみると、自分の人生は大方、無駄なことに喜びを感じたり生き甲斐を感じたりしているので、これも良いかなと思った一日でした。無駄なこと？
『ポジティブ病の国、アメリカ』（バーバラ・エーレンライク著）、「ポジティブシンキングについては、アメリカ独特の無邪気な考え方だと思われがちだが、アメリカ独特とはいえないし、無邪気などという可愛らしいものでもない。アメリカとは大きく異なる環境でも、ポジティブシンキングはさまざまな国で政治的抑圧の道具になっている。」（本文より）本書は、19世紀からキリスト教の一別派として生まれ、20世紀にじょじょに浸透し、大衆化し、今やアメリカ合衆国の国民的強迫観念になり、現在の経済恐慌の要因のひとつでもあるpositivethinkingの弊害を論じています。ポジティブシンキングという心的態度が、人々に期待され押し付けられる「規範」となると、それは抑圧となり、現実把握の失敗、現実遊離、現実逃避へと導かれていく。本書の最初に...ポジティブ病の国、アメリカ
『中外日報』（2023．4．14日号）に「新しい領解文」問題をまとめています。その「上」です以下転載。本願寺派新しい「領解文」の問題点を探る上浄土真京本願寺派で1月16囗に発布された「新しい『領解文』（浄土真宗のみ教え）についての消息」に対し、これまで勧学や司教、宗会議員や布教使、一般寺院僧侶、門信徒らから様々な声が上げられてきた。それらの声から、教学面、制定の経緯・手続き、拝読・唱和の推進など多岐にわたる問題点と、背景にある組織的な課題が浮かび上がってきた。上下2回の連載で今回は教学面と制定経緯について取り上げる。（渡部梨陽）法義大きく誤る懸念石上総長は発布経緯を説明新しい「領解文」は、2021年4月に大谷光淳門主が示した親教「浄土真宗のみ教え」に師徳の内容を加えた形で発布された。当初から教学面で疑問視...新しい「領解文」の問題点を探る上
「新しい領解文」（浄土真宗のみ教え）に対する声明（二）過日、勧学・司教有志の会は、このたび「ご消息」として発布された「新しい領解文（浄土真宗のみ教え）」（以下、「新しい領解文」）について、その文言全般を通じて、宗祖親鸞聖人のご法義に重大な誤解を生じかねないものであることを「声明（一）」において指摘した。この「新しい領解文」の文章表現について、石上智康総長の著書のなかに酷似する表現が多数見出されることは、すでに宗会等で指摘されているように周知の事実であるが、制定の経緯についても、宗会の質疑その他を聞く限り、極めて透明性を欠いている。そして総局の強引な方針によって、全国の僧侶・門信徒は困惑し、混乱は広がり続けている。ことに三月二九日から始まった親鸞聖人御誕生八五〇年・立教開宗八〇〇年慶讃法要では、「新しい領解...「新しい領解文」（浄土真宗のみ教え）に対する声明（二）
『中外日報』（2023.4．12日号）に「本願寺派聖教に基づく伝道をー新しい領解文勧学．司教ら声明第2弾」という記事が掲載されていました。以下転載します。浄土真宗本願寺派の学階最高位の勧学とそれに次ぐ司教ら19人が8日、新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）に対する第2の声明を発表した。総局が、伝統的に定められた「聖教」ではない新しい「領解文」に基づく法話や唱和を要請していることや、現代版「領解文」制定方法検討委員会の答申と反する名称を定めたことなどに対して「宗門の根幹を突き崩すもの」と強く批判し、新しい「領解文」の取り下げと、聖教に基づく伝道に立ち戻るよう求めた。声明は「勧学・司教有志の会」から出され、深川宣暢勧学を代表に、森田眞円氏、普賢保之氏、宇野恵教氏の4人の勧学と15人の司教か名を連ねる。（勧学と...勧学．司教ら声明第2弾
金の価格が高騰しているという。金Ⅰグラム9,406円とあり、1970年代以前における金の価格は、現在価格の7分の1程度とある。先般、たまに線香を購入する京都のお香の老舗から、「特価販売」というカタログが届いたので、拙寺報恩講導師用、また正月に供える線香を頼みました。30年前に伽羅を購入したときは、1グラム何千円だったかと思います。この度、購入したら品は伽羅1グラム30.000円、2グラム届きました。伽羅の線香は10本27.000円、線香は1本で充分、本堂を香りで満たします。沈香でもピンキリで、最近は法事に行った折、そのお宅にある抹香ではなく、自分で持参した沈香を使っていただいています。伽羅が高くなった
