日暮門の二十四孝彫刻のご紹介は今日で最後になります。子どもの格好をして両親の前で踊る老莱子。 僕まだ子どもだよ！だから父さん母さんもまだまだ若いってことだよ！とアピールしていますがさすがに無理があると思います。 息子は忘年会の余興の練習でもしているのかねえ、なんて話してそう。 今回撮影し忘れた「孟宗」「楊香」「王祥」に関しては、またいつか柞原八幡宮を参拝した折に忘れず撮影してきます。 ーーー 大分市 柞原八幡宮南大門（日暮門）の二十四孝彫刻 終 ーーー
社寺巡りをしていると、お堂や社殿に彫刻が施されているのを見ますよね！日本の神話や中国の仙人、鳥や動物。その中でも中国の孝子たち、「二十四孝」の彫刻に絞って見ていきます。
母を背負って戦場から避難の途中、賊に襲われる江革。中国古代二十四孝全図、これまでのところ絵を見れば孝子の誰なのか、すぐにわかりますね。日本の書籍の絵と大きく違うこともありません。 画像は早稲田大学図書館古典籍総合データベースより To Work as a Servant to Support His Mother Kiang Ko of the later Han dynasty waswhile very young, left an orphan by the deathof his father. He lived with his mother alone.At that time t…
鹿の格好をして山に入った孝行息子。漢文では「剡子」、英文では「タンシ」になってます。 画像は早稲田大学図書館古典籍総合データベースより To Serve Parents With Deer's MilkTan Tzu of the Chow dynasty was very filialin nature. His parents were so old that theireyes grew dim. They had a desire to drink thedeer's milk, or rather a remedy for eyes cure. Tan Tzu, then putti…
両親の像を彫って祀った丁蘭。 画像は早稲田大学図書館古典籍総合データベースより Wood Carved for Parent's Worship Ting Lan of the Han dynasty lost hisparents, in his early youth. Impossible to servethem both, he devised to carve a piece of woodinto his parents' image, which he should serveas if the deceased were alive in order to fulfillhi…
母の墓前で跪き語り掛ける王裒。 画像は早稲田大学図書館古典籍総合データベースより Hearing the Thunder and Weeping before the Tomb Wang Pau of the Wei dynasty served hisfather and mother very faithfully. His mother,in her life time, was much afraid of thunder.After she was dead, and buried in the deep ofmountain forest, whenever thunder was…
親の下の世話を自ら行った、親孝行な黄庭堅（黄山谷）の書。ただいま上野の国立博物館で鑑賞できます。東洋館8室で2022/09/21～10/16まで。 犬養毅氏もご覧になったとのこと。横に長～い書でした。
漢文帝。母親の薄太后に湯薬を自ら運ぶ、孝行な帝。 画像は早稲田大学図書館古典籍総合データベースより To Taste the Medicine in Person（親嘗湯薬） Emperor Wen Ti named Heng of the Han dynasty was the third son of Kao Tzu andwas begotten by his mother afterwards calledEmpress Dowager Po seeondary(secondary?) wife to KaoTzu Prior to his accession to the thron…
エンペラー・シュン。舜も象も一仕事終わって休憩中かしらね。 画像は早稲田大学図書館古典籍総合データベースより 気分転換で今回は英文を書き出します。 THE TWENTY FOUR CASES OF FILIAL PIETY Filial Piety Moving Heaven to Sympathy （孝感動天） Emperor Shun, the son of Ku So, of the Yudynasty was veryfilial in nature; but his fatherobstinate, his mather ill-tempered, and hisyounger br…
