はてなブログに「縄文ノート168『縄文の今日的意義』『何と対峙しうるのか』『縄文の世界性』」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/国際縄文学協会の成立前から関わってきたライターのA氏から「縄文の今日的意義」「何と対峙しうるのか」「縄文の世界性」について質問を受け、10日、レジュメをバタバタと作成して喫茶店で話しました。地球環境、食料不安、新興感染症、戦争・地域紛争、原爆・原発、格差拡大、拝金主義、共同性喪失などの現代文明の危機に対し、世界に普遍的に存在し、日本では縄文時代からスサノオ・大国主建国、天皇制の平安期、封建時代の鎌倉期（高群逸枝説）まで存在した妻問夫招婚の母系制社会の歴史こそが、今こそ見直される必要があると思っています。「縄文ノート164女と男の『民主...「縄文ノート168『縄文の今日的意義』『何と対峙しうるのか』『縄文の世界性』」の紹介

はてなブログに「縄文ノート167『三隅・三角・夷隅・大隅・大住』『隈本・熊本・球磨郡』考」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/仕事先で出会った三隅町・三角町・三住町、夷隅郡・いすみ市、大隅郡・大住郡、熊本・隈本、球磨郡・球磨川などの各地の地名や、邪馬台国の卑弥呼の王都、旧甘木市の高台＝高天原で神功皇后に討たれた羽白熊鷲（羽白＝羽城＝杷木、球磨＝球磨等）など、「すみ・くま」地名の由来と地名由来人名（杷木の球磨の鷲など）について前から気になっていましたが、隈元という名字の方と会う機会があったので、まとめてみました。「くま＝くめ＝こめ」であり、南インドのタミル語（インダス文明由来のドラヴィダ語の南部語）の「kum-ai（こ＝く）（ai≒え）」に由来し、縄文時代にわが...「縄文ノート167『三隅・三角・夷隅・大隅・大住』『隈本・熊本・球磨郡』考」の紹介

はてなブログに「縄文ノート166日本中央部縄文文明世界遺産登録への研究課題」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/縄文社会研究会・東京第5回例会の資料の加筆・修正版です。日本中央部縄文文明を世界にアピールするためには、これまでの各地域・各分野の取り組みを世界的にアピールできるようまとめあげることが必要であり、私の仮説検証型の提案などについてもさらに掘り下げる必要があります。日本中央部縄文文明世界遺産登録へ向け、縄文文化・文明論、縄文農耕論、神山天神信仰論、母系制社会論の4つのテーマについて、さらに各遺跡・各分野の研究者・市民との交流・共同研究が必要と考える課題を提案しました。本ブログの「スサノオ・大国主建国論」としても、縄文母系制社会の妻問夫招婚からのスサノオ・...「縄文ノート166日本中央部縄文文明世界遺産登録への研究課題」の紹介

はてなブログに「縄文ノート165縄文社会研究会・東京第4・5回例会報告」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/縄文社会の文化・文明が現代社会に続いているという上田篤会長の問題提起に始まり、熱帯雨林での女・子ども進化論、ヒョウタンを持ったアフリカからの縄文人移動論、海人(あま)・山人(やまと)縄文人論、縄文語（倭語）ルーツ論、イモ・マメ・穀類縄文農耕論、糖質・魚介縄文食論、縄文・弥生連続論（縄文社会の内発的発展論）、霊(ひ)信仰論（神山天神信仰論＝神名火山（神那霊山）論、神籬（霊洩木）論）、縄文巨木建築・出雲大社・邪馬台国楼閣連続論、縄文人のスサノオ・大国主建国論、妻問夫招婚の母系制社会論など、時間・空間を思い切り伸ばし広げて縄文社会を仮説検証型で楽しく論じてきま...「縄文ノート165縄文社会研究会・東京第4・5回例会報告」の紹介

