「人間考学」 聞くか、聞かんかは、我が知るところなし 2022再
要は、口は軽くても、重くても問題ではない、信と実の忠恕の気概がなくては詭弁でしかない。写真は関連サイトより転載2011再掲載筆者は御懇嘱をいただく諸分野での講話で、「やりたい事より、やるべきこと」と伝えます。それは70数億人の地球人が存在する中で、2人として同じ特徴(特質)はないが、多くは他人と異なることを恐れ、情報なるものに翻弄され己の特徴を埋没させている。成長は特徴を自身で発見して伸ばす、もしグランドが狭ければ、たとえ孤独でも広い世界に進出して天与の特徴を伸ばす、それが、為すべきこと、やるべきことだと一考拙意を伝える。ときに「狂」の境地と他は嘲るが、内心を探れば似たものと勝手に察している。それゆえ小楠のように、ハナシではなく語る。(吾を言う)また先師に倣って駄賃は遠慮する。懐中ねじ込まれれば依頼人の呑...「人間考学」聞くか、聞かんかは、我が知るところなし2022再
「教員の待遇を良くして給料を上げよ」と、北野たけしさんは言うが・・ 15 8/8 再
北野武さん20248/28東京新聞≪3/10また教員が頭を下げている。≫筆者がガキの頃、毎月爺さんと浅草に行った。本堂の足場が架かっていた頃だが、普段は教えもしなかった爺さんは「あの瓦の裏には名前が書いてある」とぼそぼそ語っていた。どこに行くのも、いつも、゛なっぱ服゛を着ていたせいか、本堂から六区に行く途中の路地の呑み屋で一杯入れていくが、店の婆さんが『税金の都合でお銚子一本になっているんで・・』と、浅草でも着なりをみるのかと不思議になった。爺さんは孫の前で恥かしそうだったが、余分にスズメという串刺しの小魚をたのんでくれた。六区では石井きん、大江美智子、浅香光代、大宮デンスケの人気者が看板を掛けていたが、総なめした。そのうち明治座で曾我廼家五郎八まで連れて行ってくれた。ロック座があったようだが、爺さんは早...「教員の待遇を良くして給料を上げよ」と、北野たけしさんは言うが・・158/8再
秩父の瑞穂長文恐縮ですが明治以降の武装集団である軍及び軍官吏の姿に、国の綱維が融解してしまう危惧を推考し、立場ゆえ言葉も少なく、かつ憂慮する人々がいた。あの大西郷をして「こんな国にするつもりは無かった」と言わしめた維新の姿は、その後の国家経営にある教育や外交、あるいは武家社会の人格陶冶にみる武士道とは異なる戦闘集団の武断的志向の残滓を抱えた武装集団の専横が際立ってきた。文武両道といわれるが、その文にいう文官も名目的学校歴にみる立身出世型官吏の増殖と相まって、議会の権能すら有名無実な状態に堕し、そこに棲む伴食議員の群れがその風潮を進捗させ、国家を方向を誤らせている。これを憂慮する人々がいた。しかし、彼等は肉体的衝撃を厭わぬ勇に乏しかった。力のある者に抗するのは謀と、対抗者たる他国の力を借用するしかない、また...秘録邦おもえば、国賊08再
「HongKong」より抜粋新橋駅の土橋側、整形美容で有名な十仁病院の並びに国際善隣ビルがある。8階建ての古びた建物だが、大家である国際善隣協会が上層階、階下は事務所テナントである。協会は満蒙援護と中国との善隣友好を掲げ、その資産は満州国の在外資産、つまり内地日本にあったものを戦後のドサクサで取得したとか、しないとか。これには秘話がある。戦後の満州は国民党の勢力圏にあった。領袖である蒋介石は辛亥革命の先輩である山田純三郎に対外財産、つまり内地資産の処理を山田に委ねていた。その一つがあの堀端にある幸徳会館た。それがどのような経過をたどったのか三井の所有になっている。酔譚に佐藤慎一郎氏が語るに「満州国の財産は日本国内にもあった、土や建物も債券や物資もあった。みなどさくさで掠め取られたが、これにはワケがあって、...「HongKong」より満洲人脈との邂逅
「「紐帯の結びの重し」皇居内お休み処20年前の稿だが、あの当時と変わらない政情である。当時は、こと勿れ、ヒラメのような政官の徒だったが、今回は首取り、椅子取りの下剋上の様相である。2024年岸田首相の再選の道を閉ざされると、今までにない多くの議員が手を挙げた。だが、ことここに至っても立候補の声明までは無い。若者はビジョン、政策が大事と広言するが、一国の総理が無念のうちに退任する原因は支援の数ではなく、政策、ビジョンの前提にある「信」が国民から得られない事による挫折とみるべきだ。候補者は、ヤリタイことでなく、信を取り戻すヤルベキことを思い起こしてほしい。見た目、口達者、愛嬌、は大衆には好まれるが、歴史上、数多の国に現れる衰亡期の姿だ。以下旧稿このところ中央地方を問わず金と異性と失言などの問題で毎日のように紙...聖徳太子の心配事は当たったか093/06再
広州平成30年我が国の政官界の実態は、隣国の官吏に同化するように極似してきた。それは欲望の同化であろう。政、官、経、加えて報道界もつづく。総ては虚を実と装い、本(もと)の無い知は大偽のために用いて、隠し、恫喝さえする。俯瞰して眺めてみると、旧時代の人間科学ともいえる隣国の事象データーにことごとく符合するものがある。それは本姓として是認された世界なのか。それとも人間の自傷行為のような欲望なのか。清濁は併せ呑むと聞くが、欲望から自噴した毒は止め処なく社会を覆っている。あえて、寒山寺の拾得和尚のように愚者をあざけ哂うつもりはないが、行き着くところくらいはオセッカイしてみたい。昇(しょう)官(かん)発(はつ)財(ざい)官吏は昇進するたび財を発する、また民はそれを嘲りつつも倣うものだ己れ自身を正すことなくして、天下...日本型官僚社会主義の呪縛そのⅡ2018・4
満州新京での家族提供佐藤慎一郎氏自民党の総裁選挙は立法府の党派の問題である。多くの議員を集めた政党が党の総裁を選出し、行政府の総理(首相)となり、中央政府を統率監理する。当然の理解整理だが、以下に記す弛緩(綱紀がゆるむ)や怠惰、腐敗、は、政策目標の停滞だけでなく、国なるものの構成者であるべき国民の意識まで変質させてしまう憂慮がある。2024年、数多の候補者が名乗りを上げる総裁選に耳目が集まっている。よく『誰がなっても変わらない・・』と聞くが、今の情況で゛なりたい゛と思っている候補者の為すべき必須の問題意識に、どこかピント外れに思えるのは何だろうかと、腑に落ちない部分を拙くも記してみたい。要は熱狂と偏見の世情が落ち着いて後、浮上する根源的要因を逆賭してみると、先ずは綱紀粛正から信の回復であると考える。「逆賭...再読を請う宰相に観る「四患」と民癖再編
