農業に比べて商業の方が何故富を齎すのか。 それは商業の方が労働の多重化が可能だからだ。 農業は一つの敷地に農作物を育て、約一年掛けて育てて出荷する。 商業は一つの敷地にいくらでも労働力を注ぎ込める。
仏教的な記事が多いです。 密教が特に多いかも。 ときどき神道や儒学もとりあげます。 それらの哲学・思想についての考察・発見について書いてます。 他は歴史（日本史）や時事的な政治ネタについても書いてます。 アニメ感想やイラストもUPしたりしてますが、最近は少ないです。 どうぞ宜しく。
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『声字実相義』では外界の対象全てが如来の説法であると説かれています。ですが、外界の個物それぞれが説法というのではなくて、「表現された外界」に如来の説法を観じるのです。個物それぞれは真理の一形態のその一
胎蔵界大日如来と金剛界大日如来は同一の存在なのであろうか？何故同じ「大日如来」の名を冠しているいるのでしょうか？私は学者ではありませんので個人的な解釈を述べることしかできません。私の思うのはやはり同一
（この記事はすぐ消します。） 住職先生から早朝作務の禁止令が出た。一部で自分の持ち場を自主的に掃除していた人間はいたのです。そして作務でなくとも進めなければならない作業を早朝に行っていた人間もいた。そ
大きな期待を背負った新人君が現れました。 住み込みです。 私と二人でお寺に住んでいます。 しかし翌日には「辞める」と彼は決心したそうです。 それでもすぐには辞めない。 転職活動をすすめつつですね。
最近はずっと悩んでいます。 そして自分がちんけな人間になっていっているような気もする。 何故かって、建設的な話ができてないからですよ。いわば愚痴が多いのです。 今はもう「いつ辞めるか」が問題になって
何年も前、私は僧侶になりたくて師僧探しでお寺に電話したことがあります。その時は断られたのですが、その時言われたのが「僧侶になりたいと言ってくるのがまずいかん。まずは掃除させて下さいと言って通い、仲良く
早朝作務を一人でやってる件ですが、ご住職は「奥円は何故謝りに来ないのか。一人で作務やってれば問題ないと思っているのか」と仰られていたそうです。私は一人で早朝作務するように命じられたからやってただけです
「お寺が厳しい」というのとはちょっと違うな。 住職に常識が欠如しているのだ。なんだか子供のようにいつもプンスカ。そしていじける。人知れずキレてる。小さいころから厳しい環境で育てられたせいで人に対する敬
また新しいルールが追加されました。といいますか、元からあったのでしょうが私の知らなかったルールが存在した。 ●休日でも終業時刻には住み込みも顔を出して「お疲れ様でした」をいうこと。 ●休日であろうとも、
いろいろありましたがお寺生活を続けている私。 この寺には瀬戸内海（仮）に末寺がありまして、出張で二人ほどが本寺から出向き、交代で指導しています。現地で雇った僧侶・見習い僧侶も数人います。 本寺の僧侶
周りからの信用を失い、住み込みを追われようとしていた私。この寺に居てはただの労働者として一生過ごすことになるだろう。密教僧としての人生を歩めるかどうかも不明。かといって市井の住人としてまともな人生を
かなりヤバい状況です。 太鼓ができないと次のステップへ進めない。 予定していた次のステップの練習をすべて外されました。もう信用されてない感じ。 そして早朝の作務（掃除）。一カ月前くらいに参加禁止令が
自分はどんくさいからこそ発心したのではないだろうか。 もし私が優秀な人間で社会的エリートだったなら今よりも良い暮らしをしていて、ある程度幸せに暮らし宗教を求めたりはしなかっただろう。 今の自分は別の
今日は休日でしたが本堂に出ました。そして本堂の太鼓を使わせて頂きました。感謝。 「練習ではない」と強く言われました。 つまり毎回が合格試験をするようなもの。太鼓も高いですから練習用に使って皮が破れるよ
今日も仕事でミスをたくさんしてしまいました。 「そんなこと聞いてないよ～」な件もありましたが、うっかりミスも多い。 住職先生から「今日はちょっと変だよ」「入ってきたときより悪くなっている」と言われる始
