本堂背面の彫刻は6点のうち一つが欠損していました（黄色丸部分）。右端の彫刻から見ていきます。 タイトルのすぐわかる彫刻はありがたいです。こちらはわかりやすいですね。丁蘭。 木像を針でつついて祟りにあった奥さん。 二つ並んだ両親の木像。左がお父さんで、右がお母さんっぽいですね。 「二十四孝教近道」の丁蘭。 国立国会図書館デジタルコレクションより

左から二番目（左端は欠損）の彫刻がこちら。一段高い所で脇息に凭れている女性らしき人物。手前の男性がお茶を運んでいる様子。これは漢文帝ね、と思いましたが。 でもお堂の反対側の面にも漢文帝かと思われる彫刻があったので、もしかしたらこれは漢文帝ではないのかも、という疑念が。 そう考えると、「漢文帝」にしては彫刻の左半分に不自然な空間がありますよね。 御伽草子の黄山谷。 もしかして、本来ここに尿器を持った黄山谷がいたのではないかしら？ そう考えると、お茶を差し出している人物は皇帝（漢文帝）と言うよりも女性に見えてきます。うーん、男性かな。女性かな。 カーテンの隙間から覗く女性の口元はちょっと不気味。 …

これは間違えないですね。男性三人が大木の前で協議中といえば田真兄弟。 御伽草子の田真兄弟。

本堂正面右から三番目の大舜を先頭に、時計回りでご紹介しています。本堂左側の面は彫刻が一つ置きに欠損していました。残念ですね。 左面一番右の彫刻がこちら。 盗賊と正座している男性の間にカゴが二つ。蔡順ですね。 赤丸の中の二つのカゴはわかりますが、その下の切株みたいなのは何でしょう。もしかして肉？？撮影する時カゴを見て「蔡順ね」と満足してしまいました。頑張ってもう少し高い位置から撮影すればよかった。 角度を変えてもう一枚。うーん、わかんない。 御伽草子の蔡順。 【追記】二十四孝教近道の蔡順。国立国会図書館デジタルコレクションより この絵を参考にしているようですね。だとしたらやっぱりカゴの下の物体は…

正面一番左の彫刻がこちら。 何か手に握っています。最初は鍬を持った男性かと思いました。 でも腕を伸ばして多少高い位置から撮影した写真を見たら・・・。 姜詩（の奥さん）ですね！ 鍬かと思ったのは柄杓でした。水の桶もあります。 御伽草子の姜詩。 奥さんはこういう顔。 鯉はこの、色がちょっと変わった部分かなあ？と思うのですが。二匹いるのかよくわからないです。

本堂正面の彫刻、左側3つの蟇股彫刻です。右が昨日ご紹介した楊香。今日は中央の彫刻をご紹介します。 たなびく雲の上に乗る天女。天女を見上げて見送る二人。董永ですね。 天女らしくヒラヒラリボンのついたお召し物。ここの彫刻ももともとは彩色してあったようなので、天女はきっと華やかだったでしょうね。 人物は二人。左の人は少年でしょうかね。後ろが董永かな。 御伽草子の董永も二人でお見送り。

額の左上にある孝子は楊香。 楊香は父親と山へ行った際、虎に出くわし、父親が食べられそうになりました。父親思いの楊香は「父さんの代わりに私を虎に与えて下さい」と天に祈ったところ、虎は静かに去っていきました。 というお話が有名なのですが。楊香ちゃん、何持ってるのーーーー？ 斧ですか。マサカリですか。違いがよくわかりませんが。楊香のやる気はわかります。楊香ちゃん、この虎は話せばわかる虎。 虎は早く逃げた方がいいと思うわ。 楊香は本気よ。 石を投げる楊香は見たことありますが、武器を振り回しているのは私は初見です。書籍でも見たことないような。武闘派楊香の彫刻は他にもあるんでしょうか。

本堂正面の蟇股は6点とも彫刻が残っていました。右から三番目の彫刻は二十四孝の書籍ではよくトップに紹介される大舜です。「施無畏」扁額の右上の蟇股です。ここから左へ、時計回りに毎日一つずつご紹介していきます。 大舜の彫刻は大抵とても良い場所にあるのですが、額の陰になって目立たなくなってしまいがち。建物を設計する時には額を掛けることは予想しなかったんでしょうかね。 大舜の首は欠損してるようですね。鍬を担いでいる様子ですが、鍬も先の部分が折れていますね。 象と鳥。