どうしたらと嘆いても、自分そのものが解らない時節だ。自分とは全体の一部分としての自覚だが、それを基とした思索と観照、そして精霊への畏敬を無意味なものとして考えられている現状では、ついつい依頼心のみが増幅してしまうようだ。多くは政治に求めるが毎度のこと信が乏しくなる。それゆえに信あるところを探すが、大声で信じてくださいと言われるほど昨今の選挙は鼻白む思いがする。ここで言わんとするところはアカデミックな政治論ではない。つまるところ何に感動し、倣いとして畏敬するか。そこから比して政治の信を観るのか。どこに行こうが、゛寄らば大樹゛、当選しそうなところに貼り付け膏薬のように右往左往しているのが近ごろの選挙のようだ。いずれも命懸けで国の行く末を靖んじているという。浮俗の不特定多数も然り、あの特有の津軽選挙のように落選...選挙は議員失業対策のプレゼンの如くあの頃も
ときに己にも問いかけることもある内容ですが・・・・武士(モノノフ)は己を知る者のために死ぬ、と聴く。現代社会は、相手に知ってもらいたいと、なかには「見て！見て！」と、性別にかかわらず料理なり技芸を見せたがるが、人品や人柄とは何ら関係のない附属性ともいえる、たかだかの特技を誇ったり、身体表層を飾り、ときには偽装するような目に見える姿は、ここでは「己を知る」とは言わない。もともと己を知らないままに生命を遂げるようだが、碩学安岡正篤氏の講堂の掲額には「我、何人(ワレナニビトゾ)」と記されていた。ゴーギャンは南太平洋のタヒチに渡った。毛沢東は革命を通じて己を知った。孫文は中国近代革命の魁となり、西洋列強の植民地主義の膨張政策がみえた日本および日本人に「日本は東洋王道の干城となるか、西洋覇道の狗となるか慎重に考える...もう一人の自分の安心は、己を知る人の存在2021再
政治・行政・教育 要は綱紀粛正からだ 2018 10 あの頃も
文字と詭弁の「乗数効果」、そして後藤は「超数的能率」いっとき管直人君がこれでやられた。ただアカデミックな言葉は知らなかっただけで、政治家の離合集散における乗数効果はお手のものである。100万投資すれば1000万の経済効果かあるというが、オリンピックは政官財の汚職、腐敗、弛緩を生んだ。「小人、利に集い、利薄ければ散ず」小者は利の臭いに目ざとく、利(力)が衰えれば離れる、考えれば選挙制度なども政権側の継続的維持のために図った仕組みだが、浮気性の国民はその仕組みさえ別の要因でひっくり返す。年金とスキャンダルだ。突き詰めれば大きな勢力による専制、つまり同じ党でも思惑がバラバラで纏まりがつかなくなり外交や税制すら決められなく、終には候補者の選任を党が行うという、国民にとっては推戴の選択すらなくなった小選挙区制による...政治・行政・教育要は綱紀粛正からだ201810あの頃も
友人が拙宅に同伴した渡辺さん、当時は中国レスリングのコーチ招請があった頃だ。189連勝、オリンピック金メダル。それでもずい分と昔のことだった。今どきのスポーツ選手と違って、当時は目の前に賞金やCM収入も無かった。純朴さと忍耐力、世間慣れもなく、ゆえに騙されることもあった。だが、流行りごとのように、騒いでいた人たちは、飽きると散る。※故事「小人、利に集い、利薄ければ散ず」幾度か連絡を頂いた。そんな頃の手紙だった。渡辺長武さんへ69連勝だった横綱双葉山は敗れたとき、外遊中だった安岡正篤氏に打電している。「我、いまだ木鶏にいたらず」それは、騒がず、うろたえず、無闇に競わず、といった境地になかなかなれません、と報告しています。勝った負けた、あるいは言い負かした、叱った、と言ってもすべて自分の至らなさだと双葉山は悟...189連勝アニマルといわれた男への手紙2007再
平成23年12月17日津軽弘前城「三億失っても、五億は残る」金の話ではない人の数の話だきっとこんな会話だったと推察する「いつでも(言うことを聴かなければ)核を打ちこめる・・」「なに、三億死んでも五億は残る」これは余りにも有名なスターリンと毛沢東のエピソードである。これは地図中の大きさと人口の数が「力」となった例で、しかも「生命と財産を・・・」と謳う我国の指導者には到底まねのできない応答でもある。外交は先ず言葉の切り合いから始まる。その先は戦争である。小国日本は日露戦争の軍費を調達するに国債を売った。引き受けてはユダヤ人の資本家である。ロシア国内のユダヤ人保護という大義があったが、もし負けて国債が紙切れになったら資本家も困る。普通は担保を取る。土地をとっても民衆もついでに付いてくる。食わせるのに大変だから、...国家の応答辞令あの頃も2018
あの頃も・・・旧竹田宮、JOC会長がオリンピック招致に絡んだ贈収賄でフランスの捜査機関に聴取されたと伝わった。竹田宮家は高輪にあり、今はプリンスホテルの関連施設になっている広大な敷地だ。その西武の創業者は堤康次郎、あとを継いだのは次男義明氏だが、永年オリンピックに関係し、竹田氏も充て職であるJOC会長に就任したのも、皇室縁戚ブランドの為せることだと大方は承知している。康次郎氏は空襲のさなか困窮した旧皇族の敷地を買いまくったことは伝記にもあるが、プリンスホテルの多くは皇族関係の土地が多い。長野五輪までは西武グループの影響が大きかった。その後の事業頓挫に加えて、長野五輪の会計を含む関係書類の廃棄など、今回同様の招致に絡む金銭贈与については、大方の国民は察していた。都市博や万博など政治がらみの誘致には、必ずとい...オリンピックは地球のドサ周り20133／1あの頃
府中刑務所あの大国魂神社や競馬場で有名な府中市は東洋一といわける威容を誇る？刑務所でも有名な場所だ。三億円事件の舞台となった刑務所の塀に沿う道路は東芝府中工場が隣接し、その広大な敷地を囲う施設は、さほどの興味を持たなければ内部の様子など知る由もない。昔、八王子や府中近辺は甲州と江戸の境目にあたり、神社の祭りにはそれぞれの勢力が角突き合い、露店の売り物だった鎌や鍬などを喧嘩道具にして亡くなったものも少なくなかった。また神社の掲額に和算が記されているほど農閑期には学問も盛んだった。ちなみに芦ノ湖からの導水建設も和算である。つまり斜面を上下から掘り進んで合致する計算である。ちなみに近鉄の生駒山トンネルは近代工法で行ったが合致点ではずれが有ったという。西洋方程式と和算は計算方法も異なるが、その慣性に馴染んだ発想も...受刑者にサン付けで戸惑う府中刑務所127/5あの頃