明日から「中国古代二十四孝全図」を紹介していきます。 中国古代二十四孝全図 "The Twenty four cases of Filial Piety" （filial piety=孝行） 「早稲田文庫」という朱印が押してありますね。どこの国で出版された本なのかしら。 左頁に上下二人の孝子、右頁には漢文と英文が書かれてます。 画像は「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より 明日、トップは大舜からですね。1番大舜、2番漢文帝という順番が多いですね。
書籍/二十四孝 (中野市右衛門1632)・24 陸績 （完）
陸績。床に2～3個橘の実が・・・転がってませんね。 国立国会図書館デジタルコレクションより 陸績孝悌皆天性 人間六歳児 袖中懐緑橘 遺母報含飴 陸績。六歳の時。袁術と。いふ人の所へ行き侍り。袁術陸績がために。菓子に橘を出せり。陸績これを三つ取りて。袖に入れて帰るとて。袁術に礼をいたすとて。たもとより落とせり。袁術これを見て。幼き人に似あはぬ。事といひ侍りければ。あまりに見事なるほどに。家に帰り。母に与へんためなり。と。申し侍り。袁術。これを聞きて。幼き心にて。かやうの。心づけ。古今まれなりと。誉めたるとなり。さてこそ。天下の人。彼が孝行。なりつることは知りたるとなり ーーー 日光市輪王寺糸割符…
かいがいしく母親の世話をする黄山谷。 国立国会図書館デジタルコレクションより 山谷貴顕聞天下 平生孝事親 汲泉涓溺器 婢妾豈無人 山谷は。宋の世の詩人なり。今に至りて。詩人の。祖師といはるる人なり。あまた使ふ人も多く。また妻もありといへども。自ら。母の大小便の器物を取り扱ひて。けがれたる時は。手づから是を洗ひて。母に与（へ）。朝夕に。よく仕へて。怠ることなし。されば一をもって。万を知るなれば。そのほかの孝行をしはかられたるとて。この人の孝義。天下にあらはれたるとなり。この山谷のことは。世人にかはりて名の高き人なり ーーー
書籍/二十四孝 (中野市右衛門1632)・22 田真・田廣・田慶
木にも心があるのを知り、伐採するのをやめた田真兄弟。 国立国会図書館デジタルコレクションより 田真・田廣・田慶海底紫珊瑚 群芳總不如春風花満樹 兄弟復同居 田真。田廣。田慶。この三人は兄弟なり。親に後れて後は。親の財宝をも。三つに分けてとれるが。庭の前に紫荊樹とて。枝葉さかへ。花も咲き乱れたる木一本あり。これをも三つに分けて取るべしとて。三人詮議しければ。夜の間に枯れたり。田真これを見て。草木心ありて。切り分かたんといへるを聞ひて。枯れたり。まことに人として。是をわきまへざるべしやとて。分かたずしてをきたれば。また再びもとのごとくさかへたるとなり。まことに兄弟。あまたあれども。根本は。親の恩な…
親思い、兄弟思いの張孝張礼。 国立国会図書館デジタルコレクションより 張孝張礼偶値緑林児 代烹云痩肥人皆有兄弟 張氏古今稀 張孝。張礼は。兄弟なり。世間飢饉の時に。八十余りの母を養へり。木の実を拾いに行きたれば。一人たへ疲れたる者来て。張礼を殺して。食らはんといへり。張礼云やう。我老いたる母を持てり。今日いまだ食を参らせさりつる程に。少の暇を給れ。母に食物を参らせて。やがて参らん。もしこの約束を違へは。家に来て一族まで殺し給へと云て帰り。母に食をすすめて。約束のごとく。彼の者の所へ至りけり。兄の張孝是を聞きて。また跡より行て云やうは。我は張礼よりこへたる程に食するによかるべし。我を殺して張礼を…
呉猛。子どもの自己犠牲の上に成り立つ親孝行は痛ましいものです。 国立国会図書館デジタルコレクションより 呉猛夏夜無帷帳 蚊多不敢揮恣渠膏血飽 免使入親闈 呉猛は。八歳にして。孝ある人なり。家まどしくして。よろづ心に足らざりけり。されば。夏になりけれども。（し）帳もなし。呉猛自ら思へり。我衣を脱ぎて。親に着せ。我が身はあらはにして。蚊にくはせたらば。蚊も我身を食らひ。親を親をたすけむと思ひ。すなはちいつも。夜もすがら。裸になり。我身を蚊にすはせて。親の方へ。蚊の行ぬやうにして。仕へたるとなり。いとけなきものの。かやうの孝行は不思議なりしこと共なり ーーー
ゆ黔婁。 国立国会図書館デジタルコレクションより ゆ黔婁到縣未旬日 椿庭構疾深願将身代死 北望起憂心 庾黔婁は南斉の時の人なり。「せんりよう」といふ所の。官人になりて。すなはち「せんりやう県」へ至りけるが。いまだ十日にもならざるに。たちまちに。胸騒ぎしけるほどに。父の病み給ふかと思ひ。官を捨てて帰りければ。案のごとく。大きに病めり。黔婁。医師に。よしあしを問ひければ。医師。病者の。糞を甞めて見るに。甘く。苦からば。よかるべしと。語りければ。黔婁。やすき事とて。嘗めてみれば。味わひよからざりけるほどに。死せん事を悲しみ。北斗の星に祈りをかけて。身代はりに立たんことをいのりたるとなり ーーー 病気…