どこから話せばいいかややこしいのだが、密教の謎がまた一つ解けたような気がする。 これは別に文献を参照したとかではありませんので、奥円の勝手な解釈ということになってしまいますが。 顕教では「空」を究極
毎日お寺の境内の掃き掃除をしていますと、目が葉っぱセンサーへと進化してしまいます。京都の日本庭園を見ても「どれだけ毎日掃除したのか・・・」と労力を考えてしまいそのまま鑑賞するのは難しくなってしまった。
心数と心王という言葉がある。 どうやら心数は「こころのはたらき」で、心王は「こころそのもの」みたいな意味らしいです。 詳しいところは知りません。 だから案外適当にこういうことばを使っています。 今日
今日は良い一日でした。 朝の勤行は太鼓を務めました。特に問題のあるとこは見つからなかったとのことでOKでした。 敢えてゆうなら強弱が足りない。 しかしゆっくりなお経だと強弱をつけづらいんですよねえ。
今日はお休みの日でした。でも勤行と作務は参加します。住み込みですので。 勤行は経頭と太鼓を両方努めました。昨日よりも上手くできた。後半ちょっと太鼓が早くなりすぎました。改善点です。 それで休日なので
ここ数日はミスを繰り返しました。ここ数日はミスばかりで嫌になる。 うっかりミスっていうのはどうしようもないかも。 とある先輩に聴くと「奥円くんは焦りすぎだから」と言われた。 確かにその通りかも。 そ
実はですね。今朝私は本気で辞めようかと考えたんです。 もう自分にはあとがないという気持ちで転職しましたけどね。祖母から転職祝いのお金も受け取った身でもう裏切ることはできないと思って働いてきましたけどね
私は本当にまだ何者にもなっていない。だから僧侶見習いの私は仕事上の基礎的なことからコツコツ学んでいかなければならない。 でも仲間がいたらなあ。新人の集団がいたなら「新人集団」のスタンダードラインが出
人間関係がギクシャクしだすと人間は悩みだす。 アドラー心理学では全ての悩みは対人関係と考えるそうだ。どんなに給料が良くても、人間関係が最悪な状態ではその人間は会社で働けなくなってしまう。人間関係が良好
しかしまあ生意気なことを書いてしまったな。 入ったばかりの下っ端はまずお寺生活に適応せんといかん。 自分の「価値」なんて言い出すのはもっと僧侶としての仕事がちゃんとできるようになってからの話なのさ。だ
将来をおもんばかるにどうすれば自分の望むような僧侶として生きていけるかと考えてしまいます。 今の自分は何者でもないですので、このままお寺生活をするのは良いのですが、それは単に僧侶の養成学校を経て僧侶資
仏教の本を読んでいると言葉だけは知っていて、その微妙なところを見過ごしてしまうことがある。あるときふと合点がいくと嬉しくなるものだ。小さな悟り、大きな悟り等、日常生活で積み重ねてゆくこと
不完全性定理とはその体系内でその体系の正しさを証明できないことである。第三者の証明が必要になる。 故に密教でいう悟り「如実知自心」はかなり困難なことが分かるだろう。 自己自体は自己自身を見ることがで
しばらく仏教から遠ざかっていましたので、リハビリの為にもこれまで自分の考えて書いてきたことを整理してみたい。話題は何でもいいんだけど。 構造主義・・・構造それ自体の完璧なローモデルは無い。これは仏教
最近はほとんどブログ更新できてなくて申し訳ありません。 お寺での生活では自由な時間が少なめです。 仕事が終ったあとは疲れてしまって読書もブログもできない感じです。つまり仏教の勉強ができない。やろう
農業に比べて商業の方が何故富を齎すのか。 それは商業の方が労働の多重化が可能だからだ。 農業は一つの敷地に農作物を育て、約一年掛けて育てて出荷する。 商業は一つの敷地にいくらでも労働力を注ぎ込める。
私は「もののけ姫」をこれまで三十回くらいは見てるかもしれない。ジブリ作品をずっと見てきて、これじゃあ客観的に観れないと感じ、長期間ジブリ断ちしてきた。今回見たのは英語吹替日本語字幕です。 前半に
政治家を選ぶのは国民の選挙でですが、それで本当に良い政治家が選ばれるのでしょうか？ なんだか世間レベルの常識で政治してる人が多いんじゃないか？ 欧米なら選挙制度の成り立ちといった歴史を継承しているか
人類が文字を発明して以降、人類は文字のない時代には引き返せなくなりました。旧時代の常識は通用しなくなった。デジタル（AI・データ）化も同じです。日本はその波に乗り遅れています。しかし日本人の強みは平均値