まさに標題のごとくの世相である。何をして悪党と呼ぶのかは様々だが、ならば小悪党でなく大悪党のほうが解りやすい古には石川五右衛門や鼠小僧もいた。平将門も関東の悪党と西では云われていた。悪党ではないが、清水次郎長やその配下も当時はヤクザ侠客といわれたが、山岡鉄舟や勝海舟との交遊は面白い。人のことではないが、悪所といわれた遊び場が至るところにある。浅草や通天閣あたりのことだが、別に悪人が屯っていたわけではない。かえって潤いのある遊び場だった。屁理屈だが偽善者は有っても偽悪者とは言わない。それは、往々にして善を表わすのは偽なる装いであり、真意は意味も解らず習慣化された善なる姿に、隠れた己が見えなくなるからなのだろう。翻って、無礼とざっくばらんは紙一重という。これこそ真の自由であり、あけっぴろげの姿だと勝手な振る舞...滅ぼすのは悪ではなく、愚かさである20105あの頃
アカデミックに考えるものではないが・・・。人間は産む本能と備わった器官、あるいは性欲にいう男女交接の歓喜は、なかなか口舌に挙がることは無いが、まつわるハナシや五感を触発する成果物(著作、映像)は数多創造されている。人生の潤いにおいても大切なことではあるが、秘めた心情はより増幅した想像を生んでいる。斯様にもってまわった言い回しだが、あからさまに性交の誘惑や歓喜にまつわる話題を秘めた仲間以外には話すことはない。ただ、視界に思いがけずに飛び込む異性の衣服の乱れや、誘惑されるわけでもないが勝手に妄想してしまう欲望の衝動は男女を問わず覚える程好い緩みの一時であろう。そこまでは至極よくある秘めた情感だが、同棲、結婚、生活、離婚という状況に置かれると、飽き、抵抗、排除と動物のバーバリズムというべき理性とかけ離れた自身に...天涯孤児の人情と許容10・9/4再
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2016年掲載旧題あの頃に倣う移風は、陛下の「威」と「忠恕」しか解決はない「移風」・・・忌まわしい雰囲気を祓い、新しい気風を起こすあの時もコメは欠乏した。原因は多くのコメを将軍をはじめとする高位な武士が住む江戸に送り、関西は食べるコメが欠乏した。昔から幕府（政府）の行うべきことは，治山、治水、食料充足が主たる政策であった。近代社会において主食となるコメが2倍の価格となり、不足するような四角四面な対策しかとれない政府とは・・・・その時、一人の善良な下級役人が義憤に感じて動き、庶民のために法を超えて天皇も動いた。天明・天保、あの頃も天変地異は多発して人心は乱れただだ、民の窮状を直視し、禁中並諸法度を越えた英知で人心を整えた賢帝や国母がいた。それは民の依頼心や皇位の謀でもない醇なる忠恕心だった。真の学を作興し、...いま、陛下は何処(いずこ)にあの時もコメはなくなった157／27改稿
末長節頭山満佐藤慎一郎http://sunasia.exblog.jp/7292498/滞在から数日して山田が真剣な顔で佐藤に伝える。「じつは蒋さんの依頼で大陸へ行く」「大陸って、中共ですか」「毛沢東主席に会う。慎ちゃんもいっしょだ」佐藤は驚いた。蒋介石は常々大陸進攻を唱えている。それが毛沢東主席と…しかも伯父さんが…山田はあえて事務的に指示をあたえる。「廖承志さんを通じて毛主席には伝えてある。廖さんの母親が上海に迎えにくることになっている」廖承志の父、廖仲ガイ（りっしんべんに豈）は孫文の革命に山田とともに奔走した革命の同志である。その息子の廖承志は、子供のころに山田の腕であやされていた関係である。後年、廖承志は中日友好協会の代表として来日すると、まずはさておき山田の家を訪問している。こんな逸話も残ってい...山田純三郎の仲介による、幻の毛沢東、蒋介石会談
上毛の湯宿は伊香保、草津など全国的に名高いものが多い。その中でも上野ノ国四万温泉には古くからの旅館が軒を並べ、今でも都心からの湯治客を多く招いている。病気の回復治療や、近在の軽井沢より以前に拓けた避暑地として、政経人、文人などが、清流を渡る風によせて一刻の思索と風雅を愉しんでいた。病は気からというが、地中の陰気を含留する温泉と地上の陽気が、山間に寄り添う大小の木々の間をわたる爽やかな風に調和して浮俗の邪気をとき放してくれる奥まったところに積善館という宿がある。宿の名前からして、さぞ創建者の教養は素晴らしいものであった事だろうと想像する。善を積むことは、不特定な利他への貢献に加え、子孫に大きな恩恵を遺すことは我国の道徳的規範の徳行として、戦前の教養には欠くことのできないものであった。゛善とは何なのか゛などと...東条英機と積善の宿あの頃
ベンガルこども新聞「キシロチェトロ」1月号転載日本特集ちかごろタバコといえば健康が問題になっていますまた、タバコが嫌いな人、好きな人など感情の問題もありますするとタバコを吸う人は悪い人、吸わない人は良い人と、人の心は移ってきますところが、世界中からタバコは無くならず、かえって人の好みに合わせてたくさんの種類が作られ、その税金は国の金庫を潤しています日本ではタバコを「煙の草」と書きます英語でもsmoking、煙です🚬シガレットむかしはタバコにも色々な文化があり、戦争に行く兵士や労働者のポケットにも必ずといってよいほどタバコとマッチがありました。米兵はラッキーストライクにコークです。家ではお祖父さんが煙管(キセル)でタバコを吸っていました。それはタバコが休息の合図であり、仲間と楽しむものだったのです。少ないと...煙草の話「格好よく吸うべし」121／28あの頃
「歴史は人から人への精神の流れ」東京工大芳賀教授産経正論欄より「人間考学」たかだか人間の問題である。また、そう考えることが此処でいう「人間考学」の端緒でもある聴き慣れないことだろうが筆者の奨めである。とくに「伸ばす」「省く」を目標として掲げ習慣化することへの薦めである。たとえば理想とすべき人物の座右を借用するもよし、感度とオンが馴染むと造語するもよし、それを自己流に、しかも能力の足らないところの目標でもよし、気の付くところへ掲げる薦めである。よく心に銘記すればいいとはいうが、さしずめ携帯の待ちうけ画面に芸能人やペットを添付するように人生針路として活用したらどうだろう安岡正篤氏の「六然訓」を借用して掲げる方もあるが、難しいことを簡易に自分勝手に解釈するより、「あがるな落ち着け」「怯むな」「競うな」「あげつら...「人間考学」より自己憲章のすすめ(再掲載)10/6