蔡順。 国立国会図書館デジタルコレクションより 蔡順黒椹奉親闈 啼飢涙満衣赤眉知孝順 牛米贈君帰 蔡順は。汝南といふ所の人なり。王莽（わうまう）といへる人の時分の末に。天 大に乱れ。また飢饉して。食事に乏しければ。母のために。桑の実を拾ひけるが。熟したると。熟せざるとを分けたり。この時。世の乱れにより。人を殺し。剥ぎ取りなどするものども来たつて。蔡順に問ふ様は。何とて。二色に拾ひわけけるぞといひければ。蔡順一人の母をもてるが。この熟したるは。母に与へ いまだ熟せざるは。我ためなりと語りければ。心強き不道の者なれども。彼が孝行を感じて。米二斗と。牛の足一つ。与へてさりけり。その米と牛の腿とを。母…
鹿の格好をして山にいたら、狩人に殺されそうになった剡子。 国立国会図書館デジタルコレクションより 剡子老親思鹿乳 身掛褐毛衣若不高聲語 山中帯箭帰 剡子は。親のために命を捨てんとしけるほどの。孝行なる人なり。そのゆへは。父母老ひてともに両眼をわづらひしほどに。目の薬なるとて。鹿の乳をのぞめり。剡子。もとより孝なるものなれば。親の望みを叶へたく思ひすなはち鹿の皮を着て。あまた群がりたる。鹿の中へまぎれ入侍れば。狩人是を見て。まことの鹿ぞと心得て。弓にて射んとしけり。その時。剡子。これはまことの鹿にはあらず。剡子と云ふ者なるが。親の望みをかなへたく思ひ。いつはりて。鹿の形となれると。声をあげていひ…
幼いころ生き別れになった母親に会いに行った朱壽昌。 国立国会図書館デジタルコレクションより 朱壽昌七歳生離母 参商五十年一朝相見面 喜気動皇天 朱壽昌は。七歳の時。父。その母を去りけり。されば。その母をよくしらざりければ。この事を嘆き侍れども。遂に会はざる事。五十年に及べり。ある時。壽昌官人なりといへども。官禄をも捨て。妻子をも捨て。しん（秦）と云ふところへ。たづねに行けるとて。母に会はせて給へとて。自ら。身より血をいだして。経を書きて。天道へ祈りをかけて。たづねたれば。こころざしの深き故に。つゐにたづねあへるとなり ーーー
郭巨。釜が巨大な栗に見えます。 国立国会図書館デジタルコレクションより 郭巨貧乏思供給 埋児願母存黄金天所賜 光彩照寒門 郭巨は。家貧しくして。母を養へり。三歳の子を持てり。郭巨が母。かの孫をいつくしみ。我が食事をわけてあたへ侍り。あるとき郭巨。妻に語るやうは。母の食事さへ心に足らずと思ひしに。その内をわけて。孫に給はれば。さぞ乏しかるべし。所詮。わが子の有し故なり。汝と夫婦たらば。子は二度あるべし。母は二度あるべからずとて。夫婦ともに。この子を埋づみに行き侍り。郭巨。涙ををさへて。少しほりたれば。黄金の釜掘り出せり。其の釜に。不思議の文字あり。その文に。天孝子。郭巨に賜ふ。官。奪ふことを得ざ…
母の墓前で亡母に話しかける王裒。 国立国会図書館デジタルコレクションより 王裒慈母怕聞雷 冰魂宿夜台阿香時一震 到墓遶千廻 王裒は。営陰といふ所の人なり。父の。王義。不慮の事によりて。帝王より法度に行はれて。死にけるを恨みて。一期の間その方へは。向かふて座をせざりしなり。父の墓所にゐて。ひざまづき。礼拝して。柏の木に取り付きて。悲しむ程に。涙かかりて。木も枯れたるとなり。母（は）常に。雷を。恐れたる人なりければ母むなしくなれる後にも。雷電しける折には。急ぎ母の墓所へ行き。王裒是にありとて。墓をめぐり。死したる母に力を添へたり。かやうに死して後まで。孝行をなしけるを以て。いける時の。孝行までをし…
黄香。 国立国会図書館デジタルコレクションより 黄香冬月温衾煖 夏天扇枕涼児童知子職 千古一黄香 黄香は。あんりやうといふ所の人なり。九歳の時。母に後れ。父によく仕へて。ちからをつくせり。されば。夏のきはめてあつきおりには。まくらや床をあふひで。すずしめて。又冬のいたつて。さむき時には。ふすまの。つめたきことをかなしみて。わが身をもつてあたためて。あたへたり。かやうに。孝行なるとて。太守劉讙（りゅうかん）といひし人。札を立てて。彼が孝行を褒めたるほどに。それよりして。人みな黄香こそ。孝行第一の。人なりとしりたるとなり。 ーーー 日光市輪王寺糸割符灯篭の「黄香」。 匝瑳市飯高神社の「黄香」。
董永。天に帰る織姫を見送るシーンですね。 国立国会図書館デジタルコレクションより 董永葬父貸方兄 天姫泊上迎織絹償債主 孝感盡知名 董永は。いとけなき時に。母に離れ。家貧にして常に人に雇はれて。耕作をし。賃を取りて。日を送りたり。父老いて。足も立たざれば。小さき車を作りて。父を乗せて。田のあぜにをいてやしなひたり。有時父にをくれ。葬礼をととのへたく思へども。もとより貧しければ。かなはず。されば。りょうそく（料足）十貫に身を売り。葬礼をいとなみ侍り。さてかの銭主のもとへ行きけるが。道にて。一人の美女にあへり。かの人。董永が妻に成るべしとて。ともに行きて。一月にかとりの絹。三百疋織りて。主の方へ返…
父をかばい、トラに立ち向かう勇敢な楊香。 国立国会図書館デジタルコレクションより 楊香深山逢白額 努力搏腥風父子倶無恙 脱身纔甲中 楊香は。一人の父を持てり。あるとき父と山中へ行きしに。たちまち荒き虎に会へり。楊香は。父の命を失はん事を。恐れて。虎を追ひ去らせんとしけれ共。かなはざるほどに。天の御あはれみを頼み。乞ひ願はくは。我いのちを虎に与へ。父を助けて給へと。心ざしを深くして。祈りければ。さすが。天もあはれと思ひ給ひけるにや。今まで。猛き形にて。取り食らはんとせし虎。俄かに尾をすべて。逃げしりぞきければ。父子ともに。虎口の難を免れ。つつがなく。家にかへり侍るとなり。是ひとへに。孝行の心ざし…
