摩登伽物語(まとうがものがたり)ついに明かされる宇宙の秘術、宿曜占術の伝授帝勝伽(ていしょうが)王が説いた真理の光は、婆羅門(ばらもん)蓮花実(れんげじつ)の…
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言心録(げんしんろく)とは、心に残しておきたい言葉という私の造語です。読書、名言のライフログです。
[増壹阿含經 現代語訳]はじめに本資料は、文殊師利菩薩および諸仙が説かれた『吉凶時日善惡宿曜経』を根拠とし、宿曜占術の研究と実践に資することを目的としています…
[増壹阿含經 現代語訳]はじめに本資料は、文殊師利菩薩および諸仙が説かれた『吉凶時日善惡宿曜経』を根拠とし、宿曜占術の研究と実践に資することを目的としています…
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[増壹阿含經 現代語訳][増壹阿含經 現代語訳]■はじめに本資料は、文殊師利菩薩および諸仙が説かれた『吉凶時日善惡宿曜経』を根拠とし、宿曜占術の研究と実践に資…
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[増壹阿含經 現代語訳]■はじめに 本資料は、文殊師利菩薩および諸仙が説かれた『吉凶時日善惡宿曜経』を根拠とし、宿曜占術の研究と実践に資することを目的としてい…
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[増壹阿含經 現代語訳]はじめに本資料は、文殊師利菩薩および諸仙が説かれた『吉凶時日善惡宿曜経』を根拠とし、宿曜占術の研究と実践に資することを目的としています…
[増壹阿含經 現代語訳] ■はじめに本資料は、文殊師利菩薩および諸仙が説かれた『吉凶時日善惡宿曜経』を根拠とし、宿曜占術の研究と実践に資することを目的としてい…
[増壹阿含經 現代語訳]巻第二百十七『等見品 第二二〇』(一) 比丘たちよ、正見をもつ者は、外の世界を責めず、まず己が心の内に因を観じ、その因を整えることに励…
はじめに本資料は、文殊師利菩薩および諸仙が説かれた『吉凶時日善惡宿曜経』を根拠とし、宿曜占術の研究と実践に資することを目的としています。さらに、その基礎とな…
[増壹阿含經 現代語訳]はじめに本資料は、文殊師利菩薩および諸仙が説かれた『吉凶時日善惡宿曜経』を根拠とし、宿曜占術の研究と実践に資することを目的としています…
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思惟品 第八十九」:法を深く観じ、真理を明らかにする力[増壹阿含經 現代語訳]
[増壹阿含經 現代語訳]■はじめに 本資料は、文殊師利菩薩および諸仙が説かれた『吉凶時日善惡宿曜経』を根拠とし、宿曜占術の研究と実践に資することを目的としてい…
八十五「悪見品 第八十八」続き:誤った見解を離れ、正しい智慧に至る道[増壹阿含經 現代語訳]
[増壹阿含經 現代語訳]■はじめに 本資料は、文殊師利菩薩および諸仙が説かれた『吉凶時日善惡宿曜経』を根拠とし、宿曜占術の研究と実践に資することを目的としてい…
「悪見品 第八十八」続き:誤った見解を離れ、正しい智慧に至る道[増壹阿含經 現代語訳]
[増壹阿含經 現代語訳]■はじめに 本資料は、文殊師利菩薩および諸仙が説かれた『吉凶時日善惡宿曜経』を根拠とし、宿曜占術の研究と実践に資することを目的としてい…
「悪見品 第八十八」続き:誤った見解を離れ、正しい智慧に至る道 (五七一)[増壹阿含經 現代語訳
[増壹阿含經 現代語訳]■はじめに 本資料は、文殊師利菩薩および諸仙が説かれた『吉凶時日善惡宿曜経』を根拠とし、宿曜占術の研究と実践に資することを目的としてい…
「悪見品 第八十八」続き:誤った見解を離れ、正しい智慧に至る道
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恭敬品 第八十」:敬いの心とその功徳[増壹阿含經 現代語訳]
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「持戒品 第七十七」:戒を守ることの重要性と功徳[増壹阿含經 現代語訳]
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「持戒品 第八十六」:戒を守る功徳と清浄なる生活[増壹阿含經 現代語訳]
[増壹阿含經 現代語訳]■はじめに 本資料は、文殊師利菩薩および諸仙が説かれた『吉凶時日善惡宿曜経』を根拠とし、宿曜占術の研究と実践に資することを目的としてい…
増壹阿含經 巻第八十一「念品 第八十四」:常に念を保つことの重要性と功徳(一) 仏は言った: 「比丘よ、常に念(ねん:意識を特定のものに集中し、忘れないこと)…
恭敬品 第八十」:敬いの心とその功徳[増壹阿含經 現代語訳]