杉並区の荻窪住宅23楼301号の住人、佐藤慎一郎宅には多くの客人が訪れる。さて、幾人が荻窪南口から経由する団地行きのバスに思い出を乗せたことだろう文章定かではないが梅里先生(徳川光圀)の碑文にこんな刻文がある「第宅器物その奇を用せず。有れば有るに随い、無ければなきに任せてまた安如たり」書棚に囲まれた部屋に、まるで帰宅するような厚かましさで拝聴する無恥と無学の懇請は、まさに附属性価値を排して、無名で有力であれと諭す佐藤先生と懇意な碩学の言に沿ったものでもあろう。はじめは異質、異文化の世界かと伺っていると、浮俗にまみれていた自分に気付く。驚くほどに透明感のある率直な欲望を鳥瞰して、そのコントロールの術を自得する人間学の存在を認識する。いわゆる自ずから然りという(自然)と人間の同化と循環、そして離反に表われる歴...安岡正篤氏も驚嘆した佐藤慎一郎という人物再
ある日のこと白山の自宅書斎で碩学は紫煙をくゆらせて呟いた。「デモクラシー変じてデモ・クレージーになると人物二流でしか議員になれない」古典(昔の格言や栄枯盛衰の逸話)を活学することによって世の中の表れる関係性が幾らか解かるようになるが、単なる知った、覚えた類の数値評価や選別では本質は見えない。もともと人が群れあう中では様々な現象が表れるが、単なる客観的評価や論理では事は動かないばかりか、問題発生に於いての解決はおぼつかない。標記のデモ・クレージーだが、多くは欲望を誘引し虚栄や競争を促すものに安易に乗じ、かつ受益があると錯覚する人間によって起こされる姿だが、ことに一義的にマスコミや政治のせいにするが、自他循環からすれば、それは生きること、活かすこと、死ぬことを基とする人生観を亡失した自意識の内観に因を求めない...デモ・クレージーと人物を得ない議会再々掲載
「五寒」生じて国家無しと言われる現象亡国の兆候顕著になって現れる姿は、政治、宗教、法律によるものばかりではなく、民族そのものの経年劣化、あるいは循環の妙ともいえるものである。分かり易くいえば、成功価値や幸福感の錯誤のようなものが人間と複合的社会の関係を考察する座標や、人そのものを観る「観人則」の亡失であるといってよい。宰相、荀悦が憂いた偽、私、放、奢を表す「四患」もその例である。以下「五寒」を照らして世俗の現象をみると、普段の情報知識とは異なる切り口でそり問題の本質が浮かび上がる。つまり自身の置所を変えた新たな感覚による考察が浮かび上がることでもある。《政外》政治のピントが外れる。《内外》国外に危機を煽るなど内外のバランスが取れない《敬重》敬われる人物の欠如敬う意味の欠落《謀弛》謀が漏れるゆるむ《女レイ》...「五寒」生じて国家無し
清規(成文法)と陋規(掟、習慣等)についての放談だが好奇心の誘導なのか、相撲が八百長論議で騒がしい。゛そもそも゛になるが、いつから国技と呼ぶようになったのだろうか。また、数多のスポーツと称されるものと同様に、歪なコンプライアンス、つまり成文法の机上に乗せられるようになったのだろうか。「我国の・・・」と振りかざす相撲だが、農耕神事から豪族、大名のタニマチ興行となり、近代では競馬などに冠されるように天皇杯が下賜され、形式的には法人化され国家のお墨付きを戴いている団体だが、だからといって全てが清規(成文法)に属する問題ではないと考える。他のスポーツでもそうだが、猛特訓やシゴキが趣を変えればリンチ(私刑)になり虐めになる。それも先輩後輩や段階序列に処をかえれば、いつ加害者になるか判らない問題でもある。それを清規に...大相撲は「清規」には馴染まない0810/19あの頃
ある日の大学講話【鬼平犯科帳の頃】歴史でいえば、このような時代がありましたじつは私は18歳からボランティアでBBSという少年のためのケースワークを行ってきました問題になっている保護観察の子供たちですそのとき過去にもこんな歴史がなかったかな、と考え江戸時代を調べました鬼平犯科帳というテレビがありましたか゛あの頃です考え方では平和な時代でしたが、政治も驕り、それにつれて人々の生活も乱れていましたいわゆる贅沢な時代でした今みたいに、「いいんじゃなぃ」、という時代でした若者が集えば持ち物のや流行の話題で、当時はグッチだとかシャネルとかないけど、かんざしは何処どこの店、刀のつばは誰々の作、江戸は滅ぶべきして滅んだ、その兆候があったのです犯罪は犯さないが昼間から遊びまわり、仕事に就かない人が増え、風紀も乱れましたいま...小学に観る習慣学習と、その活学Ⅴ712,20
あの時は岸田さんがバイデン大統領と、麻生氏がトランプ元大統領と会った。今は関税交渉とやらで、石破さんのご指名で数少ないお友達の中で赤沢議員が交渉に渡米した。何を話題にしたのかわからない。毎度のことと国民も諦めているが、売文の輩や商業新聞はお決まりの覗きと予想記事で紙面を埋めている。問題はアメリカ国民が現と元に朝貢と迎合を繰り返す日本の媚態政治家を人物としてどのようにみているのか気になるところだ。政治的背景や経済的事情はあるとしても、国民の代表として説明や営業、加え信頼確認のために米国民のみならず、遣いに出す日本国民の軽重すら測られる姿であろうか憂慮がある。中国共産党の党学では歴史、古典の科目があるという。いま日本では受験科目にも忌避され、企業でも採用には無用の能力として顧みられることが少なくなった。それで...外交における応答辞令あの頃も
このコラムに多くの読者が訪れている一人は『君、議員になるのか?」と訊かれ、もう一人は『安岡が入れるからおやりなさい」と・・・衆議員議員の秘書を永年勤め郷学研修所々長であった柳橋由雄氏の笑談だった。「先生には参った・・、あるとき議員に立候補しようと慎重にも機会を見つけ先生にお話したら、「君、議員になるのかね…？」でやめた。それから新しい気持ちで学問したものですよ」もう一人は前ブログに登場した岡本義雄である或る時、近所の在日韓国人が『近頃の日本人はおかしくなった。選挙公約だって守られたことなど無い。国民はだまされているのに怒らない。岡本さん出たらいい』地盤、看板、かばん(資金)もない岡本だが頭には百万の援軍を思い描いた。世情では宰相のご意見番として持てはやされているが、岡本にとっては公憤の烈行を思い切りぶつけ...安岡正篤と参議院選挙あの頃も105/31再