『アニミズム時代』（法蔵館文庫・岩田慶治著）、は、ほとんど読んでいませんが、ふとアニミズムと一切草木悉皆成仏は似ていると思いました。一切悉有仏性でもそうですが、「仏」という理想的世界によって統一されているが、アニミズムは、いのちのありようがバラバラになっているので、そのいのちに接する人の情念によって、悪になった善になったりするのかも知れません。以下、少しですが本から転載します。朝、庭におりたって木々にあいさつする。「今口は、木蓮さん」、「今日は、泰山木さん」。もちろん、木は返事をしない。しかし、泰山木の枝にぶらさがり、木蓮の肌に触れていると、ゴツゴツした、ザラザラした肌ざわりをとおして、木々の返事がかえってくる。自然のなかの応答、感覚のやりとり、そこにアニミズムの出発点があるのではなかろうか。あの枝にカミ...アニミズム時代
宗派から『新時代の浄土真宗』（浄土真宗本願寺派総合研究所編集、浄土真宗本願寺派情報メディアセンター本部編集）が送られてきました。PHPからの発刊です。ざっと目を通しましたが、みな宗報に掲載されていたことで、そう目新しいものがありませんでした。目新しいと言えば、読者「この商品をレビュー」つ次のようにありました。言い得ています。有難い指摘です。本願寺派は歴史と信用のある組織。ゆえに、親鸞の説く教義をもとに、時代に合う理念や行動が語られる本だと想像して、購入。しかし、読んでみると、社会経験が少ない教団のトップが、時代に合うわけでもない、仏教でもない事を語っている内容だと感じました。教団としては、行動理念を大谷光淳門主説かれる各言葉とし、念仏者の社会活動を模索したいようです。社会活動の内容として、地球温暖化、孤独...新時代の浄土真宗
土門拳の埋葬されている八柱霊園のお墓にご縁を頂いている。墓碑に「昭和22年8月土門真菜」とあり、それから浄土真宗とのご縁が出来たのではないかという話を書いた。土門拳は滅多にわが子のことを記していない。そのような興味から図書館から『土門拳のこどもたち』という写真集を借りてきた。以下、二つのことが記されていた。土門拳と「こども」の写真岸哲男（写真評論家、二松学舎大学名誉教授）の最後に、次の様にある。終戦直後の昭和21年-もう遠いむかしのことになったから、書いてもよかろう。当時6歳のかわいいさかりだった上門拳の次女の真菜ちゃんが、築地明石町の自宅近くの防火川水池で、あやまっておぼれ死んだ。その忘れようにも忘れられない不幸な思い出が、こどもにカメラを向けずにはいられない土門拳の深層意識下にきっとあるにちがいない。...土門拳のこどもたち
引き続き『悪さをしない子は悪人になります』(新潮新書・2023/1/18・廣井亮一著)からの転載です。子どもの攻撃性を肯定的行動につなげるそれでは、子どもの攻撃性を肯定的行動につなげていくためには、親や教師の関わりとして何か求められるのでしょうか。子どもの攻撃性の肯定的側面をもっとも強調したストー「『人間の攻撃心』は、親は子どもが外界の危険や内部の攻撃的感情を適切に処理することができるという確信を持って養育すべしと述べています。つまり、子どもを「信じている」かどうかということです。これらの学説を一言でくくれば、家裁調査官と非行少年との関わりをテーマにしたNHKドラマ『少年たち3』（2002年8月放送）で上川隆也演じる家裁調査官が語った、゛”信じること、希望を持つこと、人間はつながっている”という台詞に集約...悪さをしない子は悪人になります④
4月9日（日）、中仏通信の講義で築地本願寺へ行くと「今日は花まつりで駐車できません」とのこと。何とか入れて貰いましたが、境内は1000位の人がいて、出店も「広島お好み焼き」など、屋台の出店と違って、本格的な店が20店舗くらい出店していました。大型の消防車も2台来ていて、お子さんを運転席に乗せて写真を撮るコーナーが人気でした。30年前の築地本願寺の「花まつり」は、銀座三越から築地本願寺まで、作り物の像を引いてのパレードと、子ども向けイベントをしていましたが、人を集めるのには、今の様な飲食を提供することが一番効果的なようです。「やっぱり人は、飲食など煩悩を満たしてくれるものが流行る」と思いながら境内をウロウロしてきました。築地本願寺の花まつり
引き続き『悪さをしない子は悪人になります』(新潮新書・2023/1/18・廣井亮一著)からの転載です。「悪」と攻撃性子どもの「悪」は、やんちゃ、いたずら、わるさ、反発、反抗などの攻撃性として表れます。ここで、「悪」と攻撃性について説明します。「攻撃」は意図的になされる危害行為で観察可能であり、「攻撃性」はその行動が生じる心理的な過程であると説明されることがあります。このように定義する限り、攻撃性は「悪い行為を生じさせる心的過程または心的エネルギー」となります。値かに、凶悪事件、粗暴事件などの反社会的非行は他者に危害を及ぼす攻撃行動であり、自傷、薬物乱用、援助交際などの非社会的非行は自分を傷つける攻撃行動です。非行、犯罪やいじめなどの問題行動のほとんどは、攻撃性の歪んだ発動によるものです。そして、それぞれの...悪さをしない子は悪人になります③
