日蓮と日興の修学の姿勢。

いつもみなさん、ありがとうございます。 さてこんなブログを書いている私は週末ともなると文献をいろいろ読むことが多いです。最近は『開目抄』の京都本満寺所蔵の日乾対校本等の研究について等、いろいろ読んでいまして、ふと日蓮とその弟子である日興の修学の姿勢について考えさせられました。今回は本間俊文氏の論文から少し内容を紹介してみたいと思います。 それは日興の『富士一跡門徒存知事』における「日興集むる所の証文の事」という部分です。果たして創価学会や日蓮正宗の信者さんたちはこの部分まで丁寧に読まれたことがあるでしょうか。 紹介してみましょう。 「一、日興集むる所の証文の事 御書の中に引用せらるる・若は経論…

戸田城聖と創価学会の年譜、1900年〜1952年まで。

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて今回は少し長めになりますが、戸田城聖の生涯を時系列に追いながら、自分なりに年譜を作成してみました。まだ不明な部分も多く、未完成ではありますが、事実に即して戸田城聖の生涯と創価教育学会の当時の動きを記録してみました。今回は1900年の戸田城聖誕生から1952年の宗教法人創価学会の設立登記までを載せてみます。主な参考文献のみ、文末に掲載しました。 時間をかけた割には力不足故に不明な点も多く申し訳ないのですが、一時的な備忘録として残しておきたいと思います。 戸田城聖と創価学会の関連年譜 1900年（明治33年） ・2月11日、戸田城聖（本名：戸田甚一）、石…

本門寺と王城とは一所となるべき。

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて私はブログ中で、国家主義的な思想、また法華経を根本にした祭政一致国家の樹立を思考した日蓮の思想を幾度となく指摘しています。 「純粋な日蓮の思想を考えると」 https://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2021/02/21/080309 「日目の『申状』から考える」 https://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2021/03/28/200743 「王にしたがはざれば仏法流布せず」 https://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/20…

大乗仏教経典は歴史的人物としての釈迦の教えを記したものではない。

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて私は法華経等の漢訳大乗経典群が、そもそも歴史的事実として釈迦が説いた直説ではなく、少なくとも釈迦の死後数百年後に成立したものなのだと言うことを繰り返し、このブログで述べています。 「第一結集について」 https://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2024/12/21/000000 「カルト的倒錯の克服」 https://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2024/12/31/192928 「釈迦の最後の教えは自ら求めていくもの」 https://watabeshinjun.…

具体的な政策を持たなかった公明政治連盟。

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて前回の社長会記録・第5回目の記事をお読みの方はおわかりかと思いますが、創価学会選出の議員たちがまだ公明政治連盟以前の頃、当時まだ彼らには「社会福祉」や「大衆福祉」と言った理念は当初なかったのです。 「社長会記録を読む〜第5回」 https://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2025/03/15/152328 それら「大衆福祉」「人間性社会主義」「王仏名号」「仏法民主主義」「腐敗政治との闘い」等が公明党の綱領として盛り込まれるのは、昭和39年（1964年）11月17日の結党大会以降のことなのです。 昭和30年（1…

社長会記録を読む〜第5回、昭和42年10月21日

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて今回は社長会記録のシリーズ・第5回目になります。 池田大作氏が作った「社長会」というグループについて詳しくお知りになりたい方は以下の記事等を読まれるとよいかもしれません。 「社長会のこと」 https://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2021/10/16/000000 「社長会（金剛会）がかつて存在していたことを池田大作氏は認めていた。」 https://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2023/05/30/000000 「社長会記録を読む〜第1回」 https://wa…

日蓮は念仏を唱えること自体を否定してはいない。

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて日蓮は四箇の格言で「念仏」を「念仏無間地獄」とし、南無阿弥陀仏を唱えることは地獄の業、謗法であると創価学会や大石寺系教団信徒さんから考えられています。 ところが、日蓮の遺文を丹念に読むと、そんな単純に「南無阿弥陀仏＝無間地獄」という図式で考えられているわけではないことが少しずつわかってきます。 確かに日蓮が法然の浄土宗を「念仏無間」として批判したことは『立正安国論』等を読めば明らかなのですが、例えば浄土宗の祖と言うべき恵信僧都源信の念仏に関しては『守護国家論』で肯定し、容認しているのです。 「念仏思想について」 https://watabeshinj…