文佐藤慎一郎氏「五寒」とは《政外》政治のピントが外れる。《内外》国外に危機を煽るなど内外のバランスが取れない《敬重》敬われる人物の欠如敬う意味の欠落《謀弛》謀(はかりごと)が漏れる弛(ゆるむ)《女レイ》女性が烈しくなる。荒々しくなる。孫文夫妻［両性の調和］娘、嫁、姑、姥、と変化する女性の表現文字は、男性から見ると、その積み重ねた経験の変化に、尊敬と慶び、あるいは慈愛にあふれた母性に感謝が込められています。言葉のニュアンスを論ずるものではありませんが、「女厲」にある女の烈しさと、母の剛さはその意味において大きな隔たりがあります。「強さ」と「剛さ」、「烈しさ」と「激しさ」も同様に似て非なるものです。女性には元々、性における特質があります。表現方法も男性とは違います。一つ一つの問題に互いの劣性、優性を争うもので...人間考学「五寒」生じて国家無しその四
果たして我国の現状は・・・《五寒》中国は漢代のころ、当時の識者は国家社会を衰亡させる要因に五つの兆候があると説いている。其の一「敬重」ケイチョウ敬われる人物がいなくなる敬う対象がなくなるのか、あるいは敬意の心そのものを無くしてしまうものなのか、閨閥、学閥、財力、名誉、地位など人格以前の属性価値の変化から生ずる無秩序な社会の一過性の現象とも考えられる。いわゆる民心の混乱でもある。其の二「謀弛」謀（はかりごと）が弛（ゆるむ）大切な問題が筒抜けになる。相互信頼の欠如によって心の動揺が生まれ、公私の分別がつかなくなり我欲が際立つ社会構成になってしまう。また国家の重要な問題が他国に漏洩したりして、国家の維持機能が軟弱になったりします。また、綱紀が弛むなど自己規制がなくなる状態である。其の三「内外」ナイガイ内面の欠点...「五寒」生じて国家無しその二
無機質な教育を有機的な学問に(官制学校歴と真の学問歴)亜細亜大学教職専攻課程226号1st12：302st2：50①有機的に教えるということ⑩成長に沿った学問②自と分について⑪古典を尋ねる③活き方を探す⑫ある警告④満州崩壊と土壇場の学問⑬鬼平犯科帳の頃⑤トヨタの小学の活用と継承⑭亡国の後、その亡国を知る⑥吾を活かす青年⑮世代の調和と礼⑦今に無い明治復興のカリキュラム⑯トヨタの合理と歴史の科学⑧憲法は権力制御⑨小学に観る習慣学習と躾ゲストスピーチ金沢明造弁護士の堕落と学問サキール・カーン日本における大学というところ村岡聡史教学随聴記寳田時雄特別講義を終えて今回はゲストとして金沢明造、サキール・カーン、村岡聡史の各氏を招請し、サキール・カーン氏には日本の学生への率直な感想を英語のスピーチで、金沢明造氏には裁判...小学に観る習慣学習と、その活学其の一0712/17再
≪解題≫【寳田氏の「人間考学」を含めて、その他の作品群を集積し、分類し、然るのち体系化することは可能である。作業としてはできる。しかしほとんど無意味だ。氏の思想と文章は一個の芸術だからである。氏のどの個々の作品の中にも全体が貫徹し、全体を観ればそれが個々の作品を写影している。戦後、発展した複雑系の数学では、これを基本原理(フラクタル)になっているのだが、要するに芸術の芸術たる所以は人々に生き活きとした感動を与える事にあるのであって、体系化や分析をした途端、何かおかしなものになってしまう。「目黒の秋刀魚」になる恐れがある。読者に注意を喚起したい。※「目黒のさんま」とは七輪で丸ごと焼いたさんまは美味いが、骨を取り頭と尻尾を取って身だけ献上しても丸ごとの焼きさんまの美味しさとは違うと殿様の面白噺である。】宇宙は...「人間考学」は無限空間での「心の標(しるべ)」である
寶田教学随聴記≪その志、嗣ぐものあらんことを≫国策研究会元評議委員村岡聡史亜細亜大学における寶田時雄氏の特別講義の内容それ自体について、私が独言(論評)を展開することは極めて難しい。何となれば「屋上屋を架す」の恐れがあるからです。それゆえ本稿では「何故に寶田時雄という日本人離れした大型の人物が形成され、皆さんの教壇の前に立つに至ったか?」という視点から寶田教学の本質と学問の方法論に就いて随聴記を編んでみました。実相観入して神髄を極めるところ、寶田教学の本質と学問の方法論は、佐藤一斎(註�)の次の言葉に尽きる。「学は自得を貴ぶ。人徒らに目を以って有字の書を読む。故に字に曲し、通透することを得ず。当に心を以って無字の書を読むべし。乃ち洞して自得するところ有いん」【言志四録】問題はそこに至った寶田氏自身の学問上...小学に観る習慣学習と、その活学随聴記712,24再
陸奥湾を望む八戸から青い森鉄道、途中、野辺地から大湊線に分かれて一路下北へ・・この章を記したとき、女性自身」の皇室担当記者松崎敏彌氏から「むつは秩父宮様のご縁で松平さんと行きました。市長さんも立派な方で此れからも期待できるところですね・・・・」と妙縁を教えて頂いた、その後、台湾同行した津軽の方々との再会と今夏のむつの再訪を期していた松崎さんは病の床から戻る事はなかった。そんな縁を抱いての津軽墓参の途に、ふとむつに想いを運んでみたくなった。その日は偶然にも田名部神社の大祭だった。久々に見た郷の力つよくも雅な祭りだった。歴史ある郷の新たな期待、それは臨機応変、縦横無尽に繰り出す機略ある若い市長に委ねられていると聞く。以下は昨年の備忘録だが・・・・・左松崎さん台湾亜東関係協会蔡秘書長平田元空将青森県津軽地方の行...陸奥斗南の憧憬.15.11/23あの頃
写真はデイリースポーツより選手や力士に罪は無い全国津々浦々の興行、イベントは未曾有の震災に配慮して中止や延期をしている。街のスナックや居酒屋で予約されていた送別会や親睦会までキャンセルが多くなっている。なかには、形式的な付き合い宴会に疑問を持っていた若者にとっては、ごく自然に受け入れられた。時宜を得た選択という名目があったとしても、歳時の倣いになった酒会は考え直す風潮にある。形式的といえば冠婚葬祭が代表的なところだが、結婚は経済事情もあり地味婚が流行り、葬儀は家族葬、密葬と称して経費のかからない葬儀が多く見られるようになったあのとき、陛下のご平癒を祷り歌舞音曲も控えた。地震災害や火山の噴火もそうだった。だだ、これも納得性の問題なのか、青少年の育成を冠としたスポーツや催しについては計画通り行なわれることが例...相撲も野球もプロという興行2011あの頃