唐夫人。 国立国会図書館デジタルコレクションより 唐夫人孝敬崔家婦 乳姑晨盥梳此恩無以報 願得子孫如 唐夫人は。姑。長孫夫人。としたけて。よろづ食事。歯にかなはざれば。常に乳をすすめ。あるひは朝毎に。髪をけづり。其ほかよく仕へて。数年養ひ侍り。ある時長孫夫人。わづらひつきて。此の度死せんと思ひ。一門一家を集めていへる事は。我が嫁。唐夫人の数年の恩情を。報ぜすして。今死せん事。残り多し。我が子孫の唐夫人の孝義をまねて有ならば。必ず。末繁昌すべしといひ侍り。かやうに姑に孝行なるは。古今まれなるとて。人みなこれをほめたるとなり。されば。やがて報ひて。末も繁昌すること きはまりもなく。ありけるとなり …
姜詩。姑のために泉で水をくむ奥さん。水面から魚が二匹顔を出してます。 国立国会図書館デジタルコレクションより 姜詩舎側甘泉出 一朝双鯉魚子能知事母 婦更孝於姑 姜詩は母に孝行なる人なり。母つねに。江の水を。飲みたく思ひ又生魚の膾を欲しく思へり。すなはち姜詩妻をして。六七里の道を。へだてたる江の水を。汲ましめ又魚の膾を。よくしたためて。与へ婦夫ともに。常によくつかへり。ある時姜詩が家のかたはらに。たちまちに。江のごとくして。水はきいで。朝ごとに。水中に鯉あり。すなはちこれを取りて。母に与へ侍り。かやうの不思議なることのありけるは。ひとへに姜詩婦夫の。孝行を感じて。天道より。あたへたまふなるべし。…
派手な格好で踊る老莱子。70歳で派手に踊ったら、息切れて翌日寝込むんじゃない？で、親に看病してもらうのね。 国立国会図書館デジタルコレクションより 老莱子戯舞学嬌痴 春風動綵衣 双親開口笑 喜色満庭圍 老莱子は。二人の親に仕えたる人なり。されば老莱子。七十にして。身にいつくしき衣を着て。幼き者の形になり。舞ひたわぶれ。又親のために給仕をするとて。わざとけつまつきて。転び。いとけなき者の泣くやうに泣きにけり。この心は。七十になりければ。年寄りて。姿うるはしからざるほどに。さこそ。この形を親の見給はば。我が子の年よりたるを。悲しく思ひ給はむ事を恐れ。また親の年も寄りたると。思はれざるやうにとのため…
氷上の王祥。 国立国会図書館デジタルコレクションより 王祥継母人間有 王祥天下無至今河水上 一片臥冰摸 王祥はいとけなくして。母を失へり。父また妻を求む。その名を。朱子といひ侍り。継母の癖なれば。父子の仲をあしく言ひなして。憎ませ侍れ共。恨みとせずして。継母にもよく孝行にいたしける。かやうの人なるほどに。もとの母。冬のきはめて寒き折節。生魚をほしく思ひけるゆへに。肇慶府（ちょうけいふ）といふ所の川へ。求め行き侍り。されども。冬のことなれば。氷閉ぢて魚見えず。すなはち衣を脱ぎて。裸になり。氷の上に臥し。魚なきことを悲しみゐたれば。かの氷少しとけて。魚二つ。おどり出たり。すなはち取りて帰り。母に与…
曽参。薪取りの途中、胸騒ぎを感じて飛んで帰りました。母と息子の絆は深いものでした。来客のもてなしには間に合わなかったようですが。 国立国会図書館デジタルコレクションより 曽参母指纔方噛 児心痛不禁負薪帰未晩 骨肉至情深 曾参。ある時山中へ。薪をとりにゆき侍り。母留守にゐたりけるに。したしき友きたれり。これにもてなしたく思へども。曾参はうちにあらず。もとより家貧しければ。かなはず。曾参がかへれかしとて。自ら指を噛めり。曾参山に。薪を拾ひゐたるが。にはかに胸騒ぎしけるほどに。急ぎ家に帰りたれば。母ありすがたを。つぶさに語り侍り。かくのごとく。指を噛みたるが。遠きにこたえたるは。一段孝行にして。親子…
閔子騫。意地悪な継母にも優しく接する、仏のような閔子騫。 国立国会図書館デジタルコレクションより 閔子騫閔氏有賢郎 何曽怨晩娘尊前留母在 三子免風霜 閔子騫いとけなくして。母をうしなへり。父。また妻をもとめて。二人の子をもてり。かの妻。我が子をふかく愛して。継子をにくみ。寒き冬も。葦の穂を取りて。きるものに入れて。着せ侍る間。身も冷えて。たえかねたるを見て。父。後の妻を去らんとしければ。閔子騫がいふやうには。かの妻を去りたらば。三人の子。さむかるべし。今我一人。寒きをこらへたらば。弟の二人は暖かなるべしとて。父をいさめたるゆへに。是を感じて。継母ものちにへだてなく。いつくしみをくはへて。もとの…
孟宗。右上にある家で母がタケノコを待ってます。 国立国会図書館デジタルコレクションより 孟宗涙滴朔風寒 蕭蕭竹數竿須臾春笋出 天意報平安 孟宗は。いとけなくして。父に後れ。ひとりの母をやしなへり。母とし老いて。常にやみいたはり。ものの味はひも。たびことにかはりければ。よしなきものを望めり。冬の事なるに。たけのこをほしく思へり。すなはち孟宗。竹の林に行き。求むれども。雪ふかきおりなれば などかたやすく得べき。ひとへに天道の御あはれみを頼み奉るとて。祈りをかけて大きに悲しみ。竹によりつきゐたりける所に。にはかに大地ひらけさけ。竹の子あまた生ひ出侍り。大きに喜び。すなはちとりてかへり。あつものに作り…