日蓮・日興の真蹟から根拠を示すことのできない、創価・大石寺系信者たち。

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて創価学会・大石寺系教団の原理主義的な信者さんと話していると、支離滅裂な回答をしてくることがあります。 こちらはあくまで創価学会や日蓮正宗、顕正会等は「日蓮〜日興」系の門流の教派と考えています（これは私見なのではなく歴史的な事実です）。ですからこちらからはあくまで「日蓮や日興の信用し得る文献から根拠を示すこと」「または法華経そのものから根拠を示すこと」を求めて質問をします。 ところが彼らはこちらの言ったことが理解できずに、あろうことか日蓮でも日興でも何でもない、後世の釈を示し出すのです。例えば創価学会信者さんなら「池田大作先生はこう言われている」とか「…

師匠が地獄に落ちれば、弟子も地獄に行くという発想。

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて今回は「師匠が地獄に落ちようと、師匠のそばに行く」という池田大作氏のかつての指導についてです。 これは池田大作の『指導メモ』（聖教新聞社、昭和41年）に載っていた、かつての指導です。 「私は戸田会長と十年間、師弟の道を歩んできた。たとえ師匠が地獄に落ちようと、師匠のそばへ行くと決めていた。それを自分の人生と決め、だまされても、師匠と一緒なら、それでいい。これが師弟相対と決めていた。」 （池田大作『指導メモ』185ページ、聖教新聞社、昭和41年） 確かにはっきりと書かれています。創価学会は三代会長の師弟関係を強調する宗派ですから、これらを会長が殊更に強…

教学は学問として大成されたのか。

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて私は小難しい教学に関する記事をブログ中で取り上げることが多いのですが、その背景にあるのは自身が広宣部あがりの元創価の活動家だったという点が大きいのです。 他宗派対策、特に妙観講や顕正会対策をしていた関係上、創価・大石寺系教団の欺瞞を知ってしまったことは私が非活から退会を選択した、一つのきっかけだったのです。 私が活動家時代になぜそんなに無心に教学の研鑽をしてしまったのか、それは創価学会教団において、新しい教学の運動が起こると当時愚かにも私は信じ込んでいたのです。 例えば正本堂建立直後の昭和47年11月2日、日本武道館で行われた第35回本部幹部会で、池…

日蓮遺文に根拠がない「福運」。

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて以前、私は、創価学会という教団内で多用される「福運」という語が、日蓮遺文や経典からその根拠が全く見出されないことを述べました。 「「福運」について」 https://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2017/01/14/064452 「福運の用例も出典もわからない」 https://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2022/02/08/000000 日蓮遺文に全く見出されない「福運」の語ですが、それにもかかわらず創価学会では多用され指導の折に用いられます。 確かに教団がどんな…

『御義口伝』は『注法華経』と併せて読まれなければならない。

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて今回は創価学会信者さんの多くが好きな『御義口伝』についてです。 実は『御義口伝』が後世の偽作でしかないことは、このブログで度々指摘しています。 「大石寺写本『御義口伝』の改竄」 https://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2017/10/08/000000 「『御義口伝』における『科註』の『補註』への改竄」 https://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2024/05/11/064301 「『御義口伝』が偽書である理由を列挙してみる」 https://watabeshi…

日鎮の「付弟状」。

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて今回は大石寺12世日鎮と13世日院との間の相承の時期についてです。 11世日底から12世日鎮への直接の血脈相承はなされておらず、隠居していた当時80歳の9世日有から当時13歳の少年・12世日鎮に相承がなされたことに関して、既にいくつかの記事に書いた通りです。 「法主が生年不詳である」 https://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2025/01/26/085136 「9世日有から日乗、日底、日鎮への相承」 https://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2018/06/27…

法主が生年不詳である。

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて大石寺法主の血脈相承というものは既に複数回に渡って途切れており、そもそもきちんと伝えられた根拠が幾世にも渡って存在しないのです。 「相承の断絶」 https://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2021/06/05/000000 しかもその根拠がないことを指摘されても、何も信徒は答えられないありさまです。 どれほど酷い相承のありさまなのかは、既にブログで何度か書いたところです。 「相承の断絶」 https://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2021/06/05/000000…