≪最近、以下の内容に極めて似た著作が出版された。濾過された情報の又聞きだが、実直な作者ゆえか、佐藤先生象の感受表現は改めて懐かく感じられた。もし先生にお会いして盃を交して著作にある記述を拝聴するならば、P44のような言動をするような風はないと認識するでしょう。また「おれ・・・(俺)」は、申が上から押されて下部が曲がった姿、つまり男性シンボルが押し曲げられた、いわゆる男の機能はないと、「日本人は面白い呼称をする」と云われたことを笑い話として語られた。残置された書類はすべて焼却を切望していましたが、書類現物があることは不思議なこと。残っていたとしても触れた御仁は師の切望を知らぬはずはない。真実を追うことが学問だと認識するのは勝手だが、切望の意を曲解なり隠匿することそのものを利とするのなら、どこかの国の大量破壊...佐藤慎一郎氏に観る官房機密費という銭2010加筆再
ひと昔前の拙稿だが、読んでみると今と変わらない。いや、ますますその傾向が進んでいる。知識人といわれる人々が一見良好と思われる生活の安定や地位保全に陥り、俗に売文の輩,言論貴族と嘲笑されるようになったのは何故だろうか。あるいは架空な話題や、物珍しい題材を高邁な文書に仕上げるモノ書き職人や文化人の発する言葉によって教育者の如く世の先導者に疑せられる様相は、一過性の社会風潮とはかたづけられない問題であり、集積された社会や心の深層を融解しかねない状況でもある。よく、戦後教育やGHQ政策をその因として論じるが、゛民族の考え゛を表現する場所やシステムの選択は、その因として論じる処の阿諛迎合性もしくは他因逃避に視点を置かざるを得まい。その言論出版なりを貫く伝統とか国民意識の発露の場を、どのように培い集積したか、また、そ...真の言論人と、堕した売文の輩と言論貴族092再
乾いた土に穴を掘り、暑いさなかせっせと何かを運ぶ蟻の行列を見て、童心に戻って蟻と遊びたくなった。道具は輪ゴムである。ひも状にして一方の端をつまんで穴に差し込むと蟻が釣れる。たわいない遊びだが親に叱られて土間に座っていとき考えた遊びだった。あの頃はナカナカやめられない遊び、いや蟻にとっては迷惑この上ない作業の邪魔だった。近頃は齢のせいか釣られる蟻を自身に模写したり、世の有様に似せたりするが、ふと津軽のことを想起した。今年の津軽は毎日のようにスコールがあった。決まって弘前から黒石までの弘南鉄道に乗ると着く頃は雨だった。スコールと考えたのはすぐあがるからである。なにか地軸が北米大陸に移動したかのように、それにつられて偏西風の帯が北上したような敷島の邦がことのほか暑い。風雨は亜熱帯のように激しくなり、乾いた土地は...輪ゴムで蟻を釣ると津軽を思い出した109/7再、
郷学熱海研修会安岡正明講頭我が家からテレビを放逐して数年経つが、不思議がった方々のほかに疑念を持った人がいた。あのNHKである。アンテナの線は切断、PCは自宅にはない。そんな環境でも何度も来訪した。音のするものもない中で茶をすすり、新聞二紙を読む。読むといっても産経と東京の二紙は観照したり思索するにはホドが良い資料だ。いつごろからか新興宗教の日刊紙が投函されているが、これも世俗を読むには有効な資料だ。ときおり昼食時の飲食店でテレビを視聴するが、お笑い娯楽となったニュースが流れ，晩餐？の居酒屋ではスポーツか娯楽が幅を利かせ光陰のように過ぎ去る世俗を映し出している。ことさらヤルセナイ人生とは思わないが、さまざまな視聴媒体がデモクラシー成立の部分構成だとおもうと、せめて一時でも離れたいと思うのは筆者だけではない...朋友のリンク郷学研修会のあの頃
前号では天安門の命がけのスローガンは民主化とそれを遮る官吏の「官倒」であった「田園まさに荒れなんとする・・」と陶淵明は都を落ちた。逸話では上級役人が視察に来るので正装して待つようにと下級官吏に命じられた折、陶淵明は気骨をもって憤慨している。言うに「食い扶持のために田舎役人に頭を下げるのはごめんだ・・」と、反発して郷里に戻っている。その気風は自然詩情あふれ、今どきの定年待ちの年金田舎暮らしとは心根に天地の差があるが、反骨によくある誹りは免れない。かといって、゛いいんじゃん゛゛俺はオレ゛のいい加減さは無い。詩情に流れるものは「経世済民」であり、あくまで民を済(救う)ことを目標としている。そのために縦割り官吏の似非権力に反抗したのである。その気高き孤高の精神は浮俗のに漂う多くの欲人を儘ならぬ形で誘引をもしている...内憂外患とはいうが、先ずは「内患官倒」であろう812再
筆者拙刻「仁を布いて義を興す」よき心を自ら広げて、正しい心を喚起する「布仁興義」東洋では政治の様態を問うときこの意を標識するその標識は世間では法の掲げる標(しるし)として乱立しているが、いまはこのシルシが罰金徴収の題目となっている。標(しるし)は、識(しき)にいう道理がなくては掲げるべきものではない。道徳心を喚起し己を自制する、あるいは想い起こさせる標でなくてはならない。孟子の説く「四端」がある。ことの心(情)の端緒を収斂すると四つあると、それぞれ「惻隠、辞譲、羞悪、是非」として仁、義、礼、智を説いている。仁は惻隠の情が心や行動の端緒となる、という。他人の困窮を見たら察する、心を想うことが陰ながらの意識の発動であり、それが「仁」の姿だという。ちなみに「礼」は心を譲る、「義」は羞悪をみたら本来の姿を想起する...人間考学「布仁興義」その倣うべき姿114/22
ある時期、筆者は年一回催される「笠木会」に毎年招かれていた。参会者は元関東軍高級参謀片倉衷、古海忠之総務次長、五十嵐八郎吉林興亜塾長、佐藤慎一郎大同学院教授、ほか満州関係の関東軍、施政関係、満鉄調査部、政界では三原朝雄、岸信介あるいは児玉誉士夫、毛呂清テル、岩田幸夫氏等、関係者など毎回30名ほどが参加していた。佐藤慎一郎氏五十嵐八郎氏満州で成功した統制経済は勤勉な民族的特質と性癖を読み解いた岸氏を始めとする統制経済官吏の成果であり、社会主義とも模せられる経営でもあった。それは興銀による集中投資や国鉄の十河総裁などにみる高度成長経済の前段である経済の基礎的(ファンダメンタル)部分の構成指針にもなった。また豊富な人材に加味する目的意識と集中力、緊張感の醸成については、オバマ大統領の選挙戦で謳ったような、民族の...あの時の日本人笠木良明と石原莞爾2009再