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日暮門の二十四孝彫刻のご紹介は今日で最後になります。子どもの格好をして両親の前で踊る老莱子。 僕まだ子どもだよ！だから父さん母さんもまだまだ若いってことだよ！とアピールしていますがさすがに無理があると思います。 息子は忘年会の余興の練習でもしているのかねえ、なんて話してそう。 今回撮影し忘れた「孟宗」「楊香」「王祥」に関しては、またいつか柞原八幡宮を参拝した折に忘れず撮影してきます。 ーーー 大分市 柞原八幡宮南大門（日暮門）の二十四孝彫刻 終 ーーー
訪問先で出されたミカンをこっそり持ち帰ろうとして見つかっちゃった陸績。 挨拶する時に袂からミカンが転がり落ちてしまったのでした。悪いことは出来ませんね、というお話・・・ではありません。美味しそうなミカンを母親のために持ち帰ろうとしたのでした。 鹿沼市千手院観音堂の陸績。ミカンが転がってます。 こちらの彫刻ではミカンが見当たらない。 陸績の足元がなんか怪しい。 画像を調整してみました。「浩」の下あたり、赤丸部分にミカンが数個あったのでは。ガリガリ削った跡があるし。これでは陸績が何を咎められているのかわからないですね。
性格悪くて追い出されそうになった義母を庇う閔損。 岡田玉山の閔損。義母の連れ子二人は置いていくのね。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 自分の実子二人には優しく、冬には厚着をさせていましたが、先妻の子である閔損には寒くてたまらない服を着せていた後妻。 反省なんかしてないでしょうねー。 激怒する父親をなだめる閔損。お義母さんがいないと子ども三人ともこごえます！お義母さんがいれば僕は寒くても小さい子二人は暖かくしてもらえます！という謎理論で父親を説得。もっと自分を大事にしてほしいものです。 父親は閔損の謎理論に納得してしまったのか、後妻は家に…
蔡順。左上に「蔡順」と彫ってあるので蔡順。 桑の実の入った籠の横で座っているのが蔡順。なぜか籠が一個しかない。自分用（未熟）と母親用（完熟）、二つの籠がほしいところ。 で、この中央で妙なポーズを決めて、やたら目立っているお兄さんは誰なの。刀背負ってるから盗賊の一味なんでしょうけど。そのポーズの意味はなあに。お米はー？肉の片腿はー？御伽草子の蔡順のお話はこちら。 蔡順：早くご褒美下さいよー。 近所の道路わきに勝手に生えてる桑の木が、ちょうど実をつけてました。 上のように黒っぽくなったら食べごろですねー。桑の木って鳥が種を運んで勝手に生えてくるケース多いみたいですね。
年老いた母親を長生きさせるために、郭巨夫婦は幼い我が子を埋めて殺す計画を立てました。地面を掘ると黄金の釜が出てきたので生活は安泰になりました。子どもの命も救われました。 なんだか掘りにくそうな体勢。 岡田玉山の郭巨。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 郭巨はカメラ目線になっています。 奥さんは泣いてますね。彫刻で、泣いてる郭巨の奥さんは珍しいかも。 重宣の郭巨では奥さん泣いてます。 『和漢廿四孝』重宣 画 (東北大学附属図書館所蔵) 出典: 国書データベース
姑のために遠いところまで水を汲みにいっていた姜詩の奥さん。その献身的な親孝行により神仏のご加護を受け、自宅敷地内から水が湧き出るようになりました。しかも毎日鯉も二匹ずつ捕れる様になりました。 水際にしゃがんで、柄杓で桶に水を汲む女性の図は「姜詩」の絵や彫刻ではスタンダード。 御伽草子 二十四孝 姜詩 国立国会図書館デジタルコレクションより 鯉が二匹水面から顔を出しています。 和漢廿四孝 （柳下亭種員撰 房種画）・9 姜詩 「早稲田大学図書館古典籍総合データベース」より ↑この絵の中に、ご主人の姜詩は不在。 魚を運びながら橋を渡るのは姜詩かな。 水汲み場から奥の家まで結構距離ありそう。もっとも自…
董永。主役の董永は画面右上の遠いところにいます。 拡大しないとよくわからない存在。何か農具を担いで帰ってきた様子の董永。 元にしたと思われる岡田玉山の挿絵では織姫のそばにいるのにね。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 彫刻では無理やり後ろを向かされている織姫。赤い部分は椅子の足なんですよね。普通に椅子に座っているのに上半身は後ろ向き。 江革や曽参、黄香も挿絵では前を向いているけれど彫刻では顔の向きが変わってます。黄香は身体ごと挿絵とは反対向きになってますが。 どうしてもこちらに向いている顔を彫りたかったのかなあ。でも織姫の姿勢は無理矢理す…
服を脱ぎ、身を挺して親の代わりに蚊に刺される呉猛。土の上に何か敷いて寝てるし。親は爆睡。呉猛の孝心に感動するより父親への批判のほうが強そうな場面。 岡田玉山・絵本二十四孝の呉猛。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 挿絵では一応屋根のある場所。 呉猛は丸々と太って血も美味しそう。蚊が狂喜する状況ですね。