はてなブログに「縄文ノート164生活者の女と戦士の男の「民主主義・平和・宗教」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/別テーマのまとめに1週間ほど集中していましたが、今回は縄文社会研究会のテーマである縄文時代の母系制社会から、現代の民主主義と平和、宗教について考えてみました。生活者の女の「民主主義・平和・宗教」と、戦士の男と戦士の「民主主義・平和・宗教」は異なり、母系制社会の前者から、父系制社会の数千年の後者への移行が行き詰まりを見せているのが現在のウクライナ戦争や新冷戦であり、その打破には数万年の母系制社会の歴史を見直してみる必要があると考えます。本ブログの「スサノオ・大国主建国論」としても、スサノオ・大国主建国が弥生人征服国あるいは他部族征服国ではなく、米鉄交...「縄文ノート164生活者の女と戦士の男の「民主主義・平和・宗教」の紹介

Seesaaブログ「ヒナフキンの邪馬台国ノート」に「49『卑弥呼王都＝高天原』は甘木（天城）高台―地名・人名分析からの邪馬台国論」をアップしました。https://blog.goo.ne.jp/konanhina古代史の話をする機会があり、資料として『邪馬台国探偵団～卑弥呼の墓を掘ろう～』（アマゾンキンドル本）からピックアップした「邪馬台国ノート45『正使陸行・副使水行』の邪馬台国甘木高台説（200206）」後の分析を加筆・修正したレジュメを作成しました。母系制社会の縄文時代から、米鉄交易によるスサノオ・大国主の委奴国（ふぃな＝いな・ひなの国）建国の延長上に筑紫大国主王朝の卑弥呼の女王国があり、魏書東夷伝倭人条と古事記・日本書紀の地名・人名・距離分析から卑弥呼（霊御子）＝アマテル（大霊留女：オオヒルメ）の...「邪馬台国ノート49『卑弥呼王都＝高天原』は甘木（天城）高台―地名・人名分析からの邪馬台国論」の紹介

1．日本の宗教施設の世界文化遺産登録わが国の宗教施設の世界文化遺産としては、次のものがあります。神道系7、仏教系6，キリスト教系1となっていますが、縄文時代から続くわが国の根本宗教である「霊（ひ）信仰」（神名火山（神那霊山）・神籬（霊洩木）崇拝など）を受け継いだ「八百万神信仰」の拠点となる出雲大社を中心としたスサノオ・大国主系の神社がすっぽりと抜け落ちています。2．世界遺産の登録基準を満たす「八百万神(やおよろずのかみ)信仰」「八百万神信仰」とその宗教施設は世界遺産登録の次の4つの基準を満たします。具体的には、施設としては出雲大社（出雲市）・神魂神社（松江市）・熊野大社（松江市）等、宗像大社・志賀海神社・住吉神社・麻氐良布神社・海神神社（和多都美神社）・月読神社等、広峯神社（姫路市）、大神神社（桜井市）、...スサノオ・大国主ノート147出雲大社を中心とする「八百万神(やおよろずのかみ)信仰」の世界遺産登録へ

同窓会の案内の続きかと思ったメールで、同期生の馬庭稔君が3月16日に急逝されたことを知りました。なんとも悲しく、残念でたまりません。2020年春には出雲に行き、スサノオ・大国主建国論や八百万神信仰の世界遺産登録などを話し合いたいと新年に入って約束していたのですがコロナでダメになり、そのままで過ごしてしまったことが悔やまれます。馬庭君は建築史を専攻して京都・出雲・東京に設計事務所を開き、住吉大社造を始めとする神社・寺社建築や宗教施設、公共施設などの設計で多くの功績を残し、出雲の古代史では京大建築学科同期生では一番詳しいと自負し、出雲では高齢者福祉施設や保育所を経営する郷土愛にあふれる方でした。私が『スサノオ・大国主の日国(ひなのくに)―霊(ひ)の国の古代史―』の原稿を書いた時には読んで「間違いない」と出版を...スサノオ・大国主ノート146古代出雲大社復元に取り組んだ馬庭稔君逝く