心より感謝し、理屈のない感涙を招いた師の言葉をお伝えいたします好きでたまらないという生徒達に伝え、生徒も感応した。なかには戦慄（わなな）き落涙するものもいた。あの人情豊かな鈴木宗雄議員も先生への思いを随時に綴っている。筆者も多くの碩学といわれる人物に遭遇するが、背筋に冷たいものが走ったのは佐藤先生をおいてはいない。ただ、下座において、吾が身を以って伝えることは、俗事小事にまみえる小生にとって終生解けぬ難問でもある。時おり学徒に無学を晒しつつも師の追従模倣でしかない。春、秋と津軽の墓前に参するも、照れくさくも恥ずかしい雄の児があるだけだ。最後は病室を退く背に『後は頼みますよ・・』といわれたが、なぜか振り向けなかった。同行の王荊山の遺子が覚ったように身を震わせた悲しい、淋しいより、悔しかった。それは、゛まだ早...鈴木宗雄氏も綴る、佐藤慎一郎先生お別れの言葉
━このお店を始められたのはどういうきっかけですか。僕はもともと建築が専門で、防音のショウルームでもつくろうと思ったんです。そこにピアノを置いて音楽を楽しめる場所にしたのが始まりです。店に来たお客さんを注意して見ているといろんなことに気が付きます。どんな人も世界の人口70億分の1の、人と異なるいいところをもっている。つまり個性と皆さんが言っているものです。そういうことが分からないで、データ主義、あるいは官製学校歴（簡単に言うと中身のない学歴主義）の前提にある受験などで、思春期に当然、経験しなければならないことを順序良く体験していないと、手鏡を使って駅でいかがわしいことをしたり、お金をゲームのように扱ったりするようになってしまう。そこで、今日はエスノペタゴジー、つまり土着的な教育についてお話したいと思います。...あるインタビュー081/27再
一つは中東に棲むユダヤ民族に伝承されている処世の知恵として、他方は永い歴史を刻むなかで百家が説いた「論」を集積しつつも、「論」を噺の類にして、無尽なる欲望へのエネルギーをあからさまに人間関係の術としてリアルに「学」としたものである。棲み別けられた自然や、政治環境の異なりはあるが、人と人が相対する接点における独特の術は歴史の時を違えて応答行動の姿として醸し出されている。わが国の「ことわざ」も対比させると面白い。堅物の合間に手にとるロシュフーコや各種小話にも似たようなものがあるが、こと世界観、人間観ともなると、いま時を考察するのには面白い内容だ。インターネットは世界を駆け巡るが、新旧取り混ぜた情報と称す真実、虚偽は時として民族性癖と交じり合って人々を群行群止させる。とくに覗き、脅しの類は、いたずらな恐怖心を添...血が導くタルムードと厚黒学093／13あの頃
秩父奥名栗「識」とは道理であり、口舌を駆使することなく内心で会得することであり、「術」は手立てや技ともあるが、術智がなくては単なる企みに終始してしまうようだ。よく知識人の堕落は国家をも衰亡させるという。ならば内心会得する道理とはどの様なものであり、会得した人間の姿や能力はどのようなものか考えてみたい。「色聴」という文字がある。人と応対したとき顔色をみて真偽を観察する。あるいは容、象、体の表れで対象を観察する、それが色聴能力で表されることである。「色」は女が座って上から人が覆いかぶさっている姿だが、なまめかしい形でもある。それこそ様々な聴き方があるが、観人則(人物をみる座標)から独り鎮まりを以って聴いてみたい。「辭(辞)聴」辞めるとき、下がるとき、「色聴」「気聴」「耳聴」「目聴」などがあるが、敢えて言葉に出...知識と技術は、識と術を弁えなくては痴戯(知技)同然
清朝末の哲人、梁巨川(桂林出身)の「一読書人の節操」に編者である景嘉氏はこう記している。「人が人でなくて、どうして国家が国家として成りえようか・・」と。中国の歴史にみる栄枯盛衰は、夫々の機会ごとに人間の所作を記している。歴史に問われる臨場の真贋を四角四面に探索することもあれば、天空から眺める楽しみもある。それは合理的考察と思える学び、あるいはアカデミックと称する唯一の向学観念だけではは感受することのない「腑におちる」覚り方でもある。だが、近代の学制はそれらを集積しながら知識の応用とする上で有効な「人間学」として顧みることは無かった。とくに主義なるものが食い扶持方法まで支配すると知学修得が滞貨となり、利学に伴って詐学、錯学まがいの分野まで広がった。桂林近郊いや、そのものを思索したり観照したりするスベもなく、...「五寒」に観る、国家衰亡を止める法則08，12再
以前、台湾出身のモノ書きが、「孫文はペテン師だ」と記した。孫文は両岸をはさむ中国も国父と敬している。近代化の父を正統の証として敬することはよくあることだが、民進党の陳総統も孫文の掲額に就任の誓詞を述べている。生前、死後を問わず民族の長(おさ)は両岸の政治為政者を違えても厳存している。台湾は民主化で、゛言論は自由だ゛、というが、何でも言いっぱなしの日本に来て、たとえ形式であれ国父として推戴されている人物を罵倒する感覚は日本人にはない。いや、一番忌み嫌われ、馴染まない心根でもある。そのとき小生はこう応えて記した「革命家の行為や言を肉体的衝撃の無い安逸な時代に、゛言い捨て゛をすることは彼の国の九儒、臭九老と蔑まれている知識人にある姿だ。まして革命家はペテン師で、謀略家、大風呂敷、法螺吹き、女性好き、でなくては表...男子は大法螺を吹く気概をもて106・16再
哲人、岡本義雄は学び舎エリート（選ばれ、優れたもの）を「蘞利偉人」(エリイト)と造語した。与えられた課題に疑問すら抱かず、あくせく答えなるものを出すために熱中して、これまた商業化した学び舎において労働者教員が判定する数値によって選別され、生涯賃金の多寡を人生の目的とし、国家なるものの下僕である官域に生息する、その群れを岡本は俗称「蘞利偉人」と呼んでいる。ときに和製宦官とも記すが、陰茎を切り取って宮中の募集に参集する漢（オトコ）ならぬ男子と類似して揶揄している。満州崩壊のおり佐藤慎一郎氏は最後の重臣会議に招かれた。甘粕など重臣が集う会議において、満州国崩壊の土壇場において右往左往する重臣たちは腰も落ち着かず、史上はじめての日本人が異国での亡国時の対処に妙案すらなかった。そこで、二十年余にわたって異民族の生活...蘞利偉人（エリート）は土壇場で逃げる