漢文帝の右側には大舜。お二人の皇帝が並んでました。 つらい幼少期を過ごしながらも親を恨んだりしなかった舜。 これまでご紹介した彫刻では主に参考にしていたと見られる岡田玉山の「絵本二十四孝」ですが、大舜（虞舜）は一般的な少年時代の大舜ではなく皇帝になってからの姿が描かれてます。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 彫刻の象はこちらが似てる感じ。「二十四孝教近道」の大舜。 国立国会図書館デジタルコレクションより バッグの中には何が入ってるのー。クンクン。
漢文帝は立派な宮殿にお住まいですね。豪邸過ぎて人物が小さくなってます。 岡田玉山の漢文帝。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 彫刻の人物の部分を拡大してみましょう。 赤で囲んだ漢文帝と病床の薄太后、そして黄色で囲んだ男性二人と女性一人が彫刻にも描かれているよう。 こちらの厨房担当？の女性は挿絵には出てこない人ですね。 家の中にはこんなに使用人がいるのに、母親の食事は漢文帝自ら味見をして運んだ、というお話ですね。
夏には寝床を扇いで涼しくしてから父親を寝かせる、親孝行な黄香。 岡田玉山の黄香。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 黄香の立ち位置は違いますが、着崩した父親はよく似てますね。
雷雨の度にお墓へ飛んでいく、お墓参り好きな(?)王裒。 お墓が二つ並んでます。父親と母親のお墓でしょうね。 王裒後方頭上には雷神の姿がありますが・・・。 この画像では何だかよくわからない！今度行ったときには雷神もちゃんと写真撮ってこよう。 龍元さんのブログ「国指定重要文化財 柞原八幡宮 其の二」には可愛い雷神さんのお姿がくっきりと。 岡田玉山の王裒もお墓が二つ。こちらは雷神は不在。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より
山で薪を集めていた時、「息子よ、早く帰って来て」という母親の心の叫びをキャッチした曽参。 後ろを振り返りつつ、母の待つ家に急ぎます。薪が誰かに盗まれないか心配してるのかしら。 岡田玉山の曽参。こちらの曽参は前を向いてます。首から下、手足の動きは彫刻と挿絵はよく似てますね。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 謎の薄笑い。 薪と薪の間に桶がぶら下がってます。ここに桶があるのは初めて見ました。
妻子も地位も捨てて、生き別れになっていた母親に会いに行った朱寿昌。 岡田玉山・絵本二十四孝の朱寿昌。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より玉山の絵では山中の二人ですが、日暮門の彫刻では母親の背後に家がありますね。 やっぱり朱寿昌が訪ねていった母親の家があったほうが落ち着きますね。
母親を車に乗せて曳く江革。多分戦火が収まって避難先から自宅に帰るところ。 岡田玉山の「絵本二十四孝」の江革。 彫刻の江革は振り向いて母親の様子を見守っています。
将来的に、「時代にそぐわない不適切な表現」という理由で撤去されてしまう可能性も否定できない唐夫人。 岡田玉山の唐夫人。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より
鹿の扮装をして山に入り、猟師に狙われる剡子。 岡田玉山「絵本二十四孝」の剡子。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 変な奴！討っちゃえ！ 怪しい者ではありません！説得力ゼロだけど！
介護を女性に押し付けなかった黄庭堅。 上の部屋には病床の母親。回廊から母親のお小水を流す黄庭堅。下にはお湯を沸かしている女性。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 滝の音を聴きながら飲み物を運ぶ女性。風流ですねー。 その滝の上流で何やら流す主人。 見ないほうがいいわね～。
今日ご紹介する彫刻は仲由です。 孔門十哲の一人、子路。 岡田玉山の仲由。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より 仲由は親と暮らしていた頃、貧しくていつもアカザの実などを食べ、米を運ぶ仕事をしていました。両親の死後、仲由は出世して御馳走が食べられるような身になりました。けれども仲由はアカザを食べながら親を養っていた暮らしに戻りたい、と思い涙するのでした。 彫刻ではテーブルの前の女性はいませんね。 食べ物を運ぶもう一人の女性は回廊を歩いています。 先日外食したとき「キヌアのサラダ」というメニューがあり、「キヌアってなあに？」と思って調べたら「アカ…
さて今日はこちらの彫刻です。「丁蘭」です。 左の祠の中には小さな像が二つ。丁蘭の両親をかたどったもの。 「丁蘭」の話を知らない人がこの彫刻を見たら、中央で棒を振り回す人が丁蘭だと思っちゃいそう。 そして右上の女性は、乱暴な夫から像を守ろうとする健気な丁蘭夫人だと思ってしまいそう。 岡田玉山の「丁蘭」。詳しいお話はこちらをご覧ください。 絵本二十四孝（岡田玉山）「ARC古典籍ポータルデータベース」arcBK02-0319より ということで、この暴徒は丁蘭家の隣人の張叔さんでしたー。 丁蘭は不在です。