『悪さをしない子は悪人になります』(新潮新書・2023/1/18・廣井亮一著)からの転載です。悪理学「悪」について説明します。動物行動学、生態学をもとにしながらさまざまな観点から「善」と「悪」について考察したL・ワトソン（『ダーク・ネイチャー悪の博物誌』は、善良なものが腐敗して邪悪なものに転じる契機を「悪理学の三原理」として次のように提示しています。第1原理一よいものは、場所を移されたり、周囲の文脈からはずされたり、本来の生息環境からはずされりすると悪いものになりやすい。どのようなことであれ、もっともよく生きられる場所から移動させられたり切り離されたり遠ざけられたりすると、よいものの安定性が乱され悪くなりやすいのです。そし、元の場所にも移された場所にも問題が生じてきます。ものにはそれぞれに応じた「居場所」...悪さをしない子は悪人になります②
『中外日報』（2023．3．31日号）に本願寺前執行長の武田昭英しが「新しい領解文」について、問題点を投稿していた。新しい「領解文」が全の僧侶・門信徒の間で念が沸き起こっています。宗会でも議論になったようですが、将来の本願寺教団の法義相続に大きな禍根を残すことに気いていたのは、一部の議員のみだったようです。いや、気付いていても、人事権を持った総長の気配りがあったのでないかと思われます。しかし、宗祖親鸞聖人のみ教えが捻じ曲げられることこそが一大事であり、浄土真宗にとって致命的なことです。宗会がこれを座視したことは今後の宗門の衰退に拍車をかけることになる可能性を危惧します。新しい「領解文」の問題点を簡潔に指摘してみます。「後生の一大事」という響きがない。「後生の一大事」は浄土真宗の要です。る。②機の深信が欠如...「新しい領解文」について、問題点
『悪さをしない子は悪人になります』(新潮新書・2023/1/18・廣井亮一著)、興味深いタイトルの本です。図書案内に次の様にあります。「悪」は排除するべきものではない。悪と善は相対的なものに過ぎない。大事なのは、総体としての生身の人間の中に「悪」を正しく位置づけることだ。罪を犯し、非行に走った少年であっても、「悪」を正しくその子の中に位置づけてやれば、それは人生をプラスの方向に導くためのエネルギーともなるのだ以前、このブログで〝ハトの喧嘩〟について紹介したことがあります。http://satukirou.hatenablog.jp/entry/2013/10/03/202215転載。鳩を籠に入れて喧嘩させると、際限なく殺し合う。相手が無様に倒れ伏してもその皮を剥ぎ続け、容赦のない追撃を加える。これが平和の...悪さをしない子は悪人になります①
未明、目が覚めてウオーキングには早いので、法話を聞いていたらあった話です。助産婦として33年、2600人以上の赤ちゃんの出産に立ち会ってきた内田美智子さんの言葉「お母さんの宝物」33年間出産に立ち会ってきた助産師さんの言葉 いいね！ニュース(iinee-news.com)からの転載です。自分の目の前に子どもがいるという状況を当たり前だと思わないでほしいんです。自分が子どもを授かったこと子どもが「ママ、大好き」と言ってまとわりついてくることは、奇跡と奇跡が重なり合って、そこに存在するのだと、知ってほしいと思うんですね。そのことを知らせるために、私は死産をした一人の、お母さんの話をするんです。そのお母さんは、出産予定日の前日に、胎動がないというので来院されました。急いでエコーで調べたら、すでに赤ちゃんの心臓は...お母さんの宝物
『普通という異常健常発達という病』(講談社現代新書・2023/1/19・兼本浩祐著)からです。「健常発達症候群」光岡英棯と福森仰の二人が、ある対談のなかで、アメリカ自閉症協会有志が健常発達の人について作成した興味深い定義を紹介しています。以下のようになります。健常発達は、ここではニューロティピカルジという言葉に当たるのですが、直訳すれば「神経組織として定型的な」とでもなるのでしょうか。「はじめに」で紹介しかように、価値判断から中立的な定型発達に当たる用語が当然ながら用いられています。いずれにしても健常発達的心性を持つ人たちを「健常発達症候群」という障害としてみて、つぎのような健常発達の人の疾病的特性を挙げています。二人の対談記事をもとに紹介してみましょう。（1）ニューロティピカル症候群は遺伝的に発生すると...健常発達症候群