[増壹阿含經 現代語訳]■はじめに 本資料は、文殊師利菩薩および諸仙が説かれた『吉凶時日善惡宿曜経』を根拠とし、宿曜占術の研究と実践に資することを目的としてい…
「懺悔品 第七十四」:過ちを認め、心を清める懺悔の法[増壹阿含經 現代語訳]
[増壹阿含經 現代語訳]■はじめに 本資料は、文殊師利菩薩および諸仙が説かれた『吉凶時日善惡宿曜経』を根拠とし、宿曜占術の研究と実践に資することを目的としてい…
「不悪口品 第七十二」:悪口を離れることの功徳と言葉の慎み[増壹阿含經 現代語訳]
[増壹阿含經 現代語訳]■はじめに 本資料は、文殊師利菩薩および諸仙が説かれた『吉凶時日善惡宿曜経』を根拠とし、宿曜占術の研究と実践に資することを目的としてい…
「教誡品 第七十」:正しい教えと戒めの重要性[増壹阿含經 現代語訳]
[増壹阿含經 現代語訳]■はじめに 本資料は、文殊師利菩薩および諸仙が説かれた『吉凶時日善惡宿曜経』を根拠とし、宿曜占術の研究と実践に資することを目的としてい…
「力品 第六十八」:修行を成就させる五つの力[増壹阿含經 現代語訳]
[増壹阿含經 現代語訳]■はじめに 本資料は、文殊師利菩薩および諸仙が説かれた『吉凶時日善惡宿曜経』を根拠とし、宿曜占術の研究と実践に資することを目的としてい…
「大心品 第六十七」:広大なる心とその功徳 [増壹阿含經 現代語訳]
[増壹阿含經 現代語訳]■はじめに 本資料は、文殊師利菩薩および諸仙が説かれた『吉凶時日善惡宿曜経』を根拠とし、宿曜占術の研究と実践に資することを目的としてい…
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摩登伽物語(まとうがものがたり)ついに明かされる宇宙の秘術、宿曜占術の伝授帝勝伽(ていしょうが)王が説いた真理の光は、婆羅門(ばらもん)蓮花実(れんげじつ)の…
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摩登伽物語(まとうがものがたり)真理の光、そして夜明けの問い帝勝伽(ていしょうが)王が語る、人の世の真実の歴史。それは、神々の権威ではなく、人々の営みそのもの…
摩登伽物語(まとうがものがたり)劫初よりの物語、人の姓が生まれる時帝勝伽(ていしょうが)王から突きつけられた、あまりにも直接的で、そしてあまりにも公平な要求。…
摩登伽物語(まとうがものがたり)太陽を動かす孝心、そして王の要求帝勝伽(ていしょうが)王が語る、自らの伝統と聖者の歴史によって、婆羅門(ばらもん)である蓮花実…
摩登伽物語(まとうがものがたり)聖者の血脈、虚構を断つ刃千二百十六――。人の手によって分裂を重ねた聖典『ヴェーダ』の成れの果ての数字が、婆羅門(ばらもん)であ…
摩登伽物語(まとうがものがたり)四つの名、千の虚構帝勝伽(ていしょうが)王の理(ことわり)の刃によって、信じてきた世界の全てを切り裂かれ、婆羅門(ばらもん)で…
摩登伽物語(まとうがものがたり)幻想の残響、砕かれた婆羅門の魂帝勝伽(ていしょうが)王の言葉は、とうに途絶えていた。しかし、その静寂の中で、王が放った真理の言…
摩登伽物語(まとうがものがたり)業の法廷、崩れ去る血の幻想帝勝伽(ていしょうが)王の言葉は、もはや蓮花実(れんげじつ)の驕りを打ち砕く槌ではなく、静かに真理を…
摩登伽物語(まとうがものがたり)人の手が紡いだ聖典『ヴェーダ』、その虚構の権威 帝勝伽(ていしょうが)王の口から語られた、聖典『ヴェーダ』の始まり。それは…
摩登伽物語(まとうがものがたり)神話の解体、業が紡ぐ真実の世界帝勝伽(ていしょうが)王が放った「業(ごう)」という真理の言葉は、蓮花実(れんげじつ)が拠り所と…
摩登伽物語(まとうがものがたり)それは砂の城か?王の譬えが暴く真実創造神である梵天(ぼんてん)の名を盾に、自らの血筋の絶対的な神聖さを叫ぶ婆羅門(ばらもん)、…
摩登伽物語(まとうがものがたり)偽りの神聖、王が暴く婆羅門の矛盾静寂が支配する一室で、帝勝伽(ていしょうが)王の凛とした声が響き渡った。目の前に座すのは、高名…
摩登伽物語(まとうがものがたり)王の反論「生まれも死も、差などない」瞋(いか)りの毒に満ちた言葉が、悦楽園(えつらくえん)の穏やかな空気を切り裂いた。しかし、…
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摩登伽物語(まとうがものがたり)ついに見つけた対なる光、しかし立ちはだかる壁我が子、師子耳(ししに)にふさわしい、才能と徳を兼ね備えた乙女は、この世界のどこに…
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ワークルール検定の初級が結構難しい 6月の検定を受けるつもりです。 初級の150問中110問正解 何とか、合格ラインに来ていますが ワークルール検定問題集…
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