母の身に何かあったのではと、薪を背負って山から飛んで帰ってきた曽参。 国立国会図書館デジタルコレクションより 母指纔方噛 児心痛不禁負薪帰来晩 骨肉至情深 曽参 曽参あるとき 山へ薪を取にゆきはべり 母るすにゐたりけるに したしき友来れりこれにもてなしたく思へども 曽参はうちにあらずもとより家貧しければかなはず 曽参がかへれかしとてみづから指をかめり曽参山に薪をひろひゐたるが にはかに むなさはぎしけるほどに いそぎいへにかへりたれば母ありすがたをつぶさにかたりはべりかくのごとく ゆびをかみたるが とほくへこたへたるは 一段の孝行にして 親子のなさけふかきしるしなりそうじて曽参の事は 人にかは…
冷たい継母の仕打ちにも黙って耐えた閔子騫。 国立国会図書館デジタルコレクションより 閔子有賢良 何曽照（怨？）晩娘尊前留母在 三子免風霜 閔子騫 閔子騫 いとけなくして母をうしなへり 父また妻をもとめて二人の子をもてり かの妻 我が子をふかく愛して 継子をにくみ 寒き冬の日も葦の穂を取りてきる物に入れて着せける間 身も冷へて たへかねたるを見て父 後の妻を去らんとしければ 閔子騫がいふやうは かの妻を去りたらば 三人の子さむかるべし今我一人寒さを こらへたらば 弟の二人は暖かなるべしとて 父をいさめたるゆへに これを感じて 継母ものちには へだてなく いつくしみ もとの母と同じくなれり ただ人…
亡くなった親の像を祀って毎日生きている人に対するように仕えた丁蘭。奥さんはしぶしぶ従ってます。 国立国会図書館デジタルコレクションより 刻木為父母 形容在日新寄言諸子姪 聞早孝其親 丁蘭 丁蘭は 河内の野王といふ所の人なり十五の年 母におくれ ながきわかれをかなしみ母のかたちを木像につくり いける人につかへぬるごとくせり丁蘭が妻 ある夜のことなるに 火をもつて 木像のおもてをこがしたればかさのごとくに はれいで 膿ながれて 二日をすごしぬれば妻のかしらの髪が 刀にてきりたるやうになりて おちたるほどにおどろいて わびことをするあいだ丁蘭もきどくに思ひ 木像を大道へうつしおき つまに三年わびこと…
雪の中から生えてきたタケノコを収穫する孟宗。 国立国会図書館デジタルコレクションより 泪滴朔風寒 蕭々竹数竿須臾春筝出 天位報平安 孟宗 字恭武あざな けうぶ 或子恭 あるひはしけう 孟宗は いとけなくして父におくれ ひとりの母をやしなへり母年おいて つねにやみいたはり 食のあぢはひも たびごと かはりければ よしなきものを のぞめり ふゆの事なるに 竹の子をほしく思へり すなはち 孟宗 竹林に ゆきもとむれども ゆきふかき折なればなどかたやすく得べきひとへに天道の 御あはれみをたのみ奉るとて いのりをかけて大にかなしみ 竹によりそひける所に にはかに大地ひらけて 竹のこ あまた おへ出侍りけ…
漢文帝。着物や床、調度品まで模様が細かく描きこまれてます。 国立国会図書館デジタルコレクションより 仁孝臨天下 巍々冠百王漢廷事賢母 湯薬必親嘗 漢文帝 漢の文帝は 漢の高祖の御子なり いとけなき御名をば恒（ごう）とぞ申侍りき 母薄太后に孝行也よろづの食事をまいらせらるるときはまづみづからきこしめ召 こころみ給へり兄弟も あまた ましましけれども此みかどほど 仁義を おこなひ孝行なるは なかりけりこのゆへに 陳平周勃などいひける臣下達 王になしまいらせたりそれより漢の文帝と申侍りきしかるに孝行の道は 上一人より下万民まであるべき事也としるといへど 身におこなひ心に おもひ入ことはなりがたきをか…
トップは大舜。 国立国会図書館デジタルコレクションより ※文中、人名・地名と「かうかう（孝行）」「父」「母」などは漢字に変換して読みやすくしています。 隊々耕春象 紛々耘草禽嗣尭登宝位 孝感動天心 大舜 大舜は いたつて 孝行なる人なり父の名は 瞽䏂（こそう）といへる 一だん かたくなにして 母は かしましき人なり弟は おほいに おごりて いたづら人なりしかれども大舜は ひたすら 孝行をいたせりある時 歴山といふ所に かうさく（耕作）しけるにかれが 孝行をかんじて 大象が来つて 田をたがやし又 鳥 とび来つて 田のくさを くさぎりかうさくのたすけをなしける也さてその時の天下の御あるじを尭（ぎや…
明日からは「二十四孝教近道」をご紹介します。 国立国会図書館デジタルコレクションより 初代の北尾重政さんは1820年に亡くなられているようです。こちらは二代目の重政さんの挿絵ですね。
とうとうラスト。黄山谷です。 母親のお小水をダーと流す黄山谷。 お小水を入れる容器は桶・タライ・ポット型などがありましたが・・・。 これは壺！ ーーー 栃木市 太山寺観音堂の二十四孝彫刻 終 ーーー
さていよいよ残り二つになりました。本堂正面の右側二つの彫刻のうち、今日は右側の彫刻です。 張孝兄弟。服をはだけてないのでちょっと迷いましたが。 こちらの絵の二人もはだけてませんでした。髪を束ねてるリボンみたいなのも彫刻の二人と似てますよね。 「二十四孝教近道」国立国会図書館デジタルコレクションより 悪党は「張孝張礼」の絵とはちょっと違いますね。これは同じ「二十四孝教近道」の「蔡順」ですが、こちらの右端の悪党が彫刻と似てますねー。この絵を参考にしたのかな？