台湾緋桜自然環境の繰り返しの変異は、まさに「天変地異」の情況になっている。またもや体感する人間社会の様相は、政治の混乱や醜態に倣ったように、いままでと違った異種の犯罪が蔓延し、しかも繰り返す刺激に慣らされているかのように、人の口(話題)にも乗らず別の刺激を求め他人事としてしか考えられなくなってきた。故事に「人心は微かなり」とあるが、天変地異に順うように人心劣化に進んでいる。とくにその影響は土壇場に現れるのが通例である。3.11震災と原発罹災、熊本、能登の地震や各地に起きる風水害などにおきる行政の対応、住民の協働、ポランティアのヒューマニティーなど初期行動から復興まで、多くの問題点が指摘される。夫々は所定の目的をもって必須の行動をするが、問題となるのは法の適応、想定する準備(訓練、備蓄)などだが、その焦点は...台湾における被災復興の人間力
威容を誇る弘前忠霊塔戦争を知らない公人たちに呈す拙意乱文で恐縮ですが・・・筆者が都下東久留米に住む巣鴨プリズンの教誨師を務めた花山信勝氏との面談の折、秘話が語られた。花山氏によれば、東條氏との面談のなかで宗教の話題に及んだとき、氏は「そのことを、もっと早く知っておきたかった」と述べている。どのような意味を内包した言葉であるかは、宗教人との応答であるため深遠なものだったと推察する。それは明治以降の軍人教育の習得過程にみる戦術の合理性を追い求めるあまり、軍人としての教養である死生観や恩讐にかかわる情緒の涵養との調和のあり処についての応答だったのだろう。それは四角四面にみえる官僚のセクト主義を役割の任ではなく緊急時の大権責任の存在と、それに埋没してしまった「相」としての任の部分構成のみならず、組織全体を俯瞰する...「そのことを、もっと早く知っておきたかった」08．6再
数年以上前の掲載ですが・・・。やはりボロがでたようだ。このところ国会の争論は教育行政の緩みに集中している。あの頃はみな純真だった。嘘や隠し事は恥だと教えられ、国家社会のために理想を掲げて政治家や官吏に志願した。それが煩いごとが露呈した途端、鬱になったり躁になったり、鎮まりもない人間に成り下がっている。「智は大偽を生ず」のたとえあり。彼らの学びは自己の陶冶には向かず、己を欺き、他に偽善を働くための智になってしまった。他の貪官や陣笠は解っていても口をつぐみ、人の失敗を陰に悦び、勇気のかけらもない。相変わらず「お願いします」と平身低頭の嬌態で有権者を惑わせ、票(委託権利)を騙し取る。黙々とご精励する国父(陛下)の苦衷、如何ばかりかと・・・1989北京文部科学省といえば公私問わず教育に関する許認可や科学技術に関す...文教利権得意な分野で緩み挫折すること.17.6/21再
2021年「聞く力」の総理が登場した。マスコミは「聞く」と書いている。本人からも「キクちから」とはいうが、聞いたことにする、聞くだけでは務まらない。所属派閥の宏池会の命名は、漢学者安岡正篤氏。事にあってはうろたえず、騒がず、余裕をもって任務に充るような意味ではあるが、今の議会は弁護士も多く、裁判所の如く、こまごまとした法廷の様相がある。マスコミも聞く総理とはやしているが、本来は「聴く」である。つまり国民の妙な声を聞き流すことも事と次第によってはあるが、身を入れて真摯に意を汲みとるなら聴くべきであろう。国民にヤサシク伝えることでも、人を憂うる「優しく」ならまだしも、誰に合わせるのか「易しく」なっている。多くは相手の理解力に合わせて「易しく」なっているのだが、内容は内外の世情を正しく伝えたり、人間の情感の歪み...総理は聞く力があるというが.あの頃
南方熊楠世の中はかくあるもので仕方がない・・・その手の人には以下の章は煩わしい内容だが、それらの人間にとって人生は既存のタガに悩みつつも安逸平穏に過ごすための常識として理解されているようだ。彼らは情緒とか心情という目に見えないものはは解析しようが無いという。だがネガティブに裏読みすることは殊のほかピントとがあっていなくても得意なようだ。解析しようとする習慣性は,具体的行動の多くを占めている覚悟なり自身の目的構成などは読み解けない。ただ経過の記録と結果の定説である。明治以降の官制学の大きな欠陥は、人間を感じ悟ることへの無理解と無価値への誘引だった。しかし、彼等は少し違っていたが、世間は理解しがたき人物であった。とくに官学という国家の行政が「策」として施す政策では理解の淵にも届かない問題でもある。文部省の政策...羯南も熊楠も真之も、そして正篤すら歎いた点取り官学の愚10．6再
下北カマブセ山文化文明は興隆し、財貨を蓄え矛と盾を増大し、「高学歴」と称するものが増えても、世の中の「なぜ」に妙答も智慧もない。世の先達たちは死生観もなく、いたずらに死を恐れ、繁栄の残滓を残したまま戸惑い生きている。笑談の臨機に切り口が見つかったように突然、耳元で口からもれた至言があった。伝とは、絵画の作者などの、゛そのように伝えられている゛作品だ。掛け軸などで江戸時代の作者名が揮毫されているが、本物か偽物か真贋は判別しないが、その作者だと伝えられているという意味で「伝」と冠される。ある晩のこと友人が、「安岡先生の文なり言葉は感性を以て理解しなければならない」と発言した。戸惑ったのは感性への理解だった。彼は学び舎エリートで派遣留学でスタンフォードで早々とドクターになって帰国、官域でも高位を得た人物である。...逍遥録伝、エリートの呟き
「郷に入れば、郷に倣う」と年上に諭されたが、人情や道徳心はたとえ異郷や異民族の地に入っても、変わるものではない。よく言われるのは、すみません、わるいね、は自分の罪？を認める事になるので言わないようにと教えられる。エキスキューズミーに似た心を譲る「礼」の意味だが、使う場所にもよるらしいが近ごろは無言も多くなった。近頃は人の様子を覗うような情報は欲しいが、自身にとっとそれほど有用でもないものは見向きもしないといった手合いが増えているようにもみえる。少々、へそ曲がりな観察かと反復もするが、その傾向はある。とくに安易、つまり易しい事柄ばかりに慣れてくると当然のことだが考えることすら面倒になってくる゛易きに流れる゛とか容易ににある自身の小さな「容器」に納まるものしか考えられない状態になってきている。「容」・・かたち...優しさへのとりなし