栃木県栃木市の真言宗豊山派のお寺、太山寺。onijiiさんから情報いただきました。どうもありがとうございます。 一瞬たじろぐ長い階段の先に観音堂。 本来は観音堂の周囲4面に各6点ずつ二十四孝の彫刻があったようです。残念ながら5点欠損していました。19点の彫刻を明日からご紹介させていただきます。 まだ孝子の名前を特定できないものがありますので、皆様のご意見を賜りたいと思っています。よろしくお願いいたします。

剡子。ふりがなは「せんし」になっているので「せんし」か「ぜんし」ですね。本によっては「えんし」と読んだりちょっと違う字で「たんし（郯子）」と読んだりいろいろです。鹿の格好して鹿の群れの中にいたために狩人に狙われた人です。 ARC古典籍ポータルデータベースより 剡子 伽夷国の人なり 二親に孝をつくされける也 老親思鹿乳 身掛褐毛衣若不高声語 山中帯箭皈 老親鹿乳をおもふとは。老たるおや両眼あしきゆへ鹿の乳をほしく。おもへるなり 鹿乳は。鹿の乳の事なり 身に褐毛の衣をかくるとは。ししの皮をかぶり山中にいたり。あまたの鹿の中へまきれ入て。鹿の乳をとりて親のねかひを。かなへんとおもふ孝行の心あはれ也。…

袖からミカンが転がり落ちた陸績。 ARC古典籍ポータルデータベースより 陸績 呉の国の人なり 六つの年 遠述（袁術）といふ人の本へ。ゆきけるに菓子に橘を出せり 陸績ひそかに。是をとりて袖にいれて。かへりさまにとりおとしけり 袁述是をみて。おさなき人に。にあはぬ事なりと。わらひけれは。りくせき。いふやうあまり。見事に候へは母にあたへんためなりといひけり 袁述きいて。おさな心に。かやうの事は古今まれなりと。ほめたり。それより孝行世上にかくれなき也 孝悌皆天性 人間六歳児袖中懐緑橘 遺母報含飴 孝悌とは。孝の心をいふ也 皆天性とは。かやうにおさなき人の此心あるべきや とかく。うまれつくといふ心也。天…

田真兄弟は相続の際にトラブル発生。三等分して伐って分けようとした木が枯れだしました。 ARC古典籍ポータルデータベースより 田真 田廣 田慶 此三人は兄弟なり 父死て後財宝を三つにわけてとりけり。しけい樹とて木あり。それをも。三つにわけて。とらんといふ。其夜かれたり。草木心なしといへともかかるためし。ふしぎ成事也 海底紫珊瑚 群芳総不如春風花満樹 兄弟復同居 海底紫さんごとは。しけい樹の木をほめていふ也 海底は。うみのそこと。よむ字也。紫さんごとは。むらさきの。さんごじゆ也。うみのそこにあるさんごじゆのごとく。うつくしく花さき実なる木也。 群芳すべてしかずとは。くんほうは兄弟の事を。よそへてい…

盗賊の前で、どっちが太って美味しそうか言い争う兄弟。盗賊には自分を食べさせて、もう一人は逃がそうとする麗しい兄弟愛。 親孝行部分は薄めです。張礼が山中で盗賊に殺されそうになった時、「母親にご飯食べさせてから戻ってくるので、それから殺してくれ」と盗賊に申し入れたことくらい。 ARC古典籍ポータルデータベースより 張孝張礼 兄弟なり。世間ききんの時八十あまりの母をやしなへり。家まづしくて万事とぼしき人なり 偶値緑林児 代烹云痩肥人皆有兄弟 張氏古今稀 偶緑林児にあふとは。有時張礼木の実を。ひろいにゆきけるに。盗人ともがはやしの中にて張礼に。あひたる也 緑林とは。みとりのはやし也はへしげりたる事也 …

亡き親の木像を作って毎日生きている人のように敬った丁蘭。 ARC古典籍ポータルデータベースより 丁蘭 河内の野王といふ所の人なり。十五のとし母におくれけり。かなしみて母のかたちを木像につくりて。朝夕いきたる時の。ごとくにつかへけり 或とき丁蘭か妻 火を。ともすとて木像のおもてこがしければ。かさのごとくにはれ。うみ血ながれけり。二日を過て。丁蘭が妻の頭の髪。そりおとしたるやうに。ぬけたり驚て扨は木像のとがめ成べしと。木像を大道へ出しをき妻に三年侘言をさせければ一夜風吹。雨ふりて。木像みづから内へ帰けり。それより何事も此像に。うつたへける也。 刻木為慈母 形容在日身寄言諸子姪 聞早孝其親 木を刻慈…