高齢の両親の前で子どもの振りして踊る老莱子。両親に老いを感じさせまいとする、老莱子なりの親孝行。 常人には理解し難い。 御伽草子の老莱子。 国立国会図書館デジタルコレクションより 老莱子が持っているのは羽が何枚かついた風車でしょうか。背景のお花と重なっているようですね。 御伽草子の老莱子部分を拡大。 どこかで子育て間違えたんでしょうかねえ、と話し合ってるかもしれない両親。
これは自信あります。孟宗です。 タケノコ掘ってるもんねー。 ササの上に雪が積もってます。季節は真冬なのよ～。これが初夏の風景だったらあまり感動しないですよね。
母親を乗せた車を曳く男性。これは江革でしょうね。車を紐で引っ張る、見たことない図柄ですが。なんでうじゃうじゃと子どもがいるのかしら。 江革なかなかしんどそう。 「親を車に乗せて曳く」というエピソードがあるのは江革のほかには董永と閔子騫がありますけど、どちらも乗っているのは父親です。董永はNo.3で出てるし、閔子騫なら子どもだし。この彫刻では曳いているのは成人男性っぽいし、乗っているのは母親ですよね。ということできっと江革。 子どもたちは手伝っているのか、邪魔しているのか。右端の子は寝てるのかしら。
No.7、No.9に続き太山寺観音堂で三番目のタイトル不明。さてこのお二人さんはどなたでしょう。前の人は男性のようですね。後ろの女性はお茶か何か運んでいます。 漢文帝っぽいんですけどねえ。でもこれが漢文帝だとすると栃木市 太山寺観音堂・7は漢文帝ではない、ということになりますよね。 上の彫刻と比べると、こっちの7のほうが漢文帝っぽい気がする。カーテンの向こうには母親らしき人物もいるしね。 別角度から。 ↑前の人は何か持っているような・・・。 ↑何も持っていないような・・・。 後ろ姿。背中に名前書いておいてくれると助かるのにね。 夫婦で何か運ぶ、というと丁蘭も考えられますが、丁蘭はすでに出ている…
これも間違わない孝子。ひび割れた氷から鯉二匹が踊りだしたところをすかさずキャッチする王祥。 両手で二匹をがっちり掴んでますね。 二匹手づかみは初めて見ました。 王祥のいろんなパターン。 輪王寺糸割符燈篭の王祥。寝転がって頬杖をつき、池から鯉が二匹並んで顔を出しています。スタンダードな構図です。 貞泉寺の王祥は一匹を押さえつけてます。 静岡県八千戈神社と神奈川県真鶴神社の王祥は押さえつけずに下からそっと持ち上げる感じ。 成田山釈迦堂の王祥は意気揚々と二匹ぶら下げて家路につきます。
これもミカンさえ確認できれば間違わない孝子。陸績。 ところがその肝心のミカンが見にくい場所にあるんですよねー。 たいてい彫刻の真下から見上げると見えないようなところにミカンが転がってます。 右のミカンをよく見ると枝と葉っぱがついているようです。 「二十四孝教近道」の陸績。この本も近いうちにテキスト起こししてご紹介しようと思います。 国立国会図書館デジタルコレクションより
背面左から二番目の蟇股彫刻は唐夫人。これも間違えようがないですね。 幼子も直視できない（？）異様な光景。 「二十四孝諺解」の唐夫人。 ARC古典籍ポータルデータベースより
さて今日の彫刻は背面左側から三番目。お墓の前で手を合わせる男性。これは確実に「王裒」ですね。 王裒の背後に忍び寄る雲。雷神の太鼓は見えますが雷神は不在？ 王裒と雲の間にある板状の部分には細かい直線が平行に刻まれている様子。これは刻んで雨を表現しているのかもしれない。単に木目なのかもしれない。 そしてひょっとして蛾がここにいた？ 何という蛾なのか調べようとしましたが、蛾の種類は国内に5000種以上あるとのこと。早々に諦めました。
先日栃木市 太山寺観音堂・7で下の彫刻について「黄山谷かもしれない」と書きましたが・・・。 黄山谷の彫刻は正面にありましたっ！まごうことなき黄山谷！！ 場所は正面、画像中央の蟇股彫刻。左がトップにご紹介した大舜の彫刻です。 ちゃんと自分で作った太山寺観音堂の画像フォルダーに「19黄山谷」って名前を付けて保存してありました（恥）。 じゃあやっぱりこれは漢文帝かなあ・・・。でもなんか左半分の無駄な空間が気になるんですよね。ぶちぶち。
背面右から二つ目の彫刻がこちら。 お父さんがスヤスヤ寝てる！呉猛だわ！ いや、ちょっと待って。右の少年は服着てる？？？ もしかしてこれはお父さんの布団を団扇で仰ぐ黄香の、右手と団扇が欠損してる状況？ お茶セットも気になるわね。 この彫刻の元になった絵を調査中。ということでタイトル保留二個目。「黄香」か「呉猛」かで悩んだのは初めてかも。「漢文帝」と「丁蘭」はよく悩みますけどね。
本堂背面の彫刻は6点のうち一つが欠損していました（黄色丸部分）。右端の彫刻から見ていきます。 タイトルのすぐわかる彫刻はありがたいです。こちらはわかりやすいですね。丁蘭。 木像を針でつついて祟りにあった奥さん。 二つ並んだ両親の木像。左がお父さんで、右がお母さんっぽいですね。 「二十四孝教近道」の丁蘭。 国立国会図書館デジタルコレクションより