釈迦の最後の教えは自ら求めていくもの。

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて年末は第一結集のことを書いてみましたが、抑も釈迦在世の頃の仏教教団は仏教への考え方も全然異なります。 釈迦の死後、第一結集までは釈迦の教団は一つにまとまっていましたが、これが釈迦の死後、100年後くらいには戒律も分かれ、分裂の様相をきたすようになるのです。そしてこの頃に行われた第二結集は「根本分裂」と呼ばれます。釈迦の教団は釈迦死後、100年後に戒律や経典を厳格に維持する上座部と、戒律を柔軟に改変する大衆部とに分かれてしまうのです。 現代における創価学会や日蓮正宗といった、日本の現代仏教教団は、ルーツが「大乗仏教」とされますが、そもそも「大乗仏教」の…

カルト的倒錯の克服。

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて前回は釈迦の死後すぐに始まった、第一回仏典結集について書いてみました。 「第一結集について」 https://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2024/12/21/000000 読めば読むほど賢明な読者ならおわかりかと思うのですが、インドで釈迦の弟子たちが第一結集で師匠の教えをまとめたこと、それと中国の天台智顗が教判で述べたこととは、時系列も何もかもが異なる、単なる歴史の別の事象だということです。 事実としては、釈迦の死後直ちにパーリ三蔵としてまとめられたということです。三蔵は経蔵・律蔵・論蔵の三つの総称です。う…

第一結集について。

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて今回は釈迦の滅後に行われた仏典結集から、第1回目の仏典結集を考えてみたいと思います。 伝承によれば釈迦の死後、その翌年、霊鷲山の王舎城（ラージャグリハ）郊外の七葉窟に500人の比丘が集まり、第1回目の仏典結集が行われたと言われています。 この時の結集は、釈迦の十大弟子の摩訶迦葉（マハーカッサパ）を座長とし、およそ500人の長老が集まって執り行われました。釈迦の遺教は「法」と「律」についてまとめられ、「法」（Dharma）は釈迦の高弟としての説教を直接聴聞する機会に恵まれた多聞第一の阿難陀（アーナンダ）を中心としてまとめられ、「律」（Vinaya）につ…

大石寺12世日鎮に教義を教えたのは左京日教だった。

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて大石寺の教義は日興在世の最初の頃からできていたものではなく、段々と整備されて次第に他山の影響を受けつつ、できてきたものだということですが、そのことを私はこのブログで繰り返し、述べています。 大石寺4世日道（1283〜1341） ・『三師御伝土代』の釈迦本仏説 ・日興と日朗の和解説 大石寺9世日有（1402〜1482） ・『有師化儀抄』 ・日蓮本尊説 ・大石寺本尊堂 左京日教（1428〜？） ・師の日有の『有師化儀抄』の編集 ・『本因妙抄』『百六箇抄』書写 ・『百五十箇条』『類聚翰集私』等 大石寺12世日鎮（1469〜1527） ・左京日教からの教えを…

社長会記録を読む〜第4回、昭和42年9月22日

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて今回は少し間が空いてしまいましたが、社長会記録の第4回目をあげてみたいと思います。池田大作会長を囲んだ第4回目の社長会は昭和42年9月22日に行われています。会では当時の「王仏冥合」つまり選挙戦への具体的な活動が語られています。この当時から既に創価学会の選挙戦は池田大作会長の入念な指示と作戦の下で行われていたことがわかります。 「第4回社長会 ［松野茶屋］ 42.9.22 午後7:00〜9:00 先生、和泉、北条、中西、星生、田中、八矢、篠原、星野、小島、木村 ◎第二ラウンドに入って5、6、7、8、9月と頑張った。よく働いた。これでジェット機が上がっ…

金口（こんく）とは何か。

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて日蓮正宗の血脈相承では法主から法主に口頭等で伝わる文書のことをなぜか「金口相承」と呼びます。 法主の言葉による法主への相承をなぜか日蓮正宗では「金口」（こんく）と呼ぶのですが、これは日蓮の用例とも、仏教一般の使い方とも異なるのです。 まず仏教一般の使い方ですが、そもそも「金口」（こんく）とは「釈迦の口」や「釈迦の言葉」「釈迦等の諸仏の教え・教説・経典」の意味です。普通に検索してもすぐわかります。 事実、「Web版 新纂浄土宗大辞典」（https://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E3%83%A1%E3%82…