はてなブログに「縄文ノート161絵文字・記号・シンボルー『謎の記号祖先からのメッセージ』から」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/縄文土器の表面の造形について、「縄文ノート22縄文社会研究会八ヶ岳合宿報告」において「9．『縄文Emoji（絵文字）説』」として、日本発の「Emoji（絵文字）」が今や世界標準となっていることから、線画による絵物語や浮世絵・劇画・アニメ文化が縄文時代から続く「象形文字の前段階の絵文字」の伝統を受け継いでいるのではないか、との仮説を提起しました。今回、山下フルーツ農園の絵文字と、コズミックフロント「謎の記号祖先からのメッセージ」から、「絵文字」を「記号（サイン）」と「シンボル」に分けて整理するとともに、西洋中心史観（男中心史観・肉食進...「縄文ノート161絵文字・記号・シンボルー『謎の記号祖先からのメッセージ』から」の紹介

はてなブログに「縄文ノート161『海人族旧石器・縄文遺跡群』の世界遺産登録メモ」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/2週間近く別件に集中しており、しばらく縄文・古代史研究はストップしていましたが再開したいと思います。「日本中央部縄文遺跡群」は、採集栽培・漁労・狩猟の土器鍋食による、豊かで平和な1万数千年の妻問夫招婚による霊（ひ）信仰の母系制定住社会を示しており、その文化は現代まで色濃く引き継がれているとして、前回、世界遺産として新規登録申請の提案を行いました。しかしながら、すっぽりと抜け落ちているテーマがあり、新たに「海人族旧石器・縄文遺跡群」の世界遺産登録申請にむけてメモしました。世界各国の先史時代の文化遺産について詳しい分析はまだ行っていませんが、旧新石器...「縄文ノート161『海人族旧石器・縄文遺跡群』の世界遺産登録メモ」の紹介

はてなブログに「縄文ノート160『日本中央部縄文遺跡群』の世界遺産登録へ向けて」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/「日本中央部縄文遺跡群」は、採集栽培・漁労・狩猟の土器鍋食による、豊かで平和な1万数千年の妻問夫招婚による霊（ひ）信仰の母系制定住社会を示しており、その文化は現代まで色濃く引き継がれています。この「日本中央部縄文遺跡群」は世界の新石器時代（土器時代）の全世界の文明・文化の解明に寄与するとともに、持続的発展可能な平和な世界に向けての「顕著な普遍的価値」を示す世界遺産であり、登録運動を提案しています。「北海道・北東北の縄文遺跡群」世界遺産は、登録基準の「ⅲ文化的伝統又は文明の存在を伝承する物証」「ⅴ伝統的居住形態、土地利用、環境共生の顕著な見本先進的...「縄文ノート160『日本中央部縄文遺跡群』の世界遺産登録へ向けて」の紹介

はてなブログに「縄文ノート159縄文1万5千年から戦争のない世界へ」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/多くの尊い犠牲者を出しているウクライナ戦争の先にどのような未来が描けるのか、「戦争なき1万5千年の縄文社会」をもとに「戦争なき平和」な未来を想像してみました。Imagineallthepeople想像してごらんみんながLivinglifeinpeace平和に生きているとマルクスは「原始共産社会」を理想とし、一神教をマルクス主義に置き換えた男中心の私有財産の争奪戦（階級闘争・戦争）による共産社会を目指しましたが、「戦争による平和」な未来の実現など可能でしょうか？私有財産だけに着目した「原始共産社会」像からではなく、縄文1万5千年の社会史から未来を想像（夢想・妄...「縄文ノート159縄文1万5千年から戦争のない世界へ」の紹介