深夜、お墓のまわりをうろつく怪しい人物は王裒。 ARC古典籍ポータルデータベースより 王裒 晋の國。えいゐん（営陰）といふ所の人也 賢人にて官にも位にも。つかずまづしくしてもさらにたくはゆる事もなく。かうさくをし世をわたる也 有時父の王義。罪なくして帝文帝に。ころされしかば是をうらみて。かりにも文帝の。おはします方へ。むく事なし。其方をあとにして居ける也。我みかどに。つかへぬといふ心也。父の墓にゆきて柏の木に。取つき。なきけるほどに。泪木にかかりて枯たり。母は又つねに神なりを。おそれしかは死て後も。母の墓にゆき。それがし爰に。まいりたりとて。母に力をつけけると也 慈母怕聞雷 氷魂宿夜臺阿香時一…

母親の下の世話を進んで行う黄山谷。奥さんをこき使った姜詩にも見習ってほしいですね。 ARC古典籍ポータルデータベースより 黄山谷 宋朝の人也 詩は東坡の弟子なり 家富貴にして人あまためしつかひしとなり 貴顕聞天下 平生孝事親 汲泉涓溺器 婢妾豈無人 貴顕天下にきこゆとは。山谷官職たかけれは。其名天下にかくれなきをいふ也 平生孝にして親につかうとはつねつね孝行にして。おやによく。つかへし人にてあるとほめたる心也。 泉を汲て。にようきをあらふとは。母のやめる時は、みつから大小便をとり。きよき水を汲て。けがれたる入物を。てづから。あらはるる也。是をもつて其意（こころ）をしるべし其外の孝行をや。 婢妾…

父親の病気平癒を星に祈る庾 黔婁。 ARC古典籍ポータルデータベースより 庾黔婁 南斉の時の人也。セン陵県といふ所の官人になりて。此所にゆきけるか。いまた十日にもならさるに。俄に。むなさはぎ。しければ父の煩給ふにやと。官をすてて帰りければ、あんのごとく。父万事かぎり也黔婁医師によしあしをとひけれは。病人の。ふんをなめて。みるに。あまくにがくはよかるへしといふ。きんろう。なめてみれば。あぢはひ。医師の。いひけるとは違てよろしからず。泪をながして。父の死せん事を。かなしみ。北斗の星にいのりて。我 身がはりに。たたんと。きせひしける程の孝行成人也 到縣未旬日 椿庭遘疾深願将身代死 北（※塑）啓憂心 …

桑の実を仕分けしていて助かった蔡順。 ARC古典籍ポータルデータベースより 蔡順 後漢の代の人也 汝南といふ所に住けり 父にはなれて母をやしなふ 其頃。王莽といふもの乱をおこし天下乱て飢饉なれは食じに。乏しけれは母のために桑の実をひろひし人なり 黒椹奉親闈 啼飢泪満衣赤眉知孝順 牛米贈君帰 黒椹しんゐにほうずとは。こくじんは。くろき桑の実也。しんゐにほうずとは母に奉るといふ心也 啼飢泪衣にみつとは。ききんにあふて母をはごくみ。かねて。かなしむなみた袖をひたすといふ心也。 赤眉かうしゆんを知りとは。せきびは。えびす国の名なり。此ものども蔡順が孝行をかんじたるといふ事なり。 牛米を君に。おくつて帰…

体温で氷をとかして魚を捕まえる王祥。 ARC古典籍ポータルデータベースより 王祥 魏の代の人なり。いとけなくして母にはなれたり。父又妻を持 名を朱子と。いひけり。継母のならひなれは。父子の中をあしく。いひなして。にくませけれども。うらみとも。おもはず。かへつて。かうかうをつくしける人也 継母人間有 王祥天下無至今河水上 一片臥氷摸 継母人間にありとは。けいぼといふもの。人間の中には。あるならひなりといふ事也。 王祥天下になしとは。まへにいふごとく。継母といふものは世上に。たくさんありて。まま子を。にくむものなるが。王祥か。やうなる。まま母に孝行なる。ものは天下になしと。ほめて。作りたる也。 い…

薪採りの最中に胸騒ぎを感じて急いで帰宅した曽参。薪はちゃんと担いで帰ってきました。孔子の弟子ですが、子路や閔子騫のように孔門十哲のメンバーには入っていないんですね。 ARC古典籍ポータルデータベースより 曽参 山東兗州府嘉祥縣の人也 孔子の弟子曽子の事也家まづしけれど道を。まなびて道統の伝をつぎたる人也 母指纔方噛 児心痛不禁負薪帰未晩 骨肉至情深 母指纔方噛とは曽参が留守に。人きたりければ。いまかへれかしとおもひて母ゆびをかみたる也。わづかにかむとは そとかみたる也 児。心いたんでたへずとは。児はちごといふ字にて。そうしんが事也心はむね也 山に。たききを。とりて居けるに。俄にむねがいたみてた…