対象物は実在ではないものとして「空」 自心は迷いの境界にある存在としての「識（唯識）」 この二本柱で初期大乗仏教は完成しているはずでした。 しかしもう一つの柱が出てきました。 それが「仏性」及び「如
前回は資本主義国家は自由主義だけど、完全に自由主義ではなく戦略性を持っているということでした。 では資本主義の完全情報というのは本当に成り立っているのでしょうか？ 答：成り立っていません。 完全情報
前回の記事の内容が「新自由主義は弱者を食い物にする。そしてどのような国家も対策を講ずるもの」というものでした。 経済力の強い国家が「平等なルールで戦おうぜ」と言っても経済力が弱い国家は経済を外国資本に
顕教というものはやはり「空」というものを求め、目指すような教義になっていると思う。 小乗仏教は微妙なところもありますが、ただ「空」の認識の違いだけでしょう。 空を「求める」限り、それは対象として見て
一切義成就菩薩という菩薩が金剛頂経の中に出てきます。 一切の難行苦行を為し終えてあとは覚りを待つだけの身になった菩薩です。しかし一向に如来になれない。そこで一切如来がアドバイスします。その方法が五相成
前回の記事は自分の妄想力全開の書き方でした。その為に論拠もなく、ただイメージばかりの羅列になってしまいました。 ただ転寝の妄想は面白かったです。 普段考えない飛躍が起きるものですから。 そしてこれがメ
加持といいますと「加」が仏日の影（光）で、「持」が行者の心水と弘法大師が仰られていたと思います。 ですが、行者が「持」で良いのでしょうか？ 昨日転寝にそんなことを考えていたのですが、私が思うのは仏も行
それでその「エントロピー」について考えてみたんですが、私のよく使う「一方通行の流れ」に近いんじゃないかと思いました。その不可逆性がね。 私はこれまで頻繁に「一方通行」という言葉を使用してきたんですが
最近知った言葉でエントロピーというものがあります。 ちゃんと理解してる訳ではありませんので、間違って使っているかもしれません。 私が理解した限りでは「不可逆性」です。 熱は、熱い方から冷たい方へと流
せっかくブログ記事を書いてもUP出来ずにエラーが出てしまう。 そもそも私の記事は長い方ですが、短く書くようにしてみようと努めたこともあります。しかしその弊害として長文が書けなくなってしまった。いや、書
前回のは死後に残るものについての考察でした。 そして真理に向かう階梯？を整理してみよう。 ①通常の欲界。日常。世間。 ②「空」。真理は言葉にできない。余分なものを排除して、それに「空」という名前を付けた
「時」が客観的に流れていないなら「死」をどう考えれば良いだろうか？ 「時」は主観的な次元に流れている。 「時」は仮の存在を作り出す。 「時」を認識する肉体が滅んだのなら、時の流れに依って成立した「自我
龍樹の三時門破を考えてみると、現象に過去現在未来はないということになると思う。 「まだ読んでいないものは、読んでいない。」 「もう読んだものは、読んでいない。」 「過去・未来を離れた「読んでいる」は存
私はあまり坐禅が得意ではない。何故かってまず調身ができてないからだ。毎回ここで躓く。 調身ができてなければ気が散漫にになる。 結果どんなお寺に行こうと無駄に時間とお金を消費するだけだった。だから
私は構造主義が好きな割に構造主義をちゃんと理解していない。 なんとか構造主義を分かりやすく示せないだろうか。 私が好きなのはレヴィ=ストロースの構造主義神話学である。 同じくレヴィ=ストロースの文化
新自由主義経済は弱肉強食です。そこで育った企業は基本的に強いです。 このような資本主義国家の経済力はとても高いです。 だから経済的には復活します。 しかし社会の二極化は加速します。 田舎の経済は、基
テーマは同じ趣味や興味を持つブロガーが共通のテーマに集まることで繋がりができるメンバー参加型のコミュニティーです。
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![偉大なNo.2になる！復讐は神に任せる [サムエル記 第二 3:28,29]](https://img.blogmura.com/sites/136331/post-images/31262292/crop/300x300)