古事記はイヤナギ（伊邪那岐）・イヤナミ（伊邪那美）の国生みに続いて、神生みについて述べている。繰り返しになるが、通説の「イザナギ・イザナミ」読みに対し、伊邪那美が松江市東出雲町揖屋の揖屋神社に祀られている以上、「イヤナミ・イザナギ」読みにすべきである。「邪馬台国」を「やまたいこく」と読んでいる方は、「邪」を「や」と読んでいただきたい。⑴イヤナミ（伊邪那岐）・イヤナギ（伊邪那美）の神生み古事記に書かれた神々は次の表のとおりである。これを読むと、あまりにも多い御子の数、イヤナミの排泄物やカグツチ（火之迦具土）の血・死体、イヤナギの持ち物や黄泉の汚垢から生まれた神々など、実に不合理・不自然な神話といわざるをえない。⑵「不合理神話無視」か「合理的解釈追究」か？「聖書・キリスト」を後世の創作としたドイツのヘーゲル左...スサノオ・大国主建国論7イヤナミ・イヤナギの神生み

はてなブログに「縄文ノート158ピラミッド人工神山説：吉野作治氏のピラミッド太陽塔説批判」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/TBSの12月4日の「ピラミッドの真実！5000年の封印を破る鍵は太陽の船と科学とツタンカーメン」をやっと見ました。果敢にエジプトで発掘を続けた吉村作治早大名誉教授は昔から大好きな学者ですが、氏の「ピラミッド王墓説」批判には賛成ですが、氏の「ピラミッド太陽塔説：太陽パワー塔説」「ピラミッド日本伝播説」を批判し、「ピラミッド人工神山説：神山天神信仰説：ピラミッド神名火山（神那霊山）説」「三角文の神山信仰アフリカ起源説」をまとめました。神山信仰と人工の神山・ピラミッドの世界への伝播は、熱帯のアフリカで魂魄分離（魂と死体の分離）宗教思想と死者...「縄文ノート158ピラミッド人工神山説：吉野作治氏のピラミッド太陽塔説批判」の紹介

縄文社会研究会・東京で事務局長であった山岸修氏がALSを発症し、昨年の8月末、「小生も日日、前向きにガンバル所存です」のメールとともに手持ちの縄文社会研究会の資料を送っていただいたのですが、12月19日治験入院中に感染で亡くなられたという残念な悲しいことがありました。そこで、遅まきながらその資料を子細に見直すと、私が入会する前に岡野眞氏（香川大学教授）が報告された2010年3月発行の『社叢学研究』の「古代・出雲大社の立地場所をさぐる」という論文の抜き刷りがありました。そこには図-3の宝治2年（1229年）造営と図-4の8世紀頃の立地環境図が載せられており、私の「引橋長一町＝桟橋・浮橋説」と「出雲大社故地八雲山－琴引山線上説」を裏付けていたので、ここに紹介したいと思います。＜参考資料ブログ＞・スサノオ・大国...スサノオ・大国主ノート145岡野眞氏論文と「引橋長一町」「出雲大社故地」

はてなブログに「縄文ノート157中ツ原遺跡の8本柱巨木拝殿は天狗岳を向いている」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/これまで茅野市の中ツ原遺跡の巨木8本柱痕の建物を神山天神信仰の巨木拝殿（楼観）とし、信仰対象の神名火山（神那霊山）を蓼科山として書いてきましたが間違っており、八ヶ岳連峰の天狗岳に変更したいと思います。この8つの柱痕からの建物の復元について、縄文人は現代人と同程度の判断力を持っていたと考える私は、①柱の太さから当時の森林の樹高を超える高さの建物であり、②その大きさ、③柱の数、④戦争社会ではないこと、④「御柱祭」のような多大な共同作業を必要とすること、⑤集落中央の高台の800基以上の土坑群の中心に立地していること、⑥傍から「仮面の女神」の土偶が見つか...「縄文ノート157中ツ原遺跡の8本柱巨木拝殿は天狗岳を向いている」の紹介

はてなブログに「縄文ノート156山岸修さん（縄文社会研究会・東京事務局長）逝く」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/昨年の12月19日、縄文社会研究会・東京の事務局長の山岸修さんがALSの治験入院中に肺病で亡くなりました。2011年、ネットで検索して国際縄文学協会共催の「原発問題を考える」の今井一氏の「国民投票」の講演を聞きに行ったのですが、なんと、京大工学部建築学科西山研究室の大先輩の上田篤氏（当時、助教授）の講演が同時に行われたのです。そこで石飛仁氏（出雲古代史研究家・劇作家・演出家）の講演チラシ「縄文出雲古代序説―オオクニヌシは縄文最後の大王だった」を受けとって聞きにいき、かつて『現代の眼』編集長であった山岸修さんに40年ぶりに出会い、2013年から私は...「縄文ノート156山岸修さん（縄文社会研究会・東京事務局長）逝く」の紹介

明けましておめでとうございます。戦争と気候大変動、新興感染症、巨大地震、バブル崩壊、格差拡大・固定化などの時代を迎え、どう新たな世界を切り開くのか、スサノオ・大国主建国論、縄文社会論、さらには人類起源論から考え続けています。そもそもの出発点は「ヒョウタンから縄文人」でした。若狭の鳥浜貝塚（12000～5000年前）や青森の三内丸山遺跡（約6000～4000年前）から発見されたヒョウタンの原産地が、次女が青年海外協力隊員として赴任していたアフリカ西部のニジェール川流域であることから、私の人類史の探究は始まりました。Y染色体C型から分岐したD・E型人のうちのD型縄文人に近いE型人がニジェール川・コンゴ川流域に住み、「主語－目的語－動詞」言語族が西アフリカ―エチオピア―インド・ミャンマー―日本に分布し、イモやコ...2023年賀春

前回の「別天神(ことあまつかみ)五柱」「神世七代」に続き、その最後の伊邪那岐(いやなぎ)・伊邪那美(いやなみ)（以下、イヤナギ・イヤナミと表記）のオノゴロ島への「天降り」、「14の島生み」について分析を進めたい。⑴「淤能碁呂嶋(おのごろじま)」は意宇川河口の揖屋天神(あまつかみ)たちは「この漂へる国を修理し固め成せ」と言って、イヤナギ・イヤナミを天の浮橋に立たせて「天の沼矛」を指し下して塩をこおろこおろにかきまぜ、矛の先よりしたたり落ちた塩が積もって「淤能碁呂嶋(おのごろじま)」ができたとし、倉野・古事記注は「天の浮橋」を「神が下界へ降りる時に天空に浮いてかかる橋」とし、「オノゴロ島」は「自然に凝って出来た島の意。所在不明」としている。この「オノゴロ島」については、淡路島北岸の淡路市「絵島説」（本居宣長）...スサノオ・大国主建国論6壱岐・対馬の海人族の国生み神話

はてなブログに「縄文ノート155素晴ら怪しい縄文論：COOLJAPAN～発掘!かっこいいニッポン〜『縄文〜Jomon～』」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/スサノオ・大国主建国論に集中しており、やっと「COOLJAPAN～発掘!かっこいいニッポン～」の9月24日「縄文〜Jomon」の録画を見ることができました。各国の人たちが縄文をどうとらえているかに興味があったのですが、学校でイタリアではローマから、アメリカでは航海時代からなど、旧石器・新石器（日本だと縄文時代）の歴史については教えられていませんでした。世界の中で日本がもっともこの時代の研究と国民の理解は進んでおり、世界史解明に貢献すべきことが改めて確認できました。番組が北海道・北東北縄文遺跡群の世界遺産登...「縄文ノート155素晴ら怪しい縄文論：COOLJAPAN～発掘!かっこいいニッポン〜『縄文〜Jomon～』」の